资源简介

2022届高三语文主题读写
（第1135期）
本期主题：满与空
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
周国平说：“我们看见利益，却看不见真理；看见万物，却看不见美；看见世界，却看不见上帝。我们的日子是满的，生命却是空的；头脑是满的，心却是空的。”
要求：自拟题目；角度自选；立意自定；除诗歌外，文体自选；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭。
【解析】
“满与空”这个题目属于关系型作文题，同时它还是一个哲理性的话题。“满与空”可以是物理属性上的两种状态，如客人到家，给对方斟酒须要“满杯”；逛商场看到心仪的商品，但摸摸口袋却囊中羞涩，空空如也。也可以是人心灵深处的两种状况，结合提示语我们至少可以这样理解：“满”可以指物质欲望太甚、日程安排太满等等，“空”可以指心中没有真善美的滋养，生命很空洞、苦涩，过分追逐外界而忘记自我的存在，完全投入到物欲谋求中，忘记心中忽视对道德律的敬畏等等。
写作点睛
关系型作文，重在考查考生的思辨能力。故构思作文之前，最重要的是要用辩证思维的方法，辨清构成话题的词和词、短语和短语之间的特定关系。我们认为，关系型作文话题要素之间的关系主要有以下几种：
1.对立统一关系：就是各要素单一来看是对立矛盾的，但实质上它们又相互依存、相辅相成、和谐统一。也可称之为无此无彼式。如“自由与纪律”这个话题，辨证唯物主义告诉我们，没有“自由”无所谓“纪律”，没有“纪律”也就没有“自由”，二者对立统一。当然，根据这种关系可变通理解为：没有纪律，就不可能有真正的自由；人要有自由，但自由要受纪律约束。再如“平凡与伟大”，从一定意义上讲，这个话题可理解为：没有“平凡”也就不会有“伟大”。还可理解为：平凡蕴育伟大；伟大源自平凡；我们只有从平凡的点滴小事做起，才能构筑伟大人格的大厦。
2.是非取舍关系：即指关系型话题的诸要素之间是一是一非、一对一错的关系，对它们只能有所取舍选择。也可称之为有此无彼式。如“偏见与关爱”，我们只能理解为“要消除偏见，勇于关爱”，若作其他理解则是不科学的。
3.并非绝对关系：即指构成话题的诸要素之间存在着某种关系，但这种关系不是一成不变的。也可称之为有此未必有彼式。如“痛苦与成功”这个话题，我们可理解为“成功来自痛苦的磨砺”。但痛苦之后不全是成功，成功也并非全部源自痛苦。再如“名师与高徒”，可理解为“名师出高徒”，也可理解为“名师未必出高徒”或“高徒未必出自名师”。
4.并列共存关系：即指构成话题的诸要素之间存在着一种平等并列的关系，几个要素可以同时共存。也可称之为有此有彼式。如“谦虚与表现”，对此就可诠释为“既要谦虚待人，又要善于表现自己”；对“成人与成才”也要理解为“要成人，更要成才”或“先要成人，后要成才”。再如“和而不同”，则须理解为“既要做到‘和’，又要做到‘不同’”，意即“既要善于调和矛盾，与别人和谐相处，同时又要有不同于别人的独立见解，不能随风倒、随大流”。本题主要要学生阐明“欲望”和“理性”之间的辩证关系，没有理性，欲望就会泛滥，导致“事息人亡”的恶果；没有“欲望”的理性，只能使事物“就地打转”，止步不前。此题应分析二者之间的辩证关系。
佳作品读
【佳作点评】
满与空
行舟水上，在这满满当当的日子里穿梭，心灵却空如旷井。
抬头远望那对嵌在桥身上的楹联：浅渚波光云影，小桥流水江村孤舟漂浮在这一湾细水里，呆坐在船头的我突然想起来了陈逸飞《故乡的回忆》：浅青色的云烟漫过双桥，舟行舟止，或许心灵的慰藉只能寄托于画中，心灵失去了厚度！
过了桥，不远处就是“沈厅”，殊不知江南首富沈万三是如何在这“满而实”的制度下做着他那纵横四海的大生意！望着进进出出的行人，我在沉思：“他们究竟是来瞻仰他富有生活的头脑，还是来瞻仰那无尽的财富？也许斜跨的LV包可以说明一切生活在扑天盖地的“事件中”，心却悬着……”
舟止，我轻轻的踏上了青砖的小路，窄窄的小道，亦如这满满的生活拐角处“摩登时空”的咖啡馆便突兀的现在眼前，我停留在那块标牌下，身边一团又一团簇拥着的人群走了进去人们钟情于这满当当的生活：也门的拿铁咖啡因它的无奶泡而出名；卡布奇诺又因那浓厚的奶泡而深得女孩喜欢；牙买加的南山因其层叠的口感让人心醉……何时起我们不在眷顾西湖的龙井，钱塘的碧螺春？漫不经意之间快节奏的生活也掏空了我们心灵的空间，轻飘飘的！
