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《师说》挖空练习
①古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授）业解惑也（者...也判断句）。人非生而（连词，表承接）知之（代，知识和道理）者，孰（疑问代词，谁）能无惑？惑（形作动，遇到疑难问题）而（连，表转折/表假设）不从师（跟从老师学习），其（代，那些，指代疑难问题）为（成为）惑也(句中语气助词，表停顿)，终不解矣。生乎吾前（介词，相当于“于”，在；状后，于吾前生），其（代，他们）闻道（懂得道理）也（句中语气助词，表停顿）固（本来）先乎（介词，相当于“于”，比）吾，吾从而（连词，表承接）师（意动用法，以…为师）之；生乎吾后（介词，相当于“于”，在；状后，于吾后生），其（代，他们）闻道也（用在句中，表停顿）亦（也）先乎（介词，相当于“于”，比）吾，吾从而（连词，表承接）师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸知（知道）其年之（取独）先后生于（介词，在）吾乎？（庸...乎，表反问，难道……吗，哪里……呢；）是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之（取独）所存，师之（取独）所存也（判断句）。
②嗟乎！师道（从师的风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之（取独）无惑也难矣！古之（结构助词，的）圣人，其（代，他们，指代古之圣人）出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而（连，表顺承）问焉（代词，之）；今之（结构助词，的）众人（一般人），其（代，指代众人）下（低于）圣人也用在句中，表停顿）亦远矣，而（连，表转折）耻（意动用法，以…为耻辱）学于师（状后，而耻于师学）。是故（因此，所以）圣(名词，圣人)益（更加）圣（形容词，圣明），愚（名词，愚人）益愚（形容词，愚昧）。圣人之（结构助词，可不译）所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（副词，表揣测语气，大概）皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为'吗'或'吧'；状后，于此出）爱其（代词，他）子，择师而（连词，表承接）教之，于（介词，对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师（动词，从师）焉，惑（糊涂）矣！彼（代，那些）童子之师，授之（代，指代童子）书而（连词，表并列）习其（代书，译为其中）句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其（代，指代童子）道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”），或（有的）师（动词，从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而（连词，表转折）大遗（大的方面遗落了），吾未见其（代词，那些人，小学而大遗的人）明（形作名，高明的地方）也。巫医乐师（职位）百工之（这些）人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之（代词，这些）族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（连词，表修饰）笑之（代巫医乐师百工之人）。问之（代士大夫之族），则曰：“彼（代，那个人）与彼年相若（似）也，道相似也。位卑（形作名，位卑的人，低下的人）则足羞，官盛（形作名，势盛位高之人）则近谀（阿谀）。”（以位卑者为师足羞，以官盛者为师近谀）呜呼！师道之（取独）不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其（代君子）智乃（副词，竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
