资源简介

部编高中语文 必修上册第七单元整体教学设计---在景与情的酝酿地带徜徉
本单元的主题是“自然与情怀”，属于文学阅读与写作学习任务群。本单元选取了五篇散文，都是以往教材里的经典之作。散文最突出的特点是语言优美，富于文采，融情于景、寄情于事、寓情于物，托物言志，表达作者的思想和感受，感染读者。课文写到了北国的独特秋味、荷塘的内外神韵、赤壁的江月美景等自然景物和野外风光，学习本单元的写景抒情散文，培养对自然的热爱之情，体会民族审美心理，但更要关注作者在自然景物描写中的人生思考与哲理趣味。
教学目标：
1.学习不同时期、不同风格的写景抒情散文，感受文人笔下的美景，关注作品中的景物描写和人生思考，激发对自然的珍爱之心和对生活的热爱之情。还要进一步体会民族审美心理，增强对民族文化的认识和了解。
2.分析和把握文章观察景物的角度和表现景物的艺术手法。学习散文作品，要重点关注作者是如何抓住景物的突出特点，表现景物的独特之美的。好的写景散文往往都融入了作者的思想感情，要注意引导学生体会文章情景交融、情理结合的特点。
3.反复诵读，感受作品的语言之美。本单元文章文辞优美，表现了作者高超的语言艺术。诵读文章，品味散文独特的语言美。从词、句式等方面入手，对一些精彩语段加以分析、品味。
4.在了解写景抒情散文的特点，把握写景抒情散文的写法基础上，选取自己最喜欢的景物，借鉴本单元文章的写法，写一篇散文，力争做到情景交融。
教学重点：
1.把握作者笔下自然景物的特点，体会散文情景交融、情理结合的写法。
2.了解散文“贵在有我”“贵在情真”的文体特点，读懂作者独特的内心世界。
关注作品中的景物描写和人生思考，激发热爱自然、热爱生活之情，体会文章中体现的民族审美心理，增强对中华民族文化的认知和了解。
教学方法：合作探究法，点拨法，诵读法，多媒体法
课时安排：9课时
教学过程
教学（学习）任务一
风景这边独好（第一、二、三课时）
（第一课时）
教学目标：
1.了解郁达夫的生平经历，体会孤独的秋情、静、悲凉的特点；
2.了解朱自清生平经历，体会《荷塘月色中“我”的“颇不宁静”。
3.通读《故都的秋》《荷塘月色》，梳理文脉，整体感知文章内容；初步感受两篇文章的写景之美、文辞之美
教学重难点：
梳理文脉，了解内容，初步感知两篇文章的写景之美、文辞之美。
导入：
面对同一景物，不同的人有不同的感受。比如，面对秋天，宋玉发出“悲哉，秋之为气也！萧瑟兮草木摇落而变衰。”的哀叹；杜甫眼里是“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”，而刘禹锡却说“自古逢秋悲寂寥，我言秋日胜春朝。晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。”；一代伟人毛泽东赞叹“万山红遍，层林尽染，满江碧透，百舸争流。鹰击长空，鱼翔浅底，万类霜天竞自由。”。面对荷塘，杨万里感受其接天的碧绿和闪耀的灼红，发出“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”的感叹，而朱庭玉却看到“庭前落尽梧桐，水边开彻芙蓉。”
今天，就走进郁达夫和朱自清，看看他们笔下的秋与荷，又会具有怎样的一番景致。
活动一：预习效果检测
1.了解作者
提示：
2.疏通字音
活动二：整体感知
1.结合课本第111页，浏览《故都的秋》，把握作者郁达夫在文中主要写了什么内容？
提示：
围绕故都的秋的“清、静、悲凉”的特点，写故都的秋味的浓烈、酣畅，表达对故都的秋的眷恋、热爱之情。
2.解题：文题中“故都”指的就是当时的北平，那为何不以“北平的秋”为题呢？
提示：
（1）“故都”之“故”有落寞沧桑之意，无比眷恋之情；“故都”更有一种文化的厚重感、历史的沧桑感。
（2）“故都”二字意味着北平不再是垂拱天下的政治中心，亦非京都繁华之地，但却是拥有数百年辉煌的历史文化的旧都。
（3）“故都”与“秋”所组合的标题，既让人肃然感受到故都的苍凉和凄清，也会很自然地读出作者心中对这座历史名城的珍爱、赞叹及深情的眷恋和向往。
3.郁达夫笔下，“故都的秋”在哪里？
提示：
在陶然亭的芦花上，在钓鱼台的柳影里，在西山的虫唱声中，在玉泉的夜月下，在潭柘寺的钟声里，在租赁的破屋内外，在秋怀的落蕊里，在秋蝉的残鸣里，在秋雨后都市闲人的互答声里，在秋枣的淡绿的微黄里，更在“我”那秋情郁结的心海里！
4.在《故都的秋》中，对不同的地方秋的态度、故都的秋的秋景描写等方面，作者都有自己的选择，请在文中找一找，看看选择的理由是什么？
提示：
在文中，作者进行了三次选择。
5.概括《荷塘月色》文章的主要内容。
6.分析《故都的秋》的行文结构
7.划分《荷塘月色》的行文结构。
提示：
8.找出《荷塘月色》的文眼、线索，完成表格。
作业：
配乐朗诵自己喜欢的文段，时长为3-5分钟。发到微信群分享交流。
（第二课时）
教学目标：
1.把握“以情驭景，以景显情，情景交融”的艺术手法，学会分析借景抒情散文的阅读方法。
2.梳理文章结构，深入体会作者在作品中融入的情感。
3.赏析语言特色，提升鉴赏能力。
教学重难点：
理解并体会作者笔下景物的特点。
导入：
“一切景语皆情语”，作为写景散文的名篇，《故都的秋》与《荷塘月色》中又有哪些情感呢？这些情感是如何呈现出来的呢？
活动一：赏读风景寻特点
1.朱自清先生说，写景，就是“以文字作画”。即写景是用文字像绘画一样将所写之景物展现在读者的面前：有声、有色、有情、有态，给人一种身临其境的感觉，给人以美的熏染和感动。而《故都的秋》《荷塘月色》都可谓是“以文字作画”的写景艺术典范。
小组讨论：《故都的秋》中描写了北国之秋的哪几幅画面？
案例：
《故都的秋》写了五幅图：秋院图、秋槐图、秋蝉图、秋雨图、秋果图（或清晨静观图、秋槐落蕊图、秋蝉残鸣图、秋风秋雨话秋凉、秋树奇景图）。
2.对比阅读老舍的《济南的秋天》，思考并分析郁达夫笔下的故都的秋的特点，完成表格。
提示：
3.诵读、鉴赏《荷塘月色》第4、5、6段，思考这一段写什么景，是从哪些方面来写的？
提示：
活动二：赏读文字析技巧
1.分析《故都的秋》中写秋的主要技巧。
提示：
（1）选材上：选取典型的景物去体现秋的特点。
（2）角度上：从声、形、色、境等方面入手；从视、听、味、触等感官入手。
（3）效果上：分别从色、形、声、味、实，来体现一个共同的主题——“清”、“静”、“悲凉”，体现散文“形散而神不散”的特点，“形”是五幅故都的秋景图，“神”是“清”、“静”、“悲凉”。
