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《富贵不能淫》导学案
〖学习目标〗
1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
4.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
〖学习重点〗
1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
〖学习难点〗
1.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
2.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
〖学习时间〗2课时
〖学习进程〗
第二课时
一、复习检查
1.提写生字词
2.按课文填空
⑴ ，安居而天下熄。
⑵以顺为正者， 。
⑶ ，立天下之正位， 。
⑷得志， ;不得志， 。
⑸ ， ， ，此之谓大丈夫。
3.解释下列句子中加点的词。
⑴安居而天下熄 ⑵丈夫之冠也，父命之
⑶以顺为正者 ⑷富贵不能淫
4.翻译句子。
⑴一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
⑵得志，与民由之；不得志，独行其道。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
二、文言知识归纳
㈠通假字
往之女家，必敬必戒
㈡一词多义
1.得⑴是焉得为大丈夫乎 ⑵得志，与民由之
2.戒⑴往之女家，必敬必戒。 ⑵往送之门，戒之曰
3.道⑴行天下之大道 ⑵妾妇之道也
4.居⑴居天下之广居 ⑵居天下之广居
5.之⑴丈夫之冠也 ⑵母命之 ⑶往送之门 ⑷居天下之广居
㈢词类活用
⑴居天下之广居
⑵丈夫之冠也
⑶富贵不能淫
⑷贫贱不能移
⑸威武不能屈（
㈣古今异义
⑴岂不诚大丈夫哉 大丈夫，
⑵父命之 命，（
⑶以顺为正者 正，
⑷与民由之 由，
㈤特殊句式（指出句式并翻译）
1.戒之曰。
2.以顺为正者，妾妇之道也。
三、自主探究
1.本文的中心论点是什么？
2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？
四、合作探究
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
拓展延伸
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
课堂检测
㈠根据课文理解填空
1.《富贵不能淫》中，景春认定公孙衍和张仪是大丈夫的理由（或认为大丈夫的标准）是：
， 。
2.描写孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。
3.孟子否定景春的理由是： ， 。
4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中与这句话的意思相近的句子是： ， ；
， 。
5.《富贵不能淫》的中心论点是 ， ， ，
。
㈡下列句中没有古今异义现象的句子是（ ）
A.是焉得为大丈夫乎 B.必敬必戒，无违夫子
C.寡助之至，亲戚畔之 D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
㈢下列句中没有通假现象的句子是（ ）
A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，亲戚畔之
C.蝉则千转不穷 D.一怒而诸侯惧，安居而天下熄
㈣下列句中没有词类活用现象的句子是（ ）
A.丈夫之冠也 B.居天下之广居
C.富贵不能淫 D.以顺为正者，妾妇之道也
㈤下面对文章内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.孟子认为的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”其本质是对内心的仁礼义的坚守。
C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”在今天的现实生活中，依然富有意义。
D.在我国光辉灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文却是个例外。
㈥文言文阅读（共12分）
【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
1.解释下列句子中加点的词。
⑴无违夫子 ⑵威武不能屈
⑶民信之矣 ⑷必不得已而去
2.翻译文中画线的句子。
⑴是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
⑵自古皆有死，民无信不立。
3.比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
七、布置作业
1.背诵课文，掌握名句；
2.归纳积累文言知识。
参考答案
第二课时
一、1.公孙衍 张仪 诸侯惧 天下熄 焉得 戒之 必敬必戒 无违夫子 妾妇之道 与民由之 独行其道 富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈 此之谓
2.⑴一怒而诸侯惧⑵妾妇之道也⑶居天下之广居 行天下之大道 ⑷与民由之 独行其道⑸富贵不能淫 贫贱不能移 威武不能屈
3.⑴指战争停息，天下太平。⑵教导、训诲。⑶常法。⑷惑乱，迷惑。
4.⑴他们一生气 ，诸侯就都害怕；他们安静下来，天下便太平无事。⑵得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
5.得志，与民由之；不得志，独行其道。
二、㈠（女（rǔ）：通“汝”，你）
㈡1.（能够 / 实现 ）
2.（谨慎/ 告诫）
3.（道路，孟子用来比喻“义”/ 原则，行为准则）
4.（居住/ 居所，住宅 ）
5.（介入主谓/代词，代出嫁的女子/ 动词，去，到助词，的。）
㈢⑴（动词用作名词,居所、住宅。）
⑵（名词作动词，行冠礼。）
⑶富贵不能淫
（动词的使动用法，使……迷惑。）
⑷（动词的使动用法，使……改变。）
⑸（动词的使动用法，使……屈服。）
㈣⑴（古义：有大志、有作为、有气节的男子；今义：成年女子的配偶）
⑵（古义：教导、训诲；今义：命令）
⑶（古义：常法；今义：位置在中间）
⑷（古义：遵循；今义：理由）
㈤1.（省略句，省略主语“母亲”）
（母亲）告诫她说
2.（判断句，“……者，……也”，表判断）
以顺从为常法，是妇女遵循的规则。
三、1.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。
2.采用对比论证的方法。针对景春提出的“大丈夫”标准，孟子首先摆出自己的观点，认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此谈不上是“大丈夫”。然后通过言“礼”来说明女子出嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也”的观点，进一步说明公孙衍、张仪之流不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，根本谈不是“大丈夫”。最后摆出自己的观点，真正的“大丈夫”就是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。
四、1.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