③圣人无常（固定的）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其（代，他们，郯子之徒）贤不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则（那么）必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（介词，比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。
④李氏子蟠，年十七，好（hào，爱好，喜欢）古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（介词，被）时（时俗），学于（介词，向）余。余嘉（赞许）其（代，指李蟠）能行（遵行）古道（古人从师之道），作《师说》以（连，表目的来）贻（赠送）之（代李蟠）。
二、通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也 “受”通授，传授
（2）或师焉，或不焉。 “不”通否
三、古今异义词
古之学者必有师 古义：求学的人；今义：指在学术上有一定成就的人
师者，所以传道受业解惑也古义：用来……的/...的原因；今义：表因果关系的连词
（3）是故弟子不必不如师 古义：不一定；今义：用不着
（4）是故无贵无贱，无长无少 古义：无论；今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之 古义：跟随而且；今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人 古义：一般人；今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗 古义：小的方面学习
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）
一词多义
（1）师 a古之学者必有师（名词，老师）
　　 b师道之不传也久矣（动词，从师求学）
　　 c吾从而师之（名词的意动用法，以为师）
　　 d吾师道也（名词作动词，学习）
（2）传 a师者，所以传道受业解惑也（动词，传授）
　　 b师道之不传也久矣（动词，流传）
　　 c六艺经传皆通习之（名词，解释经文的著作）
（3）道 a传道受业解惑也（名词，道理）
　　 b师道之不传也久矣（有'风尚'的意思）
　　 c道相似也（名词，道德学问）
（4）惑 a惑之不解（名词，疑难问题）
　　 b于其身也，则耻师焉，惑矣（形容词，糊涂）
　　 c惑而不从师（动词，遇到疑难问题）
（5）乎a生乎吾前，其闻道也固先乎吾(介词，相当于'于'，前一个'在'；后一个'比'，表比较)
b夫庸知其年之先后生于吾乎（语气助词，表反问，译为'吗'）
c其皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为'吗'或'吧'）
d嗟乎！师道之不传也久矣（语气助词，表感叹，与'嗟'连用，译为'唉'）
(6)而 a人非生而知之者（连词，表承接）
b惑而不从师（连词，表转折）
c吾从而师之（连词，表承接）
d择师而教之（连词，表承接）
e授之书而习其句读者（连词，表并列）
f小学而大遗（连词，表转折）
g则群聚而笑之（连词，表修饰）
(7)之 a古之学者必有师（助词，的）
b人非生而知之者（代词，指代知识、道理等）
c道之所存，师之所存也（助词，主谓之间取消句子独立性）
d夫庸知其年之先后生于吾乎（助词，主谓之间取消句子独立性）
e师道之不传也久矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
f欲人之无惑也难矣（助词，主谓之间取消句子独立性）
g圣人之所以为圣（与所以连用，译为之所以...的原因）
h彼童子之师，授之书而习其句读者（助词，的；代词，指代童子）
i句读之不知，惑之不解（助词，宾语前置的标志）
j巫医乐师百工之人（代词，这，这些）
k郯子之徒（代词，这，这些）
l六艺经传皆通习之（句末语气词，无实义）
m作师说以贻之（代词，他，指代李蟠）
4.其 a其为惑也终不解矣（代词，那些，指代疑难问题）
b其闻道也固先乎吾（代词，他，指代'生乎吾前'者）
