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9.劝（鼓励）学挖空练习教师版
1、君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
2、青，取之于（介，从）蓝，而（连，表转折，然而、却）青于（介，比）蓝；冰，水为（动，凝结）之而（连，表转折，却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样）也。故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（动，接近，靠近）砺（磨刀石，）则利，君子博学（广泛地学习）而（连，表递进，并且）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（连，表递进，并且，而且）行无过矣。
3、吾尝（曾经）终日而（连，表修饰）思矣，不如须臾之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学（所+V，名词性所字结构，所......的）也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（连，表修饰）望矣，不如登高之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而（连，表修饰）招，臂非加长也，而（连，表转折，但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（借助，利用）于（介，从）物（外物，各种客观条件）也。
4、积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以（没有用来…的办法）成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强【定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨】，上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝（鳝鱼）之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。
《劝学》
【文章论证思路】请用原文句子完成填空：
荀子在《劝学》中提出了“_学不可以已__”的中心观点。
首先，他运用了比喻论证来论述“学习可以提升自我”，第一组用染料和冰设喻“ 青,取之于蓝,而青于蓝;冰,水为之,而寒于水。”表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。第二组则通过“木”和“金” 的变化设喻，来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况：“故木受绳则直，金就砺则利。”
通过比喻论证推出分论点，强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是:“君子博学而日参省乎己,则知明而行无过矣。”
接着，运用了对比论证，“吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理； “_吾尝跂而望矣,不如登高之博见也。”，说明了“欲穷干里目,更上一层楼”的道理。随后连用了四个比喻“ 登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。”从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，得出结论：君子生非异也，善假于物也。
最后，荀子用三组比喻论述了学习重在积累，其中从反面设喻，“_故不积跬步，无以至千里”两句阐述了“千里之行，始于足下”这个道理。
用劣马与好马进行对比说明学习需要坚持：骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
以蚯蚓和螃蟹作对比，说明学习需要专一：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
【文言知识积累】
一、通假字
　1.輮以为轮，其曲中规（“輮”通“煣”，用火烤使木弯曲，使……弯曲）
　2.知明而行无过（“知”通“智”，智慧）
　3.君子生非异也（“生”通“性”，资质、禀赋）
4.虽有槁暴，不复挺者（“有”通“又”；“暴”通“曝”，晒）
二、古今异义
　1. 君子博学而日参省乎己
博学　古义：广博地学习，广泛地学习。 今义：知识、学识的渊博。
　2. 参　 古义：验，检查。今义：参加，参考。
声非加疾也；疾风知劲草
疾　 古义：强。例：声非加疾也（这里指声音宏大);今义：疾病，快。
假舆马者
假　 古义：凭借，借助。例：假舆马者。今义：与“真”相对。
金就砺则利
金　 古义：金属制的刀剑。今义：金银。
蚓无爪牙之利
爪牙　古义：爪子和牙齿。今义：坏人的党羽、帮凶。
用心一也
用心　古义：因为心思。今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
蟹六跪而二螯
跪 古义：脚或腿；今义：跪下。
非蛇鳝之穴无可寄托者
寄托 古义：容身，托身；今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。
三、指出词类活用类型，并翻译
1.君子博学而日参省乎己（日：名作状，每天）
2.上食埃土，下饮黄泉（上、下：名作状，向上、向下）
3.假舟楫者，非能水也（水：名词用作动词，游水）　
4.木直中绳，輮以为轮（輮：动词的使动用法，使……弯曲）
5. 其曲中规（曲：形作名，曲度，弧度）
6. 登高而招，臂非加长也（高：形作名，高处）
7.故木受绳则直（直：形容词作动词，变直）
8.假舆马者，非利足也（利：形容词的使动用法，使……快，走得快）
9.用心一也（一，数词作形容词，专一）
四、一词多义
1. 绝
① 忽然抚尺一下，群响毕绝 （《口技》）（ 停止）
② 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》）（隔绝）
③ 以为妙绝 （《口技》）（极点）
④ 佛印绝类弥勒 （《核舟记》）（非常）
⑤ 假舟楫者，非能水也，而绝江河 （《劝学》）（横渡）
⑥ 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 （《屈原列传》）（断绝）
