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单元任务落实
一、语言建构与运用
任务驱动一　词语积累与词语解释
任务一　探究一词多义
多义词各义项间具有一定联系，要抓住这种联系并结合具体语境推导多义词各义项的意义。
[典例]　解释下面的两组多义词，并分析总结辨析多义词的方法。
第一组：朝
[字义例释]
①朝服衣冠(《邹忌讽齐王纳谏》)　　　　(早晨)
②三顾频烦天下计，两朝开济老臣心(《蜀相》)
(朝代，指整个王朝，也指某一皇帝的一代)
③于是入朝见威王(《邹忌讽齐王纳谏》) (朝廷)
[辨析方法]　“朝”本义为“早晨”，读zhāo；古代臣子在早晨须拜见君主，故有“朝见”之义；由“朝见”而有“朝廷、朝代”之义；“朝见”的使动义即“使……朝见”。
第二组：绝
[字义例释]
①沿溯阻绝(《三峡》)　　　　　　　　 (断，断绝)
②不如早与之绝(《赤壁之战》) (绝交，绝命)
③绝巘(yǎn)多生怪柏(《三峡》) (极高的)
④假舟楫者，非能水也，而绝江河(《劝学》) (横渡，穿越)
⑤夜久语声绝，如闻泣幽咽(《石壕吏》) (尽，穷尽)
⑥以为妙绝(《口技》) (达到极点)
⑦率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) (隔绝的)
⑧哀转久绝(《三峡》) (消失)
[辨析方法]　“绝”的本义是“绳索断”。由此引申出一般意义上的“断”。比喻引申出“横渡”的意义。由“断”义可引申出许多意义：与人断绝关系叫“绝交”；气断自然就是“死，绝命”；路断了就是“到了尽头，极点”。由“到了尽头，极点”引申出程度副词“极”和动词“超越”(到了极点就是超越一切)之义。
[应用体验]
根据上面的格式，为“诚”“阴”制作词语卡片。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：
诚
[字义例释]
①臣诚知不如徐公美(《邹忌讽齐王纳谏》) (确实，的确)
②帝感其诚(《愚公移山》) (诚心、诚意)
③此诚危急存亡之秋也(《出师表》) (确实、的确)
④今将军诚能命猛将统兵数万(《赤壁之战》) (表假设，如果、果真)
[辨析方法]　“诚”的本义是“真心，不诡诈”，故引申出“真实的”；进一步虚化为副词“实在，的确”“果真”及连词“假如，如果”等。
阴
[字义例释]
①指通豫南，达于汉阴，可乎(《愚公移山》)
　　　　　　　　　　　　　　　　 (山的北面，水的南面)
②朝晖夕阴，气象万千(《岳阳楼记》) (阴暗)
③绿杨阴里白沙堤(《钱塘湖春行》) (阴影，树阴)
[辨析方法]　“阴”的本义是“山北或水南”(与“阳”正好相反)，这里是指太阳照不到的地方，故引申出“没有阳光，阴暗”。由“没有阳光，阴暗”引申出“暗中，暗地里”。
任务二　把握古今词义的不同
(一)了解相关知识
所谓“古今异义”，是指文言词语或短语与现代汉语中书写相同(同形)而意义和用法不同的现象。这种意义和用法的差异是在语言的演变过程中出现的，大致包括词义扩大、词义缩小、词义转移、词义弱化、词义强化、感彩变化几种。
类型 解读 典例
词义扩大 古义的范围小于今义。 如“中国”，古义一般指中原地区，也指京师；今义则指整个中国。“江”“河”，古义一般特指长江、黄河，如“将军战河北，臣战河南”(《鸿门宴》)；今义则泛指一般的江河。
词义缩小 古义的范围大于今义，今义一般包含在古义之中。 如“谷”，原是庄稼和粮食的总称；现在北方的“谷”专指小米，南方的“谷”则专指稻谷。如“锲而不舍，金石可镂”(《劝学》)中的“金”，原来泛指一切金属，现在专指黄金。
词义转移 词义由表示甲事物变为表示乙事物。 如“孙子膑脚”中的“脚”，古义指“小腿”，现在专指“足”。
词义弱化 同样的词语，在古代表示的语义较强，现在表示的语义较弱。 如“病”，古代的基本义是“重病”，轻微的病一般用“疾”；而现在，只要是生理上或心理上出现不正常的情况，都通称为“病”，不再单纯表示“重病”这个意思。
词义强化 同样的词语，在古代表示的语义较弱，现在表示的语义较强。 如“宣言”，古义是“扬言”，今义是“宣告、声明”。
感彩变化 词语在使用过程中，感彩逐步发生了变化。 如“逢迎”，古义是“迎接”，中性义；今义是“迎合”，贬义。
(二)完成活动任务
解释下列句子中加点的古今异义词的意思，并根据其古义与今义的意义类型填充后面的表格。　
(1)君子博学而日参省乎己(《劝学》)
古义：广博地学习
今义：学问广博精深
(2)古之学者必有师(《师说》)
古义：求学的人
今义：在学术上有一定成就的人
(3)率妻子邑人来此绝境。(《桃花源记》)
古义：妻子和儿女
今义：男子的配偶
(4)良多趣味。(《三峡》)
古义：甚，很
今义：良好
(5)盗窃乱贼而不作。(《大道之行也》)
古义：作乱
今义：杂乱、捣乱
(6)先帝不以臣卑鄙。(《出师表》)
古义：社会地位低微，见识短浅
今义：人品恶劣，不道德
(7)大江东去，浪淘尽，千古风流人物。(《念奴娇·赤壁怀古》)
古义：指杰出、英俊
今义：多指轻浮放荡，含贬义
(8)邹忌讽齐王纳谏。(《邹忌讽齐王纳谏》)
古义：讽谏，用含蓄的话委婉地规劝
今义：讽刺
(9)双兔傍地走。(《木兰诗》)
古义：跑
今义：行走
(10)非宁静无以致远。(《诫子书》)
古义：安静，精力集中
今义：环境上的安静，不嘈杂
类　型 例　词
词义扩大
词义缩小
词义转移
词义弱化
词义强化
感彩变化
参考答案：
类　型 例　词
词义扩大 走
词义缩小 妻子、宁静
词义转移 博学、学者
词义弱化 乱
词义强化 良、讽
感彩变化 卑鄙、风流
任务三　避免以今律古，望文生义
[例1]　请指出下列成语运用的错误类型，并解释成语。
(1)领导干部必须站位要高，具备整体观念和全局意识，才能判断合理，决策准确，如果片面地看待问题，目无全牛，注定是不能成为好领导的。
答：此处望文生义。目无全牛：眼中没有完整的牛，只有牛的筋骨结构。指人的技艺高超，得心应手。形容技艺已经达到非常纯熟的地步。
(2)为人民群众办实事，办好事，一直以来是党和政府的作风。成都市政府近年来安土重迁，拨给搬迁的农民一笔拆迁费，以让他们在建设新家园后，还有足够的生活费用。
答：此处望文生义。安土重迁：安于本乡本土，不愿轻易迁移。
[例2]　翻译文中画线的句子并简要分析易以今律古、望文生义的字词。
苏琼，字珍之，武强人也。琼幼时随父在边，尝谒东荆州刺史曹芝。芝戏问曰：“卿欲官不？”对曰：“设官求人，非人求官。”芝异其对，署为府长流参军。文襄以仪同开府，引为刑狱参军，每加勉劳。
旧制以淮禁，不听商贩辄度。淮南岁俭，启听淮北取籴。后淮北人饥，复请通籴淮南，遂得商贾往还，彼此兼济，水陆之利，通于河北。
译文：以前制度规定淮河为禁区，商贩不能随意通商。淮南闹饥荒，苏琼上表请求允许到淮北去买粮。
分析：“俭”易翻译成“节俭”，“启”易翻译成“启动”，“听”易翻译成“听从”。
[规律总结]
避免望文生义
1．探究词义源头
翻译句子需要准确理解词语，理解词义需要探明源头。如：“大方之家”易望文生义，理解成“大方的人家”。而其出自《庄子·秋水》：“吾长见笑于大方之家。”指懂得大道理的人。后泛指见识广博或学有专长的人。
2．关注关键字词
如：成语“屡试不爽”中的“爽”是“差错”之意，要多加关注。
“睡”字，在汉代以前是“(坐着)打瞌睡”的意思，和我们现在理解的“睡觉”不同，知道了这一点，则能够理解“读书欲睡，引雉自刺其股”的意义了。
3．结合语境，全面把握词义
(1)翻译句子需要结合语境，整体把握词义。如：“少”“稍”的词义：①太后之色少解。(稍、略微)。②上以为能，稍迁至大中大夫。(渐渐)
(2)理解成语要关注其意义的整体性。如“五风十雨”本义是五天刮一次风，十天下一次雨。形容风调雨顺。其意义不是构成成分的简单相加，不能望文生义，理解为“刮大风，下大雨”。
任务驱动二　关注新词语)
仿照示例，将下列词语制作成词语卡片
飒　后浪　神兽　直播带货
示例：词语　人民至上，生命至上
来源　2020年5月22日，习近平总书记在参加十三届全国人大三次会议内蒙古代表团审议时说：“人民至上，生命至上，保护人民生命安全和身体健康可以不惜一切代价。”
含义　“人民至上，生命至上”体现了共产党人“以人民为中心”的价值追求，我国之所以在抗疫战中取得重大战略成果，最根本的原因就是坚持了“人民至上，生命至上”这一指导准则。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：略。
任务驱动三 结合本单元课文中的典例，完成下列各类语言基础积累运用任务
(一)掌握标点符号用法——冒号
[标点用法]
常见用法 常见误用 误用分析
①用在称呼语后面，表示提起下文。 忌引文中的插入语(通常为“某某说”)后面用冒号。 “不做生意？”翁亮说：“不做生意打那么多长途电话？鬼才相信，你一定是在做大生意！”此处的“翁亮说”为插入语，非提示性话语，其后一定要用逗号。
②用在“问、答、说、想、认为、指出、宣布、发现、表明、例如”一类词的后面，表示提示下文。 忌在没有停顿的地方用冒号。 我跳下车来，说了声：“王爷爷再见！”就往家里走。句子为陈述句，“说了声”和“王爷爷再见”之间没有停顿，“说了声”后面的冒号应删去，同时应删去“再见”后的叹号，在引号后加逗号。
③用在总括性话语的后面，引起下文分说的部分。 忌句中短暂停顿处用冒号。 三位中年作家：叶蔚林、韩少功、彭建明在一起畅谈往事。冒号应改为破折号，起局部解释的作用。也可以直接删去冒号。
④用在需要解释的词语后面，引出解释说明的部分。 忌一个句子内重复出现冒号。 晚上开大会，张书记宣布：厂里要实行两项改革措施：一是持证上岗，二是脱产培训。“宣布”后面是冒号，“措施”后面又是冒号，在同一个句子里，不能重复使用冒号，故两个冒号中应有一个改为逗号。
⑤用在总括性话语的前面，表示总结上文。 作用与后面有提示性的词语重复时忌用冒号。 整个推介会由八个板块的三大亮点内容：即奥运会经济商机信息、项目招商信息和招标信息组成。这里存在两个问题：一是冒号只管辖到第三个“信息”处，而不能到句末的“组成”；二是冒号与“即”作用重复。所以，冒号应改为逗号。
[应用体验]
下列各句中，标点符号使用正确的一项是(　　)
A．朱熹年近50岁时，上书建议朝廷重修白鹿洞书院，并亲自制订学规，提出：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的治学方法。
B．《旧约·创世纪》中说：“神以自己的形象创造了人。”应当倒过来说才对，即“人以自己的形象创造了神”。
C．我们的任务：是在每一时刻，都要保卫这座大桥的安全。
D．有人认为：儿童天真烂漫，无忧无虑，不可能产生心理异常，心理学家并不认同这种观点。
解析：选B　A项，“提出”后的冒号去掉。“提出”与后面内容在语意上没有停顿，不需要使用标点符号。C项，冒号不能与“即、乃、是”这样的词语一起使用。应去掉冒号。D项，将“心理异常”后的逗号改为句号。“有人认为”后面的冒号只能管辖到“心理异常”，最后一句话与前面所有内容并列。还可以把“认为”后的冒号改为逗号，“心理学家”前的逗号改为分号。
(二)正确辨析修辞手法——夸张
[修辞特征]
概念 为达到某种表达效果的需要，故意对事物的形象、特征、作用、程度等方面加以扩大、缩小或超前描述的修辞手法。
种类 (1)扩大夸张。故意把客观事物说得“大、多、高、强、深”等的夸张形式。例如：蜀道之难，难于上青天。(2)缩小夸张。故意把客观事物说得“小、少、低、弱、浅”等的夸张形式。例如：一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。(3)超前夸张。在时间上把后出现的事物提前一步的夸张形式。例如，农民们都说：“看见这鲜绿的麦苗，就嗅出白面包子的香味来了。”
作用 突出事物的本质；烘托气氛，增强感染力；引起联想，以创造意境；强化作者的某种感情
运用注意点 ①夸张不是浮夸，而是故意的合理的夸大，所以不能失去生活的根据，下面运用的夸张就不合事理：同志们，你们看，我们力量大如天，脚下地球当球玩，大洋海水能喝干。②夸张不能和事实距离过近，否则会分不清是在说事实还是在夸张。③运用夸张要注意文体特征，如科技说明文、说理性文章就很少用甚至不用夸张，以免歪曲事实
[应用体验]
阅读下面文字，完成下面小题。
豆腐点得比较老的，为北豆腐。听说张家口地区有一个堡里的豆腐能用秤钩勾起来，扛着秤杆走几十里路。这是豆腐么？点得较嫩的是南豆腐。再嫩即为豆腐脑。比豆腐脑稍老一点的，有北京的“老豆腐”和四川的豆花。比豆腐脑更嫩的是湖南的水豆腐。
豆腐压紧成型，是豆腐干。卷在白布层中压成大张的薄片，是豆腐片。东北叫干豆腐。压得紧而且更薄的，南方叫百页或千张。豆浆锅的表面凝结的一层薄皮撩起晾干，叫豆腐皮，或叫油皮。我的家乡则简单地叫作皮子。
豆腐最简便的吃法是拌。买回来就能拌。或入开水锅略烫，去豆腥气。不可久烫，久烫则豆腐收缩发硬。香椿拌豆腐是拌豆腐里的上上品。嫩香桥头，芽叶未舒，颜色紫赤，唤之香气扑鼻，入开水稍烫，梗叶转为碧绿，捞迅，揉以细盐，候冷，切为碎末，与豆腐同拌(以南豆腐为佳)，下香油数滴。一箸入口，三春不忘。香椿头只卖得数日，过此则叶绿梗硬，香气大减。其次是小葱拌豆腐。北京有歇后语：“小葱拌豆腐，一青二白。”可见这是北京人家家都吃的小菜。拌豆腐特宜小葱，小葱嫩，香。葱粗如指，以拌豆腐，滋味即减。
请对文中画横线的句子所用修辞手法进行赏析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：本题考查正确使用修辞手法的能力。“一箸入口，三春不忘”出自汪曾祺的文集《汪曾祺散文》中的《豆腐》。这句话说的是春天，香椿树的嫩芽很香，拌上豆腐一炒，就是一道菜——香椿拌豆腐。只要吃上一筷头香椿拌豆腐，那么这道菜的香味就会“三春”不会忘记，显然运用了夸张手法，表现在“三春”一词上，在时间上夸张延长，写出了对香椿拌豆腐的香味的久久不忘，表达了对香椿拌豆腐这道菜的喜爱之情。
参考答案：此处运用夸张手法，“三春”一词在时间上夸张延长，写出了对香椿拌豆腐的香味的久久不忘，增强了喜爱香椿拌豆腐的表达效果。
二、单元共性研读
任务驱动一　“学习之道”的研讨和感悟
[共性特点]
学习是永恒的话题。从《礼记·学记》中的“玉不琢，不成器”，到当今社会倡导的终身学习和个性化学习，数千年来，人们一直在不懈地探索学习之道，以更好地获取知识，提升能力和自身修养。本单元的文章从不同角度论述有关学习的问题，或阐述学习的意义，或讨论学习的态度与方法，或描述读书的经历与感受，使我们获得不同的启迪。
[拓展探究]
从本单元几篇课文中摘录一些名言警句，谈谈自己的心得体会。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(名句)略。
(心得体会)读了荀子的《劝学》，我不仅被文中优美的语言和生动而深刻的比喻深深吸引，更重新思索了“学”所蕴含的丰富内容。就像文章开篇所谈到的“学不可以已”，学习是一个漫长而需终身肩负的使命，需要点点滴滴的积累和坚持。“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”不付出努力与汗水的人，即使拥有方仲永一样的天资，也终将一事无成，而许多天资平平却在后天悬梁刺股、坚韧不拔地奋斗、学习的人，也获得了他们应得的成就。
古人劝学的例子数不胜数。“昔孟母，择邻处。”孟母三迁，只为孟子能有一个优越的学习环境，至此专心致志不受干扰；断织劝学，只为儿子明白“驽马十驾，功在不舍”的道理；乐羊子妻，引刀趁机，只为证明学习与织布一样，需日积月累，“遂成丈匹”。无数个千古流传的故事告诉我们——学习，不是一件可以速成的事，需要坚持不懈，需要脚踏实地，需要付出艰辛，需要矢志不渝。
　任务驱动二　说理艺术的研讨和感悟)
[共性特点]
本单元的文章以说理为主，运用了多种说理方式，语言也各有特色。《劝学》多以比喻阐发道理，生动形象；《反对党八股》为党八股画像，态度鲜明而又诙谐幽默；《拿来主义》先破后立，睿智犀利而又妙趣横生。阅读本单元课文，梳理作者的论述思路，体会其说理艺术，看看作者是如何阐释“学习之道”的。
[拓展探究]
任务一　比喻说理探究
(一)分析下面课文中的比喻说理
1．《劝学》第二段比喻句：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。”
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：本段从学习的重要性(意义)这个角度来论述中心论点。由事物通过一定的变化可以提高自身或改变自身原来的状态，推论得出君子(人)必须通过学习和不断参省自身才能达到“知明而行无过”的境地。
2．毛泽东把党八股比喻为“小瘪三”，这样比喻好在哪里？
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：课文中说党八股像“小瘪三”，这样的比喻形象生动。一是将抽象的党八股变成习见的具体形象；二是瘪三那副干瘪肮脏、面目可憎的模样，会激起读者厌恶、憎恨的感情。
(二)分析下面语段中画线句的比喻说理
1．即使书中没有黄金屋、颜如玉，书籍仍然是精神追求者的最爱，因为读书不仅仅是一种需要，更是一种性情的愉悦，它如同春日扁舟里的放歌，夏日荷塘边的低语，秋日枫林中的吟唱，冬日炉火旁的倾谈。读书，能够沟通、聆听、倾诉……它是心绪的慰藉，是灵魂的停泊，是生命的落脚处。
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：上述比喻论证，把读书给人带来的愉悦感比作“春日扁舟里的放歌，夏日荷塘边的低语，秋日枫林中的吟唱，冬日炉火旁的倾谈”，生动形象地写出了读书之惬意，很有文采。
2．人生什么事最苦呢？贫吗？不是。失意吗？不是。老吗？死吗？都不是。我说人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。人若能知足，虽贫不苦；若能安分，虽失意不苦；老、死乃是人生难免的事，达观的人看得很平常，也不算什么苦。独是凡人生在世间一天，便有应该做的事。该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头，再苦是没有的了。为什么呢？因为受那良心责备不过，要逃躲也没处逃躲呀！
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：此文使用喻证法，“该做的事没有做完，便像是有几千斤重担压在肩头”，生动形象地表现出人生最苦的事，莫若身上背着一种未了的责任。
[练中有悟]
(1)拿来作比的事必须可信，要选择人所共知的。拿来作比喻的事物，要具体、浅显而新颖，通俗易懂。
(2)要把拿来作比的事物和论证的道理之间的相似点找准确。比喻物和被比喻物既要有相似点，又不能是同一事物，否则便构不成比喻论证。
(3)要生动、简明。不能让拿来作比的事物掩盖了要论证的道理，或冲淡了议论。
(4)要把所用比喻和文章议论的内容有机结合在一起，不能在议论时抛开比喻。
(5)用成语、寓言、小故事来作比喻论证，要根据需要适当叙述故事的梗概。这样便于读者理解深刻的含意。
任务二　对比说理探究
(一)分析下面课文中的对比说理
1．《师说》中指出，从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者分别从哪三个方面进行了对比论证？分别有怎样的结论？
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：作者分别从“古之圣人”与“今之众人”、“爱其子”与“于其身也”、“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”三个方面进行对比，分别有“圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”“句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也”“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！”的结论。
2．在《拿来主义》一文中，作者在阐述“拿来主义”之前，为什么先谈“闭关主义”和“送去主义”？
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：作者要论说的“拿来主义”，是针对历史和现实存在的问题提出来的，近代的“闭关主义”导致了“现在”的“送去主义”。“送去主义”是有“往”无“来”的，它必然导致国势日衰、被动挨打，从长远看，将造成“国将不国”的严重后果。因此，采取与“送去主义”针锋相对的“拿来主义”就刻不容缓。“送去主义”和“拿来主义”是一个问题的两个方面，形成了鲜明对比，“破”正是为了“立”，只有“破”得彻底，才能“立”得牢靠。
(二)分析下面语段中的对比说理
1．为他人留点儿空白，遇事能让出三分，自己就多了一份爱心；为他人留下三分宽容，人际关系就不会那么紧张。凡事能为他人留下一点儿空白，世界就会多一份美好。不要忘了，你留给他人的空白，也是留给自己的出路。人生舞台，风云变幻，何处没有矛盾，何时没有纷争？世界上，有坦荡君子，也有戚戚小人。若是你没有坚忍的心智，没有宽容的胸怀，就无法与他人和睦相处。即便你一身清白，有德有才，若不懂得给他人留些空白，留些回旋的空间，也会遭受他人的误解、刁难，甚至伤害……
倘若你能包容理解，为他人留下三分余地，反省自身，剖析自己，矛盾就会迎刃而解，就能化干戈为玉帛，化误会为理解，化狭窄为广阔，最终，你会得到他人的信任和尊重。
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：在上文中，首先论述“为他人留点儿空白”的好处，属正面说理；而后则反之，论说如果不留空白，咄咄逼人，则会产生一些不良后果，属反面说理。这样正反对比，突出了“留点儿空白”的作用所在。
2．秦桧身居一品，满腹经纶，诗词歌赋，样样精通，但他品行低劣，把学问装进肚子里的同时歪思想也装进去了。于是乎以莫须有的罪名害死了岳飞，自己也落得一个遗臭万年的下场。
儒家学派的创始人孔子，座下三千弟子，有七十二贤人，自己的学问可以说在当时已经是无人能比，可依旧谦虚地说“三人行，必有我师”，深受后人称赞。
分析：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：举相反两个事例进行鲜明的对比，突出修身养德、严于律己的重要性。
[练中有悟]
对比论证方式的运用范围很广，因为可以进行比较的事物很多，中与外、古与今、大与小、强与弱等，都适合进行比较，在比较中分析和阐明两者的差异，自然就能够确立论点了。对比可以是两个对象之间的比较，也可以是同一对象自身前后不同阶段之间的比较，前者称为横向对比，后者称为纵向对比。运用纵向对比的论证方式，不能停留在形式逻辑的静态判断的层面上，否则，有时会显得说服力不够。
任务三　层层辩驳说理探究
(一)分析下面课文中的层层辩驳说理