c夫庸知其年之先后生于吾乎（代词，他的）
d其皆出于此乎（副词，表揣测语气，大概）
e其可怪也欤（副词，与'也欤'配合表反问语气，相当于'这不是吗？'）
5.于 a夫庸知其年之先后生于吾乎（介词，比）
b而耻学于师（介词，向）
c于其身也（介词，对于）
d皆出于此乎（介词，从）
e不拘于时（介词，表被动，被）
6.也 a师者，所以传道受业解惑也（句末语气助词，与'者'连用，表判断）
b其闻道也固先乎吾（句中语气助词，表停顿）
c其为惑也终不解矣（句中语气助词，表停顿）
d其可怪也欤（句末语气助词，与'欤'连用，加强语气）
词类活用
吾师道也（名作动，学习）
（2）吾从而师之（名词的意动用法，以...为师）
（3）而耻学于师（形容词的意动用法，以...为耻）
（4）孔子师郯子（名词意动用法，以...为师）
（5）其下圣人也亦远矣（名词作动词，低于）
（6）小学而大遗（形容词作名词，小的方面、大的方面）
（7）吾未见其明也（形容词作名词，高明的地方）
（8）惑而不从师（形容词作动词，遇到疑难问题）
（9）是故圣益圣，愚益愚（形容词作名词，圣明的人、愚昧的人）
六、指出下列句子的句式并翻译
（1）师者，所以传道受业解惑也（判断句）
老师，是用来传授道理，教给学业，解释疑难问题的人
道之所存，师之所存也（判断句）
道理存在的（地方），就是老师所在的（地方）
非吾所谓传其道解其惑者也（判断句）
不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的（老师）
而耻学于师（状语后置）
却以向老师学习为耻
师不必贤于弟子（状语后置）
老师不一定比学生贤能
其闻道也必先乎吾（状语后置）
他懂得道理也比我早
句读之不知，惑之不解（宾语前置）
不通晓句读，不能解决疑难问题
（8）不拘于时（被动句）
不被时俗所限制《师说》挖空练习
①古之学者（求学的人）必有师。师者，所以（用来…的）传道受（通“授”，传授）业解惑也（者...也判断句）。人非生而（连词，表承接）知之（代，知识和道理）者，孰（疑问代词，谁）能无惑？惑（形作动，遇到疑难问题）而（连，表转折/表假设）不从师（跟从老师学习），其（代，那些，指代疑难问题）为（成为）惑也(句中语气助词，表停顿)，终不解矣。生乎吾前（介词，相当于“于”，在；状后，于吾前生），其（代，他们）闻道（懂得道理）也（句中语气助词，表停顿）固（本来）先乎（介词，相当于“于”，比）吾，吾从而（连词，表承接）师（意动用法，以…为师）之；生乎吾后（介词，相当于“于”，在；状后，于吾后生），其（代，他们）闻道也（用在句中，表停顿）亦（也）先乎（介词，相当于“于”，比）吾，吾从而（连词，表承接）师（意动用法，以…为师）之。吾师（名词活用为动词，学习）道也，夫庸知（知道）其年之（取独）先后生于（介词，在）吾乎？（庸...乎，表反问，难道……吗，哪里……呢；）是故（因此）无（无论）贵无贱，无长无少，道之（取独）所存，师之（取独）所存也（判断句）。
②嗟乎！师道（从师的风尚）之（取独）不传也久矣！欲人之（取独）无惑也难矣！古之（结构助词，的）圣人，其（代，他们，指代古之圣人）出人（超出一般人）也远矣，犹且（尚且，还）从师而（连，表顺承）问焉（代词，之）；今之（结构助词，的）众人（一般人），其（代，指代众人）下（低于）圣人也用在句中，表停顿）亦远矣，而（连，表转折）耻（意动用法，以…为耻辱）学于师（状后，而耻于师学）。是故（因此，所以）圣(名词，圣人)益（更加）圣（形容词，圣明），愚（名词，愚人）益愚（形容词，愚昧）。圣人之（结构助词，可不译）所以（……的原因）为圣（圣人），愚人之所以为愚，其（副词，表揣测语气，大概）皆出于此乎（语气助词，表揣测，译为'吗'或'吧'；状后，于此出）爱其（代词，他）子，择师而（连词，表承接）教之，于（介词，对于）其身也，则（却）耻（意动用法，以…为耻辱）师（动词，从师）焉，惑（糊涂）矣！彼（代，那些）童子之师，授之（代，指代童子）书而（连词，表并列）习其（代书，译为其中）句读（文辞休止和停顿处，语意已尽为“句”，未尽而须停顿为“读”）者，非吾所谓传其（代，指代童子）道解其惑者也。句读之不知（句式：宾语前置，即“不知句读”），惑之不解（句式：宾语前置，即“不解惑”），或（有的）师（动词，从师）焉，或（有的）不（通“否”）焉，小学（小的方面学到了）而（连词，表转折）大遗（大的方面遗落了），吾未见其（代词，那些人，小学而大遗的人）明（形作名，高明的地方）也。