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第24讲：立驳转换
它们之间没有鸿沟──立驳转换
[基础知识]
乍看，“立论”与“驳论”风马牛不相及；但实际上两者之间没有不可逾越的鸿沟，甚至可以互相转换，因为任何一篇驳论文在驳斥论敌的同时，已经将自己的观点“立”了起来。就拿《论语·季氏将伐颛臾》来说，孔子在驳斥冉有、季路提出的“要打颛臾”的谬论的同时确立了自己“颛臾不该打”的正确观点；在驳斥冉有认为自己“没有责任”的同时确立了自己“你有责任”的正确观点；在驳斥“颛臾将成为季氏忧虑”的谬论的同时确立了自己“季氏之忧在萧墙之内”的正确观点。
写议论文，如果题目没有规定必须写“立论”，那么，你完全可以用“驳论”的方式来完成你的文章，具体方法有以下两种：
一曰“戴帽穿靴”法。
面对一篇“标准”的立论文，寻找或假设一个与你的中心论点完全相反的谬论，放在文首，整体还是用立论的方式完成你的文章，最后再呼应一下假设的谬论，──这不就成了一篇驳论点的驳论文吗？如果你在欧阳修的《伶官传序》的开头部分加上一段“有人认为天下事兴亡全凭天意”的谬论，然后你在最后再呼应一下开头平添上去的那个谬论，那么，《伶官传序》经你加工后也就成了一篇驳论文了。
二曰“寻找（假设）论据”法。
根据需要，为你的论敌寻找几条论据或几个分论点，然后逐一驳斥。如《张中丞传后序》的前半部分，韩愈就替认为“不该为许远立传”者找来了“以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼”的论据，然后进行驳斥，论证许远不可能“辞服于贼”。有时候不一定能为论敌找到恰当的论据或分论点，那你也可以用假设法；当然，所假设的论据或分论点你一定要驳得倒才行，否则就是搬起石头砸自己的脚。──这就是驳论据的驳论文。
有时候，你也可以为论敌假设几个事实上存在的论据，具体操作时可以通过驳斥论据与论点之间的逻辑联系，来驳倒论敌的论点。──这就是驳论证的驳论文了。
用驳论的方式写立论文，──尽管有时是假设的，但却能使你的文章增辉。
[例文赏析]
㈠
假如记忆可以移植，我宁可不要。
别人的东西是别人的，别人的记忆也终究是别人的。我不要陷在别人的记忆里，徘徊于不属于自己的快乐与痛苦中；我不要呆在别人的空间里，怀念不属于自己的东西；我应有自己的思想、自己的记忆，酸甜苦辣，自己来品味。
假如记忆可以移植，世人就没了“斯人已乘长风去”的感慨，你可以留下“斯人”的灵魂，守着一个代替品。我不愿成为代替品，我不愿成为复印过去的机器。每个人都应有自己的记忆，“斯人”有，我也该有。假如硬要把“斯人”的记忆给我，那就太残酷了。
记忆移植延续了人类智慧的火种，却也扼杀了人类的创造天才。当人类为拥有爱因斯坦的智慧，普希金如泉流的创作激情而沾沾自喜时，很难想象他们还会花时间，下功夫去观察生活，研究科学奥妙。骄傲自满磨钝了英才锐气，科学的探索精神在这里打盹，创作热情在这里熄灭，人类进步的阶梯也险些断裂。人类的进步来自创新，伟人的记忆自然丰富了我们的记忆，但因时代的局限，旧的记忆还需要完善，骄傲自满固不可取，固守一隅更不可取。
我要有自己的过去，要为世界添上一份属于自己的光彩。带上一张白纸，谱写属于自己的人生。成功也好，失败也好，乐得真切，痛得真切。别人的记忆是别人的，呆在别人记忆的城堡里，乐别人乐过的，痛别人痛过的，那样太单调，太枯燥！世界永远重复同一个过程，历史的车轮将永远无法移动，千千万万个“我”将生活在同样的历史中。不，我不要别人的记忆！不管自己的人生怎样！
为什么要移植伟人的记忆呢？让它化成土化成灰不是很好吗？往者已矣，来者可追，我们有新的伟人，不必担心历史的车轮没有人推，要坚信“青出于蓝而胜于蓝”。
新的世界需要新创造，新的创造由新人完成，相信他们一定会完成得更好。
新的世界由新的记忆去代替，让新的人类创造新的完美！