（4）语言上：多用整齐语句、排比语句，具有工整、雅致之美，雅俗共赏、感情浓郁、造势饱满、富于联想，朗读起来具有音韵之美。
2.月色本是难状之景，《荷塘月色》第5段中，作者用了一些传神的动词：
（如：“泻”“浮”“洗”“画”等），描绘出了可感的月光形象，试结合语境分析这些动词的特点。
提示：
泻——既照应了以流水喻月光，又写出了月辉照耀，一泻无余的景象，使月光有了动感。
浮——写深夜水气由下而上轻轻升腾，慢慢扩散、弥漫，以动景写静景，描绘雾的轻飘状态。
洗——写“叶子和花”在月光映照下呈现为一种奶白色而又鲜艳欲滴的状态。
画——有“人为”动作含于其中，仿佛有无形的手在展纸描绘“倩影”，写出了投在荷叶上的月影之真、之美。
总之，本段虽着意写月色，但又处处不忘荷塘，用几个传神的动词，从不同角度写出淡月辉映下荷塘里雾光叶色、水气交相杂糅而形成的朦胧景象，使难状之景如在眼前。
3.《荷塘月色》第5段写了荷塘四周的景色，与课文第2段照应，试比较两段写景的异同。本段写月下荷塘的景色，作者选用了一些叠字叠词（如远远近近、高高低低、重重、阴阴、隐隐约约等），试结合语境，说说这些词语的妙处。
提示：
（1）与第2段的比较：
（2）叠字叠词的妙处：
远远近近、高高低低——写出了树的错落有致，既开阔又有立体感，用语平实自然。
重重、阴阴、隐隐约约——传神地描述出特定环境中的景物特点，不仅写出了树木之多，而且加强了叶色的浓重气氛。
叠字叠词的运用，不仅传神地描写了事物的特征，而且照应了第2段中“蓊蓊郁郁”的树，“阴森森”的小路。读起来节奏鲜明，韵律协调，富有音乐美。
4.品读《荷塘月色》第二段，赏析其写景艺术。
提示：
5.比较阅读《故都的秋》和《荷塘月色》。分小组讨论并完成以下表格。
作业：
写推荐词。“溪畔文学社”拟推出“名家散文经典推荐”专栏，现向全校征集散文名篇，我们班决定推荐郁达夫的《故都的秋》与朱自清的《荷塘月色》，请分别写一下推介词，每篇100字左右。要求：能够反映文章的主要内容与个性特色，引起读者阅读兴趣。
（第三课时）
教学目标：
1.探究作者的内心世界，深层理解作者独特的审美体验。
理解中国传统文化中“秋”意象的审美意蕴，进一步理解
2.《故都的秋》独特的审美内涵、作者的审美心理。
教学重难点：
深层理解作者独特的情感和审美心理。
导入：
杜甫生活在一个动乱的时代，他将个体命运与民生疾苦、时代家国紧密相连，创作出诸如“国破山河在，城春草木深”“朱门酒肉臭，路有冻死骨”“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”等一系列响彻文学史的诗歌，通过他史诗般的笔触，后世一代一代的读者不仅可以感受他内心世界的真切、深沉、博大，而且可以窥见那个时代的社会人生。生逢动荡不安的时代的郁达夫和朱自清，也用他们的笔书写了自己的内心世界和独特感受。
活动一：品味“景语”里的“情语”
1.刘勰在《文心雕龙物色》中说:“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”是说人的情感随外物的变化而变化，春景使人畅怀，暮景使人感伤。结合这句话谈谈《故都的秋》写景和抒情的关系。
提示：
景与情之间的关系主要有四种：乐景乐情，哀景哀情，乐景哀情，哀景乐情。这篇文章借秋景五幅图来抒发作者内心的寂寞凄凉之情，正属于哀景哀情的类型。（结合教材《如何做到情景交融》进行讲解，详见第124页）
2.故都北京，即使在郁达夫这个时代，秋天里，明艳之色有，繁闹之境在，作者为什么避而不写？对此，你如何看待？
提示：
（1）身世性格：
作者自幼丧父，家境困窘，在从17岁开始，在异国生活十年，长期颠沛流离，饱受人生的愁苦与哀痛，造成了个人性格的抑郁善感。
（2）文艺审美：
在文艺和审美观方面，提倡“静的文学”，写的也多是“静如止水似的文学”。他主张文学作品，都是作者的自叙传。
由此，他对秋审美倾向是欣赏秋之悲，而这种“悲凉”已不仅仅是故都赏景的心态，而是对自己的人生和民族命运的感悟。他的审美倾向体现了民族审美心理。
（3）时代背景：
郁达夫为躲避国民党的恐怖威胁，1933年4月，他由上海迁居到杭州。1934年7月，郁达夫从杭州经青岛去北平（今北京），在此饱尝了故都的“秋味”，并于8月写下该文。
此时的故都，早已不再是当年的皇城，留下的是衰败与沧桑；此时的中国，连年战乱，民不聊生；
3.品味《故都的秋》的景中情。
《故都的秋》如何表现北平秋天“清、静、悲凉”的特点？请选择你感受最深的一幅秋景，分析情景关系，体会画外之意。
示例（以第3段为例）：
作者主要选取了一系列的平常而特殊的意象，用恰当的修饰词来突出景物的特点，以表达自己的情态意趣：
天色：很高很高、碧绿的，给人以一种明净、高爽、无纤尘之感，写出了“清”。
日光：一丝一丝漏下来。这里的阳光多了几分冷落和萧条。
鸽声：青天下驯鸽的飞声，以闹写静。
牵牛花：蓝朵，作者喜欢的是冷色调。
秋草：几根稀稀疏疏尖细且长的秋草，让人感受生命的衰竭与凄凉。
房屋：残破的房屋才有历史沧桑感，因为这是故都。
总之，所写的景是破败、狭窄、单调、平凡的，完全是市井平民的生活；其次是透露着文人的清雅和韵致，此外还体现生活上的漂泊、寂寞、清贫，以及心态上的悠闲、散淡、宁静、隐忍。
所用的表现表情和心态的词语句子，如“向院子一坐”“朝动细数着”“静对着”“还要在牵牛花底，教长着”等词语，让人读出赏秋人悠然的神态。庭院清秋不单是一幅秋景图，而是可以题为“赏秋”的传神图。后面几幅图，无论是接着写槐树，写秋蝉，还是写秋雨，写秋果，作者无不是带着浓厚的兴味一边描摹着，一边欣赏着。在淡淡的忧郁中，也体现了作者对秋之“清”“静”“悲凉”特点的玩味与欣赏。
4.合作探究：你认为郁达夫在文中是颂秋还是悲秋？
提示：
文中的秋景融入了作家对故都秋的眷恋，对故都秋的向往；而作家的主观情感中又有秋的寂寥、悲凉，而且全文的基调是忧伤的、悲凉的，因此可以说是作者对故都的秋的一曲悲凉的颂歌。
5.平常我们见到的写荷花的文章大多是浓艳明丽的，《荷塘月色》描写的景色却是素淡的，朦胧的。景语即情语，试结合课文谈谈自己的看法。
提示：
