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学而优则仕！？
——漫谈中国古代的科举制度
一、金榜题名——读书人的梦想
二、秀才、举人、进士——中国古代科举制度的功名
三、科举累人还是人累科举——恼人的八股文
一、金榜题名——读书人的梦想
寒窗十年，金榜题名是人生大喜，科举落第则是人生最痛苦的事情之一。
《得意诗》：
久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时。
《失意诗》：
寡妇携儿泣，将军被敌擒，失恩宫女面，下第举子心。
科举成为中国古代知识分子息息相关的大事。
　　１．十年寒窗无人问，一朝闻名天下知——得意者的喜悦
唐朝时期的进士放榜一般在二月，一般有称为“春榜”，放榜时间一般在黎明时分。我们可以想象：春寒料峭的长安城，饱受十年寒窗之苦的考生，冒着刺骨的寒风在礼部南院的大墙外等待消息的情景。有诗为证：“喧喧车马欲朝天，人探东堂榜已悬”（徐夤）“千炬火中莺出谷，一声钟后鹤冲天”（韦庄）
　　孟郊《登科后》：
　　昔日龌龊不足夸，今朝放荡思无涯，春风得意马蹄疾，一日看尽长安花。
　　翁承赞（探花）《擢探花使三首》其一
　　洪崖差遣探花来，检点芳丛饮数杯。深紫浓香三百朵，明朝为我一时开。
　　司马光：
　　一朝云路果然登，姓名高等呼先辈。室中若未结姻亲，自有佳人求匹配。
一旦金榜题名尤其是能中三鼎甲（状元、榜眼、探花）是无上的荣耀。
清人杨静亭《都门杂咏》《传胪》中写道：
抡材天子重文章，金殿胪传姓字香。分道红旗来偈庙，满街争看状元郎。
一般情况下，一甲三名立即授予官职：
状元授六品翰林院修撰，榜眼和探花授翰林院编修——进入翰林院是每个知识分子的最高理想。
其他进士经过朝考，根据结果分别授予翰林院庶吉士、六部主事、内阁中书、国子监博士以及知县等官（皆为七品）
　　２．弃置复弃置，情如刀剑伤——落第者的悲凉
　　孟郊两次落第，上文是他第一次落第时的心情，第二次落第后，他更是哀叹：“一夕九起蹉，梦短不到家”，第三次及第后才有了一日看尽长安花的潇洒心情。
　　落第的举子连家人都不待见：
　　《范进中举》中胡屠夫的前踞后恭的态度。
　　举子杜羔多次参加科举未被录取，在他即将回家时，其妻寄信给他：
　　良人的的有其才，何事年年被放回，如今妾面羞君面，君若来时近夜来。
　　
落第者中,有些人为金榜题名而矢志不虞
道光六年（１８２６年），广东举人陆云从以１０４岁的高龄参加会试，成为中国科举史上年龄最大的考生。虽然没考上，但皇帝特赐国子监司业官职以资鼓励。其他如乾隆年间的谢启祚以98高龄考中举人，９９岁参加会试，被恩赐为国子监司业（教育部部长助理）。
唐人公乘亿，参加科考三十次。妻子误听他在京城去世的消息，从河北来奔丧，两人路上相遇，几乎不识。
宋人苏仲昌，16岁中举人，会试屡屡落第，考了30年没有结果，一直流落京师，不能回家。后来他的儿子苏绅也从老家福建到京师考试，父子同处一室而不认识，经别人介绍才得以相认。
南宋元丰年间，一位70多岁的老人在殿试卷上只写了：“臣老矣，不能为文也，伏愿陛下万岁，万岁，万万岁。”皇帝看其可怜：“特给初品官，食俸终生。”
《儒林外史》倪老爹： 作了37年秀才，一直没考上举人。只能替人家修补乐器糊口，直至卖儿卖女。
宋人徐夤 “丹桂攀来17春，如今始见茜袍新”。
有些人因科举未成而另走他途：
　　黄巢《不第后赋菊》
　　待到秋来九月八，我花开后百花杀。冲天香阵透长安，满城尽带黄金甲
　　——充满了落第考生愤懑敌视的情绪。
　　黄巢《咏菊》