毛泽东善于将破除谬误与论述真理极为灵活错综地交织在一起。拥护什么，反对什么；提倡什么，批判什么，是非曲直，毫不含糊，旗帜十分鲜明。请以《反对党八股》中的内容为例，作简明分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：作者在分析第一条罪状“空话连篇，言之无物”时，先破除谬误：首先摆出“我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’”的具体情况。其次讲“群众见了就摇头”“只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”的具体危害。
接着正面提出主张：“我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些”；“长而空”“短而空”都不好；“最要反对的是言之无物的文章”。
如此层层辩驳，反对什么，提倡什么，态度非常鲜明。
(二)分析下面作文中的层层辩驳说理
成语“亡羊补牢”众所周知，大意是丢了羊后，再补好羊圈，尚不算晚。它比喻犯了错误后，应及时纠正，以弥补损失。喻证了“亡羊”不要紧，“亡羊”后“补牢”才要紧。
现实中，有人正是“亡羊”后才去“补牢”。
我却认为，“补牢”岂待“亡羊”后！
丢“羊”之前，总认为“羊圈”固若金汤，万无一失，高枕无忧。“补牢”的工作嘛，一定得“亡羊”之后才能做，一定得造成了损失了才大吃一惊。这就是某些官僚主义者头脑中僵化的模式和刻板的逻辑。既要养“羊”，就得护“羊”，就得经常检查“羊圈”牢不牢，就得经常做修补工作。否则，亡一只两只“羊”，再补“牢”尚可，若亡一群“羊”或“羊”全部跑光呢？其损失就惨重了，付出的代价也就太大了。
看一看发生在眼前的事实吧。我国的森林面积少得可怜，但总要等到大兴安岭的大片森林化为灰烬后，才来惩处官僚主义分子；我国的科技人才奇缺，但总要等到一批中年知识分子积劳成疾，命归黄泉后，才懂得呼吁全社会来关心他们……“牢”虽然补了，可“羊”亡得何其多，损失何其惨重啊！
从哲学的高度看，树立长期的“补牢”思想，是内因，而“亡羊”诚然能对“补牢”工作敲响警钟，但它毕竟只是外因。如若没有树立先“补牢”防“亡羊”的思想，就等于放弃了内因的主导作用，这必然会受到历史的惩罚！其实，“亡羊补牢”是损失造成后一种消极的补救办法，何不防患于未然呢？这正如吃一堑，固然可以长一智，但长一智不一定非要以“吃一堑”为前提呀？！
(摘自作文《“补牢”岂待“亡羊”后》)
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①文章开篇树起靶子——“有人正是‘亡羊’后才去‘补牢’”，做到了有的放矢。②然后针锋相对，正面立论：“‘补牢’岂待‘亡羊’后！”旗帜鲜明。③接着探究根源，一针见血，运用假设论证，解说“亡羊”后“补牢”的危害。④然后罗列现象，驳斥说理。⑤最后探究根源，提出“防患于未然”的建议。
[练中有悟]
写驳论性的文章，要注意分寸。对于敌人的反革命谬论和人民内部存在的错误思想，必须加以区别。对敌人，要无情揭露，痛加批驳，给予致命打击；对于人民内部的错误思想，就要本着“团结—批评—团结”的原则。二者绝不可相提并论。
驳论文是议论文常见的论证文体，在对一些社会丑陋现象的批判与揭露上价值尤为突出，但学生在写作中往往感到不知从何驳起，无从下笔。其实，这类文章写作有一个基本思路：
三、单元写作实践——议论要有针对性
(一)方法指导
议论文是针对某个问题或某种现象进行有针对性的分析评论、辩驳析理和逻辑推演。议论文如果没有鲜明的针对性，就会陷入随意散漫、泛泛而谈的状态，会缺乏犀利的力量和深刻性，就难以引起读者的共鸣。
议论文写作的针对性可以从四个角度入手：
1．针对社会现实
议论文要有情怀、有温度，这体现为对现实问题发声，针砭时弊、痛斥丑陋，路见不平振臂一呼，为大义公道摇旗呐喊，为国家命运出谋划策……
本单元所选课文都具有极强的现实针对性。所谓“家事国事天下事，事事关心”，我们虽身在学校，也要心系天下，要关注时事和社会热点问题，保持对生活的热忱和敏感，从身边的小事发现问题、提炼话题、深入探讨。
2．针对具体问题
写议论文要对现实生活中的具体问题进行透彻研讨，还要熟谙攻破论述的难点，挖掘错综复杂的社会现象背后的本质，如文化源流、道德、人性、信仰、法律等。如果文章分析问题只是就事论事，论述不痛不痒，就给人议论不深刻、隔靴搔痒之感。
本单元所选课文皆针砭时弊，给人以当头棒喝的警醒，此处不再展开论述。
3．观点与论据要紧密对应
平时议论文写作训练常出现论述散漫游离、针对性不强的毛病。这就要使论证与观点密切结合，议论文写作训练时，可引导学生有意识地将论据和观点的关键词对应，将事例与说理结合，做到思想和道理统一、文辞和思想统一。
4．针对特定读者
议论文就是要以理服人，所谓针对特定读者，就是针对隐含读者的特点而写作，用读者乐意接受的方式说理。根据读者(或听众)情况，充分考虑其年龄、知识层次、阅读能力和阅读喜好以及他们最关心的问题，等等，以打动读者，让其内心更愿意接受。总之就是在作文构思、写作时，强化问题意识和读者意识，从而充实内容。
(二)写作训练
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
①少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月。(张潮)
②读书忌死读，死读钻牛角。(叶圣陶)
③读书就像蜜蜂采蜜一样，倘若叮在一处，所得就有限。必须如蜜蜂一样，采过许多花，才能酿出蜜来。(鲁迅)
④读书破万卷，下笔如有神。(杜甫)
⑤读书有三到，谓心到、眼到、口到。心不在此，则眼看不仔细，心眼既不专一，却只漫浪诵读，决不能记。(朱熹)
对于读书，不同的人有不同的方法和看法，那么，你有怎样的看法和理解？请在以上句子中任选三个，以“我看读书”为中心，写一篇作文，表达你的感悟和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
[写作指导]　对于读书，不同的人有不同的见解。在写作时，可以分析评论他人的观点，也可结合前人观点谈自己的方法。第①句重点在于不同时期读书的不同收获。第②句讲的是读书的方法，不能死读书，局限在书中。第③句重点在于读书的广博，不能拘于一书而忽略其余，要有眼光。第④句讲读书的作用，读书可以提升个人写作的水平和对事物的认知能力。第⑤句讲读书的方法，读书时要专心，做到心、眼、口三方面的结合。
四、《乡土中国》整本书阅读(四)
(一)《无为政治》阅读
阅读主题 阅读目标
论述中国乡村的权力结构 1．阅读文章，理解其中的重要概念：横暴权力、同意权力等。2．梳理文章的结构提纲及其论证思路。
[内容提要]
《无为政治》：对权力的传统看法有两种：一种是建立在社会冲突之上的“横暴权力”，这种权力以阶级斗争为特点；一种是建立在社会合作之上的“同意权力”，这种权力以监督权利、义务与维持契约为特点。现实中的权力通常是以上两种权力的混合。而作者认为这两种权力在实际行使至基层的过程中，由于乡土社会自身农业社会的社会性质和小农经济的经济特点，会遇到诸多阻力，从而在历史的选择中形成了“无为政治”的模式。
任务驱动一　抓住核心概念，理解作者观点
阅读《无为政治》，理解概念，填充下面表格中空缺部分。
阅读文本 核心概念 表达的观点
《无为政治》 横暴权力：从社会冲突一方面着眼，权力表现在__①__的形态里，权力是维持这种主从关系所必需的手段，具有__②__性质。 权力是为了__⑤__的称为“横暴权力”，权力是为了__⑥__的称为“同意权力”。在人类社会中这两种权力都存在。在中国传统社会，为了皇权自身的维持，在历史的经验中，找到了“无为”的生存价值，确立了无为政治的理想。因此，在农业性的乡土社会中__⑦__是最现实也是最理想的。
同意权力：从__③__一方面着眼，社会分工的结果使得每个人都不能“不求人”而生活，其权力的基础是__④__，是同意，权利与义务要相称。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①社会不同团体或阶层间主从　②压迫　 ③社会合作　④社会契约　⑤平衡社会冲突　⑥加强社会合作　⑦“无为”的政治
阅读《无为政治》，填充下面“思维导图”中的空缺内容。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①从“社会合作”分析权力可以得出“同意权力”　②权力的吸引力在于经济利益　③乡土社会中“同意权力”与小农经济的发展相背离
(二)《血缘和地缘》阅读
阅读主题 阅读目标
论述社会变迁如何产生 1．阅读文章，理解其中的重要概念：血缘、地缘。2．梳理文章的结构提纲及其论证思路。
[内容提要]
《血缘和地缘》：本篇主要讲述乡土社会的关系特性。缺乏变动的社会会用生育产生的社会关系来规定各人的社会地位，这样的社会就是血缘社会。最原始的社区是血缘与地缘结合的。地缘是血缘的“空间投影”，所谓“生于斯，死于斯”。就算人口增多需要扩张，迁移的新地方与原来也有血缘关系，且人常常通过起原来的名字来否认空间的分离。血缘社会中是无商业的，只有人情往来，商业在血缘之外发展。因此虽然血缘社会中外人很难融入，但这些人无血缘的特点使其找到了一个特殊的职业——钱上的往来。也就是说，外来人正好成为商业的媒介。现代社会从商业里发展出了地缘的社会关系。如果说血缘是身份社会的基础，那么地缘就是契约社会的基础，契约社会也就带来了权利与义务的意识，以及法律。从血缘社会到地缘社会也因此是从乡土社会到现代社会的社会性质的转变。
任务驱动一　抓住核心概念，理解作者观点
阅读《血缘和地缘》，理解概念，填充下面表格中空缺部分。
阅读文本 核心概念 表达的观点
《血缘和地缘》 血缘：人和人的权利和义务根据__①__来决定，是__②__的基础。血缘有多种，如身份血缘、__③__、财富血缘。 血缘是身份社会的基础，而地缘是契约社会的基础，在亲密的血缘社会中契约是很难生存的。血缘是__⑥__，地缘不过是血缘的投影。__⑦__是社区的原始状态。__⑧__是在血缘之外发生的，地缘是从商业里发展出来的。
地缘：血缘的投影，从__④__里发展出来的社会关系，是__⑤__的基础。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①亲属关系　 ②身份社会　③职业血缘　④商业　⑤契约社会　⑥稳定的力量　⑦血缘和地缘的合一　 ⑧商业
阅读《血缘和地缘》，填充下面“思维导图”中的空缺内容。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①血缘决定社会地位这一标准是安稳既存秩序的最基本的方法　②在社区的原始状态中血缘和地缘是合一的　③地缘从商业里发展出来，讲究契约精神
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20师说
课文导入 素养任务
　　孔子说：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。”在中国，自古以来就有从师的风尚，但是唐朝时候，人们却以从师为耻。柳宗元《答韦中立论师道书》说：“今之世，不闻有师；有辄哗笑之，以为狂人。独韩愈不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。”韩愈倡言师道，触犯流俗，勇气可贵。今天，我们就来学习这篇著名的文章《师说》。 1.积累文言词汇，掌握重点文言知识。2．学习正反对比论证等论证方法。3．理解尊师重道的重要意义，传承优秀传统文化。
[资讯概览]
一、作者介绍
韩愈(768—824)，字退之，河阳(今河南孟州)人，自谓郡望昌黎，世称“韩昌黎”，唐代文学家、思想家、教育家，“唐宋八大家”之一。贞元进士。曾任国子博士、刑部侍郎等职，因谏唐宪宗迎佛骨之事，被贬为潮州刺史。后官至吏部侍郎，故又称“韩吏部”。谥号“文”，也称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”“重道轻文”，提倡“辞必己出”“惟陈言之务去”，影响深远。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮。苏轼称他“文起八代之衰”，同时他也被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。
二、思想情怀
1．惟古于词必己出。(《南阳樊绍述墓志铭》)
2．惟陈言之务去。(《答李翊书》)
3．文从字顺各识职。(《南阳樊绍述墓志铭》)
4．蚍蜉撼大树，可笑不自量。(《调张籍》)
5．业精于勤，荒于嬉；行成于思，毁于随。(《进学解》)
6．不塞不流，不止不行。(《原道》)
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一、写作背景
曹魏时期，自从魏文帝曹丕实行九品中正制后，士族便合法地垄断了政治大权和经济大权，形成以士族为代表的门阀制度。上层士族的子弟，生来就是统治者，无论品德智能高低，凭着高贵的门第，靠特权当官。因此他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙“从师”。到了韩愈所处的中唐时代，这种风气仍然存在，上层“士大夫之族”自己不从师学习，也反对像韩愈那样公然为人师的人，还对别人从师学习“群聚而笑之”。韩愈当时任国子监四门博士，就是在全国性的学府中担任一门课的教授。他对上层“士大夫之族”的恶劣风气深恶痛绝。《师说》就是韩愈借送李蟠来抨击那些“耻学于师”的上层“士大夫之族”，大力宣传从师学习的必要性和正确途径的文章。
二、时代大事
古文运动发端
魏晋南北朝时期，“骈文”在文坛上兴起。“骈文”又称“四六文”，是一种讲究词藻、声律和对仗的文体，全篇以双句为主，每句话由四个字或六个字构成。这种文体不重思想内容，讲求对偶声韵和词句华丽，导致了前秦诸子及司马迁那种不受拘束、轻松随意的散文被抛弃，文学创作中艳丽浮靡之风泛滥。这种风气，直到中唐仍流行不衰。
为此，韩愈提倡恢复古文的传统，并身体力行，培养了大批有志于古文创作的读书人，逐渐形成了风气，所以后来就有了“古文运动”这个名称。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动。韩愈和柳宗元一起提出“文以载道”“文道结合”的观点。主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式、不重内容、华而不实的文风。《师说》就是韩愈在这一时期写给弟子的赠文。
[情境活动]
唐代文学家韩愈，是一个充满传奇色彩的人物。他三岁而孤，靠兄嫂养育成人。满腹经纶却功名蹭蹬，历尽艰辛方进士及第。走入仕途后又因性格耿直、直言无忌而遭祸，一贬阳山，再贬为博士，三贬潮州，颠沛流离，身心交瘁，但他能做到宦海浮沉而荣辱不惊。从政为官，鞠躬尽瘁，有惠及民；执笔为文，泻玉飞珠，成为一代宗师。
韩愈的经历和成就，带给你怎样的思考？请与同学探讨，各抒己见。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：“一个人是微不足道的，但是当他与百姓利益，与社会进步连在一起时就价值无穷，就被社会所承认。”这是作家梁衡对韩愈的评价，是韩愈为官的写照。他的为官之道从侧面可反映出韩愈本人有极高的素养，这与他在文学上的造诣有密不可分的关系。
[资讯概览]
一、文学常识
说
“说”是古代的一种用议论、说明等方式来阐述事理的文体。“说”的语言简洁明了，寓意深刻；写法较灵活，跟现代的杂文大体相似，通常采用以小见大的方法，借讲寓言故事、状写事物等来说明事理。“说”可以先叙后议，也可以夹叙夹议。《捕蛇者说》《马说》《爱莲说》等都属于“说”这类文体。
二、文化常识
1．句读：古人指文辞休止和停顿处。文辞语意已尽处为句，未尽而须停顿处为读。例如：授之书而习其句读者。
2．巫医：古代巫和医不分。巫的职业以祝祷、占卜等为主，也用药物等为人治病。例如：巫医乐师百工之人，不耻相师。
3．六艺：指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，这是沿用古代的说法。又称作“六经”。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。例如：好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。
4．传：古代解释经书的著作。一般由他人记述，属于古籍注释体例之一，其他的还有注、笺等。例如：六艺经传皆通习之。
5．师：历代对教师的尊称。古人特别尊师重道，常把“天地君亲师”并列，以示对教师的尊敬。在古代，对老师的称谓很多，如师长、博士、祭酒、司业、学官、教习、教谕、西席、西宾、讲席等。
[文白对译]
[文言积累]
一、重点字音(请给下面加点字注音)
1．句读(dòu)　　　　　　　　 2.或不焉(fǒu)
3．官盛则近谀(yú) 4.郯子(tán)
5．苌弘(cháng) 6.师襄(xiāng)
7．老聃(dān) 8.六艺经传(zhuàn)
9．李氏子蟠(pán) 10.贻之(yí)
二、通假字(请找出下列句子中的通假字，并解释)
1．师者，所以传道受业解惑也 受同授，传授
2．或师焉，或不焉 不同否
三、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)
1．古之学者必有师
古义：求学的人
今义：在学术上有一定成就的人
2．吾从而师之
古义：从，跟随；而，而且
今义：表目的或结果的连词
3．今之众人
古义：一般人
今义：大家，许多人
4．小学而大遗
古义：小的方面学习
今义：对儿童、少年实行初等教育的学校
5．是故弟子不必不如师
古义：不一定
今义：表示事理上或情理上不需要
四、词类活用(根据提示解释词义)
(一)名词活用
1．名词作状语
则群聚而笑之 成群地
2．名词作动词
(1)吾师道也 学习
(2)师道之不传也久矣 尊师学习
(3)君子不齿 并列、排列
古汉语名词作一般动词的五种情况
类　型 阐　释 示　例
名词＋名(代)词 名词带宾语(名词或代词)，则前一个名词作动词 “愿为市鞍马。”(《木兰诗》)名词“市”带了宾语“鞍马”，“市”活用作动词，译为“买”。
能愿动词＋名词 能愿动词后带名词，则名词活用为动词 “假舟楫者，非能水也。”(《劝学》)能愿动词“能”之后带名词“水”，则名词“水”活用为动词“游泳”。
副词＋名词 副词后带名词，则名词活用为动词 “不蔓不枝。”(《爱莲说》)名词“蔓”和“枝”前有副词“不”，均活用为动词，分别译为“生藤蔓”“长枝节”。
所＋名词 “所”字后边的名词用作动词 “寻向所志，遂迷。”(《桃花源记》)名词“志”放在“所”字后面，活用作动词，译为“做标记”。
名词＋补语(介宾补语) 名词后带补语，则这个名词作动词 “一狼洞其中”。(《狼》)“一狼洞其中”，是省略句，应为“一狼洞(于)其中”，名词“洞”后面带介宾补语“(于)其中”，名词“洞”作动词，译为“打洞”。
3．名词的意动用法
(1)吾从而师之　　　　　 　　　　以……为师
(2)孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 以……为师
(二)形容词活用
1．形容词作名词
(1)小学而大遗 小：小的方面
大：大的方面
(2)是故圣益圣，愚益愚 圣：圣明的人
愚：愚昧的人
2．形容词的意动用法
(1)而耻学于师 以……为耻
(2)于其身也，则耻师焉 以……为耻
(3)不耻相师 以……为耻
五、重点实虚词(请解释下列加点的词语)
1．师
(1)古之学者必有师 名词，老师
(2)吾师道也 动词，学习
(3)于其身也，则耻师焉 动词，从师
(4)巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人
(5)十年春，齐师伐我(《曹刿论战》) 名词，军队
2．传
(1)师者，所以传道受业解惑也 动词，传授
(2)师道之不传也久矣 动词，流传
(3)六艺经传皆通习之 zhuàn，名词，解释经书的著作
3．道
(1)传道受业解惑也 名词，道理
(2)师道之不传也久矣 名词，风尚
(3)道相似也 名词，道德学问
(4)会天大雨，道不通(《陈涉世家》) 名词，道路
(5)策之不以其道(《马说》) 名词，方法
(6)吾道一以贯之(《论语》) 名词，主张，观点
(7)得道者多助，失道者寡助(《孟子》) 名词，道义
(8)不足为外人道也(《桃花源记》) 动词，说
4．惑
(1)惑之不解 名词，疑难问题
(2)于其身也，则耻师焉，惑矣 形容词，糊涂
(3)惑而不从师 动词，遇到疑难问题
5．于
(1)于其身也，则耻师焉 介词，对于
(2)而耻学于师 介词，向
(3)师不必贤于弟子 介词，比
(4)不拘于时 介词，被
6．其
(1)爱其子，择师而教之 代词，表领属关系，他(它)的，他(它)们的
(2)其出人也远矣 代词，他，他们
(3)其为惑也，终不解矣 代词，表远指，那
(4)其皆出于此乎 副词，表推测、估计
语气，大概、或许
(5)其可怪也欤 副词，表反诘语气，
岂、难道
(6)传其①道解其②惑者也 ①代词，指老师的
②代词，指学生的
7．之
(1)古之学者必有师 结构助词，的
(2)择师而教之 代词，他
(3)师道之不传也久矣 助词，取消句子独立性
(4)句读之不知 助词，宾语前置的标志
(5)巫医乐师百工之人 代词，这类，这些
(6)六艺经传皆通习之 用在动词、形容词或表示时间的词后，
凑足音节，无意义
六、文言句式(请根据提示翻译下面句子)
1．判断句
(1)师者，所以传道受业解惑也。(判断句，“……者，……也”表判断)
译文：老师，是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。
(2)道之所存，师之所存也。(判断句，“……也”表判断)
译文：道理存在的(地方)，就是老师存在的(地方)。
2．被动句
不拘于时。(被动句，介词“于”表被动)
译文：(他)不受(士大夫那种耻于从师的)时俗的限制。
3．状语后置句
(1)生乎吾前。(状语后置句，“生”的状语“乎吾前”后置)
译文：出生在我前面(的人)。
(2)夫庸知其年之先后生于吾乎？(状语后置句，“生”的状语“于吾”后置)
译文：哪用得着知道他是生在我之前还是生在我之后呢？
(3)师不必贤于弟子(状语后置句，“贤”的状语“于弟子”后置)
译文：老师(也)不一定比学生贤能。
4．宾语前置句
句读之不知，惑之不解。(宾语前置句，“之”为宾语前置的标志)
译文：不理解句读，不能解决疑惑。
5．省略句
爱其子，择师而教之。(省略句，“爱”前省略主语“人们”，即“士大夫之族”)
译文：(人们)疼爱自己的孩子，就会选择老师来教他。
七、典型名句
1．古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。
2．吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
