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2022届高三语文主题读写
（第957期）
本期主题：今之青年
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
2018年12月3日，《咬文嚼字》评出“2018年十大流行语”，其中有：
店小二：原指旧时茶馆、酒肆、旅店等处负责接待顾客的伙计。他们态度热情，服务周到。现指推进经济发展、为企业提供周到服务的政府部门及领导干部。
锦鲤：本是一种高档观赏鱼，现在成为“好运”的象征，也泛指在小概率事件中运气极佳的人。
教科书式：某人或某事完成得非常标准、规范的意思，用“教科书式”来形容，说明可以对其进行模仿。
退群：退出某个社交平台上的交流小组，后来含义引申，使用范围扩大，“退群”也指退出某一群体。
巨婴：指心理滞留在婴儿阶段的成年人，他们大多依赖、自私、偏执。
对以上材料你有怎样的体验和思考？请从中任选两个流行语，使之形成有机关联，写一篇论述类文章，阐明你的见解。
【注意】 题目自拟。不少于800字。不得抄袭、套作。
【审题立意】
年度流行语往往来自社会热点话题、事件，以此命题，旨在引导同学们深入观察社会现实，思考人与自我、与他人、与社会的关系，反省人在社会中应如何自处、如何寻求发展提升自我，实现人生价值。
审题时，首先要通过分析词语含义的发展、演变，把握流行语的实质内涵。比如“教科书式”强调的不是模仿，而是其前提条件“完成得非常标准、规范”，要做到这一点，必须敬畏规则、脚踏实地。
接着，把流行语分类：一是“店小二”“教科书式”“巨婴”，指现实生活中的某类人，从中可见其为人处世的观念和方式;二是“锦鲤”“退群”，指人生走向的不同结果。
然后，从两类词语中各挑选一个，从人与人、人与社会的关系出发，将它们有机地联系起来确定主旨。比如选择“教科书式”和“锦鲤”：一个人遵守规则，脚踏实地，终将获得命运的青睐。或选择“巨婴”和“退群”：一个人如果极其自私、偏执，终将被“退群”。
【评分标准】
52—60分： 将两个词语有机联系，紧扣人与社会、人与人之间的关系，从社会结构、社会心态、社会环境的变化等宏观角度进行思考和分析，观点鲜明，语言表达准确有质感，论证推理清晰，思辨性强。
48—51分： 观点明确，对所选的两个词语能穿过表面，从实质内涵建立更为直接或深入的联系，有思辨色彩。
45—47分： 任选两个词，在人与社会、人与人之间关系的背景下，将两个词语的联系阐述清楚。
42—44分： 任选两个词建立起联系，在人与社会、人与人之间关系的背景下进行阐述。
41分及以下： 任选两个词进行阐述，但未能建立起联系，或所建立的联系生硬、牵强。如果只写一个词，不超过40分。
佳作品读
【佳作点评】
【佳作示例一】
今之青年
旷宇长宙，时代在不断的更迭之中迸发出各具特色的跫音。《咬文嚼字》评选出的十大流行语中，我觉得“锦鲤”和“巨婴”切实地揭露了当下年轻人的弊病，纠正这一歪风、积极追赶未来迫在眉睫。
梁启超先生早在《少年中国说》中便指出“少年强则国强”的至理，当下年轻人却不以为然。“锦鲤”映射出年轻人好逸恶劳的侥幸心理，“巨婴”之中可以窥见他们的偏狭与幼稚。李大钊曾说：“青年不可一日无觉醒。”我想，拯救向上之心、摒除病态心理举足轻重。
“锦鲤”心理，如蛀虫般腐蚀，成为不思进取的年轻人的最佳托辞。回顾去年，信小呆成为支付宝首位“中国锦鲤”，驚动全国。然而在“幸运”的驱使下，不计其数的抽奖活动纷纷兴起，不少年轻人沉浸于其中。试问，每个人都能如信小呆一样幸运吗？想起“守株待兔”的寓言故事，被动地等待却一无所获，为什么不主动地去奋斗呢？
“巨婴”心理，如扁舟般狭窄，成为局限我们的顽疾痼瘴。“巨婴”的表现大抵可分为三类，其一便是随和依赖。“啃老”的病根顽固地根植于我们的社会，造成后续力量的薄弱，造成畸形的社会现象。其二便是自私自利。年轻人中“利己主义”猖獗，也损害着社会的和谐。其三就是执拗无知。多少年轻人困囿于自我，难以聆听，造成自己的堵塞与麻痹。这些，都是“巨婴”心理导致的不成熟。
