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2022年高考信息性阅读策略指导
一、信息性阅读策略指导
高考信息性阅读对象或是单则材料（2020全国新高考Ⅱ卷），或是复合多则材料（如2021新高考Ⅰ卷）。阅读总字数在1500—2000字之间，分值19分。考生要在19分钟内阅读完材料，并完成3道选择题，2道简答题。这对速读能力提出了要求。
下面以2021新高考Ⅰ卷为例，分别说明单则材料速读策略和多则材料速读策略。
（一）单则材料速读策略
速读策略
1、把握核心概念或主要观点
结合文本标题、信息来源（摘编自朱光潜《诗论》）、文章首段明确核心概念：诗画，中心论点：诗画并不同质。
2、比照“是什么—为什么——怎么样”的思维线梳理行文脉络
梳理文本脉络不能等同于归纳段意，但归纳段意有助于理清脉络。
2021新高考Ⅰ卷现代文阅读Ⅰ材料1，段意归纳如下：
第一段：提出诗画不同质的中心论点。
第二段：诗史中关于拉奥孔的描写。
第三段：莱辛提出诗画异质的缘由。
第四段、第五段：诗史及雕塑中拉奥孔的痛苦不同表现形式。
第六、第七段：得出结论：画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。
第八、第九段：进一步指出图画也叙述动作时，诗也可以描写静物时。
在把握核心概念及概括段意的基础上，比照“是什么—为什么——怎么样”的思维线梳理行文脉络：
①首先阐述诗画不同质的观点以及这种观点产生的缘由（1-3）
②进而是对观点的推论和结论（4—6），
③最后作者结合个人理解对莱辛观点加以阐释（7-9）。
材料2段意归纳如下：
第一段：点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限及邵雍的诗佐证了该观点。
第二段：莱辛议论更透彻，将绘画诗歌与时间、空间联系起来，并通过沈括批驳唐传说和徐宁佐证这一观点。
梳理行文脉络：
材料二点出莱辛“诗画异质”的核心观点后，以札记形式列举中国古人关于诗画关系的相关讨论，与莱辛观点形成照应。
（二）多则材料速读策略
1、寻找核心话题
话题是信息关联聚合点。多则材料的组合往往有一定的规律，大体而言，总要围绕一个核心话题：
或者两则材料互为呼应。如以一则微观实例回应另一则材料中的宏观策略。2021届4月福建省高三诊断性练习的两则材料就是这样组合的:材料二聚焦乡村旅游地碳中和实现路径问题，微观示例；材料一宏观阐述中国应对碳中和问题的长远规划。两则材料，互为观照，具体生动地呈现中国应对碳中和问题的积极态度及积极举措。
或者一则材料统领另外两则材料。如2019年全国Ⅲ卷以材料二志愿服务内涵的阐述将材料一旧型志愿者与材料三新型志愿者的材料汇拢一体。
或者多则材料各有侧重，从而为考生呈现出对同一个事件的多视角观照。如2018年全国1卷，围绕量子通信研究及相关事件，三则材料分别取自《人民日报》、《自然》(杂志)、《参考消息》中的日本《读卖新闻》，当年的命题者正是在报道侧重有别上设题的，借此考查考生“评估作者的写作意图、读者意识和信息来源”的能力。
2.审明题干指向
题干是信息整合风向标，是信息主次区分的重要依据。
以2020全国1卷(“新基建”)为例。
我国重点投资支持新基建与抗击疫情有什么关系 请结合材料简要分析。(6分)
题干指向“关系”，可从3个角度筛选、整合信息:
①“新基建”对“抗疫”的影响
②“抗疫”对“新基建”的影响
③“新基建”与“疫情”的关系。
以如上三个角度扫描三则材料，梳理信息如下:
由材料二第2段“面对经济下行压力加大、传统基建投资边际效益下降和产业渗透率下降的挑战，推进新型数字基础设施建设是我国对冲疫情影响、优化投资结构、刺激经济增长的有效方法”可概括出“推进数字型的新基建是应对疫情的有效方法”；其次，由材料二第2段“疫情期间线上需求的集中爆发，展现了人工智能、物联网、大数据、云计算等新兴技术带动社会经济整体发展的潜力，客观上也打开了新基建的窗口期”可概括出“疫情”的需求打开了“新基建的窗口期”;最后，由材料三第2段“这表现出的更多是审慎。考虑到至少最近一年经济形势和疫情的不确定性，中国政府没有匆忙将资金注入经济”等语句，可提炼出针对最近一年经济形势和疫情进行的审慎选择。
二、信息性阅读答指导
（一）选择题常见设误点
1性质判断
例1：20191卷1.C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
解析：该选项不正确。选项中有两个性质判断，一个因果判断。性质判断断定对象具有或不具有某种性质(属性)。第一个性质判断“人民是认识现实、理解时代的依据”是正确的，而第二个性质判断“普通劳动者才是文艺最理想的读者”不正确，原文强调一个普通劳动者“或许并不是我们的读者”。
2.因果判断
例2：20191卷1.C.人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
解析：该选项的因果判断也不正确，根据全文，“人民是认识现实、理解时代的依据”是因为人民是创造历史的主体。
例3：20171卷1.D.中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
解析：该选项不正确。“从而推动”体现了因果关系，但根据原文，前者与后者之间并无“从而推动”的关系，属于强加因果。
3.条件判断
例4：20191卷1.A.作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
解析：该选项不正确。该项把与时代互动的理念作为实践以人民为中心的充分条件，这是不符合原文意思的。原文指出，目前文艺界普遍认识到“只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机”。可见，与时代积极互动的理念是获得艺术创作勃生机的必要条件。
例5：2017Ⅲ卷1.A.新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
解析：该选项不正确。“在建设之余兼顾人文保护”不足以成为后者的充分条件，或者说这个条件不充分，因为按照原文第一段，新型城镇化建设是“以人为核心的”，所以仅仅“在建设之余兼顾人文保护”，仍然会留下“乡痛”。
4模态判断
(1)已然、未然(通俗地讲，己然是已经成为事实，未然是还未变成事实)
例6：2017Ⅱ卷1.B.原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
解析：该选项不正确。根据原文信息，该阶段青花瓷既深受外来文化影响又影响世界。
例7：2018Ⅲ卷1.A.当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。
解析：该选项不正确。根据原文信息，当前城市的空间弹性问题并没有严重到缺乏有机统一使城市发展丧失基础的程度。
(2)应然、实然(通俗地讲，“应然”指的是应该的样子，“实然”指的是实际的样子)
例8：:2019年Ⅰ卷1.D.真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
解析：该选项不正确。原文承认“娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分”，这意味着艺术家应该考虑到这些需要。
例9：2019年Ⅲ卷1.C.传统表演艺术进行“二度创作”时，应当避免西式改编，以防失去原有风格。
解析：该选项不正确。文章通过举例指出，不恰当地照搬西方音乐形式来改编民乐会导致民族民间艺术精魂的丧失，但并没有拒绝借鉴西方艺术资源的意思。
(3)必然、或然
例10：2018:Ⅰ卷 3.C.“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
解析：该选项不正确。该项虽然在第3小题推断题当中，但也存在判断上的错误。原文说“仅仅停留在“照着讲”，“可能无助于思想的创新”。该选项删去了“仅仅停留在”的限定，又把或然的情况变成了一个绝对判断，这就错了。
(二)简答题常见题型
1.措施建议类
例1：2017年Ⅱ卷
怎样才能有效推进我国的生活垃圾分类 请结合材料简要概括(4分)
参考答案：
①从居民来说，要提高认识，掌握分类方法，养成良好习惯；
②从政府来说，要完善处理设施，建立配套系统，制定奖惩措施。
例2：2020全国Ⅱ
贵州省江口县与云南省民族地区的精准扶贫工作内容有哪些共通之处 请结合材料概括说明(6分)
参考答案：
①兼顾人与自然的和谐关系，实施绿色扶贫的战略
②利用当地资源打造区域品牌，以区域品牌推动重点产业发展，实现产业扶贫。
题型点拨：
此类题围绕“怎么做”设题，属于复合文本的高频考题。注意两点:
①扣紧题干。如2017全国Ⅱ第9题题干中的“怎样才能有效推进”字样，指向策略归纳。作者总策略是政府与居民形成合力，使垃圾分类各环节配套衔接，从而使垃圾分类高效运行。