假如记忆可以移植，我不要！
（杨烨：《我不要别人的记忆》）
范文是一篇立论文，作者为了表明自己“反对移植记忆”的观点为“真”，特意从“不愿成为复制品”、“不愿固守一隅”、“不愿太单调、太枯燥”诸角度进行了论证，确实能使读者有所信。然而，如果在文章的开头加上一段有关人员对记忆移植的津津乐道，在文后加上一段呼应文字，不就成了一篇驳论点的驳论文了吗？
㈡
在中国历史上，西汉时期的名将李广无疑是一位充满浓厚悲剧色彩的人物。他一生与匈奴70余战，为二千石吏40余年，但却至死未得封侯，给后人留下了“李广难封 ”的浩叹。司马迁《史记》中一篇《李将军列传》，对李广的遭遇寄予了无限的感慨和同情，令后人一掬“萧条异代不同时”之泪。然而，它没有真正反映历史的真实，也歪曲了造成李广悲剧的深层次原因，更误导了后人的认识和评价，象王维《老将行》“卫青不败乃天幸，李广无封缘数奇”之类意气用事、不着边际的诗句，就是这方面的典型。
平心而论，李广的悲剧命运是注定了的，这既有时代的背景，更有其个人的因素。
李广所处的时代，正是西汉国防战略发生重大转折的关键时期。雄才大略的汉武帝登基后，变“无为而治”，为“有为而进取”，一改汉高祖以来在匈奴和战问题上的消极防御国策。对匈奴的侵扰，汉武帝采取积极反击的措施，运用骑兵集团纵深突袭的战法，对匈奴贵族势力实施歼灭性打击。在这一重大战略转变形势面前，李广作为在对匈奴消极防御环境下成长起来的将领，显然，“江郎才尽”，无力承担统率汉军大规模反击匈奴的重任，只好眼睁睁地看着以卫青、霍去病为代表的 “新生代”将领后来居上，建功立业。“人事有代谢”，“长江后浪推前浪”，历史的规律就是这样无情：汉朝廷战略方针的演变遂成为李广难封的一个重要原因。
当然，李广抑郁不得志更在于他个人军事才能局限所致。作为一名久历战阵的将领，李广长于战斗指挥，骁勇善战，在战术上灵活机智，有勇有谋，敢于打硬仗，打恶仗，射术之精湛堪称一绝，威震匈奴各部，被匈奴畏誉为“飞将军”。然而这种近攻格斗上的剽悍骁勇，终究掩盖不了李广拙于战役和战略指挥的根本缺陷。李广曾先后五次率精兵参加反击匈奴的作战，应该说杀敌立功、晋爵封侯的机会多多，可是他不是无功而返，就是损师折将，根本没有表现出“飞将军”的风采。常言道，“一之为甚，其可再乎！”连续五次机会李广都不曾把握，这恰好说明，李广只是一名斗将，而非真正大将之才。他明显疏于战略战役指挥上的大智大勇，尤其不善于指挥大规模骑兵集团远程奔袭、机动作战，而这一点正是他的致命弱点，也是他一身不得封侯的最主要原因。对这样的遭遇，李广愤愧自杀，这是缺乏自知之明的表现；司马迁等人的鸣冤叫屈，则是失却理性态度的曲词。其情虽可悯，其理实难喻。
的确，在李广身上，爱兵如子，身先士卒的优点殊为突出，“宽缓不苛”使得“军中自是服其勇”，以致他自尽后,“一军皆哭”,连普通老百姓也“皆为尽哀”。可是，他在治军上放任自流，不讲究以法治军、严格管理也是不争的事实。具体表现为，行军时“无部伍行阵”，止舍时“人人自便”，连必要的警卫都不设置“不击刁斗以自卫”，在幕府中则无“文书籍事”。这种把严格要求和关心士卒对立起来的做法是根本不可取的。孙子说“令之以文，齐之以武，是谓必取”，李广违背了这一治军的基本原则，无怪乎劳而无功、际遇坎坷了。
可见，李广的悲剧，不在于时运不济，而在于他自身弱点。所以，对他的分析和评价，也应少一点廉价的同情，多一份历史上冷峻的思考。
（黄朴民：《李广的悲剧》）
如果没有第一自然段和最后自然段，范文就是一篇立论文。其中心论点是“李广的悲剧命运是注定了的”（也就是文章的第二自然段），两个分论点分别是“时代背景注定了李广的悲剧”和“个人才能注定了李广的悲剧”。为了使自己的观点更能信人，作者“请”出了司马迁、王维等同情李广的言论，树为批驳的靶子，于是，立论文就变成了驳论文。文中的第一自然段，就是我们在前文中所谓的“帽”，最后自然段，就是我们在前文中所谓的“靴”。