3．是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
[NO.1文本初读]
在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①立：圣人无常师　②今之众人　③无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
[NO.2文本精读]
任务驱动一　文段理解和分析
(一)阅读课文第1、2自然段，完成以下问题。
1．解释下列句子中加点的词。
(1)吾师道也　　　　　　　　　 师：学习
(2)其闻道也固先乎吾 闻：知道，懂得
(3)其闻道也固先乎吾 固：本来
(4)是故无贵无贱，无长无少 无：无论、不论
(5)吾未见其明也 明：明智
(6)彼与彼年相若也 相若：差不多
(7)官盛则近谀 近：近乎
(8)君子不齿 齿：并列、排列
2．下列对第1自然段内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．“古之学者必有师”这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且统领全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
B．本段第2句阐述了教师的作用。作者用六个字概括了教师的三个作用：“传道”“受业”“解惑”。
C．第3、4句阐述了从师的必要。作者从正面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”，说明有惑必须从师。
D．第5～7句阐述了择师的态度。正面提出择师的标准，不论其地位高低和年纪大小，凡先闻道者，都可以为师，作者表达了不耻下问、能者为师的进步思想。
解析：选C　C项，作者从反面指出“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”。
3．下列对第2自然段内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．第1～3句，慨叹师道不传，指出师道不传的危害。这一层承接上文从师的标准，并领起下文对耻于从师的不良风气的批判。
B．第4～6句，把“古之圣人”从师而问与“今之众人”耻学于师对比，指出“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚”的原因。
C．第7～9句，把习句读从师与惑而不从师的现象对比，在这组自身矛盾的对比中，对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定，批评“今之众人”“小学而大遗”的不明智的做法。
D．第10～15句，把巫医乐师百工之人“不耻相师”与士大夫之族讥笑相师对比，批评士大夫之族耻于从师的恶习。
解析：选C　C项，“对不从师的表现加以评论，并给予间接的否定”错，是给予直接的否定，“小学而大遗，吾未见其明也”。
4．如何理解“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这句话的含意？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这一句鲜明地点出了择师的态度和标准：无论地位高低贵贱，无论年龄大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。而当时的“士大夫之族”认为，年龄相近的不该相师，对道的认识相近的不该相师，官大的不该以官小的为师。作者的这一观点直接指向了士大夫阶层的门第观念和“耻学于师”的陋习，这不仅表现出作者非凡的勇气和斗争精神，还体现了作者在学问面前人人平等的民主精神和辩证思想。
(二)阅读课文第3、4自然段，完成以下问题。
5．解释下列句子中加点的词。
(1)圣人无常师： 常：固定
(2)六艺经传皆通习之： 传：解释经书的著作
(3)余嘉其能行古道： 嘉：赞许
(4)作《师说》以贻之： 贻：赠送
6．下列对本部分内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．第3段用孔子的“言”和“行”两方面的事例论证了“圣人无常师”的论点。
B．作者从孔子的事例中推断出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已”的结论。
C．作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判：既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
D．第4段点明作者作《师说》的缘由，树立“不拘于时”“能行古道”的榜样，总结全文。同时“不拘于时”照应第3段，“能行古道”照应第2段。
解析：选D　D项，“不拘于时”照应第2段，“能行古道”照应第3段。
7．“圣人无常师”有什么深刻内涵？在文中有何作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)这句话告诉我们要广泛地学习。世上的学问门类众多，人不能尽知，要想获得渊博的知识，就要多向他人学习。
(2)这句话既回应篇首“古之学者必有师”的观点，又领起本段内容，转入正面论述。
任务驱动二　综合理解和分析
8．(素养提升)《师说》阐述了许多有关从师的见解，哪些在今天仍有借鉴意义？哪些反映了作者的封建观念？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：作者提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调的从师学习、能者为师、不耻下问、尊重老师等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业”，是“六艺经传”，这与我们今天所讲的“道”和“业”的内涵是不同的。他认为“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”很反常，反映了他的封建观念。
9．(素养提升)荀子、韩愈都是古代儒家文化重要的代表人物，他们不仅是思想家，同时也都是教育家，他们在《劝学》和《师说》中有一个共同观点，那就是强调道德修养的养成。请结合文本谈谈这一观点。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①《劝学》中认为“学”不仅能弥补自身不足、提高改变自己，更能提高人的品德修养。文章开篇说“君子曰：学不可以已。”君子，是指有学问有道德的人，接下来荀子通过一组比喻得出结论“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。由此可知，荀子劝学是劝人们首先要学习做人。另外，“积善成德，而神明自得，圣心备焉”，意思是积累善行养成高尚的品德，这同样是着眼于品德的养成。因此，在荀子看来，学习可以改造人恶的本性，可以提高人的品德修养。
②《师说》开篇说：“师者，所以传道受业解惑也。”“传道”“受业”“解惑”，这是老师必须要做的三件事情。而师者第一职能是“传道”，对于“道”，虽然有韩愈自己特定的内涵，与我们今天对“道”的理解有所区别，但《师说》中对老师的首要职责的认识与我们今天是无二的，都是立德树人，教会学生如何做人，培养其德性底色。
所以说荀子和韩愈在文中都强调了道德修养的重要性。
[类文赏读]
尊师重教是中华民族的传统美德，自孔子在山东曲阜开创第一所“学校”以来，尊师之风日兴。从古至今，我国被传为佳话的名人尊师范例不胜枚举。他们用谦逊、勤勉和敬重书写了一个个永恒不变的尊师重教的诗篇，为华夏莘莘学子树立了尊师的楷模和典范。
一、古诗文精读
汉明帝尊师
上自为太子，受《尚书》于桓荣，及即帝位，犹尊荣以师礼。尝幸太常府，令荣坐东面，设几杖，会百官及荣门生数百人，上亲自执业；诸生或避位发难，上谦曰：“太师在是。”既罢，悉以太官供具赐太常家。荣每疾病，帝辄遣使者存问，太官、太医相望于道。及笃，上疏谢恩，让还爵士。帝幸其家问起居，入街，下车，拥经而前，抚荣垂涕，赐以床茵、帷帐、刀剑、衣被，良久乃去。自是诸侯、将军、大夫问疾者，不敢复乘车到门，皆拜床下。荣卒，帝亲自变服临丧送葬，赐冢茔于首山之阳。子郁当嗣，让其兄子泛；帝不许，郁乃受封，而悉以租入与之。帝以郁为侍中。
——节选自《资治通鉴》
[译文]　明帝自从当上太子，向桓荣学习《尚书》，登基为皇帝后，依旧尊重桓荣以师礼相待。他曾经亲自去太常府(桓荣已封太常)探望，让桓荣坐东面，设几杖，召百官和桓荣数百名弟子来行弟子礼，明帝亲自执弟子礼节；诸生提问题时，有的避位表示尊敬皇帝，明帝谦让说：“太师在这里。”结束后，把太官的供具都赐给了太常家。每次桓荣生病，皇帝就派遣侍从看望问候，并派太官、太医为桓荣医治。桓荣病势严重的时候，呈上奏折叩谢皇恩，并辞让交还爵位和官职。明帝亲自到他家问起居情况，走到他家所在街道就下车了，拥经上前，抚摩着他哭泣，赐给他床茵、帷帐、刀剑、衣被，很久才离去。从此，诸侯、将军、大夫来探病的，不敢再乘车到门口，在床前都下拜。桓荣死后，明帝亲自改换丧服送葬，赐他在首山之阳修筑坟墓。桓荣的儿子桓郁应当继承爵位，想让给他兄长的儿子桓泛；明帝不许，桓郁于是接受封赐，而把得到的封邑的收入都给桓泛。明帝任命桓郁为侍中。
[赏析]　古人云：“一日之师，终身事之。”尊师重教是中华民族的传统美德，自孔子在山东曲阜开创第一所“学校”以来，尊师之风日兴。汉明帝尊师重教，一以贯之，在这方面做出了很好的榜样。
二、思辨阅读
千年一叹读韩愈
从维熙
中国民俗谚语中说：山不在高，有仙则灵；水不在深，有泉则秀。这儿的山上无仙，江中亦无流泉戏水，但是地处潮州境内的韩山、韩江，却名贯广东大地，成为大海之滨一道奇异的人文风景。只因唐代文人韩愈被贬官离开长安后，曾在这儿当了不足一年时间的地方小官。他似乎比“仙”和“泉”更具有震撼和感召力量，使原本为他姓的山和水，后人将其统统改为韩姓：山易名为韩山，水易名为韩江。
……
纵观古代文人，被贬官者多多，凡是直抒其心意的文人，大都留下仕途失意被贬官和流放的历史。但不同的是，他们在人生低谷中的行迹，却有着千差万别。这些文人雅士，大乌纱帽一旦变成小乌纱帽，多表现得心灰意冷，在自舔伤口中，写出些悲悯自怜的诗歌。而韩愈与众不同，尽管他在被贬官的路上，也曾写下“好收吾骨瘴江边”的自怜诗章；但到了潮州赴任之后，却将自身伤痛闲置一边，把庶民百姓冷暖放在了至高无上的位置。
笔者沿韩江而行时，江边有一座古亭映入眼帘。停车仔细观看，见亭内有一石碑，碑下压着一条鳄鱼石雕。当地友人为我解疑说，这是后人为纪念韩愈带领当地百姓的驱鳄之举而建立起的功德碑。韩愈初到潮州上任之日，正是潮州江河鳄鱼成灾之时，当时此地的黎民百姓，因为继承了远古的迷信传说，认为鳄鱼为水中之神灵；每到鳄鱼成灾时，都向江里投下屠杀了的牛羊猪狗等生灵，以求平安。韩愈一向尊重孔孟正统儒理之道，反对神鬼的玄学之说，便不顾疲劳地日夜游说于江水之边，宣扬除鳄才是自我拯救之良策。潮州自古为客家族人之领地，其族人把信奉神灵视为灵魂之全部，因而驱鳄之举步履维艰。但生性执着的韩愈，一直不改初衷，在其不懈的努力之下，终于获得了善果，不仅将为害一方的鳄鱼驱之于海，让潮州百姓从“江神”的精神奴役中解放出来；还以驱鳄为兴修水利机遇，打开引水浇灌之门，给封闭的沿江大地，带来五谷丰登的年华。因而，后人一直垂念其德政，在江边立起这个临江亭和亭内的功德碑。其影响之大穿越了时空，直到明朝嘉靖年间，礼部右谏沈伯咸，还特意在韩山写下了“功不在禹下”的碑文，以示对贬官到潮州后韩愈德政的崇敬。此为韩愈在粤东的形象之一。
尽管大唐时期，还属于帝王世袭的封建社会，但在唐律中已有不许“纳良为奴”的律条。但当时的粤东岭南，处于大唐版图上相对封闭落后的地区，韩愈贬官到此地时，该地盛行贩卖人口之恶习，地方志中留有“其荒阻处，父子相缚为奴”的记载。用白话文解析，就是在饥荒之地，有钱人家能收贫穷人的全家为奴。韩愈到了潮州之后，以大刀阔斧之气势，更改这地区的千古陋习。此举比驱鳄更为艰难，韩愈为此付出了更为艰辛的努力。韩愈早有铭言喻世：“业精于勤荒于嬉。”他就是用这种不知疲惫的执着精神，而完成他解放奴隶的壮举的。据地方史料记载，韩愈此举开花结果后，曾有贫苦奴民称他为粤东岭南的“韩青天”。这是韩愈被贬官到潮州后的形象之二。
后人为了纪念他为文为人之德，在韩山绿色环抱中，为他修建了雄伟的纪念祠堂。沿山而上的回廊两侧，皆为唐代之后官人和文人对他的评说。我统计了一下，总共四十块碑文，碑文以各种书体刻下对这位“百代文宗”的盛誉。至于潮州的本土人士，更是以韩愈曾在此地驻足为荣。与我一同登山朝圣的当地文联友人对我说：“千古中的文人至圣，从长安被贬到我们这儿来，成了我们这方水土至高无上的荣誉。”我说：“愿华夏大地的文人，能有韩文公敢言、敢行的精神风骨；愿那些文官们，都能以韩愈为镜，照一照自己的形神！”
阅读全文，结合自己的理解，探究文章最后一段话的意蕴。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：最后一段是作者的呼吁和期望。作者有两层意思，一是作者对韩愈的赞美，对其敢作敢为、荣辱不惊、以百姓为重的精神进行肯定和褒扬。另一层意思是作者对后人和当今为官者的期望，呼吁当今文人要敢于发表正确的言论，敢于替百姓说话，做一个具有精神风骨的人；呼吁当今为官者要视百姓为父母，荣辱不惊，以韩愈为榜样，身体力行为百姓做事。考生要结合原文主旨，指出语句的深层含义。
参考答案：文章最后一段再一次对韩愈敢作敢为、以百姓为重的精神进行肯定和褒扬；呼吁当今文人要敢于发表正确的言论，敢于替百姓说话，做一个具有精神风骨的人；呼吁当今为官者要视百姓为父母，荣辱不惊，以韩愈为榜样，身体力行为百姓做事。
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17劝学
学习任务群 人文主题 语文素养
思辨性阅读与表达 学习之道：把握学习的价值、意义、原则和方法，通过读书和学习提升自身修养，培养终身学习的理念；借助理性思维，认清事物的本质，辨别是非、善恶和美丑。 1.借助注释和工具书，读懂古代思辨性作品，探究其中蕴含的文化内容和传统思维方式。2.准确把握和评价作者的观点和态度，理解阐述观点的方法和逻辑，学习有针对性地表达观点。3.学会发现问题，从合适的角度以恰当的方式阐述自己的看法，论述合理，语言准确，以理服人。
[单元寄语]
传统中国对如何读书有过很多讨论，其中，朱熹的《朱子读书法》流传甚广，成为近世士子的读书指南，元代程端礼《读书分年日程》即以此为基础，后又演化出徐与乔《五经读法》、周永年《先正读书诀》，等等。与现代社会的诸种事情一样，读书之法也存在古今之变，这其中我们尤其应该注意的是，在儒学主导下的传统中国，古人读书不完全如现代社会那般是为了获取新的知识，如果仅仅从知识体量角度而言，那时候总量并不算大。《论语》首章讲“学而时习之”，这里的“学”是自己体悟觉醒的意思，所以古人说“古之学者为己”，而不仅仅是获取外在知识。所以，古人特别反对把读书只是当成“辞章记诵”来猎取功名，认为那样背离了读书的本意。朱子反复提倡读书要“涵泳”，读书应该做到使人“存心复性”“学以成人”并能“经世致用”。所以，在传统中国的儒学政教体系里，特别重视如何读书也就不奇怪了。
南宋人陈善在《扪虱新话》中曾对读书法有个精辟总结：“读书须知岀入法。始当求所以入，终当求所以出。见得亲切，此是入书法。用得透脱，此是出书法。”读书要“求所以入”，就是要像孟子所说的能够“知人论世”，熟悉作者的语境和个人品性，这样才能“见得亲切”，真实把握原作者的意图，知道古人的用心之处，以古人为师，矫正自己的言行，进行诚意正心修身齐家的自我治理，这样才能把书读进去。如果只是读进去，而不知运用，成为词句的奴隶，那只能落得个“两脚书橱”的称号，这不是善于读书的人。要“用得透脱”，就是要能够立足于自己的时代和语境，把所读之书消化透彻，对自己所处的当下之世有仔细的考辨，认清时势，消化所读之书，这样读书才能达到经世致用的效果。
王国维也表达过类似的意思，《人间词话》中说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之；出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气；出乎其外，故有高致。”王国维是从美学角度立言，意思其实是一样的。
在这个“入乎其内”和“出乎其外”的过程里，读书人的主体角色值得认真思考，他不是一个被动的接受者，更不是游谈无根的夸夸其谈者，而是虚心涵泳，然后“博学、审问、慎思、明辨而躬践之”。读书的过程，是读书人在所读之书与现实之间进行不断对话和诠释的过程，读书人“入乎其内”，体会原书的精神，吸收书的营养，同时要能“出乎其外”，用之于天下国家。在这过程里，读书人自己的狭隘生命体验得到了扩充，即孟子所谓“养浩然之气”；同时，为改变现实，又必须对书进行创造性诠释和转化，使自己当下的生命和文化灌注到古书之中，使古书具有了生机活力，成为改造现实、规划未来的参考。
这个读书法有着鲜明的儒学特色，贯彻了儒学所强调的“学以成人”和“经世致用”思想，这也是与孟子提倡的士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的社会存在方式相对应的。到了明代，从小学(明代叫社学)开始，到科举求官，以朱熹《四书章句集注》为教科书，读书的过程是“证诸先觉，考诸古训，尊所闻，行所知”的历程，从小就开始这样反复训练，“日以义理浸灌其心”，长大了自然就可以达到使“心术归于正”的目标了。
(选自《光明日报》)
第10课篇目(一)__劝学
课文导入 素养任务
　　“知识就是力量”“知识改变命运”，知识是个人发展和国家繁荣昌盛的力量源泉。历史上，知识释放的正能量最持久，不善于学习、缺乏知识的教训最惨痛。获取知识，不仅要有良好的学习态度和有效的学习方法，还要有老师的谆谆教导。关于这些，古人已为我们指明了方向，荀子的《劝学》就精辟论述了学习的态度、方法，是一篇鞭辟入里、脍炙人口的好文章。今天，就让我们穿越时空，品读经典，领悟圣贤的智慧。 1.把握重点文言知识，积累文言词汇。2．学习比喻论证、正反对比论证的方法，提高学生围绕中心论点合理论证的能力。3．联系社会背景，探究荀子的观点在当时的社会意义。
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一、作者介绍
荀子(约前313—前238)，名况，字卿，赵国人，战国末期思想家、教育家，时人尊称“荀卿”。荀子早年游学于齐，因学问广博，“最为老师”，曾三次担任齐国稷下学宫的祭酒。荀子受楚春申君之用，为兰陵县令，失官后，在兰陵著书教学。韩非、李斯倶为其学生。荀子批判和总结了先秦诸子的学术思想，提出“制天命而用之”的人定胜天思想；与孟子的“性善”说相反，他主张人性本“恶”，提出以教育和环境引导人们为“善”；又主张礼治与法治相结合。
二、思想情怀
荀子的教育观
荀子重视教育和学习的功能。他认为，学习对人是至关重要的，“学不能已”，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。教育决定了人后天的成长，“干越夷貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也”。他指出，知识和德性修养是通过积累而成的，“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉”。荀子认为学无止境、后来者居上，“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，并强调“学”的目的就在于“为”，“故学数有终，若其义则不可须臾舍也。为之，人也；舍之，禽兽也”。
[情境活动]
熟读课文，并就荀子的学习观发表见解。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：对于是否“会学习”这个问题，许多人可能嗤之以鼻。他们会说，“学习”还不简单吗？就是读书做题。其实，真正的会学习并不是这样。《劝学》一文告诫我们：要善于借助外物，要注重积累；要有恒心，要专一。这是常识，也是真理。有人能把荀子的《劝学》一文背得滚瓜烂熟，但在实践中，却又忘记了这几条最基本的原则。我们可以扪心自问：做到“积土成山”了吗？做到“锲而不舍”了吗？做到“用心一”了吗？只有做到这些，才是真正地学会学习了。让我们投身到学习中去吧，多读书，多倾听，多借鉴，坚持不懈，持之以恒，一心一意，从而打造一个多姿多彩的美丽人生！
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一、写作背景
战国时期，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革，发表不同的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家等诸子百家。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，出现了百家争鸣的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习实践君子之道。
二、时代大事
稷下学宫与百家争鸣
稷下学宫是世界上最早的官办高等学府和我国最早的社会科学院、政府智库。始建于齐桓公时期。位于齐国国都临淄(今山东省淄博市)稷门附近。“稷”是齐国国都临淄城一处城门的名称。“稷下”即齐都临淄城的稷门附近，齐国君主在此设立学宫。故因学宫地处稷门附近而得名为“稷下学宫”(这与东汉时期的“鸿都门学”得名由来相同)。稷下学宫是世界上第一所由官方举办、私家主持的特殊形式的高等学府。中国学术思想史上这场不可多见、蔚为壮观的“百家争鸣”，是以齐国稷下学宫为中心的，官学为黄老之学。它作为当时百家学术争鸣的中心园地，有力地促成了天下学术争鸣局面的形成。
[资讯概览]
一、文学常识
《荀子》
《荀子》是荀子及其门人弟子所著，现存32篇。该书是中国古代儒、法、道、墨等诸子学术思想的集大成之作，由《论语》《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代论说文的进一步成熟。
主要内容：(1)“重人轻天”思想。《荀子》提出了“明于天人之分”的理论，认为人不能决定自然规律的存亡，天也不能决定人类的治乱、吉凶和命运。天与人各有自己的功能和作用。(2)“隆礼重法”学说。这是基于“人性恶”的理论基础，强调发挥“礼义”的教化作用，借以改造生来不良的人性，同时还要并用刑罚来制服性情顽劣之人。
作品评价：《荀子》一书的思想，作为新兴地主阶级的思想意识，在其处于进步和革命时期发挥了重要的作用。它的礼义伦理思想对于封建基础的巩固以及封建上层建筑的建立起了积极的作用。