②灵活应对。如2020全国Ⅲ第6题题干中“……与……的精准扶贫工作内容有哪些共通之处”的字样，表明不仅要归纳两地扶贫策略，而且要比照出共同点。材料三报道的贵州江口县扶贫工作内容多，材料四报道的云南扶贫工作内容少。材料呈现出的共通做法是发展茶产业。根据“发展茶产业”的具体举措，概括出扶贫战略、扶贫依据、扶贫手段和扶贫途径。扶贫战略即兼顾人与自然的和谐，进行绿色扶贫。扶贫依据是利用当地资源打造区域品牌。扶贫手段是以区域品牌推动重点产业发展。扶贫途径是产业扶贫。
2原因探究类
例1：2019全国I
请结合材料，分析毛里求斯想要修复的档案文件的受损原因。(6分)
参考答案：
①档案文件形成的年代久远
②档案文件的纸张严重酸化
③毛里求斯的气候湿热多雨，不利于档案文件的保存。
例2：2019全国Ⅱ
为什么说今天的中国桥梁已经成为体现国人自信心的一张名片 请结合材料简要分析。（6分)
参考答案：
①港珠澳大桥取得了举世瞩目的成就，被外媒为“新世界七大奇迹”之一
②港珠澳大桥证明了当今中国桥梁建设水平已处于世界领先地位
③从武汉长江大桥到港珠澳大桥体现了我国科技实力的增强和不断创新的精神。
题型点拨：此类题围绕“为什么”设题，属于复合文本的高频考题。注意两点：
①跨材料整合。如2019全国Ⅰ卷第6题，要求整合受损原因。材料二列举了温度和湿度对纸张寿命的影响，材料三则提到“毛里求斯是非洲一个岛国……气候湿热多雨水”，据此可以概括出气候方面的原因。
2透过现象看本质。如2019全国Ⅱ第6题题干中的重点词“体现……自信心……的名片”。
“名片”者，外示于人，体现为参考答案第①条所言外媒之盛誉;“名片”者，内藏自信，体现为参考答案第②条，桥梁建设水平高。①②点互为表里，本质是科技实力与创新精神。
3.概念阐释类
例1：2020全国新高考I卷
请结合材料内容，给历史地理学下一个简要定义。(4分)
参考答案：
①历史地理学是现代地理学的分支学科
②具有时空结合的特征
③以自然和人文地理现象的产生、形成及其演化的过程为研究对象
④探寻这些现象产生、形成及其演化背后的原因和规律。
例2：2019全国Ⅲ
单车猎人可以看做“新型”的志愿者，请结合材料分析这一说法的根据。(6分)
参考答案
①单车猎人和志愿者的行为都是一种不求物质回报的利他行为，彰显了“推动人类发展和促进社会进步”的价值。
②二者的行为均属于社会参与，体现了一种公民意识。
“新型”体现在:单车猎人属于单车的消费者，他们是网络时代促进共享单车健康发展新力量，“打猎”的行为实际上是帮助公司进行运营的维护。
题型点拨：
此类题围绕文本重要概念设题，属于基础题型，涉及的必备知识是下定义，考生要能区别概念内涵及外延。不论单一文本还是复合文本，选择题(如2020新高考全国卷第3题选择题)或简答题中都可以设题。
下定义：
格式：被定义概念=本质特征+属概念(被定义概念的上位概念)
概念:①内涵。反映概念的本质和特征②外延。概念反映的对象范围
注意区别以上两道试题。
前一题是严格意义上的下定义题型。根据材料一“历史地理学则有自己独立的学科体系和理论，是现代地理学的一部分”可知，“历史地理学”的上位概念是“现代地理学”;由材料二第一段“历史地理学在以空间为研究对象的地理学的庞大家族中，具有独特性，即空间过程和时间过程相结合”，可以概括出历史地理学的本质特征，即“时空结合”；由材料一的研究
性质及材料二第二段，以及对长江三峡地貌和武汉等城市的形成演变等信息，可以概括出历史地理学的研究对象和研究目的(即参考答案中的③和④)；最后，根据下定义由单句构成的特点，按照“是”的句式整合答案。
后一题要求考生区别新旧类型的志愿者，那么，考生需要完成两个思考：
①志愿行为的本质特征是什么 (涉及概念核心内涵的理解与概括)
②新型志愿的行为新在哪 (涉及同属一个上位概念的多个下位概念的区别)
4.提取整合类
例1：2017全国Ⅰ
根据上述材料，概括说明中央电视台纪录频道开播初期与美国国家地理频道在制播运营模式方面的不同。(4分)
参考答案
①中央电视台纪录频道在开播初期采用的是频道化运营模式，央视是纪录片的主要制作基地;②美国国家地理频道采用的是制播分离的运营模式，节目的制作与播出相对分离。
例2：2017全国Ⅲ
根据上述材料，概括说明博物馆在科研方面的作用。(4分)
参考答案：
①依托藏品开展的科研活动能够产出丰富的科研成果;
②博物馆可以整合一个地区的科研力量，培养出科研团队
例3：2018全国Ⅱ
促进高校科技成果转化需要哪些相关方协作 简述各方所起的作用。(6分)
参考答案
相关方:①高校②企业③政府
作用:①高校拥有丰富的人才和知识储备，较强的研究和开发能力，是相关科研成果的创造者和提供方；②企业是科技成果的需求方，可以提供较为充裕的转化资金;③政府具有较强的组织调控能力，可以创造良好的转化环境，给科技成果转化提供坚实的政策动力。
例4：2018全国Ⅲ
在“互联网+”的影响下，图书出版业发生了哪些转变 请简要概括说明。(6分)
参考答案：
①开始数字化转型，并与新兴媒体融合
②营销模式多元化，盈利模式多样化
③图书的传播速度加快，信息获取方式也发生转变
题型点拨：
此类题围绕“是什么”设题，属于复合文本中的常见题型。要特别留意题干的中心语。如以上典型例题题干中的“不同”“作用”相关方”“转变”等。17年-20年，答案要点的信息整合跨度加大。如2017全国Ⅰ卷第9题，信息整合主要涉及材料三和材料四。2018全国卷第9，信息整合则涉及了组合文本的三则材料。
5.论证分析类
例1：福建省高三诊断性练习(4月)请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
参考答案：
①首先阐述碳中和问题产生的背景、内涵以及中国碳中和的愿景景(提出重要概念“碳中和”，即提出“是什么”的问题)
②进而指出碳中和对中国的发展转型而言，既是挑战也是机遇。(回答为什么中国要积极应对“碳中和”的问题)
③最后提出发民众、企业、政府积极性以及应对碳中和问题的思路。(回答怎么样”应对的问题)
例2：2021普通高等学校招生全国统一考试模拟演练卷材料二使用了哪些论证手法 请简要说明(4分)
参考答案：
①对比论证，将文学与一般娱乐、好作家与“文匠”、人与电脑或机器人进行对比
②举例论证，以生活中很多日常现象为例，论证人类具有的特殊能力
③比喻论证，把人类的心领神会比喻为“像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然”
题型点拨：
大部分论述类文本和实用类文本都具有观点阐述性质(综述、社论、社科读物、辩论、科普文等)，要理清文本内部逻辑，离不开“是什么一一为什么一怎么样”的思考;要辨清支撑作者观点的材料，则离不开对论证方法的分析。我们将这种关乎文本观点把握及支撑文本观点的材料辨析、方法辨析的题目，暂且归为论证分析类。
此类题型综合“是什么”＂为什么”“怎么样”三个考査角度，在考生整体感知文本的基础上，侧重考查“分析评价观点和材料的关系、主要信息和次要信息的关系”。
涉及的必备知识如下：

论证分析：
1、论证方法：
（1）举例论证:用事实、实例说理
（2）道理论证:讲道理、引经典
（3）比喻论证:打比方说道理
（4）因果论证：由因及果，由果溯因
（5）类比论证：与类似事物比较
（6）对比论证:相反或相异属性比较
（7）归谬法:先设正确，再得出荒谬结论
2、论证结构
（1）并列式：各层之间没有主次之分
（2）层进式:各层之间步步深入
（3）对比式:两种观点或论据对比
（4）总分式:先总说，再分论（后总结）
（5）综合式:不单纯使用某一种结构
3、文体特点
（1）类型上
①立论：阐述自己立场
②驳论:批评他人观点
（2）思路上
①引论:提出问题
②本论:分析问题
③结论:解决问题
论证分标电果
以上两道题，前一题涉及文体特点和论证结构，后一题涉及论证方法。据必备知识而看，答题指向清晰。
6.观点评价类
例1：2019年福建省高三质检
你是否赞成将体细胞克隆猴用于实验 请表明你的态度，并结合材料说明理由。
参考答案：
赞成理由:①(人与动物关系)关注动物健康，科学合理造福人类;②(技术)目前其他方法效果不好;③(舆情)中国社会持开放态度;④(未来)应用前景乐观。
反对理出:①(人与动物关系)造福人类也不能损害动物权利:②(技术)将来会有可替代的方法:③(與情)外界尚未达成共识:④(未来)会导致法律和科技伦理问题。
例2：2021普通高等学校招生全国统一考试模拟演练卷
有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意 请结合材料谈谈你的看法。
参考答案：
同意。
①材料一是悲观的，认为人工智能将给人类带来威胁，在对待人工智能问题上，必须树立底线思维:②材料二是乐观的，认为人工智能不可能全面超越人类，人类超强的处理价值观的能力是机器人无法比拟的。
不同意。