林庚先生以“年轻一代的翱翔姿态”劝勉每一位青年，对于当下的弊病，我们要让不健康的都黯淡，让真正的向上成为我们沦肌浃髓的秉性。
以自强不息为肌理。钱钟书在跋涉之中翻译了许多著作，让国人读到地道的典籍;研究《抱朴子》的屠呦呦近日入列“21世纪伟大科学家”。他们，用他们灵魂的定力，描绘了云兴霞蔚与波澜壮阔的美景。我们现在的年轻人，更要以历史的回声，激荡我们奋斗的灵魂，才能让“天上掉馅饼”的“锦鲤”心理与我们不相为谋。
以独立广博为秉性。水，容纳万物，更有着“善利万物而不争”的滋养广度;它更具有“水至清则无鱼”的孑然独立与无惧。在旷日持久的时间中，我们感受过宋濂求学时的独立无畏，领略过孔子“知其不可而为之”的旷达与宏大。苏菲有言：“我们不仅生活在现在，我们还活在历史里。”种种，我们要脱下“巨婴”的帽子，成为傲然挺立的巨人。
作为时代新青年的我们，更应该拿出“从现在青春之我，扑杀过去青春之我”的勇气，来铸就“明日光耀之我”的铁骨，用“若水任方圆”的深意，丰腴“如茶任细品”的灵魂广度。
【点评】
文章从“锦鲤”和“巨婴”两个词入手，指出两者的弊端在于“好逸恶劳”和“偏狭与幼稚”。在此基础上，分别分析“锦鲤”和“巨婴”心理的表现、原因与危害，语言不拖泥带水，简练干脆。接着，借用学者林庚“年轻一代的翱翔姿态”一说，提出正面的持守，这就是“以自强不息为肌理”“以独立广博为秉性”。作者善于归纳和提炼，语言的整饬、精练给人留下深刻的印象。最后笔力更为雄健，主张“从现在青春之我，扑杀过去青春之我”，来铸就“明日光耀之我”。
整篇文章体现出一个新时代学子从少年时代迈向青年门槛的勃发英气，视野开阔，思维灵活，驱遣名言警句和典型事例，点到为止，使之为己所用，语言更是体现出同龄人笔下较难见到的遒劲和俊朗。
【佳作示例二】
找自己，不复制
当今社会，复制粘贴已然成为潮流，但我认为，我们应勇于脱离潮流，找回属于自己的标签。
“教科书式”一词，便体现了盲目模仿热门的缺点。美国歌手杰西姐参加《我是歌手》时的表演，场场被誉为“教科书式”演唱。可试问，教科书，就能模仿吗？她的高音技巧，是以先天声带条件作为基础的，若不根据自己的条件一味跟风，只会闹出“邯郸学步”的笑话。可见，模仿，并非成功的捷径。它只会磨灭每个个体不可复制的闪光点，让世界上多出无数个复读机。
因此，找到自己独有的目标便显得犹为重要。著名作家熊培云说起成功的秘诀时提到，他小时候对自己说，要么成为雨果，要么一无所成，后来才明白“要么成为熊培云，要么一无所成”。于是，世界上少了第二个雨果，却多了一位“以思想为乐”的语言犀利的评论家。他发现自己所爱的是思考，便最终有了《自由在高处》这样的好书，走出了一条属于自己的路。曾有人对梭罗表示，想过和他一样的生活，梭罗却回答：“我只希望每个人过上属于自己的、不一样的生活。”
那么，如何找到有个性的、适合我们的生活呢？网络新词“退群”便是答案。我们应该学会退出身边多数人所在的那个群体，不再跟着别人叫好、鼓掌，不再因为他人的煽动而喜爱或厌恶某物。所谓“退群”，不是孤僻，而是独立;不是厌世，而是找回自己。卡尔维诺说：“一个人只有远离人群，才能真正和他们在一起。”就像隐居瓦尔登湖的梭罗，退出凡世，走向自然，去过“深思熟虑”的生活;就像聚美优品的总裁陈欧，不跟风请明星拍广告，而以一句“我为自己代言”深入广大观众的心。他们都在激励我们退出大流，跳出惯常思维，走出舒适的平庸区，去寻找我们自己的路。
“我就是我，是颜色不一样的烟火。”生活不需要“教科书”，因为我们无可替代、无从复制。
乔布斯说：“你须寻得所爱。”我们应勇敢地“退群”，奔向属于我们自己的所爱。
【点评】
文章开门见山地提出观点：“勇于脱离潮流，找回属于自己的标签。”然后引出“教科书式”一词，否定盲目模仿的做法。接着，由因推果，提出要紧的是“找到自己独有的目标”。这样，由反入正的局部论证就顺利完成了。