二、文化常识
1．故不积跬步
跬：古代称人行走，举足一次为“跬”，举足两次为“步”，故半步称“跬”。
2．君子博学而日参省乎己
君子：特指有学问、有修养的人。“君子”一词出自《易经》，被全面引用最后上升到士大夫及读书人的道德品质始自孔子，并被以后的儒家学派不断完善，成为中国人的道德典范。
[文白对译]
[文言积累]
一、重点字音(请给下面加点字注音)
1．中绳(zhòng)　　　　　　　 2.以为轮(róu)
3．其曲(qū)中(zhòng)规 4.槁暴(gǎo)(pù)
5．蛇鳝(shàn) 6.参省(cān)(xǐng)
7．须臾(yú) 8.舟楫(jí)
9．跬步(kuǐ) 10.骐骥(qí)(jì)
11．锲而不舍(qiè) 12.驽马(nú)
13．金石可镂(lòu) 14.跂而望(qǐ)
15．二螯(áo)
二、通假字(请找出下列句子中的通假字，并解释)
1.以为轮　　　　 　 　 同煣，用火烘烤木材使之弯曲
2．虽有槁暴 有同又，再
3．则知明而行无过矣 知同智，见识
4．君子生非异也 生同性，天性
三、古今异义(请解释下列古今异义词的古义)
1．君子博学而日参省乎己
古义：广泛地学习
今义：知识、学识的渊博
2．蚓无爪牙之利
古义：人或动物的爪子和牙齿
今义：坏人的党羽、帮凶
3．木直中绳，以为轮
古义：以之为，把它做成
今义：认为
4．下饮黄泉
古义：地下的泉水
今义：迷信说法中的地府
5．非蛇鳝之穴无可寄托者
古义：托身，安身
今义：①托付；②把希望、理想、感情等放在某些人或事物上
四、词类活用(根据提示解释词义)
(一)名词活用
1．名词作状语
(1)君子博学而日参省乎己　　　　　每天
(2)上食埃土，下饮黄泉 上：向上　下：向下
古汉语名词作状语的六种类型
名词作状语，就是指名词放在动词的前面，对这个动词起着直接修饰或限制的作用。
类型 示例解读
表比喻 “少时，一狼径去，其一犬坐于前。”(《狼》)名词“犬”，修饰动词“坐”，比喻“坐”的状态，译为“像狗那样”。
表态度 “齐将田忌善而客待之。”(《田忌赛马》)名词“客”，修饰动词“待”，作状语，可译为“像对待客人一样”。
表工具、方式 “叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。”(《愚公移山》)名词“箕畚”，修饰动词“运”，作状语，表示“运”所凭借的工具，译为“用箕畚”。
表依据 “失期，法皆斩。”(《陈涉世家》)名词“法”，修饰动词“斩”，可译为“依照法律”。
表方位、处所 “上食埃土，下饮黄泉。”(《劝学》)名词“上”“下”，分别修饰动词“食”“饮”，作状语，表示方位，译为“向上”“向下”。
表动作行为的频率 “日扳仲永环谒于邑人，不使学。”(《伤仲永》)时间名词“日”，修饰动词“扳”，作状语，表示“扳”的频率，译为“每天”。
2．名词作动词
非能水也　　　　　　　　　　　　　 游泳
(二)动词活用
动词的使动用法
以为轮 用火烘烤木材使之弯曲
(三)形容词活用
1．形容词作名词
(1)其曲中规 弯曲度
(2)积善成德，而神明自得 善行
2．形容词的使动用法
假舆马者，非利足也 使……加快
五、重点实虚词(请解释下列句子中加点的词语)
1．绝
(1)假舟楫者，非能水也，而绝江河 动词，横渡
(2)率妻子邑人来此绝境(《桃花源记》) 形容词，与世隔绝
(3)以为妙绝(《口技》) 形容词，达到极点
(4)佛印绝类弥勒(《核舟记》) 副词，极，非常
(5)忽然抚尺一下，群响毕绝(《口技》) 动词，停止，终止
2．闻
(1)声非加疾也，而闻者彰 动词，听到，听见
(2)博闻强识(《礼记》) 名词，见闻，见识
(3)初闻涕泪满衣裳(《闻官军收河南河北》)
动词，听说
(4)能谤讥于市朝，闻寡人之耳者(《邹忌讽齐王纳谏》)
动词的使动用法，使……听见
(5)扫后更闻香(《和张秀才落花有感》)
动词，嗅到
3．疾
(1)声非加疾也 形容词，劲疾
(2)君有疾在腠理(《扁鹊见蔡桓公》) 名词，疾病
(3)虽乘奔御风不以疾也(《三峡》) 形容词，快，迅速
4．强
(1)蚓无爪牙之利，筋骨之强 形容词，强健的
(2)挽弓当挽强，用箭当用长(《前出塞》) 名词，有力的弓
(3)策勋十二转，赏赐百千强(《木兰诗》) 形容词，有余
5．假
(1)假舟楫者 动词，借助
(2)以是人多以书假余(《送东阳马生序》) 动词，借
(3)乃悟前狼假寐，盖以诱敌(《狼》) 动词，假装
6．望
(1)吾尝跂而望矣 动词，远望
(2)先达德隆望尊(《送东阳马生序》) 名词，名望
7．于
(1)青，取之于①蓝，而青于②蓝 ①介词，从，由
②介词，表比较，比
(2)善假于物也 介词，引出对象，可不译
(3)果得于数里外(《河中石兽》) 介词，在
(4)信义著于四海(《隆中对》) 介词，在
8．而
(1)取之于蓝，而青于蓝 连词，表转折，可是，却
(2)君子博学而日参省乎己 连词，表递进，并且
(3)吾尝终日而思矣 连词，表修饰，可不译
(4)积善成德，而神明自得 连词，表顺承
(5)锲而舍之，朽木不折 连词，表假设，如果
(6)蟹六跪而二螯 连词，表并列，和
9．焉
(1)积土成山，风雨兴焉 兼词，“于此”
(2)而圣心备焉 句末语助词，了
(3)以俟夫观人风者得焉(《捕蛇者说》) 代词，它
10．之
(1)使之然也 代词，代指“木”
(2)不如登高之博见也 助词，主谓之间取独
(3)蚓无爪牙之利 助词，定语后置的标志
(4)非蛇鳝之穴无可寄托者 助词，结构助词“的”
(5)辍耕之垄上(《陈涉世家》) 动词，到，往
六、文言句式(请根据提示翻译下面句子)
1．判断句
(1)虽有槁暴，不复挺者，使之然也。(判断句，“……者，……也”表判断)
译文：即使又晒干了，它也不会再挺直了，(这是因为)用火烤使它成这样的啊！
(2)君子生非异也，善假于物也。(判断句，“……也”表判断)
译文：有学问的人的资质禀赋同一般人相比并没有什么特别之处，(只是有学问的人)善于借助外物罢了。
(3)蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。(判断句，“……者，……也”表判断)
译文：螃蟹(虽然有)六条腿和两只蟹钳，(但如果)离开蛇和鳝鱼的洞，它就没有可以寄居存身的地方，(这是它)用心浮躁(不专一)的缘故。
2．状语后置句
(1)青，取之于蓝，而青于蓝。(状语后置句，状语“于蓝”分别置于动词“取”和形容词“青”之后)
译文：靛青，从蓝草中取得，但比蓝草的颜色显得(更)深。
(2)冰，水为之，而寒于水。(状语后置句，状语“于水”置于形容词“寒”之后)
译文：冰，是水(遇冷)凝结而成的，但它比水(更)寒冷。
3．定语后置句
蚓无爪牙之利，筋骨之强。(定语后置句，定语“利”和“强”分别置于中心词“爪牙”和“筋骨”之后)
译文：蚯蚓(虽然)没有锐利的爪子和牙齿，强健的筋骨。
4．省略句
木直中绳，以为轮。(省略句，“以”和“为”之间省略了代词“之”)
译文：木材直得合乎拉直的墨线，用火烤，使(它)弯曲做成车轮。
七、典型名句
1．君子生非异也，善假于物也。
2．骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。
3．锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
[NO.1文本初读]
在结构框架图中的空缺处填上恰当的内容。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①提高改变自己　②学习的作用　③正反对比设喻
[NO.2文本精读]
任务驱动一　文段理解和分析
(一)阅读课文第1、2自然段，完成以下问题。
1．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．金就砺则利　　　　　　　　 就：趁着、顺便
B．君子博学而日参省乎己 参：检验
C．君子曰：学不可以已 已：停止
D.以为轮，其曲中规 规：圆规
解析：选A　就：接近、靠近。
2．对本部分内容的解说，不正确的一项是(　　)
A．用“君子曰”引出中心论点“学不可以已”，使观点更具权威性。这个观点包括两个方面的意思：一是因为学习意义很大，所以学习不能停止；二是学习的态度和方法，就是不能停止学习。
B．作者运用“青出于蓝”和“冰寒于水”这两个比喻，既比喻学生可以超过老师，也说明事物经过一定的变化，可以提高。
C．“直木为轮”说明事物经过一定的变化，还可以改变原来的状态。这一比喻意在论证学习可以改变人的习性，使之向好的方面发展变化。
D．作者用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
解析：选B　B项，不能认为“青出于蓝”是比喻学生超过老师，这是它作为成语后新产生的意思。
3．文章在这两个自然段中论述的学习的意义是什么？请简要概括。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：学习能提高人的智能，改造人的品性，使人智慧明达，不犯过错。
(二)阅读课文第3、4自然段，完成以下问题。
4．下列句子中加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A．圣心备焉 备：全、齐
B．而闻者彰 彰：清楚
C．而致千里 致：到达
D．锲而舍之 舍：停止、舍弃
解析：选A　动词，具备，完备。
5．下列对选文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(　　)
A．文中用“跂而望”不如“登高之博见”这种生活体验阐明“善假于物”的重要性。
B．荀子所讲的“学”，不仅指学习各种文化知识，还包括加强思想品德修养。
C．荀子认为，对“学”来讲，人的先天条件是决定因素，同时也需要后天努力。
D．作者在最后一段论述了学习的方法和态度，强调了学贵积累、学贵坚持以及用心专一的道理。
解析：选C　“人的先天条件是决定因素”错，课文中有说“君子生非异也，善假于物也”。
6．“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”这四个比喻中为什么要强调“臂非加长”“声非加疾”“非利足”“非能水”？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这就强调了“见者远”“闻者彰”“致千里”“绝江河”这些效果的取得并不是因为人本身有什么特异功能，而是因为凭借了外界条件。这就与文章的推论“君子生非异也，善假于物也”丝丝相扣，有力地论证了学习的作用，即学习可以弥补人的不足。
任务驱动二　综合理解和分析
7．(素养提升)孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而荀子却说：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。”两人的说法看似矛盾。请就此谈谈你的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：两位儒学大师的观点看似矛盾，其实并不相悖。“学而不思则罔，思而不学则殆”强调的是学习需要有正确的态度和方法，学与思要结合起来；荀子并没有否定思考，他反对的是只坐在房间里苦思冥想而不去学习的做法。“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，荀子以亲身体验，通过“终日而思”与“须臾之所学”的对比，论述了空想不如“善假于物”的学习方法。君子的才德之所以能超过一般人，是因为他们善于利用外物好好学习。推论可知，人如果善于利用外物好好学习，就可以成为有才德的君子。荀子把“所学”和“善假于物”联系起来，这就意味着学习的目的是认识客观事物的规律，并利用这些规律去改造客观世界。
[类文赏读]
时代的步伐越来越快，在这个物欲横流的社会，勤学也与我们渐行渐远，少年发奋、勤学苦读，似乎只能用在古人的身上，“倦学”“厌学”“不尊师重道”的思想风向又在抬头。但请不要忘记：“贫者因书富，富者因书贵。”　　
一、古诗文精读
1．书　院
[宋]　刘过
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
[译文]　勤奋读书如农夫种地，勤劳懒惰自己知道；如果多读书有了知识，就等于在农业上有了大丰收。
[赏析]　这首诗运用比喻的手法，将读书学习比为耕地，所谓一分耕耘一分收获，有没有用功自己心里清楚，只要功夫下足了，一定会有收获的。生动形象，警示深刻。
2．孔子学鼓琴师襄子，十日不进。师襄子曰：“可以益矣。”孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四国。非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”
——《史记·孔子世家》
[译文]　孔子向师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习的内容了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还没有领会其中的志趣呢。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间，(从孔子的弹奏中)仿佛看到有个人正在严肃地沉思，安然地在高处瞻望，胸怀着远大的志向。(孔子)说：“我知道乐曲的作者了：那人皮肤深黑，体形颀长，眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯。不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开座席连行两次拜礼，说：“老琴师传授此曲时就是这样说的，这支曲子叫作《文王操》啊。”
[赏析]　学习，的确需要我们用心专一，深入其中，如此，也才能有更深的体会，得到更大的收获，也能从中体会到学习的乐趣。倘若停留在表面，或是深入得不彻底，便难于领悟其中更深的道理。而学习也不是为别人学，是为我们自己学，为更好掌握知识，提升能力，服务社会而学。因此，真正有志于学习的人，会用心投入，深入下去，不会轻易带过或是半途而废。
二、思辨阅读
卖　书
宗　璞
几年前，写过一篇短文《恨书》，恨了若干年，结果是卖掉。
这话说说容易，真到做时也颇费周折。
卖书的主要目的是扩大空间。因为侍奉老父，多年随居燕园，房子虽不小，但大部分为书所占。四壁图书固然可爱，但到了四壁容不下，横七竖八向房中伸出，书墙层叠，挡住去路时，则不免闷气。而且新书源源不绝，往往信手一塞，便混入众书之中，再难寻觅。有一天我忽然悟出，要有搁新书的地方，先得处理旧书。
其实处理零散的旧书，早在不断进行。现在的目标，是成套的大书。以为若卖了，既可腾出地盘，又可贴补家用，何乐而不为？依外子仲的意见，要请出的首先是“丛书集成”，而我认为这部书包罗万象，很有用；且因他曾险些错卖了几本，受我责备，不免有衔恨的嫌疑，不能卖。又讨论了百衲本的“二十四史”，因为放那书柜之处正好可以放饭桌。但这书恰是父亲心爱之物，虽然他现在视力极弱，不能再读，却愿留着。我们笑说这书有大后台，更不能卖。仲屡次败北后，目光转向《全唐文》。《全唐文》有一千卷，占据了全家最大书柜的最上一层。若要取阅，须得搬椅子，上椅子，开柜门，翻动叠压着的卷册，好不费事。作为唯一读者的仲屡次呼吁卖掉它，说是北大图书馆对许多书实行开架，查阅方便多了。又不知交何运道，经过文革洗礼，这书无损污，无缺册。我心中暗自盘算一定卖得好价钱，够贴补几个月。经过讨论协商，顺利取得一致意见。书店很快来人估看，出价一千元。
这部书究竟价值几何，实在心中无数。可这也太少了！因向图书馆馆长请教。过几天馆长先生打电话来说，《全唐文》已有新版，这种线装书查阅不便，经过调查，价钱也就是这样了。
书店来取书的这天，一千卷《全唐文》堆放在客厅地下等待捆扎，这时我拿起一本翻阅，只见纸色洁白，字大悦目。我随手翻到一篇讲音乐的文章：“烈与悲者角之声，欢与壮者鼓之声；烈与悲似火，欢与壮似勇。”心想这形容很好，只是久不见悲壮的艺术了。我又想知道这书的由来，特地找出第一卷，读到嘉庆皇帝的序文：“天地大文，日月山川，万古昭著者也。人受天地之中以生，经世载道，立言牖民，观乎人文以化成天下，文之时义大矣哉！”又知嘉庆十二年(1807)，皇帝得内府旧藏唐文缮本一百六十册，认为体例未协，选择不精，命儒臣重加厘定，于嘉庆十九年(1814)编成。古代开国皇帝大都从马上得天下，也知道以后不能从马上治之，都要演习斯文，不敢轻渎知识的作用。我极厌烦近来流行的宫廷热，这时却对皇帝生出几分敬意。
书店的人见我把玩不舍，安慰道，这价钱也差不多。以前官宦人家讲究排场，都得有几部老书装门面，价钱自然上去。现在不讲这门面了，过几年说不定只能当废纸卖了。
为了避免一部大书变为废纸，遂请他们立刻搬走。还附带消灭了两套最惹人厌的《皇清经解》。《皇清经解》中夹有父亲当年写的纸签，倒是珍贵之物，我小心地把纸签依次序取下，放在一个信封内。可是一转眼，信封又不知放到何处去了。
虽然得了一大块地盘，许多旧英文书得以舒展，心中仍觉不安，似乎卖书总不是读书人的本分事。及至读到《书太多了》这篇文章，不觉精神大振。吕叔湘先生在文中介绍了一篇英国散文《毁书》，那作者因书太多无法处理，用麻袋装了大批初版诗集，趁午夜沉之于泰晤士河。书既然可毁，卖又何妨！比起毁书，卖书要强多了。若是得半夜里鬼鬼祟祟跑到昆明湖去摆脱这些书，我们这些庸人怕只能老老实实缩在墙角，永世也不得出来了。
最近在一次会上得见吕先生，因说及受到的启发。吕先生笑说：“那文章有点讽刺意味，不是说毁去的是初版诗集嘛！”
可不是！初版诗集的意思是说那些不必再版，经不起时间考验的无病呻吟之作，也许它们本不应得到出版的机会。对大家无用的书可毁，对一家无用的书可卖，自是天经地义，至于卖不出好价钱，也不是我管得了的。
如此想过，心安理得。整理了两天书，自觉辛苦，等疲劳去后，大概又要打新主意。那时可能真是迫于生计，不只为图地盘了。
(选自《读者》2020年第9期，原载《散文》1989年第1期)
有人评价说：本文虽写“卖书”，实则表现的是“爱书”。请结合文本简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①文章开篇写的是卖书，但是卖的是旧书，新书仍不断买，处理旧书的一个重要原因是为了“要有搁新书的地方”，侧面说明“我”是爱书的。②中间虽用大量的笔墨来写“卖书”的周折，但实际表达的是对书的爱恋、不舍。③结尾写卖书后的反思和洞见：表面是自我安慰的释然，“对大家无用的书可毁，对一家无用的书可卖，自是天经地义”，深层是对“卖书”的自责，不管怎样掩饰，内心的不安是无法补救的，含蓄地表达了自己的爱书之情。
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18反对党八股(节选)
课文导入 素养任务
　　毛泽东的文章说理透彻，语言优美：典雅与通俗共存，朴实与浪漫互见。其语言熔古典与民间、政治与文学于一炉：时常有乡间农民的口语，又能见到唐诗宋词里的句子；忽如老者炕头说古，娓娓道来，又如诗人江边行吟，感天动地。1942年，毛泽东同志在延安干部会上做了一个十分精彩的讲演，这便是后来印发的《反对党八股》一文。这篇文章开创了政论文从未有过的生动局面，工人农民看了不觉深，专家、教授读了不觉浅。 1.了解政论文的论证特点，学习本文纲举目张、边破边立的论证方式。2．学习本文通俗易懂、生动活泼的语言特点。3．认识反对党内的形式主义、教条主义文风的重要意义。
[资讯概览]
一、作者介绍
见第1课《沁园春·长沙》。
二、典型事迹
倡导批评与自我批评
开展批评与自我批评是中国共产党在长期的革命斗争中，特别是延安整风运动中形成的优良作风，是正确处理和有效解决党内矛盾，克服缺点，纠正错误的科学方法。
开展批评与自我批评，是1945年4月23日中共七大在延安开幕时，毛泽东在《论联合政府》的政治报告中明确提出和倡导的。
毛泽东强调说：有无认真的自我批评，也是我们和其他政党互相区别的显著的标志之一。我们曾经说过，房子是应该经常打扫的，不打扫就会积满了灰尘；脸是应该经常洗的，不洗也就会灰尘满面。我们同志的思想，我们党的工作，也会沾染灰尘的，也应该打扫和洗涤。“流水不腐，户枢不蠹”，是说它们在不停的运动中抵抗了微生物或其他生物的侵蚀。对于我们，经常地检讨工作，在检讨中推广民主作风，不惧怕批评和自我批评，践行“知无不言，言无不尽”“言者无罪，闻者足戒”“有则改之，无则加勉”，正是抵抗各种政治灰尘和政治微生物侵蚀我们同志的思想和我们党的肌体的唯一有效的方法。
写作背景
抗日战争时期，中国共产党在延安和各抗日根据地开展整顿党的作风，进行马克思列宁主义教育的运动。为了提高全党的马列主义水平，纠正党内的各种非无产阶级思想，毛泽东于1941年5月和1942年2月，分别作了《改造我们的学习》《整顿党的作风》和《反对党八股》的报告，号召全党反对主观主义以整顿学风、反对宗派主义以整顿党风、反对党八股以整顿文风。同年6月，中共中央宣传部发出了《关于在全党进行整顿三风学习运动的指示》，从此开始了全党范围的整风运动。运动的宗旨是“惩前毖后，治病救人”。
《反对党八股》是毛泽东同志于1942年2月8日在延安干部会议上的讲话，着重谈的是关于改进“文风”的问题。它深刻地论述了党八股产生的历史根源和阶级根源，阐明了反对党八股的重要意义，并具体指出党八股的八大罪状及其危害性，最后提出马克思列宁主义新文风的要求，指明了今后努力的方向。
[情境活动]
看一看上面的材料，搜集1941年延安整风运动的资料，认真研究思考，简要谈谈你对毛泽东提倡的反对党八股的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：在抗战时期发挥了重要作用，及时地遏制了党内官僚主义的发展势头，有力地推动了党内反对本本主义、反对自由主义活动的开展，对我们当前的工作也有积极的借鉴作用。
八 股 文
八股文是15世纪到19世纪中国封建王朝考试制度规定的一种特殊文体。这种文章的每一段落都要死守固定的格式，连字数都有限制，考生只能按照题目的字数敷衍成文，所以，实际上它是一种没有内容、专讲形式的文字游戏，是封建统治者愚弄和奴化知识分子的一种手段。(八股文每篇由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八部分组成，故也称“八比”。)八股文起于宋末，兴盛于明代，衰亡于清代。光绪二十四年，变法维新派首领康有为上书要求废八股，同年光绪皇帝宣布乡、会试“一律改试策论”。
一、读准字音
Ⅰ.单音字
(1)幼稚(zhì)　　　　　　　　 (2)胆怯(qiè)
(3)无的放矢(shǐ) (4)接洽(qià)
(5)抽屉(ti) (6)寅卯(yín)(mǎo)
(7)窒息(zhì) (8)檄文(xí)
Ⅱ.多音字
1．组词辨析法
(1)空 (2)散
(3)吓 (4)氓
(5)瘪
2．语境辨析法
(6)一颗子弹透过中(zhōng)药铺的玻璃击中(zhòng)了罪犯。