①两者关注的领域不同，材料一讨论的是科技发展领域的人工智能，材料二讨论的是文学创作领域的人工智能；②因为关注领域不同，即使两者态度有所不同，也不构成截然相反的关系。
题型点拨：
此类题要求考生与文本对话，尝试将文本置于更广阔的社会生活情境、更宏阔的人类文化情境中，理性思辨，“有理有据地评判文中观点”，甚或“评价文本的社会价值和现实意义”。相较于“措施建议类”“原因探究类”“概念阐释类”“提取整合类”“论证分析类”前五类题型偏向于文本内部逻辑的关注，此类题型更具思维的开放性，对考生思维的深刻性、批判性和独创性都提出了更高的期待。
此类题，开放思维的同时，要不忘回顾题干，以材料为攀高脚手架，在题干的限制性与思维的开放性、材料整合的灵活性之间达成平衡。
以上两题，第一题题干要求评价的观点是明确无疑的—“是否赞成将体细胞克隆猴用于实验”。后一题题干中“在对待人工智能的态度上”材料一和材料二的观点并未明朗，需要考生结合文本先整合概括，然后才能比较出异同，才能回答是否相反。比如考生认为材料一侧重阐述无限制发展人工智能对人类生存发展造成的威胁，对人工智能在将来全面超越人类深以为忧；材料二侧重挖掘人类智能历千万年演变而独具的优势，换言之，对人工智能全面超越人类能必以为然。据此而同意“截然相反”之说，则是合适的。如果考生认为材料一与材料二的立论都是基于人工智能发展的时代背景，都对人工智能抱以审视的态度，只是区别在于前者关注科学领域，强调树立底线意识；后者聚焦文学表达，突出人类智能的优势。此而认为，材料一、二在对待人工智能的态度上，同中又异，亦未为不可。简言之，此类题，关键在基于材料又不局限于材料的自圆其说上。
附文本：
一、（2020·新课标Ⅰ）阅读下面的文字，完成下面小题。
社会是由众多家庭组成的，家庭和谐关乎社会和谐。要在家庭中建立一种和谐的关系，就需要有家庭伦理。中国自古以来就有维护家庭关系的种种伦理规范，它们往往体现在各种“礼”之中。从《礼记》中可以看到各种礼制的记载，如婚丧嫁娶，这些都包含着各种家庭伦理规范，而要使这些规范成为一种社会遵守的伦理，就要使“礼”制度化。
在中国古代，“孝”无疑是家庭伦理中最重要的观念。《孝经》中有孔子的一段话：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。”这是说“孝”是“天道”常规，是“地道”通则，是人们遵之而行的规矩。为什么“孝”有这样大的意义？这与中国古代宗法制有关。中国古代社会基本上是宗法性的农耕社会，家庭不仅是生活单位，而且是生产单位。要较好地维护家庭中长幼尊卑的秩序，使家族得以顺利延续，必须有一套维护当时社会稳定的家庭伦理规范。这种伦理规范又必须是一套自天子至庶人都遵守的伦理规范，这样社会才得以稳定。
“孝”成为一种家庭伦理规范，并进而成为社会的伦理制度，必有其哲理上的根据。《郭店楚简·成之闻之》中说：“天登大常，以理人伦，制为君臣之义，作为父子之亲，分为夫妇之辩。”理顺君臣、父子、夫妇的关系是“天道”的要求。君子以“天道”常规处理君臣、父子、夫妇伦理关系，社会才能治理好。所以，“人道”与“天道”是息息相关的。
“孝”作为一种家庭伦理的哲理根据就是孔子的“仁学”。以“亲亲”（爱自己的亲人）为基点，扩大到“仁民”，以及于“爱物”。基于孔子的“仁学”，把“孝”看成是“天之经”“地之义”“人之行”是可以理解的。一方面，它体现了孔子“爱人”（“泛爱众”）的精义；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社会生活实践中有一个不断扩大的过程。因此，“孝”不是凝固教条，而是基于“仁学”的“爱”不断释放的过程，只有在家庭实践和社会实践中，以“仁学”为基础的“孝”的意义才能真正显现出来。
社会在发展，现代社会中的家庭伦理会变化。“孝”的内涵也会随之变化。例如“四世同堂”“养儿防老”，就因家庭作为生产单位的逐渐消失而失去意义，又如“二十四孝”中的某些形式已没有必要提倡，但作为“孝”之核心理念的“仁爱”仍有家庭伦理之意义。在家庭不再是生产单位的情况下，保障家庭良好的生活状态，将主要由社会保障体系来承担，但“孝”的“仁爱”精神则不会改变。对长辈的爱敬，对子孙的培育，都是出于人之内在本心的“仁爱”。鲁迅在《我们现在怎样做父亲》中批评抹掉了“爱”，一味说“恩”的“父为子纲”说，提出：“我现在以为然的，便只是‘爱’。”“孝”之核心理念“仁爱”作为家庭伦理仍具有某种普遍价值的意义。
（摘编自汤一介《“孝”作为家庭伦理的意义》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 中国自古以来注重家庭伦理，把家庭伦理规范置于比社会伦理制度更重要的位置。
B. 家庭既是生活单位，又是生产单位，决定了“孝”是中国古代社会特有的家庭伦理。
C. 根据儒家思想，“孝”不仅是家庭内的规范，而且在社会中有一个不断扩大的过程。
D. 由于家庭结构和家庭伦理的变化，传统“孝”的形式在现代社会无提倡的必要。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章几次引用文献，目的是论证中国古今经典中对“孝”的理解诠释是一致的。
B. 文章基于对孔子“仁学”思想认同与接受，提出了关于“孝”的意义的论断。
C. 文章在论证结构上，先引出论题，再提出观点，然后纵向深入，最后补充论述。
D. 文章既肯定“孝”的普遍意义，又指出它的内涵变化，显示了作者的思辨态度。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 中国古代的“礼”，既有伦理性的一面，也有制度性的一面，是二者的结合。
B. 儒家从“天道”与“人道”的关系看待“孝”，这体现了哲理与伦理的统一。
C. 以“亲亲”作为“孝”的基点，能使得“孝”在历史实践中一直是自觉自愿的。
D. 鲁迅从“现在怎样做父亲”的角度批评“父为子纲”说，体现了对旧说的反思。
二、（2020·新课标Ⅱ）阅读下面的文字，完成下面小题。
把实物当作原物的倾向，在美术史领域根深蒂固。事实上，实物并不等于原物，我们需要对美术史中“原物”的概念进行反思，对美术馆藏品的直觉上的完整性提出质疑。这种反思和质疑并不是要否定这些藏品。恰恰相反，它们可以在更大程度上发挥藏品作为历史材料的潜在意义。一旦美术史家取消“实物”和“原物”之间的等号，他们就必须认真考虑和重构二者间的历史关系。这会引导他们发现很多以前不曾想到的问题，其核心就是美术的“历史物质性”。
有研究者追溯郭熙《早春图》的渊源，提出这幅卷轴画原来是北宋宫殿一套建筑画中的一幅。邓椿《画继》记载，他祖上被赐予一个宅子，他父亲被任命为提举官时，朝廷派遣一个中官监修这所宅第。一天，邓椿的父亲看到裱工用“旧绢山水”擦拭桌子，他拿过来一看，发现竟是郭熙的作品。那位中官说：“昔神宗好熙笔，一殿专背（即‘裱’）熙作，上（徽宗）继位后，易以古画，退入库中者不止此尔。”邓父请求徽宗赏赐这些“退画”。徽宗答应了，并派人把废弃的郭熙壁障整车拉到邓宅。这个记载透露了宋神宗时期皇宫中“一殿专背熙作”的状态，这应该是郭熙创作《早春图》这类大幅山水时的状态。因此，任何讨论这幅画的构图、功能以及观看方式的文章都必须首先重构这种原始状态。这也就是说，目前人们在台北“故宫博物院”看到的《早春图》只是这幅画的“实物”而非“原物”。也许有人会说：如果研究者的关注点是郭熙的笔墨技法的话，这种研究则似不需要。但是笔墨离不开观看，而观看必然和绘画的形式和空间有关。
邓椿的记载还引导我们思考另外一个问题，即郭熙绘画的“历史物质性”甚至在徽宗时期就已经发生了重要变化：从形式上说，这些画作从建筑绘画转变为卷轴画；从空间上说，它们从皇宫内的殿堂进入了私人宅第。从功能说，它们从宣扬皇权的政治性作品转化为私家收藏中的纯粹山水画；从观赏方式上说，它们从要求“远观”的宏大构图转变为鼓励“近视”的独幅作品。
需要强调的是，这种“历史物质性”的转换并非是少数作品的特例。一幅卷轴画可能在它的流传和收藏过程中并没有发生形态上的重大变化，但是各代的藏家在上面盖上图章、写下题跋，尤其是乾隆等帝王把这类操作全面系统化之后，即使是形状未改但也是面貌已非。
那些表面上并没有被改换面貌的艺术品，因为环境、组合和观看方式的变化，也会成为再造的历史实体。一面原来悬挂在墓室天顶上代表光明的铜镜被移到了美术馆的陈列柜里，和几十面其他同类器物一起展示，以呈现铜镜的发展史。一幅“手卷”变成了一幅“长卷”，因为观众再不能真正用手触摸它，一段一段地欣赏移动的场景……所有这些转化都可以成为美术史研究的课题，这些研究所探求的不再是一件作品的原始动机和创作，而是它的流传、收藏和陈列——它的持续的和变化中的生命。
（摘编自巫鸿《实物的回归：美术的“历史物质性”》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 美术馆所收藏、陈列的部分艺术品的真实性值得怀疑，因为实物并不等同于原物。
B. 宋徽宗的美术趣味与神宗不同，这都是郭熙为宫廷创作的画流出皇宫的原因之一。