㈢
自从“四年不逃课，枉为大学生”的说法成为口号在校园中代代相传致使经久不息时起，逃课便成了“校园文化”中有一定“市场”的一隅。逃课一族的逃课理由，也颇具诱惑力，让人一不小心就会入彀。
之所以逃课，无非是认为很多课程太简单，不上课也能考个八九不离十。事实果真如此，那么学校和这些无师自通者就可大大地庆贺一番了──那些“简单”的课大可以取消，学校可以省却大量的开支，无师自通者可以省出大量的时间在网上纵情一番。然而每年补考或重修这些“简单”课程者却是“人才济济”，看看那些榜上有名者，多半是这些“无师自通”的高人。呜呼！果真是“很多课程太简单，不上课也能考个八九不离十”吗？──笑话！
之所以逃课，无非是认为逃课是现今之大潮流，你不逃不成了异类？果真如此？笔者曾就某大学的逃课现象作过调查，因各种原因曾逃过课者约占10％，经常逃课屡教不改者约占2％。如此数据，能证明逃课是“现今之大潮流”吗？能证明不逃课能成为“异类”吗？不知这位仁兄从何得出这样的结论。
之所以逃课，无非是认为早上8:00上课时间太早，来不及；与其迟到，不如逃课。真令人哑然失笑！8:00上课算太早，那么，大部分中学7:45上课又算如何呢？实际上，即使上午10:00上课，也会有人嫌早。
“四年不逃课，枉为大学生”的口号在校园中已经流毒够久了，其所谓的理由，都是那逃课一族为自己的劣迹寻找的种种借口，就让它们一起“寿终正寝”吧。
（曹靖：《也谈逃课》）
为了批驳“四年不逃课，枉为大学生”的谬论，作者特地为论敌设计了“很多课程太简单，不上课也能考个八九不离十”、“逃课是现今之大潮流，你不逃不成了异类”、“早上8:00上课时间太早，来不及；与其迟到，不如逃课”等三条论据，然后，一一驳斥它们的虚假性，已使论敌的论点没有了支撑。──实际上，这就是前文所说的驳论据。
㈣
数年寒窗，莘莘学子孜孜不倦，终于度过了“黑色”的六月七月。一纸梦寐以求的成绩单到手，赫然高中者欣喜若狂，名落孙山者懊丧垂头──当然也有喜怒不形于色者，“反光镜”前折射出种种心态。近来听得最多的一句流行于落榜者家长及落榜者之间的名言是“这次没考好”。弦外之音：这次名落孙山属偶然失误，并不代表自己子女（或自己）的真正水平。
笔者坚信，“偶然”因素在客观事物的发展过程中能起一定的加速和延缓作用，但却意想不到“偶然”竟能改变成千上万学子的命运。
除却考时身体不好等真正的“偶然”因素不谈。
众所周知，中考考六门课程，高考考五门课程，两者各门中都有数十门小题，如门门“偶然失误”，那这个“偶然”就是“必然”。“必然”寓于“偶然”之中。
或许，你的孩子智力超群，分析问题头头是道；或许，你的孩子过目不忘，自幼背熟唐诗宋词，或许，你的孩子对高科技产品如电脑类一学就会，且情有独钟。然而，他是否致力于文化课的学习？是否沉溺于电子游戏？方仲永的故事早已家喻户晓，“目不能两视而明，耳不能两听而聪”（《荀子·劝学》）。另有这么一位以极高考分踏进某重点大学校门者，进大学后放纵自己，沉迷于电子游戏，不愿努力学习，最后竟惨遭淘汰。如此的例子何止一二！那些自恃聪敏，不肯努力的学子被关在高中或大学的门外，难道不是必然的吗？
或许，你平时一直用功，上课认真听讲，课后认真作业，有过无数次夜半灯前苦读的经历。然而，你学习方法是否正确？你是否认真思维？岂不闻“学而不思则罔”？翻开中华五千年的文明史，认真苦读者何止千万，但人人能金榜题名吗？如技不及人，如只管埋头拉车不顾抬头看路，那你考试失败是必然的。
或许，你的孩子既智力超群，又非常用功；或许，他在母校学习一向成绩名列前茅──有三年的成绩单为证。然而，他是否经历过大风大浪的考验？他是否有过一紧张就心跳加速，期期艾艾，无法正常思维的体验？如有，就是心理素质欠佳。为什么别人不如此偏偏他如此？除了“不如别人”外还有何话可说？心理素质是一个人的整体素质之一，且占有非常重要的地位。心理素质欠佳者参加决定命运的考试难以成功。
