资源简介 (共31张PPT)统编教材五年级上册第八单元25.古人谈读书一敏而好学,不耻下问。知之为知之,不知为不知,是知也。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》孔子,名丘,字仲尼,春秋时期鲁国人。中国著名的思想家、教育家、政治家,与弟子周游列国十四年,晚年修订六经,即《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。其儒家思想对中国和世界都有深远的影响,被联合国教科文组织评为“世界十大文化名人”之首。《论语》是儒家经典之一,是一部以记言为主的语录体散文集,主要以语录和对话文体的形式记录了孔子及其弟子的言行,集中体现了孔子的政治、审美、道德伦理和功利等价值思想。一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》为(w é i)①做:有~|事在人~②充当;当作:四海~家③变成:一分~二|四海~家④是:言~心声|十寸~一尺⑤被:不~所动为(w è i)①帮助;卫护②替:~人民服务|~国捐躯③表示原因、目的:大家都~这件事高兴④对;向:不足~外人道。知之为知之,不知为不知,是知也。 wéiwéi我非生而知之者,好古,敏以求之者也。古代文化hào敏而好学,不耻下问。hào默而识之,学而不厌,诲人不倦。博闻强识zhì记住zhì形容知识丰富,记忆力强。一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》学习活动:第一步,读一读课文,运用借助注释、联系上下文等方法说说句子大意;第二步,小组内交流,一人说一句的大意,其他人补充或纠正。第三步,根据句子的大意,给长句子画上停顿线,并试着读一读。一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》//一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问 ,是以谓之‘文’也。”一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》默默地一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》生下来就什么都知道的人不断学习知识的人一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》//一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》学如不及(①赶上 ②遭遇),犹恐失之。 一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》/一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》一知之为知之,( ),是知也。( ),不耻下问。( ),学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,( )。学如不及,( )。吾尝终日不食,( ),以思,无益,( )。——《论语》外 形 特 点 面容清秀尾巴漂亮,老是翘起来吃食的样子可爱梳理信息方法一知之为知之,不知为不知,是知也。敏而好学,不耻下问。默而知之,学而不厌,诲人不倦。我非生而知之者,好古,敏以求之者也。学如不及,犹恐失之。吾尝终日不食,终夜不寝,以思,无益,不如学也。——《论语》统编教材五年级上册第八单元25.古人谈读书二余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?——【宋】朱熹朱熹,字元晦,又字仲晦,号晦庵,晚称晦翁,谥文,世称朱文公。宋朝著名的理学家、思想家、哲学家、教育家、诗人,闽学派的代表人物,儒学集大成者,世尊称为朱子。做官清正有为,致力于书院建设,官拜焕章阁侍制兼侍讲,为宋宁宗讲学。《童蒙须知》是朱熹为儿童写的启蒙读物,对儿童的生活起居、学习、道德行为礼节等作详细规定。二余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?——【宋】朱熹学习活动:第一步,读一读课文,运用借助注释、联系上下文等方法说说句子大意;第二步,小组内交流,一人说一句的大意,其他人补充或纠正。第三步,根据句子的大意,给长句子画上停顿线,并试着读一读。二余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?——【宋】朱熹/二余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?——【宋】朱熹心思////二余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?——【宋】朱熹/二余尝谓读书有三到,谓心到、眼到、口到。心不在此,则眼不看仔细,心眼既不专一,却只漫浪诵读,决不能记,记亦不能久也。三到之中,心到最急。心既到矣,眼口岂不到乎?——【宋】朱熹心不在此绝不能记三到之中,心到最急朱熹是怎么来说明“心到最急”的观点的呢?眼不看仔细漫浪诵读记亦不能久课文中哪些内容对你有启发?我觉得“……”这句话很有道理。我在学习时……“……”这个观点对我最有启发,在……时,我……我对“……”这句话深有体会。每次…… 展开更多...... 收起↑ 资源预览