　　飒飒西风满院栽，蕊寒香冷蝶难来，他年我若为东帝，报与桃花一处开。
张元（宋人）：
因多次参加殿试被淘汰，一怒之下投奔西夏，为元昊出谋划策，多次侵略宋朝的边疆。此后，“进士殿试皆不黜落”。——只排等第。
　　洪秀全：
　　１３岁中童生，１６－３１岁科举不第，走上起义的道路。
3．十年寒窗难成梦——金榜题名是少数人的幸运
科举考试是一种竞争激烈的选拔性考试,录取比例极少。唐代进士科的录取比例为2%-3%，每年几乎只录取30人左右，十分难得。明经科稍显容易，也达10%-20%。而这些考试已经是经过层层选拔以后获得解试资格的人数。
宋代增加了殿试的录取指标，但每次录取人数只有300人左右。各省乡试录取人数也只有1000人，在有些地区可能连1%-2%都不到。据统计，北宋共开科考试 81榜，总计录取了60035人。南宋开科49榜，取士总计49915人，合计109950人，平均每次录取300多人。而南宋乾道元年（1165年）考生人数就有17000人，到淳熙元年（1174年）更是达到了20000人。
明清时期，科举制度更加规范，对考试名额也加了限制——名额的多少是根据乡试举人的录取名额来定的。康熙二十九年（1690）年规定江南、浙江每一名举人可以有60名应考者，三十年增加到100名。其他各省基本上都维持在60-80人应考者的水平上。
梁启超《各省举人上皇帝书》：
邑（县城）聚（聚集）千数百童生，拔（选拔）十数人为生员（秀才）；省（省城）聚万数千生员，拔百数十人为举人；天下聚数千举人，拔百数十人为进士。复于百数十进士，拔十数人于翰林。
本目结语：五尺童子耻不言文墨。——科举制度下形成了整个社会良好的学习风气
《神童诗》：
少小须勤学，文章可立身；满朝朱紫贵，尽是读书人。
学乃身之宝，儒为席上珍；君看为宰相，必用读书人。
邓嗣禹（中国考试制度史》：
启蒙以后，家资虽贫，必茹苦含辛，送子学成；天资虽鲁，父师必严厉挞责，谆谆告诫，俾成可造之材。贫苦子弟，类皆廉谨自勉，埋首窗下，以求一第。即纨绔子弟，亦知苦读，以获科第，否则虽富不荣。倘肄业之时，一曝十寒，遇大比之年，名落孙山，则不拘贫富，皆垂头丧气，无面见人。……因此之故，前清时代，无分冬夏，几于书声遍野，夜静三更，钻研制义。是皆科举之功，有助于今日十万督学之力也。
二、秀才、举人、进士——中国古代科举制度的功名（学位）
1．科举功名的发展与完善
唐代科举考试只有发解试与省试两级，宋代发展成州试、省试和殿试三级。到明洪武十七年（1384年），礼部颁发“科举程式”，将科举规定为：童试、乡试、会试和殿试四级，这成为明清科举制度的固定模式，直至取消。由于童试只是取得官学的入学和参加乡试的资格，并不能出仕为官，殿试只排考生名次，不予淘汰（宋代以来如此）。因此，真正决定读书人命运的是乡试与会试。
2．科举考试的程式解读
（1）童子试——童生试、童试。考中者为生员——秀才。
秀才不能作官，但已有了知识分子的待遇：穿上“青衫”，明朝秀才可以戴上方巾（类似于当今的学士帽），地位高出一般平民百姓——见知县不必下跪，官府不能随便对其用刑（有辱斯文）；一般人见了秀才要叫老爷；秀才家的房门要比一般人家高出三寸（光耀门楣）；可免除部分地丁钱粮和差役徭赋。如《儒林外史》胡屠夫对范进中秀才后的训斥。
童试分县、府、院三个阶段考试。县试由本县县官主持，一般在农历二月举行，要考四-五场。考试内容有写文章、诗赋、对策，还有口试（讲解儒家经典），录取后送府。
府试由知府主考，一般在农历四月，程序、内容与县试同，录取者就获得童生资格，可以参加院试。