或许，你天赋既好，又肯努力，且有良好的心理素质，然而，你有准确的自我估价能力吗？对自己估价过高，换来的必然是巨大的失望与失败。
“在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而他在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中”。（恩格斯，《自然辩证法》）明白了这一点 ，就不必为自己寻找种种借口以“未考好”来解释“未学好”，就不必斥万金到处找关系以谋求高一级学校的一个座位。
承认现实，努力提高自己的整体素质，从眼前做起，乃最好的出路。
（贾沦：《岂是“这次未考好”》）
作者写这篇文章的原意，是奉劝考试失利者正视现实，走出失利的阴影。如果直接写立论文，在一定程度上也能达到目的；然而，作者却将流传于社会上的盛行于失利者口头的话语“这次未考好”树为靶子，并用“或许”起头，为这句话假设了（实际上是一种切合现实的揣测）“智力超群”、“一向用功”、“成绩优秀”、“心理素质好”等论据，接着依次批驳了论敌论证中的破绽。结果是显然的──取得了立论文难以达到的效果。
[小园学步]
㈠、写两段文字，为上面的《我不要别人的记忆》一文“戴帽穿靴”，把那篇文章改成一篇驳论文。
㈡、用“假设论据”法写一篇驳论文，驳斥某一种错误论调。800字左右。
㈢、把《岂是“这次未考好”》改写成一篇立论文。
[题目㈠]
随着人体器官移植获得越来越多的成功，科学家又对记忆移植进行了研究。据报载，国外有些科学家在小动物身上移植记忆已获得成功。他们的研究表明：进入大脑的信息经过编码贮存在一种化学物质里，转移这种化学物质，记忆便也随之转移。有科学家相信，将来是能够做到移植人类记忆的。假如人的记忆可以移植，那些为某一项决策而举棋不定的领导人，那些为敌方的调兵遣将而不知如何应付的将军元帅们，那些苦读于校园终思不得其解的学子，只要把古代著名的政治家、军事家、大文豪的记忆移植到自己的脑中，完全不必苦思冥想了，这该多好！
假如记忆可以移植，我宁可不要。
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┌─┘ 原 文 │
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假如记忆可以移植，我坚决不要！
科学家们，千万不要去研究人类的记忆移植。
习作确实是为原文“戴帽穿靴”，将一篇立论文改变成了驳论文。但是，这顶“帽子”与这双“靴子”并不太适合我们的主人。一方面，“帽子”太大，也就是说所加部分字数太多；另一方面，“帽子”和“脑袋”之间缺少衔接，“靴子”与“双脚”之间也缺少衔接。解决这一问题并不难，只要在“帽子”的最后“这该多好！”句后加上“但是……”，在“靴子”的最前“科学家们，”句前加上“我不但不要，而且还要奉劝”就可以了。
[题目㈡]
小议“学生非请莫入”
教师办公室的门口赫然贴着一张纸条，上书六个颜体大字：“学生非请莫入！”这不由得使人想入非非了。
之所以挂出“学生非请莫入”的挡箭牌，或许是因为学生的喧哗吵闹声曾经影响了老师的工作。教师办公室，顾名思义，是教师备课、批阅作业的地方；但是，教师的工作又怎能与学生的活动分开呢？好动、好闹是学生的天性，正值青春年华的学生又怎能做到鸦雀无声呢？希望鸦雀无声，那只能到密林深处；但是，那儿也会有小鸟儿的啾啾声。
之所以挂出“学生非请莫入”的挡箭牌，或许是因为有些学生常常到办公室倒水喝，影响了教师的正常饮水。这是事实，但是，学校为学生准备了饮用水吗？口渴到了极点的学生，难道只能以生水解渴吗？只有真正解决了学生的喝水问题，才能从根本上杜绝学生到办公室倒水解渴的问题。──这样，教师办公室的水壶就不会被随意倒空以致影响教师喝水了。