2. 强
① 挽弓当挽强，用箭当用长 （杜甫《前出塞》）（有力的弓）
② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》） （强健、强壮 ）
③ 策勋十二转，赏赐百千强 （《木兰诗》）（有余、略多）
④ 乃自强步，日三四里 （《触龙说赵太后》）（qiǎng，勉强）
⑤ 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 （《赤壁之战》）（强盛）
3. 假
① 以是人多以书假余 （《送东阳马生序》）（借、借用）
② 君子生非异也，善假于物也 （《劝学》）（借助、利用）
③ 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （《狼》）（假装）
④ 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳 （假如、如果）
4. 望
① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （《劝学》）（远看）
② 日夜望将军至，岂敢反乎 （《鸿门宴》 ）（盼望、希望）
③ 先达德隆望尊 （《送东阳马生序》）（ 声望 ）
④ 壬戌之秋，七月既望（《赤壁赋》）（ 望日，农历十五日 ）
5. 闻
① 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》）（听见）
② 博闻强志 （《屈原列传》 ）（见闻、见识）
③ 初闻涕泪满衣裳 （《闻军官收河南河北》）（ 听说 ）
④ 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （《邹忌讽齐王纳谏》）（ 使上级听见 ）
⑤ 以勇气闻于诸侯 （《廉颇蔺相如列传》） （ 闻名、出名）
6.而
　　⑴:吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣（ 连词，表修饰）
　　⑵ 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （ 连词，表转折）
　　⑶ 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯（连词，表并列）
　　⑷积善成德，而神明自得（连词，表承接）
　　⑸君子博学而日参省乎己（连词，表递进:）
7. 于
(1)青，取之于蓝而青于蓝（介词，从）
(2)青，取之于蓝而青于蓝（介词，比）
(3)善假于物也（介词，表对象，不译）
8.之
　　⑴ 青，取之于蓝/冰，水为之而寒于水(代词，代靛青，代冰)
　　⑵:蚓无爪牙之利，筋骨之强（助词，定语后置的标志）
　　⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者（助词，的）
　　⑷不如须臾之所学（助词，用于定语和中心词间，无实义）
9.焉
　　⑴积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉（兼词，于之，从这里）
　　⑵积善成德，而神明自得，圣心备焉（句末语气助词，了）
五、翻译句子
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
即使又被晒干了，木材也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。
君子博学而日参省乎己
君子广博地学习并且每天对自己检验反省，那么他就会智慧明达而且行为没有过失了。
蚓无爪牙之利，筋骨之强。【定后】
蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨
锲而不舍，金石可镂
如果不停地刻下去，那么金石也能被雕刻成功。
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助车马的人，并不是走得快，但是能使人到达千里之外；借助船只的人，并非善于游泳，却能横渡江河。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙、强健的筋骨，向上却能吃泥土，向下却能饮泉水，这是因为它用心专一。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。　
所以不积累每一小步，就没有办法到达千里；不汇聚细流，就没有办法汇成江河大海。9.劝（鼓励）学
1、君子（有学问有修养的人）曰：学不可以已（停止）。
2、青，取之于（介，从）蓝，而（连，表转折，然而、却）青于（介，比）蓝；冰，水为（动，凝结）之而（连，表转折，却）寒于水。木直中（合乎）绳。輮（通“煣”，使弯曲）以为（把它做成）轮，其曲（弯度）中（合乎）规（圆规）。虽（即使）有（通“又”）槁暴（晒干），不复挺者，輮使之然（这样）也。故（所以）木受绳（经受墨线比量）则直，金（金属制的刀剑）就（动，接近，靠近）砺（磨刀石，）则利，君子博学（广泛地学习）而（连，表递进，并且）日（名词作状语，每天）参省（检查，省察）乎（相当于“于”，对）己，则知（通“智”，智慧）明而（连，表递进，并且，而且）行无过矣。
3、吾尝（曾经）终日而（连，表修饰）思矣，不如须臾之（主谓之间，取消句子独立性，不译）所学（所+V，名词性所字结构，所......的）也；吾尝（曾经）跂（提起脚后跟）而（连，表修饰）望矣，不如登高之（主谓之间，取消句子独立性，不译）博见也。登高而（连，表修饰）招，臂非加长也，而（连，表转折，但是，却）见者远；顺风而呼，声非加疾（强，这里指声音宏大）也，而闻者彰（清楚）。假（借助，利用）舆（车）马者，非利足（脚走得快）也，而致（到达）千里；假（借助，利用）舟楫者，非能（善于）水（名词活用为动词，游水）也，而绝（横渡）江河，君子生（通“性”，资质，禀赋）非异也，善假（借助，利用）于（介，从）物（外物，各种客观条件）也。
