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统编教材五年级上册第八单元
25.古人谈读书
一
敏而好学，不耻下问。
知之为知之，不知为不知，是知也。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
孔子，名丘，字仲尼，春秋时期鲁国人。中国著名的思想家、教育家、政治家，与弟子周游列国十四年，晚年修订六经，即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响，被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。
《论语》是儒家经典之一，是一部以记言为主的语录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行，集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
为（w é i）
①做：有～|事在人～
②充当；当作：四海～家
③变成：一分～二|四海～家
④是：言～心声|十寸～一尺
⑤被：不～所动
为（w è i）
①帮助；卫护
②替：～人民服务|～国捐躯
③表示原因、目的：大家都～这件事高兴
④对；向：不足～外人道。
知之为知之，不知为不知，是知也。

wéi
wéi
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
古代文化
hào
敏而好学，不耻下问。
hào
默而识之，学而不厌，诲人不倦。
博闻强识
zhì
记住
zhì
形容知识丰富，记忆力强。
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
学习活动：
第一步，读一读课文，运用借助注释、联系上下文等方法说说句子大意；
第二步，小组内交流，一人说一句的大意，其他人补充或纠正。
第三步，根据句子的大意，给长句子画上停顿线，并试着读一读。
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
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一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”
子曰：“敏而好学，不耻下问 ，是以谓之‘文’也。”
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
默默地
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
生下来就什么都知道的人
不断学习知识的人
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
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一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
学如不及（①赶上 ②遭遇），犹恐失之。

一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
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一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
一
知之为知之，（ ），是知也。
（ ），不耻下问。
（ ），学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，（ ）。
学如不及，（ ）。
吾尝终日不食，（ ），以思，无益，（ ）。
——《论语》
外 形 特 点 面容清秀
尾巴漂亮,老是翘起来
吃食的样子可爱
梳理信息方法
一
知之为知之，不知为不知，是知也。
敏而好学，不耻下问。
默而知之，学而不厌，诲人不倦。
我非生而知之者，好古，敏以求之者也。
学如不及，犹恐失之。
吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。
——《论语》
统编教材五年级上册第八单元
25.古人谈读书
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——【宋】朱熹
朱熹，字元晦，又字仲晦，号晦庵，晚称晦翁，谥文，世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人，闽学派的代表人物，儒学集大成者，世尊称为朱子。做官清正有为，致力于书院建设，官拜焕章阁侍制兼侍讲，为宋宁宗讲学。
《童蒙须知》是朱熹为儿童写的启蒙读物，对儿童的生活起居、学习、道德行为礼节等作详细规定。
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——【宋】朱熹
学习活动：
第一步，读一读课文，运用借助注释、联系上下文等方法说说句子大意；
第二步，小组内交流，一人说一句的大意，其他人补充或纠正。
第三步，根据句子的大意，给长句子画上停顿线，并试着读一读。
二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——【宋】朱熹
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二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——【宋】朱熹
心思
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二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——【宋】朱熹
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二
余尝谓读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口岂不到乎？
——【宋】朱熹
心不在此
绝不能记
三到之中，心到最急
朱熹是怎么来说明“心到最急”的观点的呢？
眼不看仔细
漫浪诵读
记亦不能久
课文中哪些内容对你有启发？
我觉得“……”这句话很有道理。我在学习时……
“……”这个观点对我最有启发，在……时，我……
我对“……”这句话深有体会。每次……

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