那个斑驳的台面还在，台上装饰物上的细细裂纹如蜘蛛网一样覆盖在它的表面戏台上的两根柱子上的漆已被蹭掉了一半！人来人往的密密的人群，却没有一颗心曾留意着这被遗弃的戏台！是如今这没有缝隙的生活么？看不到台上的长衫圆褂，望不见那细细的碎布，更看不到那醉人的兰花指……也许席慕容所说：“戏子在别人是故事里留着自己的眼泪”这样的事少有了吧，或许这些早被这匆匆的人群忽视了《贵妃醉酒》，《霸王别姬》，《秦香莲》……这样的经典似乎被这满满的生活挤掉了，连远处飘来的《梅花三弄》、《高山流水》、《平沙秋雁》也失去了味道！生活得太狭隘心怎能不空？
回到了熟悉的高楼大厦——冰冷的混凝土和坚硬的青砖冷漠的垒成的空间，少了一份人情，多了一份心灵的空洞，留下的只有进进出出奔波的身影
有时候我们真得停下脚步慢慢走，为生活挪出一点空间，让心灵不再空旷！
为人处世
我们该疯狂工作吗
　　2015年10月20日，百度公司宣布不再招聘新人了，如果有特别需求，得CEO亲自批准。在这之前，阿里巴巴也几乎停止了对新人的招聘。唯有腾讯公司依然敞开大门吸纳人才。
　　初听到中国科技界最重要的三家公司关于招人的这些信息时，闪现在我脑中的不是“科技公司遭遇经济寒冬”这类大而化之的问题，而是突然意识到，在百度或者阿里巴巴工作的人接下来只能更多地加班了。
　　阿里巴巴去年的口号是：让不平凡的人以平常心做不平凡事。这也意味着它告别了自创业以来确定的用人哲学：平凡人做不平凡事。简而言之，不平凡的人虽然效率更高，但也应更自律和勤奋。
　　机器工业时代的人们好不容易摆脱了被机器控制的命运，争取到了各种劳工福利，包括八小时工作制、周末双休、年假等等，但自打20世纪70年代的PC革命以来，那些毕业于科技院校的理工男、“码农”和“极客”把工业人的梦想抛诸脑后，他们猫着身子在电脑前拼命工作的样子似乎看上去更帅一些。颈椎病、腰椎间盘突出、胃病成为职业病中最常见的三种，也最应该被纳入正常工伤的范围。
　　职场的不同哲学出现在现代生活的交叉路径中。我们该如何审视和思考？
　　“先学会做对的事情，赚钱只是结果。”资本市场上每一代股神的共同偶像杰西·利弗莫尔留下的经典话语无数，但这句话对于有自省精神却遭遇过挫折的人来说，要么如获至宝，要么泪流满面。
　　做对的事情，然后把事情做对，是每个立身于职场的男女都要接受的基本训练，但也往往是最高准则。因为详细解读这句话的真切含义，不仅要看懂人生和人性，还要紧追时代前进的方向。对多数愿意过平凡生活的普通人来说，可能觉得莫名其妙——把事情按部就班做好不就行了吗？
　　现在流行的一些正能量满满的故事总是让人黯然神伤。比如有的人，有颜值、有学历，关键是还有一个好爹，却还那么拼。子非鱼，焉知鱼之乐？之所以让人黯然神伤是因为，即使你懂了人生的全部道理，也不一定能过得好。这些日子，王阳明哲学开始被追捧。倒不是因为他的格物致知的精神，而是知行合一的理念。要说知行合一这也是老生常谈，但为什么就是做不到呢？因为王阳明还有一句经典的话：“事上磨练。”就是说，首先得找事情做（做对的事情），然后好好磨练（不断把事情做对）。
　　“哲学”这两个字对多数人来说都是充满畏惧的字眼，但人们不知道，不管你是畏惧还是躲避哲学，事实上每个人都受困于自己的观念，囿于自己的常识。你不去碰触哲学，像王阳明年轻时“格”竹子那样做一些看起来傻傻的事情，那么就可能有糟糕的哲学趴在你的身上，潜藏在你的心里，困扰你的心智，你却不自知。
　　人都是观念的动物。观念就是一种哲学，用苏格拉底的话说，需要时时审视。“未经审视的人生是不完美的。”观念的力量有多强大？一个令我非常有感触的例子是，早年到江浙一带的乡镇调查，碰到一群西部来的工人，他们每月的工资发到手，不到10天就会花完。剩下的20多天，真是吃了上顿没下顿，必得熬到下个月发工资，以至于工厂主发工资时不得不按旬发。我就问这些工人为什么有这样的消费观念，他们的回答让我吃惊：“搞不懂你们江浙人，把钱存起来干什么呢？”这当然是极端的例子。但要吃得好，不储蓄，确实是一些地区的人的观念。