4、积土成山，风雨兴（起）焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积水成渊，蛟龙生焉（兼词，即“于此”，从这里，在这里）；积善成德，而神明（人的智慧）自得，圣心（圣人之心，通明的思想）备焉。故不积跬（跨出一脚为“跬”，跨两脚为“步”。）步，无以（没有用来…的办法）至千里；不积小流，无以（没有用来…的办法）成江海。骐骥（骏马）一跃，不能十步；驽马（劣马）十驾（马拉车一天所走的路程），功在不舍。锲（刻）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（雕刻）。蚓无爪牙之利，筋骨之强【定语后置，即“蚓无利之爪牙，强之筋骨”，蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨】，上（名词作状语，向上）食埃土，下（名词作状语，往下）饮黄泉，用（因为）心一（数词活用为形容词，专一）也。蟹六跪（蟹腿）而二螯（蟹钳），非蛇鳝（鳝鱼）之穴无可寄托者，用（因为）心躁（浮躁）也。
《劝学》
【文章论证思路】请用原文句子完成填空：
荀子在《劝学》中提出了“________________”的中心观点。
首先，他运用了比喻论证来论述“学习可以提升自我”，第一组用染料和冰设喻“ ； 。”
表达出学生可以超过老师或后人超过前人的思想。第二组则通过“木”和“金” 的变化设喻，来进一步说明客观事物经过人工改造,可以改变原来的状况：“ ， 。”
通过比喻论证推出分论点，强调人要广泛学习而且经常反省自己才会智慧明达的名句是:“________________，________________。”
接着，运用了对比论证，“___________________, ___________________”，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理； “___________________, ___________________”，说明了“欲穷干里目,更上一层楼”的道理。随后连用了四个比喻“ ； 。 ； 。”从见、闻、陆、水等方面阐明了在实际生活中由于利用和借助外界条件所起的重要作用，从而说明人借助学习，就能弥补自己的不足，得出结论：___________________， ___________________。
最后，荀子用三组比喻论述了学习重在积累，其中从反面设喻，“________________，________________”两句阐述了“千里之行，始于足下”这个道理。
用劣马与好马进行对比说明学习需要坚持______________________________________________________。
以蚯蚓和螃蟹作对比，说明学习需要专一：__________________________________________________________。
【文言知识积累】
一、请找出通假字，并翻译
輮以为轮，其曲中规 ________________________________________
知明而行无过__________________________________
君子生非异 ________________________________
虽有槁暴，不复挺者__________________________
二、找出古今异义词，并翻译其古义
1. 君子博学而日参省乎己　古义： 今义：知识、学识的渊博。
　2. 君子博学而日参省乎己。古义： 今义：参加，参考。
3.声非加疾也；疾风知劲草 古义： 今义：疾病，快。
4.假舆马者 古义： 　　 今义：与“真”相对。
5.金就砺则利 古义： 　　 今义：金银。
6.蚓无爪牙之利 古义： 今义：坏人的党羽、帮凶。
7.用心一也 古义： 今义：读书用功或对某事肯动脑筋。
8.蟹六跪而二螯 古义： 今义：跪下。如：蟹六跪而二螯
9.非蛇鳝之穴无可寄托者 古义： 今义：把感情、理想、希望等放在某人身上或某种事物上。如：非蛇鳝之穴无可寄托者。
三、词类活用
君子博学而日参省乎己
上食埃土，下饮黄泉
假舟楫者，非能水也
木直中绳，輮以为轮
其曲中规
登高而招，臂非加长也
故木受绳则直
假舆马者，非利足也
用心一也
四、一词多义
1. 绝
① 忽然抚尺一下，群响毕绝 （《口技》）
② 自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境 （《桃花源记》）
③ 以为妙绝 （《口技》）
④ 佛印绝类弥勒 （《核舟记》）
⑤ 假舟楫者，非能水也，而绝江河 （《劝学》）
⑥ 楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里 （《屈原列传》）
2. 强
① 挽弓当挽强，用箭当用长 （杜甫《前出塞》）
② 蚓无爪牙之利，筋骨之强 （《劝学》）
③ 策勋十二转，赏赐百千强 （《木兰诗》）
④ 乃自强步，日三四里 （《触龙说赵太后》）
⑤ 如此则荆吴之势强，鼎足之形成矣 （《赤壁之战》）
3. 假
① 以是人多以书假余 （《送东阳马生序》）
② 君子生非异也，善假于物也 （《劝学》）
③ 乃吾前狼假寐，盖以诱敌 （《狼》）
④ 假有人焉，举我言复于我，亦必疑其诳
4. 望
① 吾尝跂而望矣，不如登高之博见也 （《劝学》）
② 日夜望将军至，岂敢反乎 （《鸿门宴》 ）
③ 先达德隆望尊 （《送东阳马生序》）
④ 壬戌之秋，七月既望（《赤壁赋》）
5. 闻
① 顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 （《劝学》）
② 博闻强志 （《屈原列传》 ）
③ 初闻涕泪满衣裳 （《闻军官收河南河北》）
④ 能谤讥于市朝，闻寡人之耳者 （《邹忌讽齐王纳谏》）
⑤ 以勇气闻于诸侯 （《廉颇蔺相如列传》）
6.而
　　⑴:吾尝终日而思矣/吾尝跂而望矣
　　⑵ 青，取之于蓝而青于蓝/冰，水为之而寒于水/登高而招，臂非加长也，而见者远/顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
　　⑶ 则知明而行无过矣/蟹六跪而二螯
　　⑷积善成德，而神明自得
　　⑸君子博学而日参省乎己
7. 于
(1)青，取之于蓝而青于蓝
(2)青，取之于蓝而青于蓝
(3)善假于物也
8.之
　　⑴ 青，取之于蓝/冰，水为之而寒于水
⑵:蚓无爪牙之利，筋骨之强
⑶非蛇蟮之穴，无可寄托者
⑷不如须臾之所学
9.焉
　　⑴积土成山，风雨兴焉/积水成渊，蛟龙生焉
　　⑵积善成德，而神明自得，圣心备焉
五、翻译句子
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。
君子博学而日参省乎己
蚓无爪牙之利，筋骨之强。
锲而不舍，金石可镂
假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。　

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