作者夜游荷塘是为了摆脱“心里颇不宁静”，追求刹那间的安宁。作者笔下的荷塘是一派幽静安宁的景象，正是作者所追求的，在作者眼中，荷塘景色“恰是到了好处”，不浓不淡，不明不暗，一切都是那样的调和适中安逸。追求刹那间的安宁正是为了暂时忘却，分明曲折地反映了他对当时现实的不满。荷塘景色越宁静、安逸，越反衬心里“颇不宁静”。作者把这种情感很自然地融入这月下荷塘的美景中。
6.引导学生理清作者的感情思路。（师生共同活动）
提示：
“这几天心里颇不宁静”——“我也像超出了平常的自己”“便觉是个自由的人”“我且受用这无边的荷香月色好了”——“但热闹是他们的，我什么也没有”——“忽然想起来采莲的事情来了”——“这令我到底惦着江南了”。
7.月下荷塘的美景使作者获得了片刻的宁静，但蝉声和蛙声又打破了他内心的宁静，作者的思绪由理想回到现实，似乎可以收尾，为什么还要写一段描写古人采莲和记起《西洲曲》情景的文字？试结合语境谈谈自己的看法。（引导学生诵读，讨论后回答）
提示：
从全文看，这是在游完荷塘往回走的路上想起的，刚游完荷塘，由荷花想到采莲，这顺理成章。游荷塘没有使作者摆脱“不宁静”，于是作者又回忆历史，描绘出了一幅热闹欢快的景象，这不仅反衬出此时的静，更表现了对美好自由生活的向往。“可是我们现在早已无福消受了”，历史只能想想而已。又记起《西洲曲》里的句子，《西洲曲》是以谐音描写一个青年女子思念情人的痛苦。犹如两幅画图，形成了“冷”与“热”、“静”与“动”的强烈对比，写出了一个知识分子内心的矛盾与冲突。“这令我到底惦着江南了”一句，是全文的点睛之笔，既是因回忆而勾起了乡思，也含蓄地揭示了“心里颇不宁静”的原因所在。深切而又微妙地反映了作者想摆脱这种不宁静而又摆脱不掉的万分苦恼的心情。
活动二：探析传统文化中“秋”的审美意蕴
1.文中有“欧阳子的《秋声》与苏东坡的《赤壁赋》等，就觉得中国的文人，与秋的关系特别深了”，你如何从文化的角度理解这句话？
提示：
秋是古诗词常用的意象，由于秋风袅袅，树叶飘零，田野萧瑟，故而中国古代文人总会给秋加上一层凄凉悲愁的色彩。屈原诗中就有“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”的诗句，呈现的是一种萧瑟凄凉之景，伤感离别之情。后代文人也继承了这一传统，秋自然就成了悲的隐喻。
2.美学家朱光潜曾把人们对自然美的欣赏分为三个层次:一是“爱微风以其凉爽，爱花以其气香色美，爱鸟声泉水以其对于听官愉快，爱青天碧水以其对视官愉快”；二是“起于情趣的默契忻合”；三是“把大自然全体看作神灵的表现，在其中看出不可思议的妙谛”。你觉得《故都的秋》属哪个层次？为什么？
示例：
属于“起于情趣的默契忻合”层次，具体分析略。
活动三：对比阅读辨“郁味”审美
1.对比阅读老舍《济南的秋天》与郁达夫《故都的秋》。
思考：郁达夫笔下，故都的秋“清、静、悲凉”，而“悲凉”的秋味表现出一种特别的美，反映了作者怎样的审美心理？
提示：
同是写北方的秋天，郁达夫和老舍表现出不同的审美选择。
（展示孙绍振的解读：）
同样是写北方的大都市，老舍对于色彩的欣赏显然偏重于鲜艳。而郁达夫恰恰相反，是逃避鲜艳的：牵牛花，他以为蓝色或者白色者为最佳，紫黑色次之，淡红色最下。显然，郁达夫是在竭力追求一种“淡雅”。这种“淡雅”是超越了日常世俗趣味的。……雅和俗是相对立的。俗是平民百姓的，缺乏文化熏陶的。雅是比较有文化修养的文人才有的，故“淡雅”中往往含着“高雅”的意味。——孙绍振《解读郁达夫的<故都的秋 >》
2.如何理解《故都的秋》第12段的中国诗文中“赞秋”的议论性句子？
提示：
我国古代诗歌中，有很多表现生命悲凉之美的杰作。中国古代文人从宋玉起就定下悲秋的调子，往往将秋天的肃杀作为秋景的基调。而郁达夫笔下的秋，虽仍有中国文人传统的血脉，但秋天的悲凉中有了别样的情感、小小的变化：秋天的悲凉也是美的。因为郁达夫认为“忧郁”即艺术本身，写此文也未必没有淡淡的忧郁。但作者把这种“忧郁”当作美来欣赏，这是郁达夫与众不同的审美所表现出来的情感特点。
小结：
郁达夫和朱自清都用自己的才情创造出一个属于自己的绝美世界：现实世界让朱自清感到压抑和窒息，所以在自己的荷月世界里暂时受用一会；现实世界让郁达夫辗转奔波，所以郁达夫在北平炽热的秋景里寻求陶醉。他俩都创造了美，但美得不同：一个是忧郁的文人用绝美的笔调抒写对北平之秋的赞歌，这曲赞歌有点清静，有点悲凉；一个是苦闷和困窘的文人在混乱大时代的暂时逃避，到自己创造出来的荷月世界喘会气。朱自清和郁达夫意在表达自己，不经意间折射出时代对个人的冲击，无论如何，他们的表达都留住了他们生活的时代，又超越了他们生活的时代，映照了一代又一代人。
作业：
1.查阅相关资料，探究朱自清为何破布宁静，郁达夫为何有独特的审美体验。
推荐阅读：钱理群《关于朱自清的不平静》、孙绍振《超出平常的自己和伦理的自由》、郁达夫《一个人在途中》《山水及自然景物的欣赏》、孙绍振《解读郁达夫的<故都的秋>》。
2.查阅相关理论资料以及诗文，梳理在文学史中“秋”意象的审美传统，写一篇小论文。字数不限（选做）
3.预习《我与地坛》（节选）
教学（学习）任务二
寻找史铁生的精神家园（第四、五、六课时）
（第四课时）
教学目标：
1.了解史铁生的生平经历、文学成就以及在当代文坛上的地位。
2.品读写景文字，理解作者笔下地坛荒芜并不衰败的特点
教学重难点：
品读写景文字，理解地坛特点。
导入：
无臂钢琴师刘伟在《中国达人秀》的舞台上介绍自己时说：“ 我觉得在我的人生中,只有两条路,要么赶紧死,要么精彩的活着”。人又该怎样活着？又该怎样看待人生的挫折？是每个人在生活之中都难免去想又很难有答案的问题，也是历来文学家在其作品中忍不住想去探讨和表达的话题，今天我们就一起来看看作家史铁生对这两个问题是怎么看、怎么写的。
活动一：预习效果检测
1.了解作者
提示：
史铁生，1951年生于北京。1967年毕业于清华大学附中初中。1969年去陕西延安插队。21岁时，因腿疾回北京住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。他在做了7年临时工之后，转向写作。1983年他发表《我的遥远的清平湾》，一举成名，同年加入中国作协。代表作有小说《我的遥远的清平湾》《插队的故事》《务虚笔记》，散文《合欢树》《我与地坛》等。其中《务虚笔记》《我与地坛》曾入选“九十年代十大经典作品”。1998年初史铁生因为尿毒症不得不依靠透析来维持生命。他是一位对生命特别有感悟的作家，他的作品一类是对知青生活的回忆和反思，另一类是对残疾人命运的描摹。《我的遥远的清平湾》和《奶奶的星星》曾获全国优秀短篇小说奖。其作品多次在全国获奖，并有英、法、日译本在国外出版。