二、写准字形
(1) (2)
(3) (4)
(5) (6)
三、用准词语
Ⅰ.明确词义
(1)精粹：①精练纯粹。(文中用此义)②(事物)精美纯粹的部分。
(2)讥笑：讥讽和嘲笑。
(3)干瘪：①干而收缩，不丰满。(文中用此义)②(文辞等)内容贫乏，枯燥无味。
(4)蹩脚：本领不强。
(5)流毒：①毒害流传。(文中用此义)②流传的毒害。
(6)檄文：古代用于晓谕、征召、声讨等的文书，特指声讨敌人或叛逆者的文书。
(7)言之无物：文章或言论内容空洞。
(8)量体裁衣：按照身材剪裁衣裳，比喻根据实际情况办事。
(9)装腔作势：故意做作，装出某种情态。
(10)对牛弹琴：比喻对不懂道理的人讲道理，对外行人说内行话。现在也用来讥笑说话的人不看对象。
(11)莫名其妙：没有人能说明它的奥妙(道理)，表示事情很奇怪，使人不明白。
(12)无的放矢：的，靶心；矢，箭。比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。
语境运用(辨析正误)
(13)真正了解危险废物国际贸易现象的背景与原因，才能制定相应的政策措施，做到无的放矢。
辨析：错误。无的放矢：比喻言语、行动没有明确目标或不切合实际。应改为“有的放矢”。
(14)机器换人并非所有企业都适合，智能制造需量体裁衣。
辨析：正确。
(15)人民不喜欢假话，哪怕多么装腔作势，多么冠冕堂皇的假话，都不会打动人们的心。
辨析：正确。
(16)给那个蛮横的家伙讲做人的道理，难道不是对牛弹琴吗？
辨析：正确。
Ⅱ.易混辨析
1．滥用VS乱用
课本原句 　　我们不是硬搬或滥用外国语言，是要吸收外国语言中的好东西，于我们适用的东西。
辨析 　　这两个词都是动词，都指使用不当。不同之处在于：“滥用”指过度地、没有界限地胡乱使用；“乱用”指随便地用，用的对象不适当。
即境活用 　　每个成语都有其适用的对象及范围，使用时要格外注意，不能不看对象乱用一通，也不能为了增加文章文采而滥用。
2．装腔作势VS装模作样
课本原句 　　空话连篇，言之无物，还可以说是幼稚；装腔作势，借以吓人，则不但是幼稚，简直是无赖了。
辨析 　　都有“故意做出姿态”的意思，“装腔作势”重在以某种身份、地位、架势来吓唬人或引人注意，可用于说话、文章、表演等方面；“装模作样”重在虚假和不真实，含有“装样子，借以欺人”的意思。
即境活用 　　许先生是某中学的国语教员，他不管在什么场合都喜欢装腔作势，他装模作样地在研讨会上侃侃而谈，让人觉得他好像挺有学问的。
[NO.1文本初读]
理清课文脉络，根据具体内容填空。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①揭露剖析党八股的八大罪状　②总结全文，阐明反对党八股，树立马列主义新文风的重大意义
[NO.2文本精读]
任务驱动一　理解分析论证特点
[学习策略]　理解分析论证特点要注意筛选有关论点、论据、论证结构、论证方法等的关键信息点，注意梳理分析，理清论证思路。
1．本文综合运用多种论证方法，请结合文本加以分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①比喻论证。在揭露和批判党八股的第六条罪状时，作者用洗脸照镜子打比方。同一个比喻，使用两次。先从正面说明写文章做演说，要像洗脸一样认真负责，再从反面说明偶然不洗脸危害不大，写文章做演说，如果不负责任，危害就会很大。用来自生活的、人们熟悉的比喻，将道理说得深入浅出。
②引用论证。在揭露第二条罪状时，作者引用了鲁迅的话：“辱骂和恐吓决不是战斗。”另外，还引用了谚语、歇后语等来证明自己的观点。
③举例论证。如文中举了斯大林的演说和资本论的例子，这些典型事例的论证使论点更加令人信服。
④对比论证。如把资本论和有些老爷的文章进行对比，使观点更加鲜明。
2．《反对党八股(节选)》一文结构紧密，在“破”和“立”之间用了过渡的词和句，使内容前后照应，环环相扣。请举例说明。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：本文在“破”与“立”之间，过渡自然，衔接紧密，例如在批判党八股的第一条罪状时，先从坏影响和根源两方面揭露长而空的罪状，接着用“长而空不好，短而空就好吗？”的问句过渡到对短而空的批判。紧接着又用“但是”这一词转到对当前任务的论述：“但是主要的和首先的任务，是把那些又长又臭的懒婆娘的裹脚，赶快扔到垃圾桶里去。”文章最后再次提到反对“长而空”，与前文自然地呼应。
3．(素养提升)请用多种论证方法论证中心论点“勤能补拙”。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：我国明代的张溥小时候很“笨”，别人读一会儿就能背下来的东西，他往往要读几十遍才能背下来。但是，他并没有灰心，每拿到一篇文章，先认真抄一遍，校正好，再大声朗读一遍，然后烧掉，接着再抄。这样，一篇文章往往要抄六七遍。后来，他逐渐变得文思敏捷，出口成章。26岁写下了名扬天下的《五人墓碑记》。
相反，仲永5岁就能赋诗，可谓天赋出众。凭着聪明，他父亲带他四处作诗炫耀。仲永再也不思进取，长大以后，他变得庸庸碌碌，“泯然众人矣”！
由此可见，尽管先天智力因素的差异不可否认，但后天的勤奋则能弥补先天智力上的不足。
任务驱动二　赏析语言特点
[学习策略]　注意理解因讲话的对象不同，语言表达风格特点的不同；注意结合具体的语境，分析重要的字词；注意体会修辞艺术。
4．本文在说理中运用了大量的比喻，这些比喻灵活多样，富于变化。试加以举例分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：本文比喻灵活多样，富于变化，而且用得生动恰切。从所用的喻体看，有歇后语，如“懒婆娘的裹脚，又长又臭”；有俗语，如“到什么山上唱什么歌”“看菜吃饭，量体裁衣”；有地方方言，如“瘪三”；有群众日常生活中的熟悉的事物，如“洗脸”“中药铺”；还有成语，如“无的放矢”；等等。从比喻的方式看，有用一个喻体来比方一个本体的，如用“懒婆娘的裹脚，又长又臭”比喻长而空的文章；有用两个喻体来比方一个本体的，如用“到什么山上唱什么歌”和“看菜吃饭，量体裁衣”比喻写文章要从实际出发；还有用三个喻体来比方一个本体的，如用射箭要看靶子、弹琴要看听众、交朋友要彼此知心来比喻写文章要看对象。这些比喻都用得非常贴切，大大增强了文章的生动性和说服力。
5．(素养提升)本文作为一篇论说文，语言却生动活泼。你认为怎样能做到议论生动活泼，请你结合实例谈谈看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：要做到语言生动活泼在于适时恰当地运用俗语、谚语、歇后语和成语。①谚语流传于民间，大多反映人民生活和斗争的经验，如“看菜吃饭，量体裁衣”“留得青山在，不怕没柴烧”“三个臭皮匠，合成一个诸葛亮”“春雾雨，夏雾热，秋雾凉风冬雾雪”等，使用谚语能达到简练通俗而富有意义的效果。②歇后语多为群众熟识，使用歇后语能有诙谐而形象的作用。③成语言简意赅，俗语通俗易懂，巧妙运用，能使语言活泼生动。
任务驱动三　仿真高考·综合研读
纵览全文，完成下面的问题。
6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．第1自然段是全文的第一部分，提出文章的中心论点：分析党八股的坏处，并说明写作方法和思路是“以毒攻毒”，即从八个方面来揭露党八股的罪状。
B．本文深刻地揭露了党八股的罪状和它对革命工作的危害，阐明了抛弃党八股、树立生动活泼新鲜有力的马克思列宁主义文风的重大意义。
C．党八股的第五条罪状是“甲乙丙丁，开中药铺”。作者先用中药铺药柜上的抽屉格子比喻党八股文章的结构形式，表明了它的孤立罗列；再列举党八股文章中层层叠叠的符号，指出它“没有什么真切的内容”：摆出了党八股文章“甲乙丙丁，开中药铺”的现象。
D．第9、10自然段强调指出党八股“使革命精神窒息”，抛弃党八股之后，马克思列宁主义文风就可以“获得充实，获得普遍的发展，党的革命事业，也就可以向前推进了”，从反正两个方面表明了反对党八股的重大意义，号召人们反对党八股。
解析：选A　应为“提出文章的中心论题”。
7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．第3段文字中运用因果论证的方法，如“科学的东西，随便什么时候都是不怕人家批评的，因为科学是真理，决不怕人家驳”。
B．毛泽东认为装腔作势，不但是幼稚，简直就是无赖行为，并引用了鲁迅的名言“辱骂和恐吓决不是战斗”来阐明自己的观点。
C．第4段文字运用了设问的修辞手法，用疑问表达肯定语气，使文章更有说服力。
D．第4段文字注重使文字大众化，像“向人民群众哇哇地叫”“射箭要看靶子”“弹琴要看听众”等句子运用了比喻论证，生动形象，通俗易懂。
解析：选C　应为“运用了反问的修辞手法，用反问表达肯定语气”。
8．作者号召我们向人民群众、外国和古代学习语言，但具体怎样学是各不相同的，请分析比较不同在哪里。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：要结合文本相关表述段落，从学习的侧重、学习的内容、学习的方式等角度提取信息，分类表述。
参考答案：第一，主次不同。向人民群众学习语言是主要的，是源。学习外国和古代的语言是次要的，是流。第二，学习内容和方法不同。“要向人民群众学习语言”，没有限制条件。人民的语汇是“很丰富的”，它有生命力；是“生动活泼的”，它有表现力；是“表现实际生活的”，它有战斗力。反之，不学好人民群众的语言就要犯党八股的毛病，语言就像瘪三。“要从外国语言中吸收我们所需要的成分”，这里强调学习的是“所需要的”，具体地说是“好的东西”“适用的东西”和“进步道理”“新鲜用语”，不能“硬搬”和“滥用”。也就是做到洋为中用。“我们还要学习古人语言中有生命的东西”，这里规定内容是“有生命”的东西，亦即“有生气”的东西，学习方法是“充分地合理地利用”，古语中死的东西坚决不用。也就是说要批判继承，做到推陈出新，古为今用。
9．本文在论证自己观点的时候有破有立，请结合文本分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：“破”指剖析错误论点或现象，“立”指树立正确的观点。理解“有破有立”必须结合文本中的典型论述段落，分析其怎样“破”和怎样“立”。
参考答案：本文纲举目张，中心鲜明，条理清楚，严谨完整。第二部分具体分析党八股的八大罪状，大体上都体现着摆现象、论危害、析原因、提办法的层次；在批判错误中充分阐述正面主张的说理，先破后立，破立结合，让读者不但能够看清党八股的现象，理解它的危害，而且能够认识它产生的原因，学到杜绝它的办法，有利于推动反对党八股的斗争。
[写作实践]
破立结合的论证方式
作者在分析第一条罪状时，首先摆出具体情况为：“我们有些同志欢喜写长文章，但是没有什么内容，真是‘懒婆娘的裹脚，又长又臭’。”接着讲其危害有二：(1)“群众见了就摇头”——不能有效地鼓动群众；(2)“只好去欺负幼稚的人，在他们中间散布坏影响，造成坏习惯”——危害群众。以上是破，接着正面提出主张“我们应该研究一下文章怎样写得短些，写得精粹些”。“短”与“长”相对立(“长而空”“短而空”都不好)——就篇幅而言；“精粹”即精炼纯粹——就内容而言。与没有什么内容相对立，反对什么，提倡什么，态度异常鲜明，为了说明问题，毛泽东同志以半年前斯大林的重要演说与“我们的老爷”写的文章互相比较，正反对照，教育全党干部把腐朽的文风“赶快扔到垃圾桶里去”；又以《资本论》为例，借用两句俗语，说明写文章、做演说，一定要服从内容的需要。“固然需要短文章，但尤需要有内容的文章”一句，强调了自己的主张，对内容决定形式的问题作出结论。
[针对练笔]
根据下面的情境，运用破立结合的手法补写白云反驳高山的话，不超过80字。
白云掠过山尖。
高山对白云说：“你这样萍踪絮影，长年漂泊，居无定所，不显得累吗？”
白云说：“　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。所以我不羡慕你。”
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：我虽然长年漂泊，有些累，但我能阅尽人间世态，饱览天下风光，人生最宝贵的难道不是生活体验吗？[前立]你虽然生活稳定，但眼界有限，视野固定，更主要的是你没有自由[后破]
[类文赏读]
在政治稳定、经济繁荣、社会主义建设空前发展的今天，我们有必要认真学习毛泽东的相关文章，提高我们的政治觉悟、精神信仰。让我们在新征程中继续发扬“三牛”精神，责任与坚守齐“牛”并进，以不怕苦、能吃苦的牛劲牛力接续奋斗，再创新的历史辉煌。　　
一、美文悦读
文章群山中一座巍峨的险峰
——读梁衡《毛泽东怎样写文章》
中国人民爱戴的开国领袖毛泽东，是位伟大的政治家、思想家、军事家。他的文章写得好，也是有口皆碑。不过，真正将他作为一个“文章家”而且是一位旷世少见的“文章大家”，专门研究他的文章风格、文章作法、文章成就，正如梁衡先生所言，过去的确“还研究不够，这笔财富有待挖掘”。正因如此，假如有人对此做一专门、深入而又系统的研究，深挖这一蕴藏无穷的富矿，而且做这种研究的人本身就是一位名满海内外的文章大家，也就是说，由一位人们公认的“文章大家”来写毛泽东这样一位特殊意义上的“文章大家”，我们怎能抑制住热切期待，不想尽早读到他的这种研究成果？①
……
“无限风光在险峰。”在梁衡眼里，毛泽东的文章是中华文章群山中一座“巍峨的险峰”。他以一位散文大家的识者眼光，调动其积淀深厚的全部学养，运用其力透纸背的凌云健笔，为我们展现了毛泽东这座文章群山中巍峨险峰的无限风光。
……
作者首先以其特有的宏大视野与历史纵深感，将毛泽东的文章放在中华文章的整体文脉中予以定位，给予崇高评价：“中国是个文章的国度，青史不绝，文章不绝。向来说文章有汉司马、唐韩柳、宋东坡、清康梁，群峰逶迤，连绵不绝。毛泽东算得一个。”“在文章写作方面，毛泽东是一个高峰，一个历史长河绕不开的高峰。”②
为凸显毛泽东文章的风格特点，作者进一步将毛泽东的文章定位为政治家文章：“古今文章家有两种，一是纯文人，一是政治家。”作者对政治家文章给予充分肯定，认为在中国古代文章经典中，政治家文章不只占有相当的比例，而且具有极高的成就。毛泽东则是中国历代政治家文章中的第一人。他指出：“只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海、摧枯拉朽，宣扬自己的政见。毛文属于这一类。这种文字不是用笔写出来的，是作者全身心社会实践的结晶。劳其心，履其险，砺其志，成其业，然后发之为文。文章只是他事业的一部分，如冰山之一角，是虎之须、凤之尾。”在政治家文章中，“毛文是一个经典，一个不可复制的经典……毛文堪称空前绝后，他之前没有，他之后也不可能有”。③
作者总结毛文有这样几个突出特点：“首在磅礴凌厉的气势”“第二个特点是知识渊博、用典丰富”“第三个特点是充满辛辣的讽刺和轻松的幽默”“第四个特点是通俗与典雅完美地结合”。
作者又将毛泽东文章分为“讲话文章”“公文文章”“新闻文章”“政论文章”四大类，详细分析毛泽东各类文章的风格与成就，让我们领略了毛泽东文章类型的丰富、色彩的斑斓。
毛泽东文章中数量最多、最具范本意义的是政论文。梁衡认为，政论文就是“政治加文学”。“以文论政，是用文学翻译政治。”“中国古代散文一直是以政论文为王的，有许多最优秀的篇章恰恰出自政论题材和政治家之手。”“政论文是中国文章史的脊梁，从贾谊到梁启超，代代相续，玉树常青。”作者指出，作为典型的政治家文章，毛的政论文有这样一些特点：一是有强烈的战斗性，不离政纲，旗帜鲜明，指向明确，绝无呻吟之作。二是思想深刻，犀利尖锐，有理有据，绝无空话、套话。三是学识丰富，用典贴切，极富有中国特色、中国气魄。四是有自己个性的语言，虽然是在说政治，但并不枯燥，既典雅又通俗，既庄重又幽默，既古典又现代。“毛泽东骨子里有文人的一面，有追求文章审美的情怀。毛是把政论当文学来做的……他是假文学之手来行政治之责，在工作之时不自觉地创作政治美文。”“政治美文要能写出美感，能将政治理念表达为美好的可欣赏的东西，这是一门学问，是一门跨界的综合艺术。文人或单纯的政治家都干不了。毛是既占有好料又能做出好菜的大厨，是空前绝后的散文大家。”
作为一位文章学家，梁衡曾提出“三层五诀”的系统文章作法理论，即文章之美有三个层次：描述的美、意境的美、哲理的美；文章的构成有五大要素：形、事、情、理、典。他常用他总结概括的这套“文章作法”对古今中外经典文章进行评价，加以选择，指出这些文章美在哪里、妙在何处。在本书中，作者也用此“文章五诀”来研究毛泽东的文章成就，最后得出结论：“‘文章五诀’形、事、情、理、典，毛文是最好的典范。”这样的分析评价，有如一位出色的导游，不只对他的介绍对象烂熟于心，而且通过其十分生动清晰具体入微的语言表达，将读者引入毛泽东文章的无边胜境而陶醉其间，流连忘返。④
值得肯定的是，作者研究、分析、推荐毛泽东的文章，体现了一种强烈的现实感，这就是对于改进文风的热切愿望，而这也恰是中共十八大以来党中央及习近平总书记努力要解决的一个重要课题。如作者所说：“党的十八大专门就党风、文风的整顿提出‘八条’意见，习近平指出‘长、空、假’是当前文风的主要毛病。”作者将文风问题提到关乎党风、政风及民族复兴的高度来认识：“文风是党风、政风的表现，但它一旦形成就会顽固地影响党风、政风。所以政治改革必先改文风。”“现在我们要民族复兴，先要复兴好的文风，好风凭借力，再用这好风去推动社会改革。”收入该书的《怎样学习毛泽东的文风》一文专门探讨了学习毛泽东文风对于当前改革文风的借鉴意义。实际上，他的整本书，都是在为广大干部怎样写出好文章推荐一个极好的范本，也为整个社会努力改变当下不健康文风提供了一个绝佳的参考教材。⑤
①本文开门见山，直入主题，点出毛泽东是“文章大家”以及梁衡的研究方向：文章风格、文章作法、文章成就。
②文本在行文过程中围绕“巍峨的险峰”组织材料，既照应题目，又形象生动，更主要的是以此作为线索，能使行文脉络清晰。
③引用评论家的原话，使论述的观点更加明确。
④比喻、拟人兼用，使枯燥的论述鲜活起来。
⑤“文章合为时而著”，此文在结尾处结合现实，很好地体现了这一点。写此文的目的是倡导“健康的文风”，卒章显志。
①只有政治家才能总结社会规律，借历史交替、风云际会、群雄逐鹿之势，纳雷霆于文字，排山倒海、摧枯拉朽，宣扬自己的政见。
②有自己个性的语言，虽然是在说政治，但并不枯燥，既典雅又通俗，既庄重又幽默，既古典又现代。
二、思辨阅读
愚公移山
毛泽东
我们开了一个很好的大会。我们做了三件事：第一，决定了党的路线，这就是放手发动群众，壮大人民力量，在我党的领导下，打败日本侵略者，解放全国人民，建立一个新民主主义的中国。第二，通过了新的党章。第三，选举了党的领导机关——中央委员会。今后的任务就是领导全党实现党的路线。我们开了一个胜利的大会，一个团结的大会。代表们对三个报告①发表了很好的意见。许多同志作了自我批评，从团结的目标出发，经过自我批评，达到了团结。这次大会是团结的模范，是自我批评的模范，又是党内民主的模范。
大会闭幕以后，很多同志将要回到自己的工作岗位上去，将要分赴各个战场。同志们到各地去，要宣传大会的路线，并经过全党同志向人民作广泛的解释。
我们宣传大会的路线，就是要使全党和全国人民建立起一个信心，即革命一定要胜利。首先要使先锋队觉悟，下定决心，不怕牺牲，排除万难，去争取胜利。但这还不够，还必须使全国广大人民群众觉悟，甘心情愿和我们一起奋斗，去争取胜利。要使全国人民有这样的信心：中国是中国人民的，不是反动派的。中国古代有个寓言，叫做“愚公移山”。说的是古代有一位老人，住在华北，名叫北山愚公。他的家门南面有两座大山挡住他家的出路，一座叫做太行山，一座叫做王屋山。愚公下决心率领他的儿子们要用锄头挖去这两座大山。有个名叫智叟的老头子看了发笑，说是你们这样干未免太愚蠢了，你们父子数人要挖掉这样两座大山是完全不可能的。愚公回答说：我死了以后有我的儿子，儿子死了，又有孙子，子子孙孙是没有穷尽的。这两座山虽然很高，却是不会再增高了，挖一点就会少一点，为什么挖不平呢？愚公批驳了智叟的错误思想，毫不动摇，每天挖山不止。这件事感动了上帝，他就派了两个神仙下凡，把两座山背走了。现在也有两座压在中国人民头上的大山，一座叫做帝国主义，一座叫做封建主义。中国共产党早就下了决心，要挖掉这两座山。我们一定要坚持下去，一定要不断地工作，我们也会感动上帝的。这个上帝不是别人，就是全中国的人民大众。全国人民大众一齐起来和我们一道挖这两座山，有什么挖不平呢？
昨天有两个美国人要回美国去，我对他们讲了，美国政府要破坏我们，这是不允许的。我们反对美国政府扶蒋反共的政策。但是我们第一要把美国人民和他们的政府相区别，第二要把美国政府中决定政策的人们和下面的普通工作人员相区别。我对这两个美国人说：告诉你们美国政府中决定政策的人们，我们解放区禁止你们到那里去，因为你们的政策是扶蒋反共，我们不放心。假如你们是为了打日本，要到解放区是可以去的，但要订一个条约。倘若你们偷偷摸摸到处乱跑，那是不许可的。赫尔利已经公开宣言不同中国共产党合作②，既然如此，为什么还要到我们解放区去乱跑呢？
美国政府的扶蒋反共政策，说明了美国反动派的猖狂。但是一切中外反动派的阻止中国人民胜利的企图，都是注定要失败的。现在的世界，民主是主流，反民主的反动只是一股逆流。目前反动的逆流企图压倒民族独立和人民民主的主流，但反动的逆流终究不会变为主流。现在依然如斯大林很早就说过的一样，旧世界有三个大矛盾：第一个是帝国主义国家中的无产阶级和资产阶级的矛盾，第二个是帝国主义国家之间的矛盾，第三个是殖民地半殖民地国家和帝国主义宗主国之间的矛盾。这三种矛盾不但依然存在，而且发展得更尖锐了，更扩大了。由于这些矛盾的存在和发展，所以虽有反苏反共反民主的逆流存在，但是这种反动逆流总有一天会要被克服下去。
现在中国正在开着两个大会，一个是国民党的第六次代表大会，一个是共产党的第七次代表大会。两个大会有完全不同的目的：一个要消灭共产党和中国民主势力，把中国引向黑暗；一个要打倒日本帝国主义和它的走狗中国封建势力，建设一个新民主主义的中国，把中国引向光明。这两条路线在互相斗争着。我们坚决相信，中国人民将要在中国共产党领导之下，在中国共产党第七次大会的路线的领导之下，得到完全的胜利，而国民党的反革命路线必然要失败。
一九四五年六月
[注]　①指在中国共产党第七次全国代表大会上，毛泽东所作的政治报告、朱德所作的军事报告和刘少奇所作的关于修改党章的报告。②赫尔利(1883—1963)，美国共和党人。他在1944年11月底被任命为美国驻中国大使，因支持蒋介石的反共政策而受到中国人民的坚决反对，于1945年11月被迫宣布离职。1945年4月2日他在华盛顿国务院记者招待会上的谈话中，公开宣言不同中国共产党合作。
毛泽东以“愚公移山”为题作为党的七大闭幕词，给我们带来了哪些启示？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)愚公移山精神的实质就是艰苦奋斗精神。这种精神，是一种百折不挠、顽强拼搏的坚韧斗志，一种自强不息、勇往直前的奋进状态，一种埋头苦干、勤勤恳恳的务实作风，更是“为有牺牲多壮志，敢教日月换新天”的担当精神和宏大抱负。