有机地勾连两个网络热词，发现它们之间内在的自然联系，是审题的难点。作者敏锐地找到了“退群”作为避免走入“教科书式”歧途的路径，强调不随波逐流，不人云亦云，而是要找回自己，坚守自我。最后，用歌词“我就是我，是颜色不一样的烟火”和乔布斯的名言，再次强调观点。
整个论述过程用例充满现实感和典型性，很有说服力;语言简练干脆，不乏生动和灵气。
【佳作示例三】
退“浮躁”之群，享“本真”之静
米兰·昆德拉曾道：“我们的负担越重，我们的生命越贴近大地，它就越真切存在。”在被喧嚣与浮躁的浪潮席卷的今日，我们应如何自处？唯有退“浮躁”之群，享“本真”之静，方能体味生活的真实与美好。
《咬文嚼字》评出的年度十大流行语，无一不与这时代息息相关。对于“锦鲤”，前有“人形锦鲤”杨超越引发的转发热潮，后有支付宝“锦鲤”信小呆成为代名词，无数网友转发微博祈求好运降临。而“退群”，则是退出某一交流小组，抑或是退出某一群体。表面上它们是网友的刻意调侃，实则是这个时代现实的见证，反映出社会大众所存在的普遍心态，反映出氤氲在现代社会文明外衣下的浮躁之气。
在科学昌明、信息发达的现代社会，“锦鲤”的兴起，并不是单纯“迷信”的回潮，从某种意义上说，它更像是现代社会集体焦虑的安慰剂。转发“锦鲤”，期盼一夜暴富，期盼不劳而获，本身存在着对个人价值的否定、对努力踏实的嗤之以鼻，而抱有一种不切实际的心态，这已经偏离了社会发展日益理性的趋势。对于这种“锦鲤”现象，没必要上纲上线，但我们仍须警惕其传达出的社会现状，一种过度的“轻”在周围迅速蔓延滋长。
科技的日新月异、时代的飞速发展，同时带来了一种泛娱乐化和碎片化的趋势。人人都抱着“娱乐至死”的心态，对生活的体验越来越追求感官上的刺激，越来越趋向表面化，充满浮躁之气。在网络中，“键盘侠”层出不穷，他们就像“新型看客”，不仅强势围观，还要获得自鸣得意的参与感，往往一哄而起，“群噪而前”。当人们盲目将“锦鲤”视为心中神灵，他们便已然忘记“仰望星空，脚踏实地”的初心与誓言;当人们一味祈求上天带来好运，他们却不曾想到越努力才会越幸运。在当今社会这个浮华的名利场中，人们物质上富足了，精神却是一片贫瘠。有人说：“人们不惜一切代价把自己弄得有趣一些，于是浑身上下撒满了文化的作料，这样就可以把自己当作诱人的美餐端上桌。”若唯网络浮躁是崇，则人生将归于枯寂。
而在“錦鲤”所掀起的无边狂热面前，我们应该学会毅然“退群”，退出浮躁而喧嚣的群体。正如习近平总书记所说：“当高楼大厦在我国大地上遍地林立时，中华民族精神的大厦也应巍然耸立。”拒绝浮躁方能回到地面上，获得生命的负重感，方能追寻生命的本真与自我。“退群”，不是消极出世、躲避世俗，是为了找到更好的群体。只有个人退出“浮躁”之群，回归真实，社会才能加入更加文明规范的大群。这是民族精神构建的过程，也是自我价值实现与社会认同的过程。
鲁迅说：“人既发扬踔厉矣，则邦国亦以兴起。”新时代的青年，应在学会退“浮躁”之群、享“本真”之静的同时，踏实为人，卧听人间风雨，肩负天下重担而砥砺前行。就如鲁迅所说：“没有炬火，我便是唯一的光。”
【点评】
文章借米兰·昆德拉的名言，在设问的基础上推出观点，引人入胜。然后说到“年度十大流行语”，揭示“锦鲤”的象征义及狂热转发背后大众普遍的浮躁心态——期盼好运降临，期盼不劳而获，严重偏离了社会发展和个人价值的理性追求。作者认为，救治这种浮躁、偏执甚至狂热的良方是“退群”：退出浮躁、喧嚣之群，回归本真，脚踏实地，实现自我价值和社会认同。最后引用鲁迅名言，重申观点，简洁有力。
文章内容厚重，引用丰富，体现出作者视野的宽度和思想的厚度。语言丝丝入扣，准确生动，富有表现力。
为人处世
关切的眼神和好奇心
　　谁都会有好奇心，关切的眼神却在净化着这种好奇心
　　我在文章里经常写到大儿子光患有智障，写到我们全家因他创作的音乐而快乐，并设法宁静地生活至今。之所以说设法，是因为我们总是在超越接连不断出现的困难。