2.了解地坛
提示：
地坛又称方泽坛，在中国北京安定门外，是明世宗以后明清两代皇帝每年夏至祭祀土地神的地方。地坛始建于明代嘉靖九年(1530)，是中国现存的最大的祭地之坛。坛内总面积37.4公顷，呈方形，整个建筑从整体到局部都是遵照中国古代“天圆地方”“天青地黄”“天南地北”“龙凤”“乾坤”等传统和象征传说构思设计的。地坛现存有方泽坛、皇祇室、宰牲亭、斋宫、神库等古建筑。很多人说：到北京可以不去长城，不去十三陵，但一定要去看一看地坛。
3.了解写作背景
提示：
作者在那金子般的21岁时突然失去了他的双腿，我们能充分理解他的极端痛苦的内心：“我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了……我便一天到晚耗在这园子里。”地坛的树荫和夕阳笼罩着史铁生绝望的身影，他在这里一连几小时专心致志地静想苦思，想关于死的事，想了好几年。在地坛古老而又充满生机的境界中，作者获得了对生命的一些新的理解，从而走出了残疾自伤的阴影。
4.积累（扫清）语言基础知识（障碍）
（1）辨别词义
①坚忍·坚韧：“坚忍”，强调在艰苦困难的情况下坚持而不动摇；多用来指人(意志)。“坚韧”，坚固有韧性，既可形容人，也可指物。
例：
（韧性）黄杨木质坚韧，纹理细腻，硬度适中，色泽湿润，特别是随着年代的久远，颜色由浅而深，给人以古朴典雅的美感。
（坚忍）2019年春节前夕，新春走基层报道组走进潜水班，穿上重型潜水装具，走入冰冷河水中，体验和感受陆军潜水兵的坚忍和担当。
②祈求·乞求：祈求：恳切地希望或请求。多指精神方面的心理活动。乞求：请求给予。多指要求物质方面的施舍，也用于请求别人的宽恕等。
例：
（祈求）腊八是古人拜祭祖先和神灵、祈求丰收吉祥的重要日子，也是佛教的盛大节日。
（乞求）菲律宾总统杜特尔特再度向美国和欧盟强硬喊话，表示不会为了乞求援助而放弃他的扫毒政策。
（2）积累成语
①亘古不变：从古到今从未变过，形容空间或时间上连续不断。
②坚忍不拔：形容在艰苦困难的情况下意志坚定，毫不动摇。
③历尽沧桑：比喻经历了许多世事变化。
④声名狼藉：形容名声极坏。
⑤失魂落魄：形容心神不定非常惊慌的样子。
⑥身临其境：亲自到了那个境地，获得了某种切身感受。
活动二：整体感知,了解文意
1.地坛有什么特点？
提示：
荒芜但并不衰败。
2.荒芜体现为文中的哪些句子？
提示：
“四百年里……到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”
3.残废之初作者的精神状态如何？
提示：
失魂落魄。
4.作者为什么喜欢到地坛去？
提示：
只因为那是一个可以逃避一个世界的另一个世界。“在人口密集的城市里……上帝的苦心安排”“那儿是可以逃避一个世界的另一个世界”。
5.作者为什么要逃避？
提示：
结合作者遭遇，史铁生，生于北京，18岁去延安插队。21岁时，因腿疾住进医院，那一天是他的生日，从此他再没站起来。
6.“一个世界”指什么？“另一个世界”又指什么？
提示：
“一个世界”指嘈杂纷乱、充斥着异样眼光、冷嘲热讽的世界，“我”在这个世界什么都没有，什么都找不到。“另一个世界”指可以躲避残酷现实的世界，地坛正是这样一个世界。
7.作者和地坛的感情联系？
提示：
同病相怜，精神家园。
8.地坛的不衰败体现为文中的哪些句子？
提示：
第五自然段对小生命的描写。 （具体内容略）
活动三：赏析风景，把握特点
阅读第一部分，看看这里有几处景物描写？分别有什么特点？三处景物的关系如何？
提示：
有三处景物描写
第一处：“四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡退了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。”
特点：一是地坛曾经多么的富丽堂皇，多么有炫耀的资本，如今却“剥蚀”“坍圮”，形成鲜明对比。二是“到处的野草”的“自由坦荡”，荒芜中透着生机。
第二处：“‘蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶，轰然坠地，摔开万道金光。’‘满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣窸窸窣窣片刻不息。’”
特点：
突出蜂儿、蚂蚁、瓢虫等小生灵活得有滋有味，展现了地坛中小生灵的生机与活力。
第三处：“譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。”
特点：“落日”的灿烂，落寞时有雨燕的高歌，冬雪上有孩子的脚印，苍黑的古柏的镇静……展现了地坛颓圮冷落之中的苍幽。
三处景物呈递进关系：第一处荒芜中透着生机；第二处卑微之物自在生存；第三处逆境之中与之抗争。
活动四：品味“景语”中的“情语”
分析三处景物描写中的“情语”。
提示：
地坛看似沉寂、荒凉、萧瑟、幽深，但蕴含着醇厚沉重超然博物的历史沧桑感和喧嚣不已生生不息的生命意识。一方面，地坛是那么的荒芜、古旧，是“剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏”；另一方面，生命依然顽强，它们是愈见苍幽的老柏树，是茂盛得自在坦荡的野草荒藤，是如一朵小雾稳稳地停在半空的蜜蜂，是摇头晃脑、展须疾行的蚂蚁，是忽飞忽走、时隐时见的瓢虫，还有把苍凉的歌声洒满天地的雨燕，让人浮想联翩是稚气留在雪地上蹒跚歪斜深深浅浅的孩子们的脚印……处处、时时，都洋溢着生命的律动。正是这种难以言说的包孕着永恒与瞬间、古老与新鲜、沉静与涌动、博大与纤细的双重境界给作家的心灵以强烈的震动。
作业：
通读《我与地坛》全文。
（第五课时）
教学目标：
1.感悟地坛给予作者的生命感悟，理解地坛对于作者的生命意义。
2.细读怀念母亲的文字，感知作者对母亲的深沉怀念与赞美。
教学重难点：
理解地坛对于作者的生命意义，感知作者对母亲的深沉怀念与赞美。
导入：
一个是有着四百多年历史的、有着皇家背景的园子，一个是二十岁时身体忽然残废的年轻人，本是八竿子打不着的，但就像史铁生所说：“仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”，之所以有这样的感受，是因为这座古园给了史铁生独特的生命感悟，对他而言这座园子有着超越生死般特殊的意义。具体是什么呢？一起从他的文字中寻找答案。