2.“妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王的意思；“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，其本质是对内心的仁义礼的坚守，一如儒家所倡导的“穷则独善其身，达则兼济天下”。
3.居住在天下最宽广的住宅——仁，站立在天下最正确的位置——礼，行走在天下最正确的道路——义；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。
五、富贵不能淫——关羽、文天祥、方志敏。
贫贱不能移——陶渊明、杜甫、朱自清。
威武不能屈——颜真卿、闻一多、刘胡兰。
六、㈠1.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈3.以顺为正者，妾妇之道也。4.得志，与民由之；不得志，独行其道。5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
㈡D（A.大丈夫， 古义：有大志、有作为、有气节的男子；今义：成年女子的配偶B.夫子，古义：丈夫；今义：指对年长而学问好的人的尊称C.亲戚，古义：族内外亲属；今义：族外亲属）
㈢D（A.“女”通“汝”，你B.“畔”同“叛”，背叛C.“转”同“啭”，鸟鸣声）
㈣D（A.冠，名词作动词，行冠礼B.居（第二个），动词用作名词,居所、住宅C.淫，动词的使动用法，使……迷惑）
㈤D（本文也不例外，如其中提到 的“三从四德，父母之命不可违”都是封建糟粕）
㈥1.⑴违背。⑵使屈服。⑶信任，信用。⑷去掉。
2.⑴这怎么能算大丈夫呢？你没有学过礼吗？
⑵从古到今，人都有一死，(如果)不取信于民，国家就无以立足。
3.孟子从“仁”“礼”“义”的高度，强调“大丈夫”应该有独立的人格，有自己的做人原则，有自己的立场；孔子则着眼于“信”，强调“信”的重要性，即“民无信不立”。
【乙】译文：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，那么这两项中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”
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《富贵不能淫》导学案
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2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
3.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
4.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
〖学习重点〗
1.积累重要文言词汇和文言现象，背诵精彩片段。
2.学习说理论证的方法，品味对比、排比等修辞的表达效果。
〖学习难点〗
1.理解孟子的政治主张，感受大丈夫的英雄气度。
2.以客观的眼光看待经典，取其精华、去其糟粕。
〖学习时间〗2课时
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第二课时
一、复习检查
1.提写生字词
2.按课文填空
⑴ ，安居而天下熄。
⑵以顺为正者， 。
⑶ ，立天下之正位， 。
⑷得志， ;不得志， 。
⑸ ， ， ，此之谓大丈夫。
3.解释下列句子中加点的词。
⑴安居而天下熄 ⑵丈夫之冠也，父命之
⑶以顺为正者 ⑷富贵不能淫
4.翻译句子。
⑴一怒而诸侯惧，安居而天下熄。
⑵得志，与民由之；不得志，独行其道。
5.孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”文中哪句话与这句话的意思相近？
二、文言知识归纳
㈠通假字
往之女家，必敬必戒
㈡一词多义
1.得⑴是焉得为大丈夫乎 ⑵得志，与民由之
2.戒⑴往之女家，必敬必戒。 ⑵往送之门，戒之曰
3.道⑴行天下之大道 ⑵妾妇之道也
4.居⑴居天下之广居 ⑵居天下之广居
5.之⑴丈夫之冠也 ⑵母命之 ⑶往送之门 ⑷居天下之广居
㈢词类活用
⑴居天下之广居
⑵丈夫之冠也
⑶富贵不能淫
⑷贫贱不能移
⑸威武不能屈（
㈣古今异义
⑴岂不诚大丈夫哉 大丈夫，
⑵父命之 命，（
⑶以顺为正者 正，
⑷与民由之 由，
㈤特殊句式（指出句式并翻译）
1.戒之曰。
2.以顺为正者，妾妇之道也。
三、自主探究
1.本文的中心论点是什么？
2.为了证明中心论点孟子采用了什么方法？
四、合作探究
1.景春心目中的大丈夫形象是怎样的？
2.孟子所说的“妾妇之道”和“大丈夫之道”有什么不同？
3.孟子认为，大丈夫怎样才能做到“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？
拓展延伸
思考：每个人的心目中都有自己大丈夫的标准，肯定珍藏着许多大丈夫的名字，谈谈你所了解的大丈夫形象？请举例说明。
课堂检测
㈠根据课文理解填空
1.《富贵不能淫》中，景春认定公孙衍和张仪是大丈夫的理由（或认为大丈夫的标准）是：
， 。
2.描写孟子心目中的大丈夫的句子是： ， ， 。
3.孟子否定景春的理由是： ， 。
4.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”文中与这句话的意思相近的句子是： ， ；
， 。
5.《富贵不能淫》的中心论点是 ， ， ，
。
㈡下列句中没有古今异义现象的句子是（ ）
A.是焉得为大丈夫乎 B.必敬必戒，无违夫子
C.寡助之至，亲戚畔之 D.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈
㈢下列句中没有通假现象的句子是（ ）
A.往之女家，必敬必戒， B.寡助之至，亲戚畔之
C.蝉则千转不穷 D.一怒而诸侯惧，安居而天下熄
㈣下列句中没有词类活用现象的句子是（ ）
A.丈夫之冠也 B.居天下之广居
C.富贵不能淫 D.以顺为正者，妾妇之道也
㈤下面对文章内容的分析理解不正确的一项是（ ）
A.景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。
B.孟子认为的“大丈夫之道”表现为“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”其本质是对内心的仁礼义的坚守。
C.“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，”在今天的现实生活中，依然富有意义。
D.在我国光辉灿烂的古代文化中，会不时隐藏着某些封建主义的糟粕，本文却是个例外。
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【甲】景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”
【乙】子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
1.解释下列句子中加点的词。
⑴无违夫子 ⑵威武不能屈
⑶民信之矣 ⑷必不得已而去
2.翻译文中画线的句子。
⑴是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
⑵自古皆有死，民无信不立。
3.比较【甲】【乙】两文，可以看出孟子和孔子各自强调的是什么？
七、布置作业
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2.归纳积累文言知识。
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