(2)毛泽东以“愚公移山”为题作为党的七大闭幕词，给我们带来三方面的启示。第一，科学研判形势。正视客观困难，如实告知人民，这是发动民众投身革命事业的最好办法。第二，树立必胜信念。光讲困难是不够的，必须确立胜利信心，并且一定要讲清楚为什么胜利一定属于我们的道理。第三，选择正确对策。正视困难、充满信心，还必须有正确的应对之策，脚踏实地，苦干、实干加巧干，才能达成目标，实现理想。
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15拿来主义
课文导入 素养任务
　　假想我们到山上看到一棵野生的杨梅树，满树结满了诱人的果实，这时我们就会本能地占有它，然后摘下鲜红肥润的杨梅，美美地吃起来。如果不慎摘到烂果子，我们会毫不犹豫地扔掉；如果看到青果，我们会把它留在树上。这就是鲁迅说的拿来主义。在对待简单的生活问题时，我们都能本能正确地运用拿来主义；但如果面对的是复杂的社会问题时，许多人就困惑、迷惘了。鲁迅先生生活的时代，就有许多知识青年乃至大学者困惑、迷惘过。 1.理解“拿来主义”的含义，正确对待文化遗产。2．学习本文破立结合的论证方式，体会本文犀利、辛辣、幽默的语言风格。3．理解本文运用多种方法进行综合论证的写作方式。
[资讯概览]
一、作者介绍
文化新军的最伟大和最英勇的旗手——鲁迅
鲁迅(1881—1936)，原名周树人，字豫才，浙江绍兴人，文学家、思想家、革命家。以笔代戈，战斗一生。毛泽东评价他是“文化新军的最伟大和最英勇的旗手”，是“中国文化革命的主将”。鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
代表作有小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》，散文集《朝花夕拾》，散文诗集《野草》和杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等。
二、典型事迹
新兴木刻运动的开拓者
1927年定居上海以后，鲁迅开始有意识地持续关注绘画——特别是提倡新兴木刻，成为我国现代新兴木刻运动的开拓者和当之无愧的精神导师。
他在自己主编的文艺刊物《奔流》等刊物上发表美术作品，并提倡新兴木刻；他甚至不惜成本，多次翻印外国画册，组织木刻展览。最关键的是，他尤其看重并支持青年艺术家的成长。他会亲自指导青年作者，推介木刻作品，还向青年人和艺术组织赠送木刻书籍，给予经济上的支持。
[资讯概览]
一、写作背景
20世纪30年代，国民党反动政府为推行政治上的卖国主义政策，在文化政策及其活动上主张“全盘西化”，贩卖民族虚无主义的文化观点，极力摧残民族文化。而在当时的左翼文化战线的内部，在“文艺大众化”问题的讨论中，一些受极“左”思潮影响的同志，又把“采用旧形式”视为“机会主义”“类乎投降”，也不能正确对待民族文化遗产。针对这些情况，鲁迅先生以马列主义学说为指导，凭借自己丰富的知识和建设新文化过程中积累的经验，写下了这篇著名的杂文，回答了如何对待外国文化遗产(也包括民族文化遗产)的立场、态度和方法问题，并富有创新意义地命名为“拿来主义”。这一主张后来成为中国无产阶级对待文化遗产的代名词，普遍采用至今。
二、时代特征
鲁迅先生主要生活在民国时期。这一时期，是东西方文化激烈碰撞的时期。这一特点反映在社会层面上，则致使中国民众的社会生活各个方面都出现了“新”“旧”并存的局面。一方面是具有现代化气息的城市在不断涌现，另一方面是广大的农村，依然保持着传统的风貌。在衣着上，既有西装革履者，也不乏长袍马褂者。在饮食上，当一些新派人物在品尝西点西糕时，更多的人仍不懂面包为何物。在居室上，当西式洋房矗立在城市的街头巷尾时，更多的民居仍是传统的青砖黛瓦。“传统”与“现代”两种生活方式并存，是民国社会的重要特征。
[情境活动]
我们生活的时代，也是东西方文化激烈碰撞的时代。我们的社会也出现了对待中、西文化现象的激烈争论和深刻思考，如：当今直播红人李子柒，她将视频发布在YouTube上后引发世界网友的热议。有的人对她大加赞赏，也有网友质疑。有的人认为她的视频展现中国落后的一面，阻碍了中国在国际上塑造现代化大国形象的进程，也有的人对她过度美化乡村生活的行为不满。对此，你有怎样的看法？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：李子柒的视频展现了别样的中国，多样的东方文化。不同于冷冰冰的纪录片，她的视频真实，有温度，更具有感染力。当镜头对准她粗糙的双手时，没有人会质疑这是作秀；当她瘦小的身躯扛起弹棉花的弓时，大家只会惊叹她的勤劳，认真。我相信，她的视频将成为中国走向世界的另一张名片，这些视频拉近了各国人民的距离，减少了对中国的误解，还提高了社会对农业的重视。
杂　文
杂文是文艺性的社会论文。鲁迅曾说：“杂文这种文体，是‘古已有之’的，凡有文章，倘若分类，都有类可归。如果编年，那就只按做成的年月，不管文体，各种都夹在一处，于是成了‘杂’。”(《且介亭杂文·序》)这是有关杂文特点的一种广义的说法。我们现在所说的杂文，主要是指“五四”以来，以鲁迅为代表的那种精辟犀利、带有浓厚的文艺色彩的议论文章。
杂文兼有政论、文艺两种因素，但以议论为主。杂文不像一般议论文那样抽象地说理，或者简单地举例说明，而是通过对具体事例的剖析，以比喻、征引、联想、引申、夹叙夹议等手法来阐发深刻的道理。
杂文的题材广泛，内容丰富，篇幅短小，形式灵活。杂感、随笔、短评、札记、书信、日记、编后、序跋、演讲等，都可以成为一篇好的杂文。
一、读准字音
Ⅰ.单音字
(1)挖掘(jué)　　　　　　　 (2)残羹(gēng)
(3)冠冕(miǎn) (4)吝啬(lìn)(sè)
(5)脑髓(suǐ) (6)譬如(pì)
(7)剔除(tī) (8)犀利(xī)
Ⅱ.多音字
1．组词辨析法
(1)孱 (2)炮
2．语境辨析法
(3)王良善于审时度(duó)势，终于度(dù)过了困难时期。
(4)他虽然取得了冠(guàn)军，但在获奖感言里并没有冠(guān)冕堂皇的语言。
二、写准字形
(1) (2)
(3) (4)
(5) (6)
三、用准词语
Ⅰ.明确词义
(1)孱头：软弱无能的人(骂人的话)。
(2)玄虚：①用使人迷惑的形式来掩盖真相的欺骗手段。(文中用此义)②空而不切实；靠不住；不可信。
(3)国粹：指我国固有文化中的精华。
(4)礼尚往来：在礼节上讲究有来有往。现也指你对我怎么样，我也对你怎么样。
(5)残羹冷炙：吃剩下的饭菜，借指权贵的施舍。
(6)冠冕：“冠冕堂皇”的省略，形容表面上庄严或正大的样子。
(7)不管三七二十一：不顾一切，不问是非情由。
(8)勃然大怒：突然变脸大发脾气，形容人大怒的样子。
语境运用(辨析正误)
(9)中国作为一个信奉礼尚往来的国家，把和田玉挂件或雕刻作为礼品送人，成了极受国人欢迎的一种方式。
辨析：正确。
(10)在最困难的时候，这位母亲总是吃孩子们剩下的残羹冷炙。
辨析：错误。语意重复，“残羹冷炙”与“剩下的”语意重复。不合语境，“残羹冷炙”借指权贵的施舍，不适用于母亲吃孩子们的剩饭。
(11)该寺建于1839年，至今已有180年的历史。几经修复、扩建、装饰，形成了目前的由祈祷大厅和内、外院组成的三部分，既冠冕堂皇，又具典型的民族风格。
辨析：错误。“冠冕堂皇”形容表面上庄严或正大的样子。应改为“富丽堂皇”，“富丽堂皇”形容建筑物宏伟华丽。
(12)说是让我们提合理建议，可我们还没说完一句话，他就勃然大怒了。
辨析：正确。
Ⅱ.易混辨析
1．徘徊VS徜徉
课本原句 　　但是，如果反对这宅子的旧主人，怕给他的东西染污了，徘徊不敢走进门，是孱头；勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
辨析 　　“徘徊”多用于心里难以下决定，或者焦急；“徜徉”指很愉悦或者说心里很轻松。
即境活用 　　夜风掠过树荫送来阵阵凉意，淡雅的荷香不时引来鸣虫浅唱。徜徉在《荷塘月色》的诗情画意中，我的眼前却浮现出一个在苦闷中徘徊的身影，心中便弥漫着一种淡淡的忧伤。
2．未免VS不免
课本原句 　　还有一群姨太太，也大以请她们各自走散为是，要不然，“拿来主义”怕未免有些危机。
辨析 　　“未免”，用来缓和句子的语气，表示前面所说的情况不合适，或对前面所说的情况不以为然，含有委婉批评的意味，不能作谓语；“不免”，免不了，用来加重句子的语气，表示某种结果在客观上不可避免，有时可以作谓语。
即境活用 　　我国资源企业海外并购所面临的重重困难不免让人捏一把汗；有关专家也认为，这种“蛇吞象”的收购即便成功了，此后的经营也将面临诸多困难，未免得不偿失。
3．勃然大怒VS气急败坏
课本原句 　　勃然大怒，放一把火烧光，算是保存自己的清白，则是昏蛋。
辨析 　　二者都指因一定原因而发怒。但前者指突然变脸发脾气，属中性词；后者侧重于形容因恼怒而呼吸急促的狼狈样子，含有贬义。
即境活用 　　在70岁生日前夕，当被问及成为国王后是否还会像以前那样“插手政治”时，查尔斯勃然大怒，并气急败坏地大声嚷嚷着“我没有那么蠢”。
[NO.1文本初读]
依据提示补充空缺内容。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①揭露“送去主义”　②“送来”的危害、“拿来”的必要　③“拿来主义”的原则和方法
[NO.2文本精读]
任务驱动一　把握作者的观点态度
[学习策略]　《拿来主义》中鲁迅分别对闭关主义、送去主义、拿来主义进行了阐述，要明确各类“主义”特点和作者对其的看法或态度。把握这些，需要抓住关键词语，分析具体的含义。如要明确“拿来主义”特点，就要先分别筛选出“孱头”“昏蛋”“废物”“占有”“挑选”“使用”“存放”等关键词，具体分析其含义。
1．阅读课文，说说课文中“拿来主义”的含义是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：“拿来主义”是说既要送去也要拿来，是双向交流，是中国与外国经济、技术、文化的交流。具体来说，就是对文化遗产和外国的东西，“或使用，或存放，或毁灭”，去“占有，挑选”。
2．文中批判了对待文化遗产的哪几种错误态度？文章认为“拿来主义”者应采取怎样的方法和态度？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)批判了对待文化遗产的三种错误态度：一是怕，徘徊不敢走进门，采取逃避主义，这类人是“孱头”；二是怒，勃然大怒，放一把火烧光，此类人采取的是虚无主义，被称为“昏蛋”；第三种是羡慕的态度，欣欣然接受一切，其实质是投降主义，作者称这类人为“废物”。
(2)“拿来主义”者对待文化遗产的正确态度首先是“占有”，然后是“挑选”。“占有”是前提，“挑选”是关键。“挑选”的具体做法有三种：一是使用，比如“鱼翅”这类文化遗产中的精华部分；一是存放，比如“鸦片”等有益也有害的事物；一是毁灭，比如“烟枪和烟灯”等有害的可作反面教材的一类事物，以及“姨太太”这类供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西均是实行“拿来主义”的障碍，都应在扫除之列。
任务驱动二　理解重要词句，体会精妙语言
[学习策略]　一个句子中总有对表情达意起关键作用的词语，即牵一发而动全身的词语。体会句子含意一定注意把握句中的关键词语，通过体会其含义进一步把握句子的意义和表达效果。
3．文章列举了“送去主义”在学艺上的三种表现之后，有这样一句议论：“总之，活人替代了古董，我敢说，也可以算得显出一点进步了。”“算得”“进步”应如何理解？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：“算得”一词体现了作者的情感态度，表明“活人替代了古董”，不是学术进步、文化昌明，而是学术退步、文化堕落，作者对此是不齿的。“进步”讽刺“送去主义”之风愈演愈烈，日益猖獗，大有执迷不悟，愈陷愈深之势。
4．第4段中“抛来”和“抛给”有何区别？作者为什么“在这里不想举出实例”？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：“抛来”，指把无用的东西抛弃掉，或者无代价地送人或施舍，一般不怀有什么不良的动机或目的。“抛给”或“送来”，指有目的性的、带有恶意的输出。“抛给”是贬义，用鄙视的目光给人，而不是出于善心的施舍。“不想举出实例”，是因为“抛给”“送来”的实例比比皆是、不胜枚举，是因为国民党政府对这一点讳莫如深，这样既写出了对卖国政府含蓄锐利的批判，又抒发了作者的愤慨之情。
5．“或使用，或存放，或毁灭”的含意是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：“或使用，或存放，或毁灭”代表了对待文化遗产的正确态度——区别地对待，既不能全盘否定，也不能全盘吸收，要批判地继承。
任务驱动三　理解论证方法，体会破立结合的写法
[学习策略]　分析论述不能空谈抽象的道理，而必须摆出事实再讲道理，即用材料证明你的观点。要分析论证方法，必须着力于材料与观点之间的内在关系。
要注意本文在提出自己的论点之前，先对错误的观点作批驳，在此基础之上提出自己的观点的论证方式。同时要深入理解综合运用比喻论证、类比论证、因果论证等手法，使论证严谨、无懈可击的论证技巧。
6．鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采用了什么论证手法呢？请简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：采用了类比论证的手法。尼采，自诩是太阳——“只是给与，不想取得”——他发了疯；中国，自诩地大物博——只送去，不拿来——亡国灭种。
7．第8、9自然段运用了比喻论证方法，请找出其中的典型比喻并分析其论证作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：“大宅子”——比喻文化遗产。
鱼翅——比喻文化遗产中的精华部分(使用，吃掉)。
鸦片——比喻有益也有害的一类事物(存放，供治病)。
烟枪、烟灯——比喻有害的可作反面教材的一类事物(送一点进博物馆，其余毁掉)。
姨太太——比喻供剥削阶级欣赏享用的腐朽淫糜的东西以及为反动的文化政策帮闲的、失去独立人格的文化人(遣散)。
文中运用“大宅子”“鱼翅”“鸦片”“烟枪和烟灯”等当时人们所熟悉的事物作比方，使如何对待文化遗产这个抽象问题具体化，深奥道理浅显化，将怎样“挑选”说得具体形象又清楚透彻。尤其是对“孱头”“昏蛋”“废物”“姨太太”等形象的勾勒，寓意丰富，耐人寻味。
8．(素养提升)阅读下面的材料，完成后面的学习任务。
汉唐虽然也有边患，但魄力究竟雄大，人民具有不至于为异族奴隶的自信心，或者竟毫未想到，凡取用外来事物的时候，就如将彼俘来一样，自由驱使，绝不介怀。一到衰弊凌夷之际，神经可就衰弱过敏了，每遇外国东西，便觉得仿佛彼来俘我一样，推拒，惶恐，退缩，逃避，抖成一团，又必想一篇道理来掩饰，而国粹遂成为孱王和孱奴的宝贝。
无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁条，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，因为他终日战战兢兢，自己先已失了活气了。
(节选自鲁迅《看镜有感》)
指出材料第二段使用的论证方法，并简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：比喻论证、对比论证。壮健者比喻积极、主动、自信的文化心态，衰病者比喻消极、保守、自卑的文化心态。二者对比，形象鲜明地批判了当时畏惧、抵制外来文化的现象。
任务驱动四　仿真高考·综合研读
纵览全文，完成下面的问题。
9．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．“别的且不说罢”说明“送去主义”涉及政治、经济、军事等方面，强调论说内容十分集中。
B．“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的，说得冠冕些，可以称之为‘送来’”，句中的“抛给”是接受者的自我安慰、自我粉饰，表面上很是得体，实际上暗含对对方的轻蔑、侮辱。
C．“欣欣然的蹩进卧室”描绘了“废物”的病弱相和见了鸦片之后的情急相、贪馋相。
D．鲁迅先生用“孱头”“昏蛋”“废物”三个形象，尖锐而生动地批判了对待文化遗产的三种错误态度，分别是不敢接受、全盘否定、全盘接受。
解析：选B　对“送来”的解释内容错误地理解成“抛给”。
10．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．文章破立结合，第1至7段立中有破，批判“闭关主义”和“送去主义”；第8至10段破中有立，对“拿来主义”做正面、直接、具体的阐述。
B．文章第4段从理论角度阐述了“抛给”和“送来”在本质上的一致性；“抛给”即“送来”；第6段从例证角度列举了他国“送来”的大量事实。
C．第9段中文章以“大宅子”设喻论证如何对待文化遗产，批判了“孱头”“昏蛋”“废物”等对待文化遗产的三种错误态度。
D．第10段重申“拿来主义”的主张并对拿来主义者提出要求，突出了实行“拿来主义”对建设民族新文化的重要性和必要性。
解析：选A　“立中有破”“破中有立”两句位置颠倒。
11．本文在语言上有什么特色？试结合全篇内容简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：本文语言犀利、幽默。例如“这种奖赏，不要误解为‘抛来’的东西，这是‘抛给’的”。一个“给”字就击中了帝国主义的险恶用心。“其实，这正是因为那是‘送来’的，而不是‘拿来’的缘故。”一句话就把“送来”和“拿来”的区别点明了。幽默，是敏锐、机智和含蓄、委婉的结合物，在论辩的文章中还显示了从容不迫、游刃有余的风度。在第9段中，作者对于如何占有，怎样挑选，早已深思熟虑，胸有成竹。题目虽大，道理虽深，却能以小喻大，深入浅出；既令人信服，又颇具感染力。
12．鲁迅先生离开我们已八十余载，今天，重读先生的文章，响亮的声音犹在耳边回响。面对改革开放的大好形势，引进国外先进技术势在必行，我们应该如何去“拿”呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：这是一个开放性题目，可以根据自己的理解自由发挥，但要结合“引进＋创新”的时代理念去分析总结，才能确保答题方向的正确性。
参考答案：(观点一)“拿来”必须爱国。没有爱国心，只能当亡国奴，只能实行送去主义，是没有胆量“拿来”的。一百多年前的历史证明了这一点，香港就是被腐败的清政府送出去的。社会主义和改革开放使我们的国家强大了，才使分割一百多年的香港重新回到了祖国的怀抱。
(观点二)“拿来”必须有用。要有选择地拿，不要抱着“外国的月亮比中国的圆”的偏见，对外国的东西什么都要，把中国变成发达国家的垃圾场，我们要“拿来”的是高科技、先进经验，把它变成自己的东西，并在此基础上创造出更好的东西来，赶上和超过世界先进水平。
[写作实践]
类比论证
鲁迅先生为了证明“送去主义”的危害，采用了类比论证的方法。尼采：自诩是太阳——“只是给与，不想取得”——他发疯而死；中国：自诩地大物博——只送去，不拿来——亡国灭种。
类比论证是一种通过将已知事物(或事例)与跟它有某些相同特点的事物(或事例)进行比较类推，从而证明论点的论证方法。
类比论证法在表现形式上，有各种不同的情况。①从主、客体事例的数量看，在同一论证过程中，主体事例只能是一个，而客体事例则不受限制，可以是一个，也可以是多个。②客体事例的来源，可以是生活中的真实事例，也可以是假设的事例，还可以是一个包含科学原理的事例。③在同一论证过程中，主体事物与客体事物之间的相同点可以是一个，也可以是多个。
运用类比论证需注意以下几点：
(1)要使用同类对象进行类比。世界上具有某些相同属性或相似属性的事物是无穷多的，有的根本是风马牛不相及的，对它们进行类比，就缺乏说服力。
(2)避免单独运用类比论证一种论证方式。最好是与其他的论证方式结合使用，使之起一种补充和丰富的作用。
(3)要注意结论的可靠程度。除非个别很有把握的情况，否则结论一般只是一种可能性。在表述上要把握住分寸，不可绝对化。
[针对练笔]
运用类比论证的方法，论证“人生该留下些什么”这个中心论点，不少于100字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：风，从水中掠过，留下粼粼波纹；阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖；岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢？我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹；我们应当留下真我的风采与个性的张扬；我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂！
[类文赏读]
“拿来主义”是我们所要提倡的，“拿去主义”也是我们所要强调的，因为文化交流是双向流程的关系，不能只是“拿来”；而且，东西方文化各有所长，各有所短，在中国文化中，有许多值得西方人“拿去”的东西，我们不能妄自菲薄。中国当代文化艺术虽有成就，但是提倡“拿去主义”有助于中国的文学家、艺术家更加努力地去创造新的文化成果，促进中国文化艺术的发展。　　
一、美文悦读
拿来与送来
林默涵
近来，很有人把鲁迅先生所提倡的“拿来主义”拿来，为自己搬进西方的现代主义、存在主义等等作辩护，这是对“拿来主义”的误解。①
“拿来”是与“送来”相对称的。自从帝国主义发现我们这个古老的国家以后，首先送来的就是鸦片烟，其数量逐年增加，结果不但捞走了大量银两，而且使中国出现了许多面黧肌瘦的“大烟鬼”。这使清朝政府中一些较有见解的官吏，也担心这样下去，“数十年以后，中原几无可御敌之兵，且无可充饷之银”(林则徐)，不得不起来抵制鸦片输入了。然而，帝国主义硬是要“送来”，并且用枪炮迫使你非接受不可，这就是有名的“鸦片战争”。鸦片战争不止一次，还有第二次。第一次香港被占领，第二次圆明园被烧了。②
除了最先送来的英国鸦片外，接着还送来了许多东西：德国废枪炮，法国的香粉，美国的好莱坞电影，日本的印着“完全国货”的各种小东西。这就使清醒的人们对洋货发生了恐怖。鲁迅先生说：这是因为那些是“送来”的，而不是“拿来”的。所以，他提倡“拿来主义”。
“拿来”是“要运用脑髓”，根据我们的需要，“放出眼光，自己来拿”的。既不要盲目乱拿，更不要被迫接别人“送来”的东西。这就是鲁迅先生所主张的“拿来主义”。③拿来是有辨别、有选择的。他举了一个例子，比方一个穷青年，由于某种原因得到了一所大宅子，对宅子里的东西就要区别对待：看见有营养的东西，可以拿来吃掉；看见鸦片当然不必丢进厕所，可以送到药房里去供治病之用，但如果欣欣然地自己也躺下来吸鸦片，那就是废物了。④