　院试是童试中最关键的一次考试，由学政（相当于教育厅长或分管教育的副省长，地位仅次于巡抚）主持．一般考两场：正试考两篇文章和一首诗，复试写一篇文章和一首诗．通过院试录取的考生被称为生员，也称为秀才，茂才，文生，相公等，成为官学的学生。特殊情况之下，官府还会选拔一些生员直接入国子监读书称为“贡生”、“监生”，可直接参加乡试。
　　上述三次考试都能获得第一名（案首），也称“小三元”，相当不易。（《聊斋志异》作者蒲松龄曾中小三元，但此后乡试，屡试不第）
　　童试难度已经相当大，由于不能录取者不管年龄大小都叫“童生”，于是就出现了白发苍苍七八十岁的老童生和七八岁的小童生同场考试的情景。
　　对联：人生七十还称童，可云寿考；到老五经犹未熟，不愧书生。
　　诗：策试归来日已西，老妻扶杖下楼梯。牵衣附耳高声问：“未冠今日出甚题？”（描写一位６０多岁的老童生。）
　　清朝时期彭瑞元主持乡试，遇到一位６０多岁老童生，伏地不起。“年在花甲外，文在理法外，字在红格外，进在额数外。”特批录取。
　　（２）乡试——乡闱，每三年一次，考试时间一般在农历八月初九、十二和十五三天，又称秋闱、秋试、秋榜、桂榜。
　　乡试由皇帝任命的正副主考官主持，文体一般用八股文，考经文、策问、诗赋等，每一篇文章都有严格的字数规定，超过的不能录取。
　　乡试录取者称“举人”，俗称“孝廉”。第一名称“解元”（如唐伯虎），第二名称“亚元”，三、四、五名称经魁，其余都称文魁，前五名也称“五经魁”。
　　举人不仅获得参加全国性会试的资格，也具备了做官的资格，一部分人可以担任知县或地方官学的学官。但出仕为官的只是其中的一部分。但考中举人身份则又有大变化。如秀才见知县只能是拜见，举人则是会见——可以与知县平起平坐。在清代，知县在客厅见举人是不能端茶送客的。举人犯罪，也必须向学政报告，先革去功名，才能按平民审理。如《范进中举》中的描述。
　（３）会试——在京城举行的全国性考试，由礼部主持，参加者是各省的举人。一般在乡试次年的二月初九、十二和十五三天，故又称春试、春闱、春榜和杏榜。
　　会试的入场办法、考试内容与文字限制与乡试同，录取后称为“贡士”，第一名称为“会元”。
为了避免考中者高度集中于南方地区的情况一再出现，明代中期以后会试实行分南、北、中三大区域定额录取的办法。康熙五十一年（1712年）以后，则实行分省定额录取的制度。
“贡士”参加殿试之前，还要进行一次复试，这种复试始于康熙五十一年，到嘉庆初成为定制。复试结果分一、二、三等，这对于以后授予官职有很大关系。
（4）殿试——由皇帝亲自主持的考试。始于武则天的“殿前试人”，但只不过是武则天代为主持的省试，唐后期多次举行，但始终未能制度化。
宋太祖时期，鉴于权贵子弟中考率高，为了选拔更多的贫寒读书人，开宝元年（968年）3月，宋太祖亲自主持殿试，成为科举制度中级别最高的考试。殿试体现了皇帝的权威，由于主考官是皇帝，所有的进士就理所当然地成为“天子门生”。
唐宋时期，殿试是要“黜落”的，如传说的的“钟馗”以及前面提及的张元，宋中期以后，殿试只排等级，不再黜落。宋代的殿试成绩分五等，第一、二等赐为进士及第，第三等赐为进士出身，第四等赐为同进士出身，第五等赐为同学究出身。元代以后，分为三等：进士及第、进士出身、同进士出身，成为惯例。
殿试仅考时务策一道，要取得好名次，策文必须写满，而且书法要好。嘉庆、道光以后，书法与格式成为决定名次的关键因素。龚自珍就因不善小楷而降等，故而有“我劝天公重抖擞，不拘一格降人才”的感慨。曾国藩也因书法不好只列第三甲，一直耿耿于怀。
殿试名次的决定有时还与皇帝的喜好、心情有关。