　　大众创业、万众创新，是本届政府施政的一项重点，也是亮点。愿意过平凡生活的人和立志于改变自己的群体，在创业创新的热潮下，彼此之间的精神则相差更远了。一位朋友这样描述他准备加入一家游戏公司时被问到的问题：你愿意工作到晚上9点吗？不行？那你另谋高就吧。
　　乔·诺塞拉是《财富》杂志和《纽约时报》的专栏作家，被称为全美最好的商业评论家之一。他有一本知名的书《绅士与无赖》，揭露了全球商业巨头不为人知的假面与真相。在书中，他描写了乔布斯的工作状态：每周工作上百个小时，每天从早上8点工作到晚上10点，从周日一直忙到周六。一群年龄只有二十六七岁的年轻人，一天工作14个小时，经常忘记吃早餐和午餐。有人抱怨过吗？当然没有，他们喜欢还来不及。被问及为什么这样时，乔布斯回答：如果您想做成任何一件有意义的事情，就得有真正一心一意走出隧道的那种精神。
小说阅读
港口和大海
［芬兰］托伊沃 佩卡宁
港口总是港口，它吞噬了许多人的性命，每年，每周，几乎每天那里都发生悲剧，我们有时从报上看到港口的新闻，惨绝人寰的受伤事故、自杀和死亡，但这一切并非最糟糕的。那最可怕的是看不见的，尤其那些被港口活活吞没，终身被禁锢在樊笼里的则更可怕。但这也许不能归咎于人，因为他们之中好人毕竟多于坏人。
　　港口只是港口，肮脏，阴暗，不可思议……然而港口也有吸引人的有趣东西。那儿有从南美来的游艇，有在希腊船上跳舞的孟加拉黑小子，有满嘴镶金牙的中国厨师，他们给人带来了冒险精神和异国风情，给陆地带来了浩瀚的海洋气息和友好的问候。缆索在风中呼叫，蒸气噗噗喷出白气，卷扬机和吊车发出轰隆隆的吼鸣，火车和卡车穿梭来往不息。这就是港口，它给人带来面包，也夺走许多人的人性。
　　五月初的一天，海伦 卢斯号驶进了港口。从船舷走下一个名叫里斯托 朗达拉的人，他准备同轮船和海洋永远告别了。他出生在这个城市，但已没有活着的亲人。他离开这儿已八年了。正如人们常说的，海洋曾经“燃烧”过他，然而尚未把他“烧透”。他见过海上能见到的一切，经历了海上能经历的一切，但在他的心灵深处还有一点纯洁的地方——还留有一个美好的记忆。当大海猛地松开大手，一个徙居异域的人心里自然会勾起许多奇异的联想，陷入回忆的漩涡．他感到一切犹如发生在昨天，漫长的八年和大海恍如黎明前的一场噩梦，一去不复返了。只有家乡留的那个记忆是真实的。不过生活是不允许人们忘却的，何况八年的海洋生活将惩罚，报复……
　　现在，里斯托 朗达拉踏上了故乡城市的码头，心想今天自己终于回来了，可以见到埃伦啦！
　　他很高兴，往事又从记忆中涌现出来。埃伦只是个一般姑娘，他们之间没有山盟海誓，彼此都没承担什么义务。但里斯托感到，仿佛有个人在等待他。
　　八年前的一天早晨，一艘挪威轮船把他带走了……三小时以前，他拉着一位姑娘的手，这个姑娘就是埃伦。“有一天你会回来吗？”姑娘问道。“我就跑这一次，”小伙子回答说……就这样，他们谁也没有作出许诺，谁也没有承担什么义务。
　　他现在不知埃伦在哪里，也不知她现在怎样了。他印象中的姑娘还是八年前的，但一切恍惚就在昨天，今天还能继续下去。
　　里斯托遇上并认出老邻居罗登贝格老人，两人十分兴奋……
　　有两个女人，两个被港口吞噬了的女人，两个涂脂抹粉、红颜已衰的女人打他们前面走了过去。这种女人是社会为码头工人和水手寻欢作乐而制造的。里斯托没有注意，但老头注意到了：“方才走过去的就是埃伊诺拉家的那个埃伦。”
　　里斯托转过身去，一眼就看见了她，并认出了她。上帝！他看到的埃伦竟和他在各个港口遇见的女人一模一样。他蓦地感到自己还在大海上，他是属于大海的，埃伦只是个幻象。
　　里斯托心中惟一的希望破灭了，他感到自己是在一个陌生的城市里。这里的亲人都死了，一个美好的记忆，他心灵中唯一纯洁的、曾经促使他来到这里的东西已经不复存在。他的行囊还在轮船上，现在已没有取下来的必要了。
　　“港口是个不可思议的地方，”老头继续说，“简直没有办法！姑娘的父亲过世后，她开始到这儿来找点活干，她说她在等你。活儿挺累，而你的船始终不见影子，而许多别的船来了，许多别的人来了，来了又走了……”
　　来了又走了。大海把里斯托又带走了，就像带走许多其他人一样，终有一天，大海将把他扔在某个港口-----充斥着污泥浊水的港口，不再理睬他。
　　（选自《经典外国小小说》，有删改）