活动一：剖析史铁生的精神家园
1.文章是节选的内容，整体来看前半部分是追寻，后半部分是解答。史铁生“追寻”了哪些“问题”？
提示：
第一，我的身体残疾了，我的生命是不是就此结束吧，是不是就一死了之算了？也就是说，我该不该去死？
第二，我为什么要出生？
第三，我应该怎样活？
第三个问题是作者追思的“心魂”。当作者对前两个问题“想了好几年”后终于想明白了，终于感悟到“死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日”，感悟到“一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实”的时候，实际已经找到答案了，已经对那“生”与“死”这两个问题释然了，解答了。最关键的问题是怎样活下去？——为了什么活下去？以什么样的精神状态活下去？怎样面对冷酷、残忍、不公平的命运？
地坛帮他解决了第一个问题，第二个问题则不是由他一个人完成的，他精神跋涉的每一步，都有人伴他而行，文章第二部分写的就是其中最重要的人——他的母亲。
2.本文蕴含着作者对生命的深刻理解，请仔细找一找有哪些体现？
提示：
第5段，荒芜并不衰败。“蜂儿、蝉蜕、蚂蚁、瓢虫、露水”全都是弱小的意象，可都在按照自己的方式和自然的法则生存着，这显然也给了作者以启示，为了逃避来到这园子的作者是真真实实感受到了生命的涌动；因此，作者认为地坛“荒芜但并不衰败”。主要解答为什么生，怎样活。
第7段内容，其中的六个譬如：“落日”“雨燕”“脚印”“古柏”“气味”“味道”。这些景物描写让人感到地坛虽然被人“肆意雕琢”，却谁也“不能改变”。这让作者有一种“知音”的感觉，因为作者虽然“身体残疾”，但内心却“精神不变”。
活动二：分析“母亲”形象和意义
1. 研读《我与地坛》第二部分。思考：“我”对母亲的回忆中，刻画了哪些场景，以及在这些场景中，母亲的行为、心理、形象分别是怎么样的。完成下面表格。
提示：
2.本文是通过哪些方式来展现母爱的深挚的？
提示：
行动描写。写母亲默送儿子去地坛、翘首伫望、焦急地寻找以及一时找不到“我”时的步履茫然而急迫……在这重复多年的无声行动中，显示母爱的伟大，使人难以忘怀。
心理描写。借“我”之口，直接写母亲的心理活动，她对残疾儿子不断地“暗自祷告”“自我安慰”，整日“心神不定坐卧难宁”。这些直接的心理描写，把深挚的母爱写得感人肺腑。
侧面烘托。文中反复抒写“我”对母亲的思念、痛悔之情难以遏制，从侧面烘托出母爱动人的力量。
3.母亲对“我”有着怎样的生命意义？“我”对母亲又是一种怎样的感情？
提示：
回忆母亲，实际上是写史铁生对母亲的“理解”。作者的反思和怀念中，表现了深深的悔恨和内疚。母亲的爱是默默的、不张扬的，母亲完全是在苦难的折磨中完成了自己的生命。母亲的爱、母亲的意志、母亲的命运、母亲的苦难，让“我”明白了生存的意义、生存的价值，也让“我”在逆境中更加坚强。地坛和母爱是作者生命的两个精神支点。
活动三：探究《我与地坛》的意义
阅读姚育明《回顾史铁生<我与地坛>》，结合史铁生的经历，思考史铁生当年在对待《我与地坛》发表时“坚决地说‘就是散文，不能作为小说发’”的态度为什么如此坚决？
提示：
1）散文与小说的区别：“小说适宜客观的描写，即使是第一人称的小说，那写法也还是比较客观的;散文则适宜于作主观的抒写，即使是写客观的事物，也每每带有主观的看法。”——李广田
（2）地坛之于史铁生的特殊意义：通过这次写作回顾自己以往的生活，尤其是自己残疾以后的心路历程，它是回忆，是自省，弥漫着沉郁的人生况味，闪烁着澄明的智慧之光。因此，《我与地坛》就不是通常意义上的写景状物、模山范水的记游作品，地坛对作家来说，已不是一般的人文景观，他已进入作家生活之中，或者也可以反过来说，作家进入了地坛，地坛成为作家栖居的精神家园，他在其中感悟到赖以支撑生命的人生哲理和情思。作者写地坛，突出的是这种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。
作业：
1.上天在给予史铁生苦难的同时，也给予了他独特的感觉与独特的体悟，请查阅资料辑录10则“史铁生语录”并谈谈你的感悟。（200字左右）
2.2010年12月31日，在与病魔斗争了30多年后，史铁生安静地离开了人世。结合地坛在史铁生人生中的意义，为史铁生写一副挽联。（选做）
示例：
命若地坛，勘破天机成大道；笔耕天国，感怀地母著新篇。
地坛里顿悟，清平湾不再遥远；困厄中历练，合欢树永世流芳。
（第六课时）
教学目标：
1.对比阅读，结合文章创作背景，理解散文“景随情至,情由景生”的特点。
2.以读促写，通过阅读优秀散文，吸取写作养分，提升审美鉴赏力和文字表达能力。
教学重难点：
理解散文“景随情至,情由景生”的特点。
导入：
朱自清在日日经过的清华园，郁达夫在一椽破屋一方小院里，史铁生在“荒芜冷落得如同一片野地”的地坛公园，竟然或在某种意义上舒缓了自己的抑郁，或找到了肯以“寿命的四分之二”去挽留的家园，或参悟了生与死那个对每一个人每一代人都最重要的生死命题。
三位作家都回避了在自己的故事上大做文章，而是把眼光投向了自己置身于其中的这个世界，置身于那些穿越数千年一直都在还将永远都在的日月下、花木旁，让自己获得了暂时的通达，或者——毕生的了悟。有时候，就是这么奇妙，人的困扰和痛苦，总能在那些草木身上、小昆虫身上找到解答和缓解。这是怎么回事呢？
活动一：披文入情
小组合作探究：试着去探寻一下三篇散文中的景物有什么共性？又分别有什么特点呢？从中有什么启发呢？
提示：
（1）共性： 三篇散文中的景物均是并非名胜的近在身边的自然景物，都是作者在情绪的低谷时所见所念的。
（2）三个文本的特点：
《故都的秋》 “清，静，悲凉”。 写《故都的秋》时，从郁达夫的际遇来看，小家大国处处不幸，正是一个“悲秋”之际，他和北平，他和那清静悲凉的秋天是一种同病相怜、相互理解的交情，是愿许性命的懂得。
《荷塘月色》 眼前的月下荷塘：宁静、风雅；古人笔下的荷塘：单纯美好的爱情的发生地。 写《荷塘月色》那几天，朱自清“心里颇不宁静”，想要摆脱那些白天里“一定要说的话，一定要做的事”，而当晚的月色与荷香，熨平了朱自清心上的波澜；