我们历来主张向外国先进的科学文化学习和借鉴，而且已经这样做了；但我们历来反对盲目地照搬外国，全盘西化——事实证明，这是极端有害的。今天，我们更要引进先进的外国技术，为四化建设之用，但不能把资本主义没落腐朽的思想文化，也当作奇货搬进来。我们要如鲁迅先生所说的“沉着，勇敢，有辨别，不自私”，才能从复杂纷繁的外国文化艺术中，汲取对我们有益的东西，这才是真正实行了鲁迅先生所主张的“拿来主义”。⑤
现在还有没有“送来”的东西呢？还是有的，比如，淫秽的书刊和黄色录像带之类，就是别人极力要送来的，其毒害程度不亚于那鸦片烟。虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了，但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。
①提出所要议论的话题。“这是对‘拿来主义’的误解”表明了作者对“搬进”行为的看法，也自然引出下文什么是“拿来主义”的议论。
②揭示“送来”的侵略实质。“香港被占领”“圆明园被烧”，强调了“送来”给中华民族造成的深重灾难。
③在上文说明了什么是“送来”的基础上，从正面阐明鲁迅所主张的“拿来”的具体含义。“既不要……更不要……”一句，突出强调了鲁迅的“拿来”和“很有人”的“拿来”以及“送来”有着根本的区别。
④用鲁迅所举的例子阐释，生动形象地帮助读者正确理解“拿来”。
⑤“……要……才能……”突出表明了条件和因果的关系。
①“数十年以后，中原几无可御敌之兵，且无可充饷之银。”(林则徐)
②虽然送来者不敢像过去那样明目张胆，并且强迫你接受了，但若浑浑噩噩，不加以抵制、清除，一任其流入、泛滥，甚至竟然自己伸手去拿，这种人就真真是十足的废物了。
二、时评鲜读
螺蛳粉走俏海外！
——“新四大文化”输出说明了什么？
李思辉
据媒体报道，近日，网友评选出中国对外输出的“新四大文化”：螺蛳粉、广场舞、中国网文、网购中国商品，其中螺蛳粉排名榜首。据公开数据显示，柳州螺蛳粉上半年出口已达750万元，为2019年全年出口总值的8倍。社交媒体上，很多人为走俏海外的中国美食点赞，也有一些人认为螺蛳粉之类的小吃“太低端”，吐槽这样的输出“不太体面”。
在一些人的意识里，文化输出必然要和诗词、京剧、园林等联系在一起；在一些人的想象中，承载着中国文化走出国门意义的必然是名家作品、高铁产品、共享技术等“高大上”的东西，而螺蛳粉之类的吃食“实在难登大雅之堂”。从社会心理分析，一些人希望把那些流光溢彩的东西展现出去，心情可以理解。只是，生活除了阳春白雪的华美，也有下里巴人的质朴；中国文化，除了云髻高挽的端庄，也应该有烟火人家的温婉。
一些人对螺蛳粉“登堂入室”不以为然，很大程度上是对它缺乏深入了解。螺蛳粉是广西柳州非常出名的特色美食，闻起来虽然臭，吃起来却酸辣爽口，“闻之开胃，想之流涎，回味无穷”。《舌尖上的中国》等知名节目的报道令它声名远播，一些食客“不吃螺蛳粉，不做柳州人”的感慨吸引着很多人尝鲜而来。这样的特色美食在世界范围内走俏，受到不同国家和地区食客的热捧，形成一道别具特色的文化景观，何尝不是一桩美事？
以文化视角观察，螺蛳粉既是柳州地标性美食，其制作技艺也是广西非物质文化遗产，并且“正逐步申请国家和世界级非遗”，这是它“高大上”的一面。据报道，目前柳州市螺蛳养殖面积近4万亩，产值达7 500万元。全部螺蛳粉原材料种养殖规模达50多万亩，带动原料基地农户20万人就业，其中贫困户4 500多户、约2.3万人以上，人均年增收超过9 000元。柳州螺蛳粉已成为贫困农户增收的“扶贫粉”“脱贫粉”。一碗走向海外、惠民增收的小小螺蛳粉，也折射着中国波澜壮阔的减贫图景。
除了柳州螺蛳粉，中国的广场舞在很多国家和地区广受欢迎。中国网络文学海外用户数量已达3 193.5万，在北美、东南亚地区尤为受欢迎。国家邮政局数据表明，2019年，我国出口的快件量超过了21亿件，又快又好的中国商品也有海量拥趸。这些在海外受到热捧的产品和现象体现着中国对外输出文化产品越来越丰富的大趋势，体现了中国文化与世界越来越密切的融合。
螺蛳粉等产品走俏海外是件好事。我们既不必有“不体面”的忧虑，也不能仅仅满足于此——中华文化源远流长，文化的交流应该有更广泛、更多元、更丰富的载体。正如进博会“交易的是商品和服务，交流的是文化和理念”，中国走向国际、成为爆款的产品越多越好。
(来源：2020.11.03《光明日报》)
文化的交流常常是一个奇妙的过程。正如我们可以通过炸鸡与啤酒、汉堡和可乐渐渐了解他国的饮食文化和民情风俗一样，一碗小小的螺蛳粉，也能成为外国友人了解中国人文风情、熟悉中国传统文化的生动窗口。它让中国美食走向世界，是国际文化交流的生动载体，值得我们骄傲。
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15上图书馆
课文导入 素养任务
　　阅读，既是个人的事情，也是全社会的事情。当我们静下心来，点灯开卷，这是个人的小时光；当城里洋溢着书香，乡间回荡着书声，这就成了一种社会现象和风尚。随着时代的发展，人们不仅在阅读中汲取知识，也不断适应着阅读方式的演变，思考着人类与书籍的关系。我国当代著名学者王佐良先生，对图书馆有一腔钟情，他的《上图书馆》，真切地道出了坐拥书城的体验。 1．理解文中重要词句的含意，体会作者的情感态度。2．鉴赏文章中引用手法的运用。3．联系自己的读书生活，思考阅读对于人生的意义。
作者介绍
王佐良(1916—1995)，诗人、翻译家、教授、英国文学研究专家，浙江上虞人。专于英国文学的研究。著有《英国十七世纪剧作家韦勃斯特的文学声誉》(英文)、《英国文学论文集》，译有〔英〕《彭斯诗选》，中译英《雷雨》(曹禺著)。1995年1月19日，于北京去世。
[情境活动]
王佐良对清华图书馆一直有依恋之情，清华和北大是我国教育最高学府，是数以万计考生梦寐以求的地方。每年也只有各省市的高考状元和超级学霸级的人物才有机会进入这样的顶尖学府学习深造。如果你是一届高中学霸，请你撰写一副渴望考入清华和北大的励志对联。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(示例一)上联：学子登科十余载寒窗苦读　下联：清华录取几朝夕厚积薄发
(示例二)上联：壮志凌云取北大，十载求学纵苦三伏三九无怨无悔　下联：雄心滔天夺清华，一朝成就再忆全心全力有苦有乐
随　笔
随笔是散文的一种。这类文章或讲述文化知识，或发表学术观点，或评析世态人情，启人心智，引人深思。在写法上，往往旁征博引，而不作理论性太强的阐释，行文缜密而不失活泼，结构自由而不失严谨，因此，富有“理趣”是其突出特色。随笔的形式可以不受体裁的限制，灵活多样，不拘一格：可以观景抒情，可以睹物说理，可以读书谈感想，可以一事一议，也可以对同类事物进行综合议论，且不受字数限制。
一、读准字音
Ⅰ.单音字
(1)里胥力欧(xū)　　　　　 (2)宽敞(chǎng)
(3)白炽灯(chì) (4)苍穹(qióng)
(5)吟啸(xiào)
Ⅱ.多音字
(1)磨 (2)间
二、写准字形
(1) (2)
三、用准词语
Ⅰ.明确词义
(1)豁然开朗：原指从黑暗狭窄突然变得宽敞明亮。现比喻对于百思不得其解的事物，突然间开阔了思路。
(2)牵强附会：把关系不大的事物勉强地扯在一起，加以比附。
(3)气象万千：形容景色和事物多种多样，非常壮观。
语境运用(辨析正误)
(4)经过北京师范大学心理专家的精心疏导，一年来心情沉郁的他豁然开朗，终于走出心理的误区，过上了健康的生活。
辨析：错误。望文生义，将用于形容明了道理的成语理解成了心情愉快。
(5)考据、验证都是必要的工作，为的就是避免牵强附会地推论。
辨析：正确。
(6)他以前住在山区，那儿的天气变幻得快，常常是前一刻晴空万里，后一刻倾盆大雨，真可谓气象万千。
辨析：错误。望文生义，把形容景色壮观美丽的成语理解成了天气多变，应用“瞬息万变”。
Ⅱ.易混辨析
1．优雅VS幽雅
课本原句 　　“公书林”的房子也宽敞，舒服，而且环境优雅，至今我都记得馆外的一片绿色和馆内的幽静整洁。
辨析 　　二者都有“雅致”的意思，都可以指环境，但是二者的侧重点不同。“优雅”指优美雅致或优美高雅，可以指旋律、姿态、环境、气质等。“幽雅”则指幽静而雅致，除了雅致以外，特别强调幽静。“幽雅”主要是指环境和氛围，通常是静态的。
即境活用 　　现代化简易装配式住宅，不只是所处环境十分幽雅，更多的是内部布局风格高贵优雅。
2．消磨VS消遣
课本原句 　　虽然只记得了它们的书名，那个下午却是消磨得很愉快的。
辨析 　　两者都有“打发时间”的意思。“消磨”指使意志、精力等逐渐消失，也指度过(时间，多指虚度)。“消遣”指用自己感觉愉快的事来度过空闲时间，消闲解闷儿。
即境活用 　　这个周末的下午，他用打游戏作为消遣，来消磨掉无聊的时间。
[NO.1文本初读]
阅读《上图书馆》，完成下面的图表。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①“公书林”　②清华大学图书馆　③包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆
[NO.2文本精读]
任务驱动一　赏析重要句子
[学习策略]　赏析重要句子一是要注意赏析句子表达的情感内容，二是要注意赏析句子运用的表达技巧。赏析的角度有含意、情感、技巧及其作用等，要注意根据题目要求视情鉴赏。
1．第1段引用西蒙娜·德·波伏瓦的话有什么用意？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：引用西蒙娜·德·波伏瓦的话，表达了西蒙娜·德·波伏瓦对图书馆的热爱，且引出了下文作者对图书馆读书生活的热爱。
2．文章第9段引用莎士比亚的台词有何作用？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：一方面表达对英国博物馆的圆形图书馆建筑风格的赞美；另一方面表达对图书馆为人类做出的贡献的赞美，因为从图书馆里走出了像马克思这样的伟人。
3．第7段说“真实的世界却在暗淡下来”，“真实的世界”指什么？第8段中“我的心境也豁然开朗了”一句的含意是什么？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)“真实的世界”指国家民族命运处于危亡时刻。
(2)“我的心境也豁然开朗了”表达了对国内战争胜利的喜悦。
任务驱动二　分析概括文本思想内容
[学习策略]　概括文本思想内容首先要理清文本结构，其次要找出文本中的关键词句，把握文章整体意义和表达的主旨，进而理解文本的具体内容。
4．通读全文，概括《上图书馆》的主旨。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：《上图书馆》作者回顾自己三段在图书馆的阅读经历，梳理了自己在不同阶段的读书选择、读书的感受与思考，阐述自己的成长经历和读书乐趣，表达了对读书的热爱。
5．王佐良写自己上图书馆之乐，感情基调是愉悦的。可是，作者却选择自己在牛津大学包德林图书馆里“一灯如豆”下的苦读情景来写，加之国内战乱、亲人音信全无，作者当时的心境可想而知。作者为什么这样写？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这是一篇叙事性散文随笔，作者主要选择自己不同阶段上图书馆的经历入文，真实展示了图书馆在自己学习、成长过程中的重要作用。虽然在国家动乱、亲人音信全无处境下苦读的心情有些压抑，但这段图书馆学习的经历却意义重大，结局很是圆满。正是在图书馆里“一灯如豆”下的苦读，才换来了优异的成绩。“只在最后的两个月里……我的心境也豁然开朗了”这段文字，是付出得到回报后的喜悦，是拨开阴霾见日月的惊喜，是不再为家国忧虑的释怀，是在图书馆纵情自由阅读的轻松与喜悦。相比较收获时的快乐，先前受那点苦又有什么呢？因此，从整体看，这一段苦读生活，更能表现上图书馆的结局之乐。
6．(素养提升)有人认为，读书能获取知识但不一定能铸炼智慧，有文凭不等同于知识分子，有文化未必有教养；常言说“开卷有益”，有人却认为“开卷未必有益”；人们通过读书求知，贤人却又告诫“尽信书不如无书”。联系所学知识，就这类问题发表自己的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这类问题中涉及的概念并不相通。“知识”和“智慧”二者虽然密切相关，却是两个概念，读书能获取知识，但是只有通过不断地思考，才能产生智慧。知识可以继承，但是智慧是不能继承的。有学习经历固然重要，但是“知识分子”还需要有精神的追求，有独立的人格，有修养，这些都不是“文凭”所能代表的。“文化”和“教养”也有距离，如同人识字未必一定有礼貌。“开卷”是好事，但是如果不加选择，则未必有益。读书求知，如果没有质疑精神，读得再多，也只能是“仓库型的学生”。
任务驱动三　仿真高考·综合研读
纵览《上图书馆》，完成下面的问题。
7．下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．文章开头引用西蒙娜·德·波伏瓦的话，表现了作者对图书馆的“钟情”，也引出其在图书馆读书学习成长的经历。
B．本文作者在“公书林”阅读《中学生》杂志时，觉得介绍斯蒂文生的小说《宝岛》内容有趣，便对此人的其他小说也产生了好奇心。
C．文中“真实的世界却在暗淡下来”一句，意为在图书馆阅读让自己进入知识和情感上的新世界的时候，当时社会却形成了不追求学问的坏风气。
D．第⑧段中，作者以“我的心境也豁然开朗了”一句表达了论文做完、口试通过、北平解放以及在包德林图书馆阅读之后的畅快感受。
解析：选C　“当时社会却形成了不追求学问的坏风气”于文无据。
8．下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．作者把清华大学“第三阅览室”比喻成给“我”的教益极多的“一大恩师”，饱含对清华大学图书馆强烈的感激之情。
B．文章将在牛津大学包德林图书馆里“一灯如豆”的苦读情景与国家动乱亲人音信全无的处境形成对比，为结局很圆满做了铺垫。
C．文章后半部分通过介绍这里是马克思常去的地方和引用莎士比亚的台词，赞美了英国博物馆的圆形图书馆为人类做出的贡献。
D．作者把对图书馆的深深爱意寄寓在温和缓慢的记叙和描写之中，尤其是细节描写，更增添了文章韵味。
解析：选B　构不成对比手法。
9．《读书：目的和前提》和《上图书馆》两篇文章都谈到一个共同的话题，那就是“读书”。但侧重点不同，请简要分析。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：《读书：目的和前提》主要阐述读书是获得教养的主要途径。文章论述了读书的作用，劝说人们用心研读经典作品，强调读书是为了完善自我，是为了使人生充实、高尚、有意义。《上图书馆》按照作者的成长过程来写与几个图书馆的缘分，记述先后到过公书林、清华图书馆、包德林图书馆、英国博物馆的圆形图书馆等几个图书馆，说明作者是如何酷爱读书的。
10．(素养提升)《读书：目的和前提》和《上图书馆》这两篇文章在谈到读书时，都强调了一个重点，那就是“爱”。对这两篇文本中的“爱”你怎样理解？请谈谈你的看法。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：《读书：目的和前提》的作者倡导的是“爱的阅读”。文中说：“他必须走一条爱之路”“让每个人凭自己的爱好去开始阅读”。善于读书的人，并不追求数量，而只追求他心灵的获得。作者认为读书人要有爱的阅读，要有心的教养，要有对知识的敬重。
《上图书馆》的作者是因为对读书生活的热爱，才去了那么多图书馆读书。文章开篇引用西蒙娜·德·波伏瓦的话就是为了引出作者对图书馆读书生活的热爱。文中还说：“仅仅摸着那些书，看看它们的封面、目录和插图之类也使我高兴。”表明了作者对书籍的喜爱之深。
[写作实践]
如何写好随笔
《上图书馆》是一篇随笔，文章娓娓道来，给我们留下了深刻的印象。
那么，如何写好随笔呢？
1．读书越多，落笔越奇
“读书越多”，是就写随笔的作者必须有渊博的知识而言。
2．探索生活，勤于思考
大千世界，皆可涉笔成趣。但要善于观察，培养观察力，去探索生活。多看：仔细观察。勤思：善于思考。只有多看勤思，才能触发灵感。
3．娓娓而叙，形散神一
随笔的表达方式，以叙、议为主。叙事要娓娓动听，朴实无华，没有“故作惊人之笔”。仿佛是作者在和读者推心置腹、敞开心怀地娓娓谈心。议，要有感而发，袒露至情、真情。寓情于事，因事见情；寄情于议，议中见情。
[针对练笔]
以“书非少而不能读也”为题目，写一篇随笔。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这个时代已经不再缺书。书，变得极其易得，而读书，却变得极其困难。原因何在？
一方面，过去获得一本书不容易。宋以后虽然有了印刷术，然而书的流通仍然不可与当今时代相比。所以，一般的读书人的书也不是很多。书不多，人选择的机会少，反而让人们一旦选定一本书，便集中时间和精力去读。
另一方面，过去的杂书没有这么多。我们这个时代，书的种类大大增多，各种各样，让人应接不暇。在增多人们选择的同时，也增加了人们做选择所耗费的时间成本。很多人经常在网上逛书城，根据商家所提供的热卖书榜单，一本一本地买，一本一本地读。可是，这些书至少现在并非本本都是经典，不但不是经典，还很可能是垃圾，因为还没有经过时间的淘洗。经典怎么可能这么快速地一本接一本地产生呢？读书最忌杂乱，读了很多，时间、精力耗费不少，而收效甚微。这还是读的，有的人呢，可能逛而不买，一直在逛书城，很多时光都浪费在逛上了。
书多了，人们反而不能读书了，所以，书非少而不能读也。
[类文赏读]
陆游有言：“万卷古今消永日，一窗昏晓送流年。”纪晓岚又云：“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思。”在孤寂的书斋岁月里，如果加一些山水的点缀，那么在枯燥之中必然会增添一些晶莹之彩、芳香之味和清冽之韵，让我们即使在漆黑之夜，心中也会亮一盏不灭的灯。　　
一、美文悦读
论 求 知①
弗兰西斯·培根
求知可以作为消遣，可以作为装潢，也可以增长才干。
当你孤独寂寞时，阅读可以消遣。当你高谈阔论时，知识可供装潢。当你处世行事时，正确运用知识意味着力量。懂得事物因果的人是幸福的。有实际经验的人虽能够办理个别性的事务，但若要综观整体，统筹全局，却唯有掌握丰富的知识方能办到。②
求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会成偏执的书呆子。
求知可以改进人的天性，而实验又可以改进知识本身。人的天性犹如野生的花草，求知学习好比修剪移栽。③ 实践尝试则可修正检验知识本身的真伪。
狡诈者轻鄙学问，愚鲁者羡慕学问，唯聪明者善于运用学问。知识本身并没有告诉人怎样运用它，运用的方法乃在书本之外。这是一门技艺，不经实验就不能学到。不可专为挑剔辩驳去读书，但也不可轻易相信书本。求知不是为了吹嘘炫耀，而应该是为了寻找真理，启迪智慧。
有的知识只需浅尝，有的知识只需粗知。只有少数专门知识需要深入钻研，仔细揣摩。所以，有的书只需读其中一部分，有的书只需知其中梗概，而对于少数好书，则要精读，反复地读。
有的书可以只读别人的笔记摘要就行了，但这只限于粗糙的书。否则一本好书将像被蒸馏过的水，变得淡而无味了。
读书使人的头脑充实，讨论使人明辨是非，做笔记则能使知识精确。
因此，如果一个人不愿做笔记，他的记忆力就必须强而可靠。如果一个人只愿孤独探索，他的头脑就必须格外敏锐。如果有人不读书又想冒充博学多闻者，他就必定很狡黠，才能掩饰他的无知。
读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。④总之，“知识能塑造人的性格”。
不仅如此，精神上的各种缺陷，都可以通过求知来弥补。正如身体上的缺陷，可以通过运动来弥补一样。例如打球有利于腰肾，射箭可扩胸利肺，散步则有助于消化，骑术使人反应敏捷，等等。同样，一个思维不集中的人，可以研习数学，因为数学稍不仔细就会出错。缺乏分析判断力的人，可以研习经院哲学，因为这门学问最讲究烦琐辩证。不善于推理的人，可以研习法律学，如此等等。这种种头脑上的缺陷，都可以通过求知来治疗。
(有删改)
①此题目恰当地概括了全文论述的内容，若译为“论读书”，则范围太小，不能概括全文，若译为“论学问”则范围过大，不够具体。
②第二段运用排比手法，增强气势。
③用“野生的花草”比喻“人的天性”，“修剪移栽”比喻“求知学习”，运用这两个比喻是为了论证“求知可以改进人的天性”这个论点。
④连用六个排比句，列举六门学科知识的作用进行论证，使文章节奏鲜明，论述详尽，语气强烈，无可辩驳，有力地论证了“知识能塑造人的性格”这一观点。
①求知太慢会弛惰，为装潢而求知是自欺欺人，完全照书本条条办事会成偏执的书呆子。
②读史使人明智，读诗使人聪慧，演算使人思维精密，哲理使人思想深刻，伦理学使人有修养，逻辑修辞使人善辩。
二、时评鲜读
阅读，打开永远比收藏更重要
岁末年初是盘点的时刻。这几年，“年度好书”“必读书单”等一直是盘点热门话题。朋友圈里也经常看到琳琅满目的书单，除了出版单位或媒体机构推荐之外，还有名人“私房书单”。书单，似成今日阅读标配。
有的书单出自专业推荐者精心选择，附有精到的推荐语，对阅读确有引导指示之功。有的书单主题明确，单内图书搭配科学，好似讲究“君臣佐使”之药方；有的书单在阅读调查基础上开列，虽未必符合个体所需，却反映阅读时尚，有开阔眼界之用。相信喜欢阅读的人都有这样的经历，获得一张优秀的书单，不啻手握遨游知识海洋的罗盘。
不过，书单繁盛表象之下，泥沙俱下、良莠不齐的现象也十分明显。有些书单粗制滥造、鱼龙混杂，是以推荐之名行推销之实的“广告式书单”；有的书单毫无借鉴意义，只是买书读书流水账，可谓“账簿式书单”；有的书单高深艰涩，固然显示了开单人学识渊博，却无法调动阅读兴趣，反令人望而生畏，这是“炫耀式书单”；还有的推荐人对所荐之书不甚了了，以其昏昏使人昭昭，开出“糊涂账书单”，令人齿冷。同时，一波又一波的书单花式攻势，让有些读者陷入了收藏、转发书单的迷思，“我们不读书，只是书单的搬运工”“收藏夹满满而书柜空空”，在书单狂欢中，弥漫着知识焦虑，真阅读反而无人问津。
如古人所言“开卷有益”，对于阅读来说，打开永远比收藏重要；读一本书的意义永远大于转发一百张书单。如果说，书籍是人类进步的阶梯，那么，书单真正的价值是充当阅读的阶梯。而阅读本身是多种多样的。有时我们读书是为搞懂一个问题、学习一门知识，此时专题书单就有了用武之地。尤其是在出版繁荣、信息爆炸的今天，一份优质的书单可以帮助聚焦阅读重点，节省盲目搜寻的时间，实现高效率的学习。然而，有时我们阅读并不这么“功利”，只不过为修身养性，陶冶性情，此时抛开书单的约束，找一家书店或图书馆，在书架间“盲目”漫游、信手翻看，任由内心趣味如游丝飘荡，或许更能邂逅与自己心心相印的图书和作者，度过一段美妙的阅读之旅。英国作家弗吉尼亚·伍尔夫说过：“事实上，关于读书，一个人可以给另一个人的唯一建议是不要接受任何建议。”这话巧妙地说出了阅读者主体意识的重要性。坚信和持守自身的趣味，是每一个阅读者的必修课。