　　1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分）
　　A.港口之所以肮脏，阴暗，不可思议，主要是因为这里每年每周几乎每天都发生受伤、自杀、死亡等悲剧，它吞噬了许多人的性命。
　　B.“大海把里斯托又带走了，就像带走许多其他人一样”，看似不经意的一笔，却含蓄道出了里斯托这一形象的普遍的社会意义。
　　C.倒数第二段借罗登贝格之口叙述了埃伦的命运，既承上交代了埃伦堕落的原因，突出主题内涵，同时推动情节发展，强化悲剧感。
　　D.小说对里斯托的塑造主要通过大量的心理描写和语言描写来完成，细腻地写出了他由充满希望到幻灭而被无情抛弃与吞噬的过程。
　　E.这篇小说文字简洁，寓意深刻，情节简单集中，结构自然紧凑，罗登贝格老人既是整个故事的见证人，又起着穿针引线的作用
　　2.里斯托是一个怎样的形象？请简要分析（6分）
　　3.请简要概括这篇小说的主题（6分）
　　4.小说重点写里斯托的悲剧命运，却用了不少笔墨描写港口，作者为什么这么安排？试结合全文，谈谈你的看法（8分）
　
答案与解析
1.答C给3分，答B给2分，答E给1分；答A,D不给分。（A.强加因果。大海的“肮脏，阴暗，不可思议”与人间的悲剧之间没有必然的因果关系。D.“语言描写”非主要手段，且小说结尾也只提到他 终“将”被无情抛弃和吞噬，并未写出他已被“吞噬”的过程。E.“整个故事的见证人”“穿针引线的作用”错。）
　　2.①他是一个水手，历尽艰辛，但坚韧顽强。他背井离乡，在水上漂泊八年，经历了一切，仍对生活抱有希望。②忠于爱情，仍保留着一点纯洁美好的人性。没有山盟海誓，彼此也没承担什么义务，但他一直珍藏着这份情感和回忆，期待着与恋人的美好未来。③孤独悲苦，最终将被现实无情吞噬。他所有的亲人都死了，魂牵梦萦的恋人也沦落了，完全绝望的他终有一天也会被扔在某个肮脏的港口。（一点2分，共6分）
　　3.这篇小说通过对主人公由希望到幻灭到终会被抛弃被吞噬的悲剧命运的描写，（2分）深刻地反映了底层人们生活的艰辛与生存的无奈，揭露了现实社会的肮脏阴暗与冷酷无情，寄托了作者深切的同情，隐含了对“吃人”的现实的批判。（4分）
　　4.港口的描写，对小说的情节设置、人物塑造、表达主旨及小说的表达效果等有重要作用。①从情节设置看，港口起着重要的连缀作用。里斯托满怀期待，回到港口；在港口偶遇埃伦，希望破灭：无奈之下离开港口，返回大海；最终又将被抛弃在港口。②从人物塑造看，港口是人物活动的主要场所，与人物的命运密切关联，写港口是为人物提供特定背景，利于揭示人物悲剧命运的根源。③从主旨意蕴看，对港口的描写蕴含了作者对无情吞噬人们生命与美好人性的现实的不满，对底层人们悲惨命运的同情，从而丰富了意蕴，使主题更鲜明。④从表达效果看，作者着力突出港口的肮脏阴暗，喧嚣混乱，恐怖而不可思议，与里斯托心灵深处的那点纯洁形成巨大反差，强化了悲剧效果。（观点明确，给2分；理由充分，给6分。）2022届高三语文主题读写
（第1138期）
本期主题：百年大计，质量第一
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
老师带领学生到建筑工地参加劳动，看到脚手架上悬挂着一副标语：“百年大计，质量第一。”老师问学生：“这八个字有什么含义？我们从中得到什么启示 ”
请就上述材料，联系生活实际，写一篇800字以上的文章。
【解析】
下列的文章梗概可作参考：
（“述”）看到建筑工地上悬挂的标语“百年大计，质量第一”（述材料），深思之余，油然而生赞叹之情。（亮观点）
（“议”)这不是一句单调的口号，它包含着丰富的内容，有着启发人们心智的强大力量。（分析材料），它立足现实，放眼未来，把人们当前的工作与造福子孙后代的伟大事业挂起钩来，赋予平凡的工作以深远的意义。（稍作拓宽，为下文联系实际张本）
（“联”）其实，何止建筑要质量，学校的教学，育人育本，更要讲究质量。青年学生是祖国的未来，是四化建设的未来力量。然而由于他们阅历较浅，辨别是非能力差，所以学校在抓教学质量的同时，不可忽视加强思想的教育，育人育本，质量第一。（联系老师、学生、学校实际来谈）
…………