《我与地坛》 “荒芜却并不衰败”，“苍凉”“寂静”“自在坦荡”。《我与地坛》的写作背景就不必说了。
（3）启发：散文有“景由情志，情由景生”的特点。
活动二：沿波讨源
1.重读《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》三个文本，按照天象、地貌、动物、植物四种类别进行自然事物和自然现象信息点的提取，填写下表。
活动三：语言手法
比较同类景物在不同文本中的形象与手法：《故都的秋》《荷塘月色》《我与地坛》三个文本中都有对树这个意像的描绘，结合作者想要营造的意景和情感，比较其写法上的差异，填写下表。
活动四：牛刀小试-微写作
刘勰在《文心雕龙·物色》中说：“春秋代序，阴阳惨舒，物色之动，心亦摇焉。”是说人的情感随外物的变化而变化，春景诗人畅怀，暮景使人感伤。漫步熟悉的校园，哪些景物曾经激起你心灵的涟漪，引发你对生命的感悟？或许也有一些风景，因为太过平常，容易被人忽略。请选择校园一处给你留下深刻印象的风景，以“校园一角”为题，借鉴课文景物描写的方法技巧，写一段不少于150字的情景交融的文字。完成后小组内交流点评。
微写作评价量表
小结：
无论是郁达夫、朱自清还是半个多世纪后的史铁生，他们的苦楚因了特定的时代原因和命运安排，一肚子的痛苦而又无从说起、难对人言，于是他们都想寻个幽僻的、清静的、冷落的所在，这里又不能全然是“死”的，必须得有一份生气，有某种美丽，可以让一个觉得自己没有被命运善待的人，原来也有机会、有权力获得平静和力量。其实纵观中国文人的许多作品，现实不如意时，他们总会或者总向往着归向自然，隐身山间，躬耕田园，垂纶江畔，总是以某一种和自然交流生命思索的方式，来安顿自己的人生。
作业：
1.修改“校园一角”微写作作品，班内编选成主题板报，进行展示。
2.预习《赤壁赋》和《登泰山记》
教学（学习）任务三：聆听山水自然里的生命回响（第七、八、九课时）
（第七课时）
教学目标：
1.积累文言字词句式等基础知识，了解“赋”、“赤壁”等文学文化常识。
2.品读文字，揣摩作品中蕴含的情感，把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。
教学重难点：
从写景文字中把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。
导入：
从写景文字中把握古代山水游记散文情景交融、情理结合的手法。
活动一：预习效果检测
1.制作无障碍阅读手册
（1）字音
（2）通假字
①浩浩乎如冯虚御风（“冯”同“凭”，乘）
②山川相缪，郁乎苍苍（“缪”同“缭”，盘绕、围绕）
③须臾成五采（“采”同“彩”）
④多平方，少圜（“圜”同“圆”）
（3）古今异义
（4）一词多义
（5）词类活用
①况吾与子渔樵于江渚之上(名词用作动词，打鱼砍柴)
②下江陵(名词用作动词，攻占)
③顺流而东也(名词用作动词，向东进军)
④歌窈窕之章(名词用作动词，吟诵)
⑤月明星稀，乌鹊南飞(名词作状语，向南)
⑥西望夏口，东望武昌(名词作状语，向西；向东)
⑦舞幽壑之潜蛟(动词的使动用法，使……起舞)
⑧泣孤舟之嫠妇(动词的使动用法，使……哭泣)
⑨侣鱼虾而友麋鹿(名词的意动用法，以……为侣；以……为友)
⑩正襟危坐(形容词用作动词，整理)
泰山之阳，汶水西流；其阴，济水东流(名词作状语，向西；向东)
苍山负雪，明烛天南(名词用作动词，照)
山多石，少土(形容词用作动词，多有；少有)
（6）文言句式
①固一世之雄也　判断句
②此非孟德之困于周郎者乎？　被动句
③何为其然也？　宾语前置句
④苏子与客泛舟游于赤壁之下　状语后置句
⑤而今安在哉？　宾语前置句
⑥月出于东山之上，徘徊于斗牛之间　状语后置句
⑦是造物者之无尽藏也　判断句
⑧崖限当道者　定语后置句
⑨此东海也　判断句
（7）积成语
①沧海一粟：大海里的一颗谷粒。比喻非常渺小。
②取之不尽，用之不竭：无限取用而不会使用完。
③如泣如诉：好像在哭泣，又像在诉说。形容声音悲切。
④遗世独立：超自然独自生活于现实社会之外。
⑤余音袅袅：形容音乐悦耳动听，令人沉醉。
⑥不绝如缕：多形容局势危急或声音细微悠长。
2.了解文体“赋”
提示:
赋是中国古典文学的一种重要文体，其特点是“铺采摛文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情。赋萌生于战国，兴盛于汉唐，衰于宋元明清。赋是汉代最具代表性、最能彰显其时代精神的一种文学样式。
赋有以下几个方面的特点：语句上以四、六字句为主，句式错落有致并追求骈偶；语音上要求声律谐协；文辞上讲究藻饰和用典；内容上侧重于写景，借景抒情。
经历长期的演变过程，发展到中唐，在古文运动的影响下，又出现了散文化的趋势，不讲骈偶、音律，句式参差，押韵也比较自由，形成散文式的清新流畅的气势，叫作“文赋”。
3.了解“赤壁”
提示：
苏轼所游的并非三国时周瑜大破曹军的赤壁，而是黄州的赤鼻矶。作者在这里只是触景生情，采用当时的传说，借题发挥，以抒发自己被贬谪后内心的苦闷和对宇宙、人生的一种感悟。
活动二：诵读文章，整体感知
1.梳理作者的“游踪”，完成表格。
2.厘清文章结构，完成表格。
活动三：研习文段，写赏析文字
请从两篇文章中任选一个自己喜欢的写景文段，赏析其情景交融的特点。提示及要求：（1）要思考怎样的景中有怎样的情，作者的情感如何让景物生色，情感与景物之间有怎样的内在关系，用什么样的语言表达这样的含景之情……可从景物选取、形声色态、氛围意境、修辞手法等多角度多方面考虑。字数200字左右。表达要有条理。
示例一：
我最喜欢《赤壁赋》中第1段的写景文字。我把这段文字命名为：月下泛舟图。在皎洁的月光照耀下，白茫茫的雾气笼罩江面，天光、水色，连成一片。平阔的景象让人心胸舒畅，无拘无束，乘一叶扁舟，越过苍茫的江面，好像凌空驾风而行，恍惚间仿佛离开尘世，超然独立；又像生出翅膀，飞升成仙，沐清风白雾，赏月色天光，泛舟畅游快乐之极。借景抒情，情景交融，情景俱佳。作者将超然的心情融在对江上月出的描摹中。
示例二：
我最喜欢《登泰山记》的第二段的写雪景的文字。我把这段文字命名为：苍山负雪图。登上山顶，极目远望，群山背负着白雪，苍茫圣洁；虬枝上挂满了银条，粉妆玉砌。山的连绵增添了雪的气势，雪的洁白增添了山的明净。雪光折射到西南天空，给暮色增添了明亮；晚霞映照着群峰，给白雪覆上了一层淡红的轻纱。红妆素裹，分处妖娆。半山的云雾丝丝缕缕，缠绕山间，像粉妆女子轻歌曼舞。山水雪雾相融合，日光城郭相交织，形成一幅壮丽优美的山水画。
