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部编版必修一文言文文化常识强化训练题
（《劝学》《师说》《赤壁赋》《登泰山记》）
1、下列对课文《劝学》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.荀子，名况,字卿，战国末期赵国人。先秦法家学派的代表人物之一，李斯和韩非都是他的学生。
B.《荀子》现存32篇,是荀子的代表作之一，大部分为荀子自著，其余为荀子弟子记录的荀子言论和思想观点。《劝学》是其开篇之作。
C.“跬步”,古代称跨出一脚为“跬”，跨出两脚为“步”，如《劝学)中的“故不积跬步，无以至千里”。
D.“黄泉”一词有两种释义，一指地下的泉水，一指人死后所住之地。在(劝学)中的解释为前者。
E．君子，先秦时是统治者和一般贵族男子的通称，后孔子为“君子”一词赋予了道德含义。文中“君子曰”，指的是有学问、有修养的人。
2、下列对课文《师说》中相关古代文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.“说"是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说",古义为陈述和解说，因而对这类文题，可按“解说...的道理”来理解。
B.《师说》中的“巫医”指古代用巫术为人治病的人。古代巫和医不分，故并举。巫主要以祝祷、占卜等为业，也为人治病。
C.“句读”是文言文辞休止、行气与停顿的特定呈现方式，俗称“断句”;文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿处为句。
D. 韩愈,字退之，唐代河南人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。世称韩昌黎，卒谥文，后世又称他为韩文公。唐宋八大家之首。
3、下列对课文《师说》中相关文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A.士大夫:旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。
B.中国周朝的贵族教育体系,开始于公元前1046年的周王朝,周王官学要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。文中的“六艺经传皆通习之”中的“六艺”即指这六种才能。
C. 百工：指各种工匠。
D. 六艺经传的传指的是古代解释经书的著作。
4.下列对课文《赤壁赋》中相关文化常识的表述，不正确的一项是（ ）
A.曹孟德，即曹操，“孟德”是他的字。古代男子成人，不便直呼其名，故取字,字和名有意义上的联系。
B.号，又称别号、表号。一般用于自称，以显示某种志趣或抒发某种情感，对人称号也是一种尊敬。如陶渊明号五柳先生，李白号青莲居士，苏轼号东坡居士。
C.在古代，人们常用晦、望、既望、朔等表示月相的特称来纪日。农历每月第一天叫晦，月中叫望，望后这一天叫既望，每月最后一天叫朔。
D.二十八星宿是中国古代天文学家为观测日、月、五星运行而划分的二十八个星区，用来说明日、月、五星运行所到的位置。如“徘徊于斗牛之间”中的“斗牛”指斗宿和牛宿，都是星宿名。
5.下列对课文《赤壁赋》中相关文化常识的解说不正确的一项是
A.“壬戌之秋"中的“壬戌”是天干地支纪年法（简称干支纪年法），六十年为一周，周而复始。
B.既望是农历的十六日,这是采用了月相纪日法，这种方法用“朔、望、既望、晦”等表示月相的特称来纪日。其中朔指初一, 晦指每月的最后一天。
C.“子”是古代对成年男子的尊称，在春秋战国时期，拥有一定社会地位的成年男子都可以称为“子”，如“孔子”“孟子”，本文中的“苏子”也是尊称。
D．“渔樵于江渚之上”，渔樵在中国古代是隐士的象征。
6.下列对课文《登泰山记》中相关文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A. “泰山之阳”指的是泰山的南面。《愚公移山》中“自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉”的“阴”，指的是汉水的北面。
B. 五鼓：古代无时钟，以打更击鼓报时，一夜分为五更，每更两小时，晚七点起更，晚上7时至9时为一更，以此类推，“五鼓”相当于凌晨五点。
C. 知府：也称太守，是中国古代的地方官职名，州府最高行政长官。
D. 行宫：皇帝外出巡行时居住的处所。
7.下列对课文《登泰山记》中相关文化常识的解说不正确的一项是（ ）
A.桐城派，清代中期影响最大的散文流派之一，创始人为方苞、经过刘大櫆、姚鼐等人的发展，形成完整的理论。姚鼐被称为领袖，他秉承了“文道合一”的主张，讲究义理、考据、辞章三者兼长。
B.知府朱孝纯子颍，是官职、姓、名和字合称表尊称。子颍是字，中国古代男子在二十岁行成人礼（冠礼）的时候取字。一般来说，名他人称呼自己时用的。字是自称用的，也供同辈或长辈用。