明成祖永乐二十二年（1424年）孙日恭，日恭——暴，由状元降为探花。邢宽（刑宽）——与暴政反，擢为状元。
光绪三十年（1904年），原定朱汝珍为状元，但珍与珍妃有关，降等。时天下大旱，有考生名刘春霖，十分吉利，擢为状元——中国历史上的末代状元。
考取进士称为“甲榜”，中举称“乙榜”，称作“两榜出身”，是十分不易的。如能成为“解元”“会元”“状元”，称为“连中三元”，十分难得。明代只有洪武年间的许观（黄观）和正统年间的商辂（ｈｅ,杭州三元巷即他住所），清代只有乾隆年间的钱 和嘉庆年间的杨继昌两人。
　　清代１１２科殿试中，共产生三鼎甲（状元、榜眼、探花）３４２名，其中江苏占了１１７名，浙江占了７５名。
结语：学而优则仕——科举给读书人跻身政坛机会，虽然历程非常艰辛
学而优不一定能仕——专制皇权下不可能真正做到公正选拔
三、科举累人还是人累科举——恼人的八股文
1．八股的来源
又称制艺、时艺、巴比文。
形成于明代，但其渊源可追溯到唐代的试帖诗和宋代的经义。
唐代进士科考试的五言八韵试帖诗，首联既破题，次联有如承题，然后有颌比、颈比、腹比和后比，讲究对仗的工整，结构布局与八股文类似。
宋元时期的经义考试已经逐渐演化成破题到结尾的十个固定段落，成为八股文的前身。
明初八股文成为首要的考试文体，明宪宗成化年间（1465-1487年）最后定型。顾炎武《日知录》“股者，对偶之名也。”
2．八股文的格式
由八个部分组成：破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股和大结。
（1）破题——用二句单行文字点名题意，类似于今天的点明文章“主题”。《红楼梦》八十四回贾宝玉以“吾十有五而志于学”为题，他如是破题：“圣人有志于学，十五而已然矣。”破题有明破、暗破、顺破、逆破、正破、反破、分破和对破之分。
（2）承题——进一步阐明破题的意旨，起到补充主题的作用。如贾宝玉的承题是“夫人孰不学，而志于学者鲜。此圣人所为自信于十五时欤。”承题要讲究技巧：正破则反承，反破则正承等，虽然只需三句左右的文字，但十分重要。
（3）起讲——又称小讲、原起。承接上面对题目主旨的阐发，展开议论。要代“圣人立言”，在这一部分都用“意谓”“若曰”“以为”“且夫”等词开头。称之为“入口气”，上述三部分合称“帽子”，目的是说明题意。
（4）入手——又称入题、领上、领题、落题、提笔。用三四句引入主题，入手之后就是文章的主要部分了，包括起股、中股、后股和束股四个部分，这四个部分中各有两股，两股的文字繁简，声调缓急，都要对仗成文，合称八股，这也是八股文名称的由来。
（5）起股——又称起比、提比、提股、前股、起二比等，用四、五句排比文字发表议论，要提起全篇的气势。起股以后，用一二句或三四句将全题点出，称为出题，出题之后就是中股。
（6）中股——中比、中二比等，是全篇的重心，相当于人的背部和心脏，要充分展开议论，将题目的主旨说透。
（7）后股——称后比、后二比等。要将中股所没有阐发出来的意思说明白，是全篇文章中最重要的部分。清代一度把中、后股合并为大股，使八股简化为六股，评判文章的优劣主要看大股。
（8）束股——束比、束二小比。用来阐发前六股所没有阐发完全的意思，呼应前文，揭示全篇主旨。
明代的八股文有大结，由于考生常在这里借题发挥、讽议朝政，康熙二十六年以后禁止。
3．成也八股，败也八股——八股文的是非之争
（1）八股文是中国文学的结晶
延续五百年，有其独特之处。
*有利于统一思想，维护封建统治。
*使阅卷更加客观，进一步防止考试作弊。（如不许滥用虚词，弥补了糊名、誊录在防止舞弊方面的不足。）