C. 历代藏家和帝王在古画上盖章、题跋，导致这些画作的原初状态已不可考。
D. 艺术品在流传中经历的各种转化和变化，使得它们获得了更有价值的生命。
2. 下列关于原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章明确反对美术史领域中将实物当作原物的倾向，并提供了新的理解和欣赏美术馆藏品的思路，富有启发意义。
B. 文章从多个角度探讨了艺术品在历史流传中可能发生的形式、形态、功能、环境、组合和观看方式等方面的变化。
C. 文章第二、三两段对《画继》所记掌故的讨论，是为了证明藏于台北“故宫博物院”的《早春图》并非“原物”。
D. 文章末尾一段举例阐明，一些外表没有发生变化的艺术品所经历的转化，也可以成为美术史研究关注的课题。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 一件艺术品的历史形态并不好自动地显现于它的现存状态，而是需要通过深入的历史研究来加以重构。
B. 郭熙的《早春图》很可能是北宋宫廷建筑画中的一幅，观看它时，只留意细部的笔墨技法，未必符合其最初的创作状态。
C. 从寺庙、墓葬中发现的壁画、石刻等，在它们从原址移出转入美术馆陈列后，将不可避免地被赋予新的属性和意义。
D. 考虑到艺术品普遍经历了“历史物质性”的转换，美术馆应当改变布展方式，还原它们本来的环境、组合和观看方式。
三、（2020·新课标Ⅲ）阅读下面的文字，完成下面小题。
《古文观止》是一个文章选本，“观止”本于《左传》记载季札在鲁国看乐舞时赞美的话:“观止矣！”这个选本是清朝吴楚材、吴调侯在康熙三十三年（1694）选定的，它备受读者喜欢是有原因的。
第一，一般说来，它体现了比较进步的文学主张。古代的选本，梁朝萧统的《文选》也很著名。那时的文学主张，认为哲理散文和历史散文都不能入选。《文选》除诗歌外，选的主要是骈文，是一种讲究辞藻、对偶、声律的文章。唐朝韩愈起来提倡古代的散文，称为古文，用来反对骈文。这种主张是进步的。《古文观止》正是贯彻了韩愈以来的古文家的主张。
第二，一般说来，入选这个选本的文章丰富多彩，思想性和艺术性是比较高的。自从韩愈提倡古文以后，古文的选本在《古文观止》前早已有了，像宋朝真德秀的《文章正宗》选录《左传》《国语》到唐朝末年的作品，《古文观止》的选文从左传》开始，就是本于《文章正宗》。不过真德秀是道学家，他用封建伦理的眼光来选文章，忽略了文章的艺术性，所以他的选本不受欢迎；《古文观止》所选，像先秦的历史散文《曹刿论战》《鲁仲连义不帝秦》，表现当时人的智慧和品德；两汉文《治安策》和《出师表》，反映出当时政治上的重大矛盾，表现出作家的远见和忠诚；唐文《捕蛇者说》，深刻暴露封建统治者“苛政猛于虎”的罪恶；宋文《岳阳楼记》，通过不同景物的描写来表现“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高精神……这些名篇，都是古今传诵。
这个选本所选文章的丰富多彩，也表现在文章的体制上。选本也选了几篇韵文、骈文。严格讲起来，古文跟骈文是对立的。但就中国文学史的发展讲，古文由散体趋向骈体，再由骈体回复到散体，完全不选骈体，就看不出这种变化来。
第三，这个选本的编选体例也有它的好处。萧统的《文选》分很多门类，烦琐不堪；真德秀的《文章正宗》古文部分分辞令、议论、叙事三类。《古文观止》不分类，按时代先后排列，从中可看出古代文章演变的迹象。这个选本得以广泛流传，跟它的篇幅也有关。康熙二十四年(1685)，康熙命令编选《古文渊鉴》，称为御选，用皇帝的名义来刊行，却不能广为流布，这跟它用真德秀的体例有关，也跟篇幅有关，它有六十四卷，篇幅太多了自然不易推行。
以上三点，当是此书能广泛流布的原因。不过此书也有缺点，约略说来如下：一、编者识力不高，像李陵《答苏武书》，历来都疑为后人伪托，此书也加选录。还有宋朝人论历史人物的文章，往往抓住一点发议论，并不能够真正考虑当时历史的全面情况。这类文章也选多了。二、不免受到八股文的影响，选文所选《史记》，像《伯夷》《管晏》，这些传记议论多而不致力于刻画人物。编者选这些是看中它们的唱叹和转折，反而把最好的文章漏掉了。
（摘编自振甫《谈谈<古文观止>》）
1. 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A. 与《古文观止》相比，萧统编选的《文选》体现的是一种相对落后的文学主张，选文在思想性和艺术性上都有一定差距。
B. 与《古文观止》相比，真德秀编选的《文章正宗》的弊病在于：选文的时代范围窄、道学气息重、分类复杂。
C. 《古文观止》在体例和篇幅上的特点，一是选文按照时代先后排列， 不另分类：二是篇幅较为适当，并不浩繁。
D. 《古文观止》编者识力不高主要表现在历史见识方面，如认为《答苏武书》并非伪作，所选宋人作品持论偏颇且占比失当。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章陈说观点时使用“一般说来”“严格讲起来”等说法，体现了作者的分寸感。
B. 文章第三段列举多篇《古文观止》的选文，证明选本的经典性经得起历史检验。
C. 文章讨论《古文观止》的优缺点时，均与其他选本进行比较，学术视野较为开阔。
D. 文章的论述脉络清晰，主要观点分不同角度展开，各角度之间是一种并列关系。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 《古文观止》借用季札“观止”的说法命名，显现了编选者的自信，以及对所选古文思想内涵与艺术境界的赞誉。
B. 《古文观止》的编者对“古文”的理解基本贯彻了韩愈倡导古文运动以来古文家的主张，但也有一定的变通。
C. 有人评价《古文观止》存在“论策为多，又取便于科举”的倾向，这种看法与文章的观点是不谋而合的。
D. 阅读《古文观止》，可以大致了解我国散文从先秦开始的历史轨迹，也可以了解古人选文体例、标准的变迁史。
一、【2019·新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
对文学艺术创作者来说，或早或晚，都会遭遇到这个问题——为谁创作、为谁立言？习近平同志强调，“文学艺术创造、哲学社会科学研究首先要搞清楚为谁创作、为谁立言的问题，这是一个根本问题。人民是创作的源头活水，只有扎根人民，创作才能获得取之不尽、用之不竭的源泉。
目前，文艺界普遍认识到，只有与身处的时代积极互动，深刻回应时代重大命题，才会获得艺术创作的蓬勃生机。然而，在创作实践中，还有许多作家、艺术家困惑于现实是如此宏大丰富，以至于完全超出个人的认识和表现能力。我们常常听到这样的说法：现实太精彩了，它甚至远远走到了小说家想象力的前面。是的，我们有幸生活在这样一个日新月异的时代，随时发生着习焉不察而影响深远的变化。这就为作家、艺术家观察现实、理解生活带来巨大困难。对于他们而言，活灵活现地描绘出生活的现象和表象，大约是不难的，难就难在理解生活复杂的结构，理解隐藏在表象之下那些更深层的东西。那么，这“更深层的东西”是什么呢？
去过天安门广场的朋友一定会对矗立在广场上的人民英雄纪念碑印象深刻，许多人都能背得出上面的碑文——“三年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！三十年以来，在人民解放战争和人民革命中牺牲的人民英雄们永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，从那时起，为了反对内外敌人，争取民族独立和人民自由幸福，在历次斗争中牺牲的人民英雄们永垂不朽！”在新中国成立70周年的今天，再次诵读这段话，我们就会意识到，这改天换地的宏伟现实是人民创造的，人民当之无愧是时代的英雄，是历史的创造者。只有认识到人民的主体地位，才能感受到奔涌的时代浪潮下面深藏的不竭力量，才有可能从整体上把握一个时代，认识沸腾的现实。
认识人民创造历史的主体地位，是为了从理性和情感上把自己放到人民中间，是为了解决我是谁、我属于谁的问题。新文化运动以来，无论是经历革命与战争考验的现代作家，还是上世纪80年代那批经历了知青岁月的当代作家，他们内心其实都有一方情感根据地，都和某一片土地上的人民建立了非常深切的情感关系。这些作家是属于某个情感共同体的，这个共同体时刻提醒着他，他的生命和创作与这世界上更广大的人群休戚相关。一个普普通通的劳动者，或许并不是我们的读者，但这并不妨碍我们将他以及他所代表的广大人民作为我们认识现实、理解时代的依据。
以人民为中心，就是要坚持以精品奉献人民。在新的时代条件下，我国文化产品供给的主要矛盾已经不是缺不缺、够不够的问题，而是好不好、精不精的问题。诚然，娱乐和消费也是人民群众精神文化需要的一部分，但是，有责任感的艺术家会深深感到，我们就生活在那些为美好生活、为民族复兴而奋斗的人们中间，理应对我们的共同奋斗负有共同责任。我们有责任通过形象的塑造，凝聚精神上的认同。这种认同，是对国家和民族未来的认同，是与新时代伟大历史进程的同频共振，作者和艺术家只有把自己看成人民的儿子，积极投身于人们争取美好未来的壮阔征程，才有能力创造出闪耀着明亮光芒的文艺，照亮和雕刻一个民族的灵魂。（摘编自铁凝《照亮和雕刻民族的灵魂》）