示例三：
我最喜欢《登泰山记》的第三段的写景文字。我把这段文字命名为：泰山日出图。自日观亭向东望去，山谷中云雾弥漫，即所谓“云海”。略微看见云海中群山像几十颗白色的掷具似的耸立着，然后天的进处呈现出一线奇异的色彩，瞬间变幻成五彩缤纷的朝霞。太阳升起了，色纯红如丹砂，下有红光荡漾，托着它冉冉上升，何等壮观！那红光何以“动摇”？或曰：“此东海也。”原来太阳是从天边波涛翻滚的东海上升起来的。至此，气势磅礴的日出奇景，只寥寥数语，就被描绘得宛然在目，而且层次分明。回头西望，晨曦中红白错杂相间的群山，都似弯腰俯首，令人想起杜甫的名言：“会当凌绝顶，一览众山小。”
活动四：小组交流，写推荐意见
个人发言：包括朗诵文段及赏析文字。
小组评议：推选三篇文字，写出推荐意见。可参照下表中的要求评议。
被推荐者，将赏析文字与推荐文字一起发到微信群。
作业：
1.根据小组评议意见，修改自己的赏析文字。
2.反复诵读两篇文章，体会作者的情感态度，试背诵《赤壁赋》
（第八课时）
教学目标：
1.阅读两篇文章，从情景关系的分析中理解作者的情感态度。
2.厘清两篇文章中作者情感、意趣的变化，体会情、景、理三者融合的特点，感悟文中蕴含的人生哲理。
教学重难点：
理解在《赤壁赋》和《登泰山记》中，两位作者情感、意趣变化的过程及缘由。
导入：
“登山则情满于山，观海则意溢于海”，在中国传统的诗文里，自然山水很少是独立的存在，往往有了登临者的胸怀和思虑。《赤壁赋》和《登泰山记》，一临水一登山，同为游记，同为名篇，却又各具风格，各有意趣。
活动一：诵读《赤壁赋》，探究苏轼心情的变化
1.在《赤壁赋》中作者面对着怎样的山水，怎样的赤壁？他的心情有哪些变化？文中的“江”“月”有几层含义？完成表格。
活动二：诵读《登泰山记》，探究姚鼐的情感和意趣
1.品读叙事段落，体会作者情感。
品读《登泰山记》第2段前半段叙事的文字，体会姚鼐彼时的心情。
提示：
（1）“乘”“历”“穿”“越”“至”等几个动词连用，简洁地描写了作者乘风驭雪，穿山越岭，马不停蹄直奔泰安的情形。虽然风高雪猛，但作者并无顶风冒雪之苦，反而是兴致淋漓，潇洒轻松。
（2）作者似是信笔交代的时间——“是月丁未”是农历十二月的最后一天，大年除夕。除夕之夜不守在家，却与朋友顶风冒雪去泰山之巅收获登山的惊喜，在泰山极顶静候日出，这是何等别样的雅兴与情怀。
2.品读写景段落，欣赏景与情相彰之美
品读《登泰山记》第2-3段，从“泰山夕照图”“泰山日出图”的文字描写中，体会作者的情感和意趣，填写表格。
示例：
活动三：知人论世，探寻山水文化精神
（展示1）
《赤壁赋》创作背景
①乌台诗案：是北宋宋神宗年间的一场著名的文字狱。御史中丞李定、舒亶、何正臣等小人摘取苏轼《湖州谢上表》中语句和此前所作诗句，以谤讪新政和皇帝的罪名逮捕了苏轼。结果苏轼被抓进御史台（因官署内遍植柏树，常有乌鸦栖息筑巢，又称乌台），被关4个月。在狱中受审时，受尽凌辱，最后屈打成招。由于多方营救，加上神宗本来很赏识苏轼的才华，才从轻发落，贬为黄州团练副使。苏辙、司马光等人也受到贬斥和罚款。
②赤壁之游：宋神宗元丰五年（1082年），苏轼遭受政治迫害，被贬谪到黄州已经两年了。“长江绕廓知鱼美，好竹连山觉笋香” ，水中的鲜鱼，山间的竹笋，江城的一切风物，都给政治失意的苏轼带来莫大的慰藉。这时，他曾站立在江边赤壁之上，眺望如画江山，唱出了“大江东去”的豪放歌声。他还在七月十六日一个幽静的夜晚，驾舟畅游于赤壁之下的长江水面，写下了千古名作《赤壁赋》
③苏轼给李端叔的信：“回看本单元五篇文章，或者能够明白，故者的秋给郁达夫的、清华园的荷花月色给朱自清的、地坛给史铁生的，就是当初赤壁的江月给苏轼的泰山给姚鼐的。自然在善感多思的人的心中，从来不只是简单的客观存在，而是某种意义上的精神寄托、情感牵绊、人生导师。”
（展示2）
《登泰山记》的写作背景
①姚鼐（1731～1815年），字姬传，室名惜抱轩，清代诗人，桐城人。清乾隆二十八年进士，官至刑部郎中、记名御史。师从刘大櫆，为“桐城派”主要作家。参加纂修的《四库全书》于乾隆三十七年告成，以御史记名。乾隆三十九年（1774年）以养亲为名，告归田里，道经泰安与挚友泰安知府朱孝纯（字子颖）于此年十二月二十八日傍晚同上泰山山顶，第二天即除夕（当年十二月二十八日）五更时分至日观峰的日观亭后，观赏日出，写下了这篇游记。
②姚鼐辞职之际写给好友程鱼门（也是四库馆纂修）的《赠程鱼门序》。其中写道：
“夫士处世难矣！群所退而独进，其进罪也；群所进而独退，其退亦罪也。天地万物之变，人世夷险、曲直、好恶之情态，工文章者，必抉摘发露至尽。人匿其情久矣，而或宣之，宜有见恶者矣，况又加之以名称耶？”
1.探寻苏轼身上的山水文化精神
（1）思考：《赤壁赋》中苏轼在黄州遇到的“精神困境”是什么？
提示：
苏轼经历“乌台诗案”后，被贬黄州，任黄州团练副使，远离政治中心。文中“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”其中“美人”在屈原的笔下是君王的象征，结合现实，表现苏轼对政治理想无法施展的慨叹，体现其怀才不遇、壮志难酬。
通过客的口吻，慨叹像曹操那样的英雄“而今安在哉？”，流露出英雄不再、功业未成的无奈和悲愁。又从古人转到现实，提出了“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。”，发出了人生渺小、生命短暂得到悲叹！
（2）思考：在《赤壁赋》中苏轼是如何走出这种“精神上”的困境？
提示：
如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。
如果从事物变化的角度看，天地的存在不过是转瞬之间；如果从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必羡慕江水、明月和天地。自然也就不必“哀吾生之须臾”了。这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题绝对化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态。从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐。