*在相当程度上可以测试出考生的文化水平和文字功底。
周作人《中国新文化的源流》：
八股文是中国文学史上承先启后的一大关键。八股文不仅是集合古今骈散的菁华，凡是从汉字的特别性质演变出的一切微妙的游艺，都包括在内，所以我们说它是中国文学的结晶。
1888年9月,英国权威杂志《威斯敏斯评论》上刊登一篇题为《中国：新的起点》的文章：
“如果说中国在政体上还有什么特别之处会受到欧洲人无条件的赞美的话，那么便是科举制。”
孙中山《五权宪法》
中国的考试制度是“世界各国中所用以选择真才之最古最好的制度。”
考试制度相对还是最公平的：
“朝为田舍郎，暮登天子堂。”——使大多数有才之人都能跻身政坛。
（2）八股文使科举走向穷途末路
*考题怪异。
由于考试内容都出自《四书》《五经》，为防止考生相互抄袭，考官挖空心思命题，甚至将完整的句子截头去尾出题，或将几句互不关联的内容捏在一起，形成截答题。如清代嘉庆年间，鲍桂星为河南学政，取《论语》“礼云礼云、玉帛云乎哉”之句，出题“礼云玉”。《孟子·告子》中有“交闻文王十尺，汤九尺”之句，出题“十尺汤”，考生不知如何答题。
*形式古板。
如《论语》中有“止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。”某考官出题“杀鸡为黍而食之”，回答该题必须上下不犯——文章中不能涉及到“止子路宿”和“见其二子焉”，有考生这样回答：
“其或公鸡欤？其或母鸡欤？抑或不公不母之阉鸡欤？其或白鸡欤？其或黑鸡欤？抑或不白不黑之鸡欤？”
由于其上下不犯，得到考官的欣赏，被录取为秀才。
*内容空疏。
　　不关心现实、社会，束缚了个人见解，消磨了聪明才智，成为不学无术、酸腐迂拙的蠢材。 例：咸丰时，吴保泰出题“冯妇攘臂下车”
注：冯妇为打虎壮士——考生答：“玉手纤纤出，金莲步步摇”
“项羽与拿破仑论”——考生答“项羽力能拔山，何况拿一破仑乎？”
“迥溪道情”刺时文描绘：
读书人，最不济。烂时文，烂如泥。国家本为求材计，谁知道变作了欺人计。三句承题，两句破题。摆尾摇头，便道是圣门高弟。可知道“三通”（《通典》《通志》《文献通考》）、“四史”（《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》）是何等文章？汉祖、唐宗是哪一朝皇帝？案头放高头讲章，店里买新科利器。读得来肩背高低，口角唏嘘，甘蔗渣儿嚼了又嚼，有何滋味！辜负光阴，白昏迷一世。就叫他骗得高官，也是百姓朝廷的晦气。
　　本目结语：
八股文无善恶之分（启功语）
　　非是科举累人，自是人累科举（朱熹语）
结论：
　　科举选拔制度是中国对人类的重大贡献之一，选拔了大量的人才。以宋代为例。据《宋史宰辅表》记载，在宋代１３３名宰相中，科举出身的达１２３名之多，占了总数的９２．４％。寇准、三苏、王安石、欧阳修、司马光、范仲淹、晏殊、文天祥、朱熹、沈括、曾巩以及周敦颐、黄庭坚、包拯等都出身科举，可见，科举之初，考试的最根本属性——选拔人才的功能十分突出。
　　后期的科举逐步走向死胡同，有人认为“科举之害甚于秦始皇的焚书坑儒”，实不为过。
　　1905年9月2日，清王朝宣布废除科举考试以及相关的教育体制，在全国范围内兴办新式学堂。科举制度的废除，不仅意味着统治了中国政治和文化1300年的一种体制的谢幕，而且意味着一个崭新的开始:从法理上承认了由传统的君主专制国家向现代的宪政民主国家转型的必要。古旧的“老大中国”向现代国家的转型开始加速。

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