1． 下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A． 作家树立了与时代积极互动的理念，在创作实践中就能做到以人民为中心。
B．对人民的情感认同，是新文化运动以来很多作家创作取得成功的重要原因。
C．人民是认识现实、理解时代的依据，因为普通劳动者才是文艺最理想的读者。
D． 真正扎根时代、富有责任感的艺术家，无须考虑人民群众的娱乐和消费需求。
2． 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章采用提出问题、分析问题的方式展开论证，在逻辑上也是逐层递进的。
B． 文章论证兼顾现实与历史，既有对当下创作的分析，也有对历史经验的总结。
C．文章引用人民英雄纪念碑碑文内容，巧妙衔接了上下文，也有力支撑了论点。
D． 文章末段论证了正面人物的塑造是新时代文艺“以人民为中心”的根本体现。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A． 对于那些认为现实走在小说家想象力前面的作家而言，困难在于如何把握生活的复杂结构和本质内容。
B． 对艺术家而言，日新月异的变革时代，既意味着巨大挑战，也能激发创作热情。促使他们投身沸腾的生活。
C．老舍曾说：“不去与劳动人民结为莫逆的好友，是写不出结结实实的作品的”，这与文中情感共同体的理念是相通的。
D．我国当下文化产品供给的主要矛盾已经由量的问题转向质的问题，艺术家的创作也应少而精，凝聚共识。
二、【2019·新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
杜甫之所以能有集大成之成就，是因为他有可以集大成之容量。而其所以能有集大成之容量，最重要的因素，乃在于他生而禀有一种极为难得的健全才性——那就是他的博大、均衡与正常。杜甫是一位感性与理性兼长并美的诗人，他一方面具有极大极强的感性，可以深入到他接触的任何事物，把握住他所欲攫取的事物之精华；另一方面又有着极清明周至的理性，足以脱出于一切事物的蒙蔽与局限，做到博观兼美而无所偏失。
这种优越的禀赋表现于他的诗中，第一点最可注意的成就，便是其汲取之博与途径之正。就诗歌体式风格方面而言，古今长短各种诗歌他都能深入撷取尽得其长，而且不为一体所限，更能融会运用，开创变化，千汇万状而无所不工。我们看他《戏为六绝句》之论诗，以及与当时诸大诗人，如李白、高适、岑参、王维、孟浩然等，酬赠怀念的诗篇中论诗的话，都可看到杜甫采择与欣赏的方面之广；而自其《饮中八仙歌》《曲江三章》《同谷七歌》等作中，则可见到他对各种诗体运用变化之神奇工妙；又如从《自京赴奉先县咏怀五百字》《北征》及“三吏”“三别”等五古之作中，可看到杜甫自汉魏五言古诗变化而出的一种新面貌。就诗歌内容方面而言，杜甫更是无论妍媸巨细，悲欢忧喜，宇宙的一切人物情态，都能随物赋形，淋漓尽致地收罗笔下而无所不包，如写青莲居士之“飘然思不群”，写空谷佳人之“日暮倚修竹”；写丑拙则“袖露两肘”，写工丽则“燕子风斜”；写玉华宫之荒寂，予人以一片沉哀悲响；写洗兵马之欢忭，写出一片欣奋祝愿之情其涵蕴之博与变化之多，都足以为其禀赋之博大、均衡与正常的证明。
其次值得注意的，则是杜甫严肃中之幽默与担荷中之欣赏，我以为每一位诗人对于其所面临的悲哀与艰苦，都各有其不同的反应态度，如渊明之任化，太白之腾跃，摩诘之禅解，子厚之抑敛东坡之旷观，六一之遣玩，都各因其才气性情而有所不同，然大别之，不过为对悲苦之消融与逃避。其不然者，则如灵均之怀沙自沉，乃完全为悲苦所击败而毁命丧生，然而杜甫却独能以其健全的才性，表现为面对悲苦的正视与担荷。所以天宝的乱离，在当时诗人中，唯杜甫反映者为独多，这正因杜甫独具一份担荷的力量，所以才能使大时代的血泪，都成为了他天才培育的浇灌，而使其有如此强大的担荷之力量的，则端赖他所有的一份幽默与欣赏的余裕。他一方面有极主观的深入的感情，一方面又有极客观的从容的观赏，如著名的《北征》诗，于饱写沿途之人烟萧瑟、所遇被伤、呻吟流血之余，却忽然笔锋一转，竟而写起青云之高兴，幽事之可悦，山果之红如丹砂，黑如点漆，而于归家后，又复于饥寒凛冽之中，大写其幼女晓妆一片娇痴之态。此外，杜甫虽终生过着艰苦的生活，而其诗体中却往往有“戏为”“戏赠”“戏作”等字样，凡此种种，都说明杜甫才性之健全，所以才能有严肃中之幽默与担荷中之欣赏，相反而相成的两方面的表现。这种复杂的综合，足以为其禀赋之博大、均衡与正常的又一证明。
（摘编自叶嘉莹《论杜甫七律之演进及其承先启后之成就》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．杜甫有一种难得的健全才性，能兼容感性与理性，对事物进行综合全面的把握。
B．从杜甫论诗作品中，可以看出他对古今长短各种诗歌的体式风格都有正面评价。
C．杜甫的诗歌涵括范围非常广泛，善于以变化的笔触，表现社会生活和人情物态。
D．对于天宝年间的乱离，杜甫在诗中既有主观感情的投入，又有客观视角的关照。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章用先总论后分论的结构，论证健全才性是杜甫取得集大成成就的重要因素。
B．文章从体式风格和内容两方面，来论证杜甫诗歌创作的汲取之博与途径之正。
C．文章在论证诗人对待悲苦的态度时，将杜甫和陶渊明、屈原等诗人作了对比。
D．文章论证了杜甫所以对时代苦难有担荷力量，是因为他广泛汲取了前人传统。
3．根据原文内容，不正确的一项是（3分）
A．杜甫之前的诗人，或以感性见长，或以理性见长，至杜甫方能二者兼备。
B．杜甫勇于尝试各种诗体，在七言律诗上谨守传统，在五言古诗上则作出革新。
C．对逃避、被击败与正面担荷这三种回应危机方式，作者在情感态度上一视同仁。
D．杜甫诗歌震撼人心的力量，部分来自严肃与幽默之间、担荷与欣赏之间的平衡。
三、【2019·新课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
传统表演艺术是我国非物质文化遗产的重要组成部分，同时也是一座蕴藏丰富、有待进一步开发利用的民族民间艺术資源宝库。经过十几年的努力，一些传统表演艺术项目已走出困境，呈现出新的生机与活力，但仍有一些项目面临着不容忽视的新问题
传统表演艺术与普通民众生活息息相关，其表演通常具有群体性特征:无论侗族大歌还是壮族山歌，人人都可展示歌喉;无论汉族的秧歌，还是藏民的锅庄，民众欢乐起舞的场面都蔚为大观。对这类非质文化遗产的保护就坚持其生活性、群体性。两不仅局限于艺水团体或演出队等小范围内。广大民众为庆贺丰收、祭祖敬神、禳灾祈福而载歌载舞的即兴表演，寄托着他们深沉的精神追求和丰富情感。使传统表演艺术“雅化”，固然能彰显各类民族民间艺术的特色，但也弱化了传统表演艺术的民俗文化内涵。
当然，各类民间表演艺术过充分提炼和艺术升华，进而搬上舞台，其成功之作对此类非物质文化遗产的传播起到促进作用。如春晚舞台上，藏族舞蹈《飞弦路春》、蒙古族舞蹈《吉祥颂》等都曾大放异彩，然而，在对民间表演艺术进行再创作的过程中，有些实施者没有坚持本真性的原则，将一些传统艺术改编得面目全非。比如，有些人在改造民乐时套用画方音乐编排方式，被改编的作品便失了自身的魂魄。因此，对民族民间艺术进行“二度创作”，应既不失其本真的艺术特性，又科学地融入现代元素，适应民众新的审美需求。要做到这一点就需要编导们深谙民间表演艺术的特性，并能进行实地调研、采风，挖掘出民间艺术的基本元素与本质精神。
各种传统表演艺术都是在特定的时空中呈现的，考其演出行为形式形成艺术价值。这类非物质文化产的特性决定了应对其实施活态传承与保护、使之以鲜活形态生存于民间，在非物质文化遗产抢救保护实施中，有些地区視保存为保护，重视硬件设施，各类场馆及专题博物馆建设颇具规模，民间收集来的各种乐器、道具、面具、服装等都得到妥善收藏，这种博物馆式的展示与收藏，虽然能较好地保存民间表演艺术的物质载体，但变活态传承为固态展示，无法从根本上解决件统表演艺术的生存发展问题。有人认为通过录音、录像等数字化手段便可记录、存储、呈现表演艺术的成果和过程，达到抢救性保护的效果，但是，这只是对文化遺产的部分信息进行了保存，人在进行艺术表演时涉及的很多现象难以精确量化，其中不少信息是无法获取和记录的。对传统表演艺术的保护必须坚持以人为本，活态保护，才特合其自身的传承发展規律。（摘编自李荣启《论传统表演艺术的保护与传承》）
1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是（3分）
A．传统表演艺术通常具有生活性和群体性的特征，民众也是演出的重要参与者。