无数的事实证明，我们的党，我们的国家，（注意以小见大，由此及彼地推衍），一向都把抓好教育，提高全民族的思想道德素质放在第一位。
（“结”）培育人才乃是国家之根本，而培养具有良好的品德修养的人才,更是千年大计万年大计。只有育人育本，讲求质量，社会主义大厦才能永远高高屹立。（小结全篇，干脆而不离题；照应材料，简洁而不重复）
佳作品读
【佳作点评】
【佳作示例一】
百年大计，质量第一
建筑工地上，我们常常可以看到这么一则令人信心百倍的宣传标语：“百年大计，质量第一”。（引述材料）
这的确是一句睿智的口号！（亮出观点）
毫无疑问，建筑，理所当然的是我们生存生活的最基本的物质条件之一；建筑居室，也理所当然的应是关系到居民生活水平高低的大硬件之一；它们与人们的生活紧密相关，更应该是关乎百姓幸福生活的百年大计！因此，建筑工地上，绝不能允许偷工减料，粗制滥造，“豆腐渣”工程横行！而必须坚持“百年大计，质量第一”。（展开一：分析此料——建筑）
由此，我们联想到，作为立国根本的教育事业又何尝不是应“百年大计，质量第一”呢？从这个意义上讲，这条标语有两层含义。其一，“十年树木，百年树人。”教师是人类灵魂的工程师，就应以“塑造人类灵魂”为己任，以“育人育本”的“思想教育”为重点，努力探索，积极实践，做到“质量第一”，努力培养出“思想先进，作风过硬，本领高强”的适合当前现代化建设需要并与国际接轨的甘于奉献乐于助人且“以天下为己任”的优秀人才。而教育部门的领导者，更应首先把学生综合素质的提高作为主要的工作任务来抓，决不应只重数量不重质量地只管分数靠前而不问素质质量如何。其二，作为学生，也应该以这条标语为座右铭，努力学习，提高自己的思想素质和文化素质从而做到“质量第一”。如果我们的教师和学生都不以“育人育本”的思想质量为高，不以“育人育本”的思想质量和教学质量为重，而只求分数上去了，其他则不管！那么，纵有再多的大学生研究生硕士生博士生博士后也是枉然！不仅使祖国兴旺发达的现代化建设将成为泡影，而且和谐社会建设也必将成为一句空话！中国人民又将永陷贫穷落后的万丈深渊之中！赶欧超美也永远只能是“白日梦”！（展开二：由建筑联想到教育—先教师后学生）
由此我们进一步联想到，无论干什么事业都需要强调“质量第一”。今天是经济全球化一体化的时代，是高科技迅猛发展使地球成为小村落的时代。小而言之，一个企业，只有讲究质量，才能在激烈的国际国内竞争中站稳脚跟；大而言之，我国各方面的规划和建设只有奉行“质量第一”的原则，才能真正占领市场，击败称雄于全球的强烈竞争对手从而赢得真正的胜利。三鹿集团因质量疏忽而宣告破产的沉痛教训，再一次告诉我们：质量是企业的生命，更是国家的生命。哪个国家拥有高质量的人才，拥有高效率的管理，拥有高水平的领导，那么，哪个国家就一定处于世界领先地位！（展开三：事业—先企业后国家）
总之，没有“百年大计，质量第一”的精神，建筑队无法生存，教育无法发展，国家无法昌盛。（总结全文）
只要我们善于学习，敢于实践，是能够轻巧过好材料作文之“联系实际”这一关的。当然，要特别注意“联系实际”不等于举例论证。因为举例论证可举远古之例，而联系实际只限于“摆明现实情况”之后寻求解决办法的范畴，即先陈述现实情况，再以“我们要……”“我们希望……”“我们期待……”为标志或以“针对上述问题(意见)，我有下列提议”（解决办法）为后续的形式。记住了这一条，“联系实际”便可立于不败之地！这样，材料作文的生命就保住了。”如若不信，盍试为之？
【佳作示例二】
换一种眼光
这是一个很有意思的怪圈：麻雀鄙视燕子，燕子鄙视黄鹂，黄鹂鄙视百灵，百灵鄙视鹦鹉，鹦鹉鄙视喜鹊，喜鹊鄙视苍鹰，而苍鹰呢？成为这一怪圈的完成者——它竟鄙视起麻雀来！这使我想起了围成一圈的“多米诺”骨牌，你能说清到底谁压在了谁的上面吗？
人们常常为这类事情困惑。鸟类终究不懂得“懦夫”与勇士、“好高骛远”与脚踏实地的区别，人类却懂得，于是凡事便总要问“谁比谁好？谁又不如谁？究竟谁赢了？究竟谁是最差的？”遗憾的是，这类问题常常很难找到答案。于是我要说：“来，换一种眼光。”
很多人惯于标榜自己是“辩证唯物主义者”，却同时在不知不觉地犯着“形而上学”的错误。每一种鸟都“敏锐”地发现了别人的“污点”，而对别人所发现的自己的污点浑然不觉，乃是因为它们无一例外地犯了片面看事物的错误，忘记了“尺有所短，寸有所长”的古训，此其一；其二，百灵会唱歌，苍鹰飞得高，这些都是客观实际，而不同的人在不同的立场、角度，却会做出截然不同的评价，好比苍鹰自己或别的许多人恰以为这是勇气与力量的体现。