在社交媒体影响力与日俱增的当下，每一次书单的发布与转发，都可能深刻影响某一颗好学求知的心灵，甚至可能改变一代人的阅读风尚。因此，如何看待和使用书单，不仅是阅读者应认真思考的问题，也是媒体责任感和专业性的体现。希望新的一年里，我们的朋友圈里多一些高品质的书单，少一点浮躁。
“书卷多情似故人，晨昏忧乐每相亲”，斗转星移，人们的生活方式发生了诸多改变，但唯一不变的是书籍给予人类的精神滋养。开卷有益，阅读的重要性不言而喻，希望我们可以将书单和阅读相结合，在阅读中思考，在思考中收获！
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12读书：目的和前提
课文导入 素养任务
　　“腹有诗书气自华”，阅读，让心灵闪烁着爱的光辉，让生命散发出教养的芬芳。诺贝尔文学奖获得者黑塞认为，读书是获得真正的修养的重要途径。他劝说人们用心研读经典作品，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。让我们远离浮世的喧嚣，走进经典，与大师交流，使心灵变得更加富有。 1.理解重要语句的含意。2．归纳内容要点，领会作者的思想观点。　　　3．要重视阅读，树立正确的读书观，提高自身修养。
[资讯概览]
一、作者介绍
黑塞(1877—1962)，作家、诗人。生于德国，1923年入瑞士籍。1946年获诺贝尔文学奖。他的小说充满了彷徨、孤独、感伤、梦幻以及对理想的渴望的浪漫主义气息。黑塞不仅对中国诗歌十分着迷，而且对中国哲学特别是老庄自然观颇有研究。中国的道家思想对黑塞的人生观和世界观及其创作产生了重要的影响。代表作品有《彼得·卡门青》《德米安》《荒原狼》和《玻璃球游戏》。
二、思想情怀
黑塞名言集锦
1．有权力的人毁于权力，有钱人毁于金钱，奴才毁于卑躬屈膝，寻欢作乐的人毁于享乐。
2．命是弱者的借口，运是强者的谦词。
3．觉醒的人只有一项义务：找到自我，固守自我，沿着自己的路向前走，不管它通向哪里。
4．真正厌恶的不是金钱本身，而是人们对于金钱的欲望。
5．有的人认为坚持会让我们变得更强大，但有时候放手也会。
6．对每个人而言，真正的职责只有一个：找到自我。
写作背景
1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大战便爆发了。战争无疑是毁灭人性的。这使得黑塞深深地陷入了对人性的思考和探讨中，因此他写下了一系列探讨人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者认为读书是获得教养的主要途径，赞美了读书的作用，劝说人们要用心研读经典作品，在书籍中发现世界、认识社会、完善自我修养。
[情境活动]
世界上的一切书本，不会有幸福带给你，
可是它们秘密地叫你返回你自己那里。
那里有你需要的一切：太阳、星星和月亮，
因为，在你内心里藏着你所寻求的光。
你在书本里寻找了很久的智慧，
现在从每一页里放光——因为现在它们才属于你。
这是黑塞写的一首诗——《书》，读完之后，您有何感想？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：要通过书籍使精神成长只有一条道路，那就是尊重自己所读的书，有耐心和意愿去弄懂它，谦虚地认可它，倾听它。只为消遣而读书的人，所读的书再多再好，读过就会忘，读后与读前同样贫乏。如果我们读书像在听友人说话，书就会向我们展露自己，成为我们的财富。我们所读的书便不会流失，会成为我们的所有，使我们欣喜，使我们得到安慰。
德国浪漫派
18世纪末发端于德国，随后在欧洲各地出现的浪漫主义，是一次波及范围大，影响深远，其“余波”至今尚未停息的文化思潮。其波及文学艺术、哲学社会科学、自然科学诸领域，席卷了精神生活的方方面面。德国浪漫派是这个思潮的源头，特指18世纪90年代至1850年前后由施莱格尔兄弟、诺瓦利斯等掀起，随后又有布伦塔诺、阿尼姆、克莱斯特、霍夫曼、艾兴多夫等大批作家参与的一场文学运动。德国浪漫派对后世有着难以估量之影响，它不仅是现代派当中诸多流派之源，更在西方近现代思想史上占有特殊地位。
一、读准字音
Ⅰ.单音字
(1)僵死(jiāng)　　　　　　 (2)沉浸(jìn)
(3)麻痹(bì) (4)戕害(qiāng)
(5)已臻佳境(zhēn) (6)逊色(xùn)
Ⅱ.多音字
1．组词辨析法
(1)藉 (2)藏
(3)咖 (4)强
2．语境辨析法
(5)那种在统一的专业目录下，统一课程设置、统一教材、统一教学模(mó)式的“一个模(mú)子”是很难培养出创新人才的。
(6)他厌恶(wù)“人有善恶(è)之分”的说辞，甚至到了恶(ě)心的程度。
二、写准字形
(1) (2)
(3) (4)
三、用准词语
Ⅰ.明确词义
(1)视而不见：尽管睁着眼睛看，却什么也没看见，指不重视或不注意。
(2)望洋兴叹：本义指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多指做一件事而力量不够，感到无可奈何。
(3)引人入胜：引人进入佳境。现多用于指风景或文艺作品特别吸引人。
(4)一劳永逸：辛苦一次，把事情办好，以后就不再费力了。
(5)心驰神往：心神飞到(很远的地方)，形容非常向往。
(6)毫不逊色：表示比得上，丝毫不差。
语境运用(辨析正误)
(7)有些地方官员干工作急功近利，大搞形象工程、面子工程，却视而不见百姓的生活困难，缺少公仆意识。
辨析：错误。“视而不见”不能带宾语。
(8)伫立在厦门的海边，我不禁望洋兴叹：“多美的大海啊！”
辨析：错误。望文生义，“望洋”指抬头向上看的样子，这里将“望洋”误解为“望着海洋”。
(9)幸福是痛楚中情意浓浓的一声安慰，失落中引人入胜的一番教诲。
辨析：错误。用错对象。应为“意味深长”。
(10)美国国务卿的中东之行，并未从根本上解决美伊之间的矛盾，海湾地区的局势也不会从此一劳永逸。
辨析：错误。“一劳永逸”侧重指办好事情，用来陈述“局势”不当。
Ⅱ.易混辨析
1．熟悉VS熟习
课本原句 　　最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品。
辨析 　　熟悉：指知道得清楚、详细，与“陌生”相对。常指视觉、听觉和其他方面的认知活动，对象是有形的、有声的。熟习：了解得深透而熟练，多指记忆、运用、掌握等实际活动。对象是记忆、语言、学问、知识、业务、工作等。
即境活用 　　各地监察局工作人员正尽快熟悉各地新情况，适应新岗位、熟习新业务、进入新角色，更好地履行职责。
2．领略VS领悟
课本原句 　　问题不在于尽可能地多读、多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉浸其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈。
辨析 　　二者都是动词，都有“了解，明白”的意思，但是二者的侧重点不同。“领略”着重指感性上的体验和欣赏。“领悟”则指“对事物有认识、有体会”，着重于理性上的了解，与“领会”“理解”近似。
即境活用 　　他趁闲暇时间领略了几处自然奇景，对人生有了进一步的领悟。
3．考察VS考查
课本原句 　　还有人觉得阅读那种细致考察我们心灵的感受并给予高度理性解释的作品，更加富有魅力和令人欣喜。
辨析 　　考查：指用一定的标准来查看评定。带有考核、检查的意思。常用于上级对下级，老师对学生，等等。考察：着重指观察、调查、研究，目的是取得材料，研究事物。是“实地观察、了解”的意思。
即境活用 　　区教育局领导实地考察了各考点，并周密部署了今年我区高中段招生考试理化生实验技能考查工作。
[NO.1文本初读]
阅读《读书：目的和前提》，依据下面表格中的提示，概括相应内容，将表格补充完整。
读书：目的和前提
第1段 ①　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第2段 ②　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
第3段 自己的爱好是开始阅读的基础
第4段 个性或人格是教养的前提
第5～7段 作者迷恋阅读的情形
第8段 ③　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：①真正的教养是精神和心灵的完善　②研读世界文学是获得教养最重要的途径之一　③再次强调必须读杰作
[NO.2文本精读]
任务驱动一　理解重要句子的含意
[学习策略]　在具体的语境中分析句子的含意和作用，包括分析句子的表层含意、深层含意，体味句子的言外之意，理解句子的表达作用，分析使用了一定的修辞手法或具有一定句式的句子的表达意图，以及对抽象的句子进行阐发或使之具体化等。
1．黑塞在文章开头说“真正的修养不追求任何具体目的”，又认为“教养也即精神和心灵完善的追求”。这两句话是否矛盾？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这两句话并不矛盾。“具体目的”指的是通常所说的提高某种能力和本领，也就是说真正的修养不存在功利的企图，而是为了精神和心灵的自我完善。从人的生存来讲，本领和能力固然重要，但是毕竟是生存的手段，而修养或教养是生存的境界。
2．你怎样理解“不错，读得太多可能有害，书籍可能成为生活的竞争对手”这句话？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：如果读书时“两耳不闻窗外事，一心只读圣贤书”，只获得了僵死的知识，没有获得鲜活的意识和理解，那么就不能接近真正的生活，反而与读书的目的背道而驰，成了死读书读死书，这样的读书是有害的，例如孔乙己、范进等。
3．最后一句“我们先得向杰作表明自己的价值，才会发现杰作的真正价值”有什么样的深刻含意？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：这句话阐述的是阅读的态度。阅读杰作，特别是读那些有久远影响、有世界声誉的杰作，要有崇敬之心、庄重之感。如果没有一种敬重之心，是难以体会杰作的伟大的。
4．(素养提升)伊斯兰教创始人穆罕默德说过：“假使你有两块面包，你得用一块去换一朵水仙花。”这句话有什么深刻含意呢？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：享受物质的同时，别忘了精神(或心灵)追求。
任务驱动二　分析概括文本思想内容
[学习策略]　概括文本思想内容首先要理清文本结构，其次要找出文本中的关键词句，把握文章整体意义和表达的主旨，进而理解文本的具体内容。
5．黑塞倡导什么样的读书观？为什么提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：(1)读书观：爱和生命的阅读，敬重知识，心的教养，读书者以个性或人格的追求为前提。
(2)原因：①现实状况不容乐观。生活中存在着许多诱惑，存在着轻视读书的现象，而即使是热爱学习的人，对读书的作用也会有误解。一些人对阅读杰作不愿意花力气，下功夫。②以个性或人格的追求为前提获得教养是解决现实状况的一条有效途径。读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性的追求。如果人没有人格，没有个性，那么他的阅读也未必能获得教养。③作者的这一见解体现了以人为本的思想。
6．(素养提升)黑塞提倡读书要“重复阅读”，可以说是主张“精”读，而也有人强调开卷有益，也就是所谓的“博”读，二者是否矛盾？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：不矛盾。作者所主张的“精”读，是指对待经典的作品而言，这样的作品往往历久弥新。但经典是需要筛选的，书海茫茫，不是每一本书都适合自己的品位和个性需求，只有读过了才能明确它的价值，才能确定它是否对自己修养的提升有所裨益。所以，“博”读还是很重要的。
任务驱动三　仿真高考·综合研读
纵览《读书：目的和前提》，完成下面的问题。
7．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(　　)
A．真正的修养强调精神和心灵的自我完善；找到生活的意义正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
B．获得真正的教养可以走不同的道路，但最重要的途径之一是研读世界文学，即完全掌握各国作家和思想家的作品。
C．读书问题不在于数量，而在于选择能在闲暇时沉浸其中的杰作，从中获得生活的意义，使人生充实、高尚，更有价值。
D．作者认为，获得教养必须以个性或人格作为前提，并具体指出“个性或人格”就是爱的阅读(或“对文明的热爱”)、对知识的敬重、心的教养。
解析：选B　“完全掌握各国作家和思想家的作品”偷换概念，原文是“逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品”。
8．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(　　)
A．文章在第1段中用体育类比教养，以说明“真正的教养”不追求某些狭隘的目标。
B．文章指出“获得教养”的前提是有可教养的客体，否则，教养在一定意义上便落空。
C．文章阐述事理，既有理性的思考，也富有感染力；既善于雄辩，也善于娓娓道来。
D．文章鼓励大家研读世界文学，提高自身教养，主要论证方法有对比论证、举例论证。
解析：选D　文章主要论证方法有道理论证和对比论证。
9．《读书：目的和前提》的作者说：“教养得有一个可教养的客体作前提，那就是个性或人格。”为什么通过读书获取教养要和“个性”“人格”联系在一起？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：从人格和个性对获得教养的重要性这个角度来考虑作答。
参考答案：他所说的“教养得有一个可教养的客体作前提”，通俗地说，就是读书人自己必须有获得教养的愿望，有完整的人格，有个性追求。如果一个人没有人格，没有个性，他的阅读也未必能获得教养。
10．黑塞所说的“世界文学”有怎样的内涵？
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
解析：抓住文中关键词句，从研读世界文学的作用和重要性来分析。
参考答案：黑塞认为获得教养最重要的途径之一是“研读世界文学”，他在具体解说的时候，认为我们要“逐渐地熟悉掌握各国作家和思想家的作品，尤其是他们在作品中留给我们的思想、经验和理想的巨大财富”。这里的“世界文学”就是指各国的作家和思想家的作品。他们的每一部杰作，只要你深入去理解，都会使你感到满足和幸福，都能使你领略到人类所思、所求的广阔和丰盈。
[写作实践]
结构条理，论证深刻
《读书：目的和前提》在结构上层层深入、环环相扣，既有理性思考，也有情感熏陶。劝说人们用心研读世界文学，在书籍中发现世界，认识社会，完善自我修养。文章开门见山，提出问题，同时指出获得修养是一种努力的过程，修养无功利目的，读书是终生任务。这样为后文的论述做铺垫，紧接着作者在第二段中提出本文的中心论点——读书是获得教养的最重要途径之一。三、四、五段紧扣论点穿针引线，提出获得教养必须以个性或人格的追求为前提，指出读书是心灵的追求，这个追求必须有对文明的热爱，对知识的敬重。
议论文的基本结构是：引论(提出问题)、本论(分析问题)、结论(解决问题)，但不是所有的议论文都是这样的格式，为了能够充分说明论点，又演化出多种结构方式，如并列式、递进式、总分式、对比式等。
[针对练笔]
请围绕“坚韧的力量”写一段条理清楚、议论深刻的文字。不少于200字。
答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
参考答案：古人云：“固而不柔，脆也。柔而不固，弱也。柔而固，韧也。”纵观古今中外，大凡要获得发展、成功，要有所建树，无不经过“柔而固”的努力，都闪烁着韧的光彩。铁杵磨针、愚公移山记载了韧的传说，黄河入海、长江东去留下了韧的足迹，水滴石穿、蜜蜂酿蜜展示了韧的坚实。王羲之用练字染黑池水之韧，终成一代书法大家；马克思为寻求真理，用在大英博物馆的水泥地上留下的深深足迹之韧，终成无产阶级的伟大导师；达尔文因鄙弃上帝创造万物的谬论，而身受围攻，他在韧性的斗争中，终于成为一名生物学家。所有这些，都充分说明韧是发展的动力，是成功的基石。
[类文赏读]
阅读经典是一个无需讨论的问题。当今时代物欲横流，读书人越来越少，尤其是经典阅读的缺失更加突出。多读经典是一个国家文明程度的象征，是一个民族奋发向上的标志，可以断言，不爱阅读经典的民族注定行之不远。从这个意义上来说，阅读经典就是振兴我们的民族。　　
一、美文悦读
让经典阅读在年轻人中复归
大学生离文学经典有多远？早在多年前，就有学者发出如此喟叹。遗憾的是，十多年过去，尽管浅阅读、碎片阅读的争论不曾休止，但这一社会隐忧似乎也并无缓解之势。江苏凤凰教育出版社日前出版的《当前社会“文学生活”调查研究》，只不过以白纸黑字的调查数据，再次证实了经典阅读存在的忧虑。①
为什么要阅读经典？相信在这一点上，并不存在太大的分歧。经过时间的淬炼，所谓经典，总是能在其中寻觅到对人之处境的真切关心，对人在这个世界上之命运的周彻认知，对人内心经验之感同身受的体谅，在“立真理”“立人”的层面上让参阅之人认识世界、观照自我。这也正是梁启超先生在《最低限度之必读书目》后的附言中所说的“我们作为社会成员，总要彻底地了解它，才不至于产生社会意识隔阂”，“另一方面我们日常生活中应事接物，常常仰仗它给我们光明”。②
敬畏经典、阅读经典，在多年的家庭熏陶、学校教育及社会化过程中，早已成为绝大部分大学生的共识。也因此，大学生经典阅读的下滑，并不是指无经典可读，也不是指不认同阅读经典的意义和价值，而是更集中呈现为无心读或者读不下去。
经典中所凝练的深邃和智慧，决定了经典必须是用来“啃”的，相对于畅销书等的“淋漓尽致”，并不能算得上是愉快的体验。③ 加之升学就业的压力、读图时代对传统阅读方式的“碾压”，加剧了经典阅读的失落。功利化、快餐化等趋势之下，加剧了学生群体的时间焦虑，对经典进行边缘化处理，就是虽有无奈却似乎“应然”的安排。
对经典阅读心向往之，但却有心无力，这应该才是经典阅读危机最为清晰的表达。经典阅读在大学生群体中的尴尬境地，有着时代大背景及与现实交织的诸多复杂原因，比如经典教育缺失、社会生活变迁、娱乐文化挤压等。而且这一问题的严峻却无形、繁复又自成生态的特点，决定化解这一危机是一个长期的、系统性的工程。观念水位的提升并非一日之功，内生动力的生发也是厚积之果，绵绵用力、久久为功方可能是正解。④
经典阅读要在重重困境中实现突围，应依赖于整个阅读生态系统的重启或重塑。如果包括高校、出版界等在内的多个链条没有“新动作”，单纯喊口号提倡处于阅读终端的学生群体沉潜经典、专注阅读，想必结果还是“照旧”。让经典阅读的习惯在新一代年轻人中复归，大学不妨在做好引导的同时善意地施加一些阅读经典的压力，正如克利夫顿·费迪曼在《一个年轻作家的读书经验》中所说“过了17岁以后(有人会延后一两年)，就是书来选你，而不是你选书了，你必须在某种限制下去读书”。图书馆和出版社也应担起“诠释经典”的重任，通过创造软硬环境，比如打造经典阅读室、扶持阅读自组织等，在引导方面有所作为。
开卷有益，更何况是经典。每一颗崇尚经典的心都应给予呵护与珍视。经典阅读的危机不应过分夸大，但也要谨防在年复一年的“狼来了”中心生麻木和疲倦。在“大学生离文学经典有多远”的喟叹过后，每一个“局中人”或“局外人”都应再问上一句：“复归经典阅读还有多远？”⑤
①开篇引述有关调查研究，提出经典阅读存在忧虑的问题。
②引证法。对经典释义并论述经典阅读的重要意义。
③用词贴切，生动形象，对比鲜明，含义丰富。
④四、五两段从两个方面论述了大学生经典阅读危机的原因。举例详实，论证严密。
⑤正视经典阅读危机，告诫期盼。结尾照应题目，首尾呼应，结构严谨。
①经典中所凝练的深邃和智慧，决定了经典必须是用来“啃”的，相对于畅销书等的“淋漓尽致”，并不能算得上是愉快的体验。加之升学就业的压力、读图时代对传统阅读方式的“碾压”，加剧了经典阅读的失落。
②经典阅读的危机不应过分夸大，但也要谨防在年复一年的“狼来了”中心生麻木和疲倦。
二、时评鲜读
文化经典让中华文明血脉永恒
由中央广播电视总台推出的大型文化节目《典籍里的中国》，凭借其独特的思想穿透力和艺术感染力，在大年初一晚播出后，迅速引发现象级传播，节目播出当晚话题阅读量超过4.5亿。
何谓典？就是把书册放在几上，这是尊重，这是崇尚。民本一词从何而来？民惟邦本，本固邦宁。一台大型文化节目，让我们获得丰富的知识，有丰富的获得感。这就是《典籍里的中国》第一集《尚书》，上古之书。不过，我更愿意说，从此，拉开了崇尚书的风尚，让中华文明血脉永恒。
伏生护书，让人感动。拉着一车书，在兵荒马乱中，艰难行走，儿子因为护书献出了自己的生命，妻子因为书病亡，藏在墙壁中，返回时，仅仅剩下28篇。讲《书》传播。这个故事让我想到了我们村家谱的保存，一个老人偷偷地把家谱坐在了屁股底下，才避免了毁灭。历史总是会有一些意外的风雨，但是，正是因为我们有伏生这样用生命护书的人，才让我们的中华文明源源不断，生生不息。
伏生护书是从家的角度保护治国治家之精神财富，晁错学书则是从国的角度让治国治家之精神财富赓续流传，而正是这种家国情怀精神让中华文化瑰宝能够得以流传，虽历经磨难，但总能柳暗花明又一村，磨砺中崛起，走向新的复兴。
晚生问书，古今交融。撒贝宁以2 000年后晚生的角度询问书，贯穿整个节目，而正是在这个问书的过程中，让我们对《尚书》有了更深刻的认识和理解，打开了我们普通人进入尚书的大门，在“历史空间”和“现实空间”中展开戏剧演绎和专家解读，实现古今读书人之间跨越千年时空的对话，综合运用环幕投屏、增强现实、实时跟踪等新科技手段，生动演绎了中华典籍精华的源远流长，这样，就让《尚书》形象生动亲切地走进我们每个人心中。
“政书之祖，史书之源”，知先贤治政之本，知朝代兴衰之由，知个人修身之要。从《尚书》出发，我们沐浴在《典籍里的中国》中，汲取历史文化滋养，“犇”腾牛年，我们一定牛！
中华文化，源远流长。民族精神，历久弥新。中国优秀的传统文化具有重要的时代意义。当代人类面临着许多突出的难题，要解决这些难题，不仅需要运用人类今天发现和发展的智慧和力量，而且需要运用人类历史上积累和储存的智慧和力量。中国优秀传统文化的丰富哲学思想、人文精神、教化思想、道德理念等，可以为人们认识和改造世界提供有益启迪，可以为治国理政提供有益启示，也可以为道德建设提供有益启发。
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