B．春晚优秀的民族歌舞节目为传统表演艺术的台舞改编提供了可资借鉴的思路
C．传统表演艺术进行“二度创作”时，应当免西式改编，以防失去原有风格。
D．录音、录像等手段可以记录传统表演艺术的成果和过程，能够起到保存作用。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章针对当下传统表演艺术保护中出现的一些片面认识，提出了自己的观点。
B．文章紧扣作为非物质文化遗产的传统表演艺术的几种属性，多角度展开论证。
C．第四段将一些地区的场馆建设和数字化保存做比较，论证了保护与保存的不同。
D．文章对现有传统表演艺术保护举措的成效与不足都有论及，体现出辩证的态度。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．传统表演艺术源自生活，使其“雅化”意味着脱离原生的环境，很难获得成功。
B．民间各种自发的载歌载舞活动都是传统表演艺术的一部分，有很强的民俗色彩。
C．传统表演艺术依赖动态展示以呈现艺术内蕴，将其物质载体作固态展示则没有价值。
D．活态保护致力于保护传统表演艺术的活力，看重人的因素在项目传承中的作用。

【2018年】
一、【2018·新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
诸子之学，兴起于先秦，当时一大批富有创见的思想家喷涌而出，蔚为思想史之奇观。在狭义上，诸子之学与先秦时代相联系；在广义上，诸子之学则不限于先秦而绵延于此后中国思想发展的整个过程，这一过程至今仍没有终结。
诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。“新子学”，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格。这可以从“照着讲”和“接着讲”两个方面来理解。一般而言，“照着讲”主要是从历史角度对以往经典作具体的实证性研究，诸如训诂、校勘、文献编纂，等等。这方面的研究涉及对以往思想的回顾、反思，既应把握历史上的思想家实际说了些什么，也应总结其中具有创造性和生命力的内容，从而为今天的思考提供重要的思想资源。
与“照着讲”相关的是“接着讲”，从思想的发展与诸子之学的关联看，“接着讲”接近诸子之学所具有的思想突破性的内在品格，它意味着延续诸子注重思想创造的传统，以近代以来中西思想的互动为背景，“接着讲”无法回避中西思想之间的关系。在中西之学已相遇的背景下，“接着讲”同时展开为中西之学的交融，从更深的层次看，这种交融具体展开为世界文化的建构与发展过程。中国思想传统与西方思想传统都构成了世界文化的重要资源，而世界文化的发展，则以二者的互动为其重要前提。这一意义上的“新子学”，同时表现为世界文化发展过程中创造性的思想系统。相对于传统的诸子之学，“新子学”无疑获得了新的内涵与新的形态。
“照着讲”和“接着讲”二者无法分离。从逻辑上说，任何新思想的形成，都不能从“无”开始，它总是基于既有的思想演进过程，并需要对既有思想范围进行反思批判。“照着讲”的意义，在于梳理以往的思想发展过程，打开前人思想的丰富内容，由此为后继的思想提供理论之源。在此意义上，“照着讲”是“接着讲”的出发点。然而，仅仅停留在“照着讲”，思想便容易止于过去。难以继续前行，可能无助于思想的创新。就此而言，在“照着讲”之后，需要继之以“接着讲”。“接着讲”的基本精神，是突破以往思想或推进以往思想，而新的思想系统的形成，则是其逻辑结果。进而言之，从现实的过程看，“照着讲”与“接着讲”总是相互渗入：“照着讲”包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含“接着讲”；“接着讲”基于已有的思想发展，也相应地内含“照着讲”。“新子学”应追求“照着讲”与“接着讲”的统一。（摘编自杨国荣《历史视域中的诸子学》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．广义上的诸子之学始于先秦，贯穿于此后中国思想史，也是当代思想的组成部分。
B．“照着讲”主要指对经典的整理和实证性研究，并发掘历史上思想家的思想内涵。
C．“接着讲”主要指接续诸子注重思想创造的传统，在新条件下形成创造性的思想。
D．不同于以往诸子之学，“新子学”受西方思想影响，脱离了既有思想演进的过程。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章采用了对比的论证手法，以突出“新子学”与历史上诸子之学的差异。
B．文章指出理解“新子学”的品格可从两方面入手，并就二者的关系进行论证。
C．文章以中西思想交融互动为前提，论证“新子学”“接着讲”的必要和可能。
D．文章论证“照着讲”“接着讲”无法分离，是按从逻辑到现实的顺序推进的。
3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）
A．对经典进行文本校勘和文献编纂与进一步阐发之间，在历史上是互相隔膜的。
B．面对中西思想的交融与互动，“新子学”应该同时致力于中国和世界文化的建构。
C．“照着讲”内含“接着讲”，虽然能发扬以往的思想，但无助于促进新思想生成。
D．“新子学”要参与世界文化的发展，就有必要从“照着讲”逐渐过渡到“接着讲”。
二、【2018·新课标Ⅱ卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由。在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，对于数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主体对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与以往的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
最后，大数据技术加速了人的主体身份的“被数据化”，人成为数据的表征，个人生活的方方面面都在以数据的形式被记忆。大数据所建构的主体身份会导致一种危险，即“我是”与“我喜欢”变成了“你是”与“你将会喜欢”；大数据的力量可以利用信息去推动、劝服、影响甚至限制我们的认同。也就是说，不是主体想把自身塑造成什么样的人，而是客观的数据来显示主体是什么样的人，技术过程和结果反而成为支配人、压抑人的力量。进一步说，数字化记忆与认同背后的核心问题在于权力不由数据主体掌控，而是数据控制者选择和构建关于我们的数字化记忆，并塑造我们的认同。这种大数据的分类系统并不是客观中立的，而是指向特定的目的。因此，适度的、合理的遗忘，是对这种数字化记忆霸权的抵抗。
（摘编自袁梦倩《“被遗忘权”之争：大数据时代的数字化记忆与隐私边界》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．由于数字化记忆的发展，记忆与遗忘的平衡发生了反转，记忆变得更加容易。
B．人的主体身份所以被数据化，是因为个人信息选择性删除所耗费的成本太高。
C．“被遗忘权”和“隐私权”的提出都是为了对抗大数据，不过前者更积极一些。
D．我们要对抗数字化记忆霸权，就要成为数据控制者并构建他人的数字化记忆。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章以数字化记忆带来的威胁为立论的事实基础，论证了人被数据控制的危险。
B．通过讨论大数据对隐私、记忆及主体身份等的影响，文章把论证推向了深入。
C．与重视个人隐私的写作动机有关，文章着重论证了大数据对个人权利的影响。
D．文章通过分析数字化记忆可能带来的问题，对我们的认同问题作出了全新论证。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．大数据时代的个人留在网上的信息太多，如果没有主动权，就难以保护隐私。
B．遗忘是个人和社会的一种修复和更新机制，是我们面对现实和想象未来的基础。
C．技术有支配和压抑人的力量，这不仅影响个人隐私安全，而且影响整个社会。
D．大数据的分类系统不是中立的，这将影响数据的客观呈现，使用时应有所辨析。
三、【2018·新课标Ⅲ卷】阅读下面的文字，完成下列小题。
对城市而言，文明弹性是一个城市体在生存、创新、适应、应变等方面的综合状态、综合能力，是公共性与私人性之间、多样性与共同性之间、稳定性与变迁性之间、柔性与刚性之间的动态和谐，过于绵柔、松散，或者过于刚硬、密集，都是弹性不足或丧失的表现，是城市体出现危机的表征。当代城市社会，尤其需要关注以下文明弹性问题。