如果换一种眼光呢？以喜鹊为例，假如它换一种思维方式，思考一下：我这种生活是不是有些“失节”呢？苍鹰飞得高的勇气和力量我有没有呢？这样情况便不同的：怪圈被打破，鸟类将成为一个由各个富有个性的个体完美融合而成的整体。
以鸟喻人，人们在复杂的社会中奔波，每天接触着形形色色的人与事。如果我们不换换眼光。而总是以传统的思维定势来判断谁是谁非，在看别人和自己时下意识地采取两种标准，那么，就会严重影响我们对自身、对别人及对社会的正确认识，再美的世界，也就只能是雾中之花，甚至连花也不像了。
所以，让我们学会换一种眼光看世界，不以偏概全，也不以主观否定客观，这样，鸟类的怪圈才不会出现人间的复印件，我们才能在对主客观清醒认识的基础上更好地改造世界，建设更新更美好的生活。
【点评】
标题新、角度新、观点新、思想健康，论述中深含哲理。文章的总体思路是：提出观点“换一种眼光”；再分析形成怪圈的原因——一是犯了片面看事物的错误，二是以主观否定客观；然后，联系生活实际，以鸟喻人。
1.引述材料——为我所用
2.提出观点——明确中心
3.分析问题——揭示本质(回评)(从原因的角度分析中心论点)
4.联系实际——针对现实
5.以鸟喻人——回应材料
五字法：引—提—议—联—结
a.概述与中心论点相关的材料内容，力保所用内容与中心论点紧密相关，语言精炼。
b.提出中心论点或提出议论的范围。　
c.回评材料或引述事实，理论论据证明论点。回评就是根据概述的材料对材料进行分析，明确如何得出这个观点或为什么会得出某个观点。引述论证就是对论点进行事实或理论的证明。
d.联系现实，展示写作的现实针对性，提出解决问题的方法策略，使写作的目的性，针对性突现出来。
e.收束全文，重提材料。
为人处世
人为什么都不肯死
　　人总是要死的。大人物的死天翻地覆；小人物的死，一闭眼，灯灭了，就死了。我常常想，我能记得我生于何年何月何日，但我将死于什么时候却不知道，真有意思。一觉睡起来，感觉睡着的那阵就是死了吧，睡梦是不是另一个世界的形态呢？我的一个画家朋友，一个月总要约我见一次，每次都要交给我一封遗书，说他死后，眼睛得献给××医院，心肺得献给××医院。过些日子，他又约我去，遗书又改了，说××医院管理混乱，决定把眼睛献给另一家医院。死和将死的人见得多了，我倒有个偏见，如果说看一个孩子待父母孝顺不孝顺，就看他能不能考上大学，那么，评价一个人的历史功过就得看此人死后是否还能造福于民。秦始皇死去那么多年，现在发掘了个兵马俑坑，使中国赢得了那么大的威名，又赚了那么多旅游参观的人的钱，这秦始皇就是个好人。
　　人怕毛毛虫，据说人是从小爬虫衍变而来的，人也怕人，人也怕自己，怕自己死。在平日，“寿比南山”的话我们说得很多，“万寿无疆”也喊过，极少有以死来恭维别人的话，死只能是对敌人最痛恨的诅咒，是法典中的极刑。依我的经验，30岁以前，从来是不会考虑死的，人到了中年，下一辈的人拔节似的往上长，老一茬的人接二连三地死去，死的概念就会动不动冒在心头，几个熟人凑一堆了，瞧，谁怎么没有来，死了，就说半天关于死的话题。凡能说到死的人，其实离死还遥远，真正到了死神立于门边时，却再不说死了。
　　我见过许多癌症病人，大都有三个发展阶段，先是害怕自己是癌症，总打问化验检查的结果，观察陪护人的脸色。再是知道了事实，则拒不接受，陪护人谎说是无关紧要的某某部位炎症，他也这么说，老实地配合治疗，相信奇迹的出现。后是治疗无效果，绝望了，什么话也不说了，眼睛也不愿看到一切，只是流泪。人一生下来就预示着要死，生的过程就是死的过程，这样的道理每个人在平时都能说一套，甚至还要用这般的话去劝导临死的人，而到了自己将死，却想不开了。《红楼梦》里的那一段《好了歌》，说的是不能将功名、富贵、声色看得通达是人性的弱点。人性里最大的可悲之处是不能享受平等。试想，我们作为一个平头百姓，平日里看不惯以权谋私，看不惯不公正的发财，提意见、闹斗争地要平等，可彻底消除贵贱穷富和男女老幼界限的最平等的死到来时，却不肯死，直到不死不行时，才依依不舍地去了。