巫医乐师（职位）百工之（这些）人，不耻（意动用法，以…为耻辱）相师。士大夫之（代词，这些）族（类），曰师曰弟子云者，则群聚而（连词，表修饰）笑之（代巫医乐师百工之人）。问之（代士大夫之族），则曰：“彼（代，那个人）与彼年相若（似）也，道相似也。位卑（形作名，位卑的人，低下的人）则足羞，官盛（形作名，势盛位高之人）则近谀（阿谀）。”（以位卑者为师足羞，以官盛者为师近谀）呜呼！师道之（取独）不复（恢复），可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿（看不起）。今其（代君子）智乃（副词，竟）反不能及，其（难道）可怪也欤！
③圣人无常（固定的）师。孔子师（意动用法，以…为师）郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒（…一类的人），其（代，他们，郯子之徒）贤不及（比得上）孔子。孔子曰：“三人行，则（那么）必有我师。”是故弟子不必（不一定）不如师，师不必贤于（介词，比）弟子。闻道有先后，术业（学问和技艺上）有专攻（学习，研究），如是（像这样）而已。
④李氏子蟠，年十七，好（hào，爱好，喜欢）古文，六艺（指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书）经传（解释经书的著作）皆通（普遍）习之，不拘（限制）于（介词，被）时（时俗），学于（介词，向）余。余嘉（赞许）其（代，指李蟠）能行（遵行）古道（古人从师之道），作《师说》以（连，表目的来）贻（赠送）之（代李蟠）。
二、通假字
（1）师者，所以传道受业解惑也
（2）或师焉，或不焉。
三、古今异义词
古之学者必有师 古义： 今义：指在学术上有一定成就的人
（2）师者，所以传道受业解惑也 古义： 今义：表因果关系的连词
（3）是故弟子不必不如师 古义： 今义：用不着
（4）是故无贵无贱，无长无少 古义： 今义：没有，常为否定副词
（5）吾从而师之 古义： 今义：表目的或结果的连词
（6）今之众人 古义： 今义：众多的人，大家
（7）小学而大遗 古义：
今义：指教育的一个阶段，也指实施这种教育的机构（常指与中学、大学相对的“小学”）
一词多义
师 a古之学者必有师
　　 b师道之不传也久矣
　　 c吾从而师之
　　 d吾师道也
传 a师者，所以传道受业解惑也
　　 b师道之不传也久矣
　　 c六艺经传皆通习之
道 a传道受业解惑也
　　 b师道之不传也久矣
　　 c道相似也
惑 a惑之不解
　　 b于其身也，则耻师焉，惑矣
　　 c惑而不从师
（5）乎a生乎吾前，其闻道也固先乎吾
b夫庸知其年之先后生于吾乎
c其皆出于此乎
d嗟乎！师道之不传也久矣
(6)而 a人非生而知之者
b惑而不从师
c吾从而师之
d择师而教之
e授之书而习其句读者
f小学而大遗
g则群聚而笑之
(7)之 a古之学者必有师
b人非生而知之者
c道之所存，师之所存也
d夫庸知其年之先后生于吾乎
e师道之不传也久矣
f欲人之无惑也难矣
g圣人之所以为圣
h彼童子之师，授之书而习其句读者
i句读之不知，惑之不解
j巫医乐师百工之人
k郯子之徒
l六艺经传皆通习之
m作师说以贻之
4.其 a其为惑也终不解矣
b其闻道也固先乎吾
c夫庸知其年之先后生于吾乎
d其皆出于此乎
e其可怪也欤
5.于 a夫庸知其年之先后生于吾乎
b而耻学于师
c于其身也
d皆出于此乎
e不拘于时
6.也 a师者，所以传道受业解惑也
b其闻道也固先乎吾
c其为惑也终不解矣
d其可怪也欤
词类活用
吾师道也 师：
吾从而师之 师：
（3）而耻学于师 耻：
（4）孔子师郯子 师：
（5）其下圣人也亦远矣 下：
（6）小学而大遗 小:
大：
（7）吾未见其明也 明：
（8）惑而不从师 惑：
（9）是故圣益圣，愚益愚 愚：
六、指出下列句子的句式并翻译
（1）师者，所以传道受业解惑也
道之所存，师之所存也
非吾所谓传其道解其惑者也
而耻学于师
师不必贤于弟子
其闻道也必先乎吾
句读之不知，惑之不解
（8）不拘于时

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