　　从今年（2006年）年初开始，我和光每天进行一小时的步行训练。我们居住在小山坡上，通往平地的那条长长的下坡道上，有一条用栅栏围着的散步道路，下行到平地后，便沿着运河的那同一条散步道路延伸而去。
　　光今年四十二岁，医生提醒说，光身上已经出现成人病的若干迹象。考虑到他的肥胖，我便想要与他共同行走。这也只是基本的步行训练。
　　他还存在视觉障碍，无法跑动，脚部也有不算严重的问题，因而在乘坐轻轨列车或是前往音乐会的时候，我或妻子总要握住他的手臂。
　　这是外行人制订的步行训练计划，指望光借助这个步行训练终将能够独立行走。具体方法是：放开他的手臂，只是贴近他的身体步行。为了解决他在行走时鞋底蹭擦地面的毛病，我想办法让他走动时摆动双臂，与腿部的动作协调起来。
　　光做起事来非常认真，在步行训练期间他并不说话，我便思考正读着的书或是想着其他事情。
　　光抬不起腿脚就容易绊倒，经常因此而引发癫痫轻微发作。每当此时，我便紧紧抱住他，让他在地面坐下来，一动不动地保持那种姿势大约十五分钟。在此期间，由于我需要支撑光的头部，即便周围有人招呼我们，我也无法应答，曾有多次惹得对方心头火起。
　　且说在这次的步行训练中，正当我的头脑不知不觉被散漫的思绪占据时，光被路面上的一块石头绊住脚，摔倒在地。由于这不是癫痫发作，光的意识很清醒，反而让我为之惊慌，我为自己未尽到责任而自责。
　　我所能做的，就是抱住远比自己身体沉重的光的上半身，将其倚靠在散步道路旁的栅栏上，检查他摔倒时是否伤及头部。在别人看来，我们两人慢腾腾的动作一定显得无依无靠。
　　一位中年妇女骑着自行车来到近前，她跳下车便招呼道：“没问题吧？”同时将手搭在光的肩头。光最不喜欢的，就是被陌生人触摸身体，再就是狗对着他吠叫。在这种时候，我明知自己会表现得非常粗野，却仍然强硬地说道：“请你先把手挪开！”
　　那位妇女愤怒地起身离去后，我发现一位高中生模样的少女，在距我们一段距离的地方停下自行车，一动不动地注视着我们。她从衣袋里露出手机，却并不完全掏出来，只是让我略微注意到那手机，同时她凝神注视着我们。
　　光站起身来，我站在他身旁并回头望去，只见那位少女颔首致意后，便轻灵地骑上自行车离去了。我由此领会到的是这样一种信息：我就在这里守护着你们，如果需要联系急救车或是亲属的话，就用这手机帮助你们！我无法忘却在我们离去之际看到的少女那颔首致意的微笑。
　　法国哲学家西蒙娜·韦伊说过一句话——对于不幸之人，要怀着深切关怀问上一句：“您哪儿不舒服吗？”是否具有问候这句话的能力，关乎是否具有做人的资质。
　　韦伊对于不幸之人的定义是独特的，突然摔倒在地并因此而惊慌的我们，在这种场合也算是不幸之人。那位妇女积极表现出我们难以接受的善意，她也是韦伊予以积极评价的对象。可以说，必须改变的是在这种时刻仍然拘泥于本人情感的自己。
　　但是，在这个对不幸之人只抱有强烈好奇心的社会里，从那位少女关切且适度的举止中，我发现了业已适应生活的新一代人所抱持的态度。谁都会有好奇心，关切的眼神却在净化着这种好奇心。
社科类文本阅读
敬老崇文与文明传承
沈祖炜
强化历史记忆、重视历史记载、尊重历史事实，乃是中华文明的优良传统。现代科学主义的张扬，强化了科技的能量，却在无形之中弱化了人文精神的追求。对某些城市来说，相应的后果还在于城市精神的流逝。有时，根据某种需要，随心所欲地解释历史的事情也比比皆是。与此相对应的是，承载历史记忆与城市精神的人，特别是一代又一代的老年人受到了忽视甚至遭到无情打击。如此这样，难道还有敬老崇文可言吗？
　　敬老崇文是中华民族的传统美德，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。老者往往是文明的承继和传播的载体。不尊重老人的社会一定很肤浅、很冷漠。所以，我们说的“敬老”，是同尊重历史、尊重传统联系在一起的。我们说的“崇文”，不仅仅是崇尚文史，而且是崇尚广义上的人文。中华民族一向把黄帝尊为人文始祖，把文明传播的边界列为夷夏之辨的标尺。生生不息的民族传统从来都是强调人文精神的，而人文精神的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。儒家所谓的“仁者爱人”，说到底也是这个意思。