C.乾隆三十九年，皇帝年号纪年法。乾隆，清高宗的年号。清朝皇帝多为一世一元（只有一个年号），后世习惯以年号称之。
D.城郭，古义之内城和外城，古代的都城大多有城郭之制，后常用城郭泛指城或城市。
8．下列对材料中的词语解说，不正确的一项是 ( )
A．泰山，又名岱宗、东岳等。源于“泰山之力”的典故，后人转称妻父为“泰山”“岳父”，称妻母为“泰水”“岳母”。
B．同治四年，是帝王年号纪年。与姚鼐《登泰山记》中提到的“戊申晦”干支纪年一样，都是古人记录时间的方法。
C．四更，在十二时辰的丑时，即凌晨一时至三时，也叫“四鼓”。古代一夜分为五更，每更一个时辰，以打更击鼓报时。
D．女墙，城墙上面呈凹凸形的短墙，是古代传统的防御建筑。刘禹锡就有“淮水东边旧时月，夜深还过女墙来”的诗句。
9．下列对《赤壁赋》中的文学文化常识解释不正确的一项是（ ）
A．美人，指他所思慕的人，古常用来作为圣主贤臣或美好理想的象征，与《离骚》中的“灵修美人”寓意有相同之处。
B．“子”意义丰富，既指“公侯伯子男”中的第四等爵位，又是古代对成年男子或对时方的尊称。
C．荆州，在今湖北、湖南一带，与冀州、兖州、青州、徐州、扬州、豫州、梁州和雍州合称“九州”。
D．蜉蝣，一种水生植物，春夏之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死这里。用来比喻人生短促。
10．下列对《赤壁赋》中相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“望”指农历小月十六日，大月十七日；“七月既望”即指农历七月十七日。
B．“明月之诗”“窈窕之章”出自《诗经·陈风·月出》，其中有“舒窈纠兮”之句。
C．文中的“蜉蝣”和《短歌行》中的“譬如朝露”的“朝露”均意指生命短暂。
D．中国古代赋体常用主客之间相互问答、最终抑客而扬主的表现手法，主与客问答往往就是作者内心矛盾的独白。
11．下列文化常识的解说，不正确的一项是（ ）
A．舆，象形字，车的周围有四只手，形成合力造车的样子。多指车厢，车中装载东西的部分，后泛指车。
B．句读，指断开句子的知识。一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读。
C．巫医，古代巫和医不分。巫的职业以占卜、祝祷等为主，也为人治病。
D．六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。
12．下列文学常识表述有误的一项是（ ）
A．《劝学》选自于《荀子》。荀子名况，战国末期赵国人，先秦儒家代表人物之一，他的弟子韩非子和李斯却是法家学说的代表人物。
B．句读：古人指文辞休止和停顿之处。文辞语意已尽处为句，未尽而需停顿处为读。
C．“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解。如《马说》《捕蛇者说》《爱莲说》等都属于这一种文体。“师说”就是说说老师的作用。
D．韩愈的《师说》中有“六艺经传皆通习之”一句，其中的“六艺”是指礼、乐、射、御、书、术这六种基本技能。
参考答案：
1.答：“法家”错。应是“儒家”。
2.答：C【解析】“文辞语意已尽处为读,未尽而须停顿处为句”错。反之。
3.答：B。【解析】六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。《乐》久已失传，
4.答：C。【解析】农历每月第一天叫朔。每月最后一天叫晦。
5.答：C。【解析】本文中的苏子只是一种自称。
6.答：A。【解析】“汉之阴”指的是汉水的南面。
7.答：B。【解析】一般来说，名主要用于自称，也供同辈和长辈称呼用。字是称呼同辈或长
辈用的，表示尊敬。
8． B项，姚鼐《登泰山记》中的“戊申晦”是干支纪日。
9． D项，“水生植物”“春夏之交”是错误的。蜉蝣，一种小飞虫，夏秋之交生在水边，生存期很短，古人说它朝生暮死。这里用来比喻人生短促。故选D。
10． A项，“‘望’指农历小月十六日，大月十七日……”错误，“望”指农历小月十五日，大月十六日；“七月既望”意思是“七月过了望日”，就是农历七月十七日。故选A。
11． B项，“一句话中间的短暂停顿为句，一句话后面的停顿为读”说法错误。文章中语意已尽的地方为“句”，语意未尽须停顿的地方为“读”。故选B。
12． D项，“六艺”指 的是六种经书：《诗》《书》《易》《礼》《春秋》《乐》。故选D。
天干（10个）顺序：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸
地支（12个）顺序：子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
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