其一，空间弹性。城市具有良好空间弹性的一个重要表现，是空间的私人性与公共性关系能够得到较为合理的处理。任何城市空间都是私人性与公共性的统一，空间弹性的核心问题，就是如何实现空间的公共性与私人性的有机统一、具体转换。片面地强调空间的公共性或片面地强调空间的私人性，都会使城市发展失去基础，目前，人们更多地要求空间的私人性，注重把空间固化为永恒的私人所有物、占有物。这种以私人化为核心的空间固化倾向，造成城市空间弹性不足，正在成为制约城市发展的一个重要原因。
其二，制度弹性。一种较为理想的、有弹性的城市制度，是能够在秩序与活力、生存与发展间取得相对平衡的制度。城市有其发展周期、发展阶段，对一个正在兴起的城市而言，其主要任务是聚集更多的发展资源、激活发展活力。而对一个已经发展起来的城市而言，人们会更为注重城市制度的稳定功能。但问题在于，即使是正在崛起的城市，也需要面对秩序与稳定的问题；即使是一个已经发展起来的城市，也需要面对新活力的激活问题。过于注重某种形式的城市制度，过于注重城市制度的某种目标，都是城市制度弹性不足、走向僵化的表现，都会妨害城市发展。
其三，意义弹性。所谓城市的意义弹性，是指城市能够同时满足多样人群的不同层面的意义需要，并能够使不同的意义与价值在总体上达到平衡与和谐，不断形成具体的意义共同性。当一个城市体只允许一种、一个层面的意义存在时，这个城市体可能繁荣一时，但必然会走向衰落。当一个城市体只能满足某一类人的意义追求、意义需要时，这个城市体也往往会丧失活力。当一个城市体被某一类型的意义体系固化时，这个城市体往往不具有综合吸纳力、发展潜力。启蒙主义的片面化，理性主义的片面化，世俗主义的片面化，神圣主义的片面化，都会导致城市意义弹性的减弱，都会从根基处危害城市的健康可持续发展。
综上所述，保持城市的空间弹性、制度弹性、意义弹性，并以此为基础，把握城市的类型构成与历史，建构城市命运共同体，对于城市社会的健康发展而言，是意义重大的。（摘编自陈忠《城市社会：文明多样性与命运共同体》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．当前城市空间弹性核心的问题是缺乏有机统一，这使得城市发展丧失了基础。
B．已发展的城市和崛起中的城市都面临着激活活力的问题，也都需要有制度弹性。
C．城市的意义对不同的人群来说是不一样的，城市体需要一种抽象的意义共同性。
D．在诸多原因中，空间、制度及意义三者的弹性不足是影响城市发展的根本原因。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章在理论论证的过程中提及空间被私人性固化的现状，有其现实的指向。
B．文章区分了文明弹性的层面，也区分了城市体发展的阶段，论证结构清晰。
C．文章注重分析具体概念的正反两面及相应的动态发展过程，具有辩证意味。
D．文章借助“文明弹性”的概念，论证了建构城市命运共同体的重要路径。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．当一个城市体有更好的空间弹性和制度弹性时，其意义弹性也会相应变好。
B．城市处在不同的发展阶段时会有不同危机，制度的主要功能也会因此不同。
C．要让一个城市体具有综合吸纳能力和发展潜力，就应平衡各种主义的关系。
D．城市盛衰自有其规律，与不同的意义和价值在总体上的和谐没有直接关系。
【2017年】
一、【2017·新课标Ⅰ卷】阅读下面的文字，完成1～3题。
气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。
从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遏制在满足基本需求之上的奢侈排放。
从时间维度来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上，气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。
总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等地使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。（摘编自曹明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。
B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。
C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。
D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。
B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。
C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。
D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。
B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。
C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。
D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。
二、【2017·新课标II卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。
作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。
一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对于明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。
B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。
C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。
D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。
B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。
C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。
D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。
B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。
C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用。
D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。
三、【2017·新课标III卷】阅读下面的文字，完成1~3题。
“让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。
乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化过程中留住它们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。
仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。
如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。（摘编自陆邵明《留住乡愁》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。
B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。
C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。
D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。
2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。
B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。
C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。
D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。