　　近代文明史说明，产业革命和科技革命是有前提的，那就是人的创造力的解放。在欧洲发生的文艺复兴、宗教改革和启蒙运动所激发的人文精神，曾经大大地解放了人的创造力。中国历史上的所谓太平盛世，也就是封建社会的繁荣期，都同文化发展存在着互为因果的关联性。唐朝的开元盛世、汉代的文景之治、清代的康熙乾隆时期，都是如此。即使在所谓乱世，如春秋时期、魏晋南北朝时期，文化的繁荣同样催生了社会的大变革。社会进步需要文治武功，当今中国的和平发展要求强盛的国力，包括经济、军事实力等等，同样需要文化发展所体现的软实力。在此重要的历史关头，历史记忆将唤起民族的文化认同，一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力。凡此种种，都会转化为人民大众的人文精神，变成文明进步的推动力。
　　中国人历来推崇“读书明理”“通情达理”。对这个“理”的领会和践行，就是“明理”和“达理”，常常同强化历史记忆和弘扬城市精神相一致。从历史记忆中汲取智慧，叫做以史为鉴；从城市精神中获得激励，叫做增强软实力。从中我们可以悟出许多道理，也会变得更加理性。唯有理性，才能体现道理、伦理。这样的道理和伦理属于人文精神的范畴，是社会主义文化建设不可或缺的重要内容。
　　中国前总理温家宝说：“一个民族如果忘记自己的历史文化传统，就不可能深刻地了解现在和正确地面向未来。只有加强文史研究、保存历史记忆、洞悉历史规律，才能鉴史知今、熔铸古今，开辟新的未来。”我们宣传敬老崇文的理念，就是要更好地传承文明，续写中华民族的文明史。
　　1．下列关于敬老崇文的说法，表述符合文意的一项是（ ）
　　A．敬老崇文就是要尊重老者和崇尚广义上的人文，是对历史与传统表示礼赞的一种文化。
　　B．“敬老”主要因为老者是文明的承继和传播的载体，因此它又同尊重历史和传统联系在一起。
　　C．“崇文”主要还是指一种人文精神，是社会发展的软实力，与产业革命和技术革命关系不大。
　　D．民族传统中敬老崇文的核心则是以人为本，是尊重人，尊重人的价值，尊重人的创造力。
　　2．依据文中内容，对敬老崇文与文明传承关系的理解正确的一项是（ ）
　　A．敬老崇文能够使一座城市的创造力激发出特有的城市精神，进而变成文明进步的推动力。
　　B．中国历史上，由于重视了敬老崇文才使得文化获得大发展，进而出现了所谓的太平盛世。
　　C．敬老崇文是一个社会传承人类文明的具体体现，也是社会不断走向更加文明的标志。
　　D．敬老崇文的目的是为了发挥老者的智慧和经验，特别是在文明传承中发挥不可替代的作用。
　　3．下列表述不符合原文内容的一项是（ ）
　　A．现代科学技术的发展，弱化了人文精神，这种现象是社会发展不可避免的事情。
　　B．文艺复兴、宗教改革和启蒙运动极大地促进了欧洲近代的产业革命和技术革命的进步。
　　C．一座城市特有的城市精神可以转化为大众的人文精神，从而推动城市的建设和发展。
　　D．人文精神范畴中的道理和伦理是我们这个社会新时期文化建设不可或缺的重要内容。
答案与解析
1．B （A项缩小了崇文的内涵，C项“与产业革命和技术革命关系不大”明显有误，D项偷换概念）
　　2．C （A项颠倒因果，“一座城市所特有的城市精神可以激发出这个城市的创造力”，B项过于绝对、以偏概全，文化发展与盛世互为因果，可敬老崇文只是文化发展的一个因素，D项无中生有，且只解释了敬老的目的，不全面）
　　3．A （后一句不对，从全文来看，科技与人文互为因果，完全可以避免这种现象，现代科技弱化人文精神，更多是人为因素。而且呼唤敬老崇文正是解决途径）

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