苏轼“困境”的根源，其实质是儒家“兼济天下”的责任感和使命感，而寄情自然，转变思考角度，正是道家思想的体现，这也是中国知识分子在困境中寻找的共同方式。
（3）探究：查找苏轼在黄州期间的其他诗文作品，选择其中一篇，结合《前赤壁赋》，说说苏轼是如何做到“精神突围”的？
示例：
《定风波·莫听穿林打叶声》
莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
诗人在大自然中获得顿悟：自然界的“雨晴”既属寻常，毫无差别，社会人生中的政治“风雨”、荣辱得失又何足挂齿？借雨中潇洒徐行之举动，表现了虽处逆境屡遭挫折而不畏惧不颓丧的倔强性格和旷达胸怀。
2.探寻姚鼐身上的山水文化精神
（1）思考：从提供的《登泰山记》的背景资料中你是否能找到矛盾之处？
提示：
借病侍亲和他的行为矛盾，从他的登山路径选择，登泰山日子的选择可以找到端倪。
查阅史料，此时姚鼐刚刚辞去了《四库全书》纂修官的职务。其自述的理由是 “以病归”“养双亲”。但从其后来的举动来看，这两个理由都是托词无疑。因为你见过辞职后大冬天奔行千里登泰山养病的吗？你见过无官一身轻后，大过年的不回家，关键是登完泰山也不回家的“养双亲”的孝子吗？
（2）探究：姚鼐为什么选择的登泰山路径怎样？可以看出他是个什么样的人？
提示：
姚鼐选择了一条特殊的路线。连用“乘、历、穿、越、至”五个动词写出自己的行进路线，语句清晰如水，又起伏跌宕，宛如一条游动的长龙。“古长城”、“三谷”、“环水”、“东谷”、“石刻”、“天门”等都是作者考证的内容。
“穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。”一般人不会穿泰山西北谷抵达泰安，也不可能借机去考察齐长城。姚鼐这位主张“义理、考据、文章”的桐城派代表，偏要“越长城之限”，实地考察古长城之貌。
他选择了与众不同，不同寻常之路。
登山之路，“泰山正南面有三谷。”东谷是人们常常选择的，但是姚鼐从中谷入，然后从西谷登山。
他选择了与众不同，不同寻常之路。
“道中迷雾冰滑，磴(dèng)几不可登。四十五里，道皆砌石为磴(dèng)，其级七千有余。”
登山过程，迷雾冰滑，七千多的台阶，异常艰难， 足见泰山之高，更能看到作者没有什么疾病。
（3）合作探究：姚鼐选择登泰山的日子是什么时候？可以看出什么端倪？
提示：
文章交代登泰山的时间为1774年，农历十二月二十八登山，二十九看日出。那一年，农历十二月没有三十，就是我们说的除夕夜。除夕，是中国人非常看重的节日。不管因为什么在外漂泊，那一天都会想办法回家团聚。姚鼐为什么要选择在年底登泰山呢？
有人说，因为作者有意选择冬天，和他人不同；冬天之景有特殊处；冬天人少等等；有人说他从京师回乡（安徽桐城）途中经过泰安邀约其挚友泰安知府朱孝纯一起登泰山的，临时起意，或者有意经过。
除夕夜，如果侍亲紧急，怎么会没有回家，却特意跑来找朋友登泰山看日出。
综合以上资料，作者疾病侍亲都是冠冕堂皇的借口。真正的原因，我们可以从姚鼐自己的话中看到。鼐言：“古之君子，仕非苟焉而已，将度其志可行于时，其道可济于众”，否则，不如“从容进退，庶（或许）免耻辱之在咎已尔”。
他不愿意再留在这样的官场，和政见不和者为伍，无法实现自己的政治理想，再难得来的一切都放弃了。只想从容进退，免于耻辱。
我们看到他内心的煎熬，看到他登泰山的过程始终在用自己的种种行为，表明着自己的选择，与众不同的选择。
如此辞官的矛盾纠结中，姚鼐通过登泰山看日出 ，和好友相聚，获得了疗愈，获得了重生。
泰山在姚鼐心中，是一种精神的象征。正如他在诗中所写：“男儿自负乔岳身，胸中大海光明暾tūn。即今同立岱宗顶，岂复犹如世上人 ”
（补充展示：）
“最耐人寻味的是他的《登泰山记》。人们往往只把它看作优美的山水游记……其实以笔者的愚见，此文不只是‘写出泰山的雄伟壮丽’，更重要的是写出作《登泰山记》的主人姚鼐摆脱官场羁绊、回归大自然、获得个性自由的欢悦性情。”
“其在对景物绘声绘色的描写之中，实寄寓着作者辞官之后的万千感慨。其中既有摆脱官场羁绊，回归大自然之后的愉悦之情；又有以对大自然如诗如画般美景的热烈歌颂，来反衬其对官场丑恶的愤绝和鄙弃……可见寓有‘隐君子之高风’和‘幽怀远韵’，才是《登泰山记》的真正内涵和底蕴。”
——周中明先生在《姚鼐研究》
作业：
搜集关于赤壁或泰山的诗文，探讨历代文人寄托在赤壁和泰山上的不同情思，探究背后蕴含的文化意义和民族心理特点，撰写《文化泰山）》（或《文化赤壁》），300字左右（除引用的诗文外）。
（第九课时）
教学目标：
1.巩固本单元五篇写景散文的阅读经验和学习成果，学习和迁移情境交融的写作手法，提高书面语言表达能力。
2.亲近自然，感悟自然，培养健康向上的审美情趣。
教学重难点：
选恰当的景物，语用情景交融的手法表达情感，体现出一定的审美趣味。
导入：
自然孕育生命，是万物的母体，不仅如此，自然还是极具智慧的心灵导师。通过本单元五篇散文的学习，我们了解到自然景物之于自我心灵的作用和意义。“知行合一，学以致用”，走过很多地方，看过很多风景，在某时某处，总会有触动你心灵的时刻，这节课，我们就来尝试运用所学来“我手写我眼，我手写我心”，写一篇属于自己的写景散文。
活动一：梳理技法
小组合作：回顾本单元五篇文章中重要的写作方法。
活动二：思维碰撞
畅说欲言：所一说你印象里令你“感动”的风景。
1.当一位同学发言的时候，其余同学思考自己是否也有类似的“风景”，或者其他相关的“风景”，有的话可发言补充，也可以关键词的形式记录下来。
2.从同学发言的感同身受中、从自己的回忆里，找出两三处同类但不同层次的风景，梳理成写作要点。
活动三：下笔成文
以活动二中的结果为材料，借鉴本单元的写作方法，写一篇情景交融的写景抒情散文。题目不限，字数800字以上。
写景抒情散文要素参照量表（60分）
小结：
回看本单元五篇文章，或者能够明白，故者的秋给郁达夫的、清华园的荷花月色给朱自清的、地坛给史铁生的，就是当初赤壁的江月给苏轼的泰山给姚鼐的。自然在善感多思的人的心中，从来不只是简单的客观存在，而是某种意义上的精神寄托、情感牵绊、人生导师。
作业：
1.完成活动三的写作。
2.以自己完成的散文为蓝本，制作一个5分钟左右的配乐音画散文小视频，分享到微信群。

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