之所以挂出“学生非请莫入”的挡箭牌，或许是因为办公室中曾经有老师少了东西。不可否认，学生中难免有宵小之辈，但是，宵小之辈毕竟是少数，大多数学生是求学若渴者，如此因噎而废食，岂不悲乎！顺便要提一句，学生中出了宵小之辈，难道没有教师的教育责任吗？
学生，学生，以学为主；学而不问，岂能获得真谛！然而，要问，就得主动到办公室寻找老师。（当然进门应该“报告”一声）学生必须等待教师“邀请”后方能进入办公室找老师，那老师又怎能知道学生有问题而预先发出邀请呢？
看来，办公室门口的那张纸条确实没有存在的必要了。
为了批驳“学生非请莫入”办公室的谬论，习作为论敌假设了“学生的喧哗吵闹声曾经影响了老师的工作”、“有些学生常常到办公室倒水喝，影响了教师的正常饮水”以及“办公室中曾经有老师少了东西”等三个论据。不难看出，作者对第二、第三个假设论据的驳斥较为有力；但是，对第一个假设论据的驳斥就有些问题了。如果作者从教师应该教育学生不要吵闹的角度进行驳斥，那效果就要好得多了。
[题目㈢]
岂是“这次未考好”
数年寒窗，莘莘学子孜孜不倦，终于度过了“黑色”的六月七月。一纸梦寐以求的成绩单到手，赫然高中者欣喜若狂，名落孙山者懊丧垂头──当然也有喜怒不形于色者，“反光镜”前折射出种种心态。
笔者坚信，“偶然”因素在客观事物的发展过程中能起一定的加速和延缓作用；但是，“偶然”绝不能改变成千上万学子的命运。因此，笔者认为大部分名落孙山的学生考试失利是必然的。
众所周知，中考考六门课程，高考考五门课程，两者各门中都有数十门小题，如门门“偶然失误”，那这个“偶然”就是“必然”。“必然”寓于“偶然”之中。
那些智力超群、分析问题头头是道，过目不忘、自幼背熟唐诗宋词，或者对高科技产品如电脑类一学就会、且情有独钟的学生，往往自恃聪明，不愿或未曾致力于文化课的学习是失利的主要原因。方仲永的故事早已家喻户晓，“目不能两视而明，耳不能两听而聪”（《荀子·劝学》）。另有这么一位以极高考分踏进某重点大学校门者，进大学后放纵自己，沉迷于电子游戏，不愿努力学习，最后竟惨遭淘汰。如此的例子何止一二！那些自恃聪明，不肯努力的学子被关在高中或大学的门外，难道不是必然的吗？
那些一直用功，上课认真听讲，课后认真作业，有过无数次夜半灯前苦读的经历的学生，往往缺少正确的学习方法，不会认真地思维，这也是主要原因。岂不闻“学而不思则罔”？翻开中华五千年的文明史，认真苦读者何止千万，但人人能金榜题名吗？如技不如人，如只管埋头拉车不顾抬头看路，那考试失败也是必然的。
当然，有些孩子既智力超群，又非常用功，在母校学习一向成绩名列前茅──有三年的成绩单为证。然而，他经不起大风大浪的考验，他一紧张就心跳加速，期期艾艾，无法正常思维。总之，他心理素质欠佳，这也是主要原因。心理素质是一个人的整体素质之一，且占有非常重要的地位。心理素质欠佳者参加决定命运的考试难以成功也是必然。
另外，有些天赋既好，又肯努力，且有良好的心理素质的学生缺乏准确的自我估价能力，往往对自己估价过高，换来的必然是巨大的失望与失败。
“在历史的发展中，偶然性起着自己的作用，而他在辩证的思维中，就像在胚胎的发展中一样包括在必然性中”。（恩格斯，《自然辩证法》）明白了这一点 ，就不必为自己寻找种种借口以“未考好”来解释“未学好”，就不必斥万金到处找关系以谋求高一级学校的一个座位。
承认现实，努力提高自己的整体素质，从眼前做起，乃最好的出路。
应该说，习作改变得较为成功。但是，倒数第二段中的那句“明白了这一点 ，就不必为自己寻找种种借口以‘未考好’来解释‘未学好’，就不必斥万金到处找关系以谋求高一级学校的一个座位”已没有存在的必要；当然，文章的题目也应改动一下。
[体验研究]
既然是驳论，就必须用事实说话，但为什么又可以用假设论点或论据的方法给论敌“栽赃”呢？

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