B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。
C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。
D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。
(一)现代文阅读1(本题共5小题，19分)
信息性阅读，重点考查学生筛选并整合文中信息的能力、分析原文论证的能力以及综合运用文中信息进行推断的能力。阅读材料一摘编自李復峰、李广的(碳中和一一中国发展转型的机遇与挑战》一文，材料二摘编自丁雨莲的《碳中和视角下村旅游地净碳排放估算与碳补偿研究》一文，2060年前实现碳中和，是党中央经过深思熟虑作出的重大战略决策，事关中华民族水续发展和构建人类命运共同体作为命题选用内容，材料有节，以便于高中毕业水平考生的阅读和理解。
阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一:
2015年12月，中国、美国、法国及欧盟等约方在法国巴达成了一项协议ー一《巴协定》，协定要求在21世纪末将全球的温升拉割在2摄氏度以内，并力争在21世纪下半叶全球实现中和。碳中和要求所有国家在一定时期内实現人为活动排放的温室气体总量与大自然吸收的总量平術。国此碳中和不是二氧化零排放，而是一个国家之内的温室气体的零排放，即一个国家内的温室气体排放与大自然所吸收的温气体相平術，其目的是持大气层中的温室气体浓度大致稳定，避免地球表面温度的大幅变化，防止气候变化对人类以生存的地球家的生态系统成不可挽回的损害。
习近平总书记在2020年第七十五届联合国大会一般性论上表示:“中国将提高国家自主贡献力度，采取更加有力的政策和措施，二化碳排放力争于2030年前达到 值，努力争取在2060年前实現碳中和。”这一重大宣示，是党中央、国务院面对严峻复杂的国际形势，构建以国内环为主体、国内国际双循环相互促进的发展格局作出的重大战略择，影响深远，意义重大。
无论是达目标还是碳中和的愿景，对中国的发展转型既是机遇也是战。应对气候变化实质上是一场发展转型的竟争。以欧盟为例，其达峰是一个自然的过程，是实現发展之后知道什么时间二氧化碳排放出现值的，达峰之后有一个没长的平台期オ开始慢下降，现在即将走向快下降，然后走向碳中和。而中国则是人为地设定了达峰的时表，现在仍在爬坡，还没有看到峰顶;达峰后还需要作出艰苦的努力，オ能淀过平台期，实现稳下降再到快下降，进而实现碳中和。欧盟承诺的碳中和时间与达时间的距离是70～80年，中国承诺的碳中和时间与达峰时间的距离是30年，达峰之后几乎没有平台期的冲就要开始下降，且是快速下降，这些就是中国的最大战，道路或路径几乎和同，但是时间是非常紧迫的。
中国的GDP碳强度是世界平均水平的3倍多，欧盟的6倍多。当前宣示的达峰目标和碳中和愿景，就是要倒過中国发展转型，从而激发出更多的创新活力。从全球治理雾霾的经来看，英国伦和德国鲁尔治理大气污染都是用了20多年的时间，东欧的大气污染治理
因为有了前车之鉴和技术进步，大体上用了不到10年的时间。欧在20世起90年代开始实减排，那个时候能源效单和可再生能源等低能源技米的成本是的并多，我国在2030年以后开始减排，届时低技术的成本又会有较大的下。以光伏发电成本为例，1990年每千瓦时的光伏发电成本是100美元，2000年低到10美元，2010年低到1美元，現在的平均水平是5美分，深信2030年、2060年肯定是大大低于目前水平。
应对碳中和问题，最紧迫的挑战是一个多答案的选择题，可以有不同的选择。欧盟的成功在于民众的支持，美国减排的成功在于市场的カ量，中国的成功应该是民众的力量加上市场的选择和制度的优势三方面的结合。目前，中国的达峰和碳中和己成为了国家意志，只要将这些任分解到每一个地方政府，每一家企业，乃至每一个家庭，发挥我们国家的制度优势，即发挥民众、企业和政府三个方面的积极性，什么样的困难都可以克服。
总之，无论是减排还是碳中和，应对气候变化的本质就是发展方式和生活方式绿色低碳转型，也是一场发展转型的竞赛，均是挑战与机并存，关在于如何把握机遇，化危为机。
(摘编自李俊峰、李广《碳中和一一中国发展转型的机遇与挑战》)
材料二:
中国传统村落是乡村旅游地的重要类型，它以古朴的村落风、丰富的文化景观与独特的民居建见长，吸引众多的中外游客。但风貌維持、古建保护与旅游开发、低碳诉求往往会产生矛盾，形成对立。如太阳能热水器在屋顶的架设产生视觉污染，破坏古朴的村落意境;沼气池的开挖建设有可能损坏古建文物。因此，从中国传统村落的源特征和保护需要考虑，探索相应的中和实现路径势在必行。
对于传统村落而言，应地制宜地选择符合自身特征的低碳清洁能源，合理使用太阳能、地热能和乡村地区丰富的生物质能，寻找到村落保护、旅游发展、低诉求的理想点。采用村四旁绿化与建筑立体绿化相合的植绿技术，绿化、美化村落环境，营造出悦目的感官体验效果，提升旅游体验质量，同时兼具碳生态服务功能。固体废弃物是传统村落型乡村旅游地主要碳源之一，减量化、资源化与无害化是固体弃物处理依据的基本原则，在资源化利用固体度弃物的产业化与市场化水平尚待提高的情势下，从源头减少垃圾的产生也就显得十分必要。
传统村落型乡村游地的低破发展离不开社区居民的参与与支持，社区居民的自愿参与和融入低碳生活，方能推动乡村旅游地的低碳可持续发展。
(摘编自丁雨莲《碳中和视角下乡村旅游地净碳排放估算与碳补偿研究)
.1、下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A.一个国家领域内，大自然所吸收的温室气体总量与人为排放的温室气体总量达到平，就是二氧化碳零排放。
B中国面临的最大挑战是所承诺的碳中和与达峰的时间距离较短，且达峰后几乎无平台期的缓冲就得快速下降。
C.碳中和的本质是应对气候变化的发展转型竞争，把握机遇，化危为机，实现发展方式的绿色低碳转型是关键。
D.中国传统村落的旅游优势是风貌古朴、文化景观丰富且民居建筑独特，短板是开发困难，无法足低碳诉求。
【参考答案】B
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分)
A.中国在联合国大会上的宣示，既是面对新发展格局作出的重大战略抉择，也显了
保护地球家园的大国担当。
B.因为有欧洲国家治理大气污染的经验可借鉴，加上低碳技术成本的大幅下降，我国
可以如期兑现碳中和的承诺。
C.如果充分发挥我们国家的制度优势，调动民众和企业，分解减排任务，就能克服困
难，从容应对碳中和问题。
D.合理使用太阳能、地热能和生物质能，可以促进中国传统村落旅游发展与实现碳中
和目标之间矛盾的解决。
【参考答案】B
3.根据材料内容，下列各项中不符合碳中和的一项是(3分)
A.建设碳排放权交易市场，尝试提供碳信用、碳风险管理等金融服务。
B.实行垃圾分类，居民投放日常产生的可回收物，经回收后可获得收益。
C.为推进氢能发展战略，加大煤制氢、石油制氢和天然气制氢的规模。
D.在光伏治沙中探索“板上发电、板间养殖、板下种植”的商业模式。
【参考答案】C
4.关于乡村旅游地中和的实现路径，材料二提出了哪些建议 请简要概括。(4分)
【参考答案】①合理使用低碳清洁能源;②营造固碳生态:③减量化、资源化与无害化处理国体度弃物;④推动社区居民参与和融入低碳生活。
5.请简要梳理材料一的行文脉络。(6分)
【参考答案】①首先述中和问是产生的背景、内以及中国中和的愿:进而指出中和对中国的发展转型而言既是挑战也是机遇;③最后提出发民众、业和府积极性以及应对碳中和题的思路
2021新高考全国Ⅰ
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到莱辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
雕塑《拉奧孔》
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？莱辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
(摘编自朱光潜《诗论》)
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画困》：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是莱辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
(摘编自钱锺书《读 拉奥孔 》)
4. 请简要分析材料一和材料二的论证思路。(4分)
5.嵇康诗有“目送归鸿，手挥五弦”一句，顾恺之说画“手挥五弦易，目送归鸿难”。请结合材料，谈谈你对此的理解。(6分)

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