　　为什么不肯死，民间的意识里，死后是要到阴曹地府去的，那是一个漆黑无比的地方。谁也没见过鬼，但每个人都认为鬼是青面獠牙、血口长舌的。有些死去了又活过来的人，他们都在讲，死的时候，觉得自己一直往上飞，越往上飞越觉得舒服，甚至能看到睡在床上的自己的身子，还听得到医生的话和亲属的哭。这情景真实不真实，我没有经验，但凡见过的临死的人最后咽气的时候，差不多都呈现一丝微笑。
　　我在陕西的镇安县参加过一次葬礼，十几个人围着死人敲锣打鼓唱孝歌，其中一段词是：“说一声你死了就死了，亲戚朋友都不知道。亲戚朋友知道了，亡人已过奈何桥。奈何桥，七寸的宽来万丈的高，中间抹着花油胶。大风吹来摇摇地摆，小风吹来摆摆地摇。有福的亡人桥上过，无福的亡人被打下桥。亡人过了奈何桥，从此阴间阳间路两条。社会主义这么的好，你为什么要死得这样早？”这是没办法的，谁都要离开人世，如果人世真是这么的好，你总不能老占着地方不让别人来吧。而且死后有死去的好处，基督教徒们不是说死后要到天堂见上帝吗，共产党的干部也常说“将来要去见马克思”。我们这些芸芸众生，死了只能去阎王那儿报到，阎王是什么，阎王是监督执行公正平等的长官。
　　把生与死看得过分严重是人的禀性，这禀性表现出来就是所谓的感情，其实，这正是上天造人的阴谋。识破这个阴谋的是那些哲学家、高人、真人，所以他们对死从容不迫。另外，对死没有恐惧的是那些糊里糊涂的人。最要命的是高不成低不就的人，他们最恐惧死，又最关心死，你说人来世上是旅游一趟的，旅游那么一遭就回去了，他就要问人是从哪儿来的又要回到哪儿去。道教说死是乘云驾鹤去做仙了；佛教说灵魂不生不死不来不往，死的只是躯体；唯物论说人来自泥土，最后又归于泥土。芸芸众生还是想不通，诅咒死而歌颂生，并且把人产生的地方叫作“子宫”，好像他来人世之前是享受皇帝的待遇的。
　　不管来到人世的情景怎样美好，人又怎样地不愿去死，最后都得死。这人生的一趟旅游是旅游好了还是旅游不好，每个人都有自己的体会。我相信有许多人在这次旅游之后是不想再来了，因为看景常常不如听景。但既然阳世是个旅游胜地，没有来过的还依旧要来，这就是人类不绝的缘故吧。作为一个平平常常的人，我还是作我平常人的庸俗见解，孔子有句话，是“朝闻道，夕死可矣”，当我第一次读到这句话时，特高兴，噢，孔圣人说过了，早上得了道，晚上就应该死了，这不是说凡是死的人都是得了道的吗？那么，这死是多么高贵和幸福，而活得长久的，则是一种蠢笨，不悟道，是罪过，越是拥戴谁万寿无疆，越是在惩罚谁，他万寿了还不得道，他活着只是灾难更多，危害更大。
　　海明威有个小说，写的是一个人看见妻子在生产，他承受不了人生人的场面，就割破动脉血管而死了。海明威讲的是生比死可怕。我小时候听水磨坊的老汉讲过一个故事，一个人夜里独自在家，有鬼来骚扰，这人不理，鬼很生气，闹得更厉害，以死来威胁，这人说了一句：“我对活着都不怕，我怕死？”这人说得真好，人在世上，是最艰难的事，要吃喝拉撒，要七情六欲，要经历伤病灾痛、悲欢离合，活人真不容易。那些自杀的人，自己能对自己下手，似乎很勇敢，其实是一种自私、逃避和怯弱。
　　既然死是人的最后归宿，既然寿的长短是闻道的迟早，既然闻道而死去的时候是一种解脱和幸福，那么对于死应该坦然。而恐惧的人，不能正确地面对死去，也绝不会正确地面对活着，这样的人即使一时还未死，却错误地理解人生，以为人生就是在有限的时间里吃好穿好玩好，要吃好穿好玩好就去掠夺、剥削、欺骗、伤害别人。这样活着，把自己的肚腹变成埋葬山珍海味的坟墓，穿丝挂绸，把身子变成一只蚕，只能是久久得不了道，老而不死，“老而不死，是为贼”了。
传记阅读
绕不过的“悠悠长水”
谭其骧祖籍嘉兴，嘉兴古称长水，所以他将自己的论文集命名为《长水集》。这一层意思其实很多人并不清楚，于是将“长水”与他所治的中国历史地理联系起来。他的弟子、复旦大学教授葛剑雄告诉记者，先生倒并不反对外人的这种联想。而在葛剑雄心目中，先生给他留下的印象正是“悠悠长水”。
　　“他不是滔滔江河，但始终流淌着，就像那长年的流水，滋润大地。”葛剑雄说，“谭其骧的名字已经与中国历史地理学这门学科紧紧地联系在一起，任何一个想学习或研究中国历史地理的人，都将离不开他的著作，都将是他的贡献的受益者。”
　　按照葛剑雄的话说，但凡研究中国的历史疆域、政区沿革、人口迁移、民族分布，乃至黄河和长江的历史变迁，等等，谭其骧都是“绕不开”的。
　　1984年，美国总统里根访华，复旦大学是他到上海时的访问单位之一，学校决定将《中国历史地图集》作为礼品。校长向里根赠送礼品时，向他介绍主编这套地图集的就是本校教授谭其骧，里根听后，立刻回过身去与坐在第二排的谭其骧握手。这一场面被摄像机摄下，在美国进行了转播。后来，葛剑雄去美国，在介绍《中国历史地图集》时，不少人都说他们曾在电视上看到过谭其骧与里根握手。有的人并不知道复旦大学，但当葛剑雄提起这件事时，他们就会说：“噢，就是向里根总统送一套地图集的那所中国大学。”
　　当年，学校却给像谭其骧这样的学者们开过一个荒谬的玩笑。1974年，上海学习清华大学经验，对所有正副教授进行“突袭考试”。复旦大学的试卷是本校各科的入学试卷，结果谭其骧对社会主义时期的基本路线只能举其大意，帝国主义的五大特点只写出了三点，“鞍钢宪法”没有答，三大纪律八项注意也没有写全，数理化只做了一亩等于几平方丈这一道题。这番考试的结果，被作为资产阶级知识分子毫无知识、一窍不通、连大学入学资格都没有的事例而广泛宣传。
　　葛剑雄这样描述他的老师：“他的经历很简单，从6岁到82岁都没有离开学校。他的工作很单纯，从20岁登上讲台，就是上课和做研究。他16岁参加共青团，17岁以后就不想再过问政治，但政治却没有放过他，历史给他留下了风霜的印记。”
　　和这般“平淡”的经历相符，谭其骧性情淡泊，寡于交游，疏于应酬，不大愿为学术以外的事花费时间。他在北平时，胡适是北平学界第一名人，青年人都以名为胡适所闻为荣，谭其骧的导师顾颉刚不止一次向胡适介绍过谭，并在信中对谭大加赞扬，但谭其骧却从未去拜见过胡适。陈寅恪也是泰斗级名教授，不少人攀附惟恐不及。谭的好友俞大纲是陈的表弟，陈曾向他问起过谭的情况，谭其骧知道后，也没有“顺势”去见陈寅恪。
　　不过谭其骧也并非索然无趣之人。友人曾回忆起上世纪30年代初谭其骧刚从燕京大学研究院毕业后的生活，饶有兴味。“我们白天授课上班，晚上用功，有时觉得困累，闲谈一会儿，季龙活泼勇敢，到东安市场九龙斋买几串冰糖葫芦，吃了酸甜凉食以后，精神复振。”
　　谭其骧生前的住房面积不大，他的书房兼卧室只能放下一张小书桌，桌上总是堆得满满的，头绪一多，常常找不到东西。一次去昆明开会，住在圆通饭店，房间里有很大一张办公桌，他于是感叹道：“什么时候我家里能放得下这样一张大书桌，我的东西一定不会找不到了。可惜不在这里做事，这样大一张桌子派不了用场。”
　　谭其骧逝世后一年，子女护送他的骨灰坛登上海轮，到达长江口外的东海，骨灰在夜色中被撒入大海。此情此景，让葛剑雄感慨万千：“这里的水，来自青藏高原、来自长江流域，也来自他的故乡嘉兴和他生活、工作过的杭州、上海。悠悠长水汇入了浩淼大海，他与大自然共存。”
　　在后辈学人看来，这也许是一位将毕生献给中国历史地理学的长者最好的归宿吧。
　　1.下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)
　　A.谭其骧先生对很多人误解其论文集名字的来历不以为意，因为他认为“长水”二字也正是自己为人的象征。
　　B.当里根总统得知《中国历史地图集》的作者是谭其骧时，立刻与其握手，这使很多美国人知道了本不受重视的谭其骧。
　　C.谭其骧先生学识渊博，但在特定的历史时期却没有得到知识分子应得的尊重，被视为毫无知识、一窍不通的典型。
　　D.谭其骧不善应酬，更不以攀附名人为荣，越是像胡适、陈寅恪这样的学术泰斗，他越是刻意避而不见。
　　E.谭其骧一生的学术研究和工作生活涉及到中国广阔的地域，所以说汇聚中华大地众多水域的大海是先生最好的归宿。
2.作者将谭其骧先生比作“悠悠长水”有哪些含义？请简要说明。（6分）
3.谭其骧先生的“平淡”主要体现在哪些方面？请简要分析。（6分）
　　4.谭其骧先生17岁以后就不想过问政治，但政治却没有放过他。请结合本文谈谈你对学者远离政治的理解。（8分）
　
答案与解析
1.【答案】选C给3分，选E给2分，选B给1分，选AD不给分。
　　2.【答题导引】将谭氏比作“长水”，说明“长水”与谭氏紧密相关，那么应该与谭氏的“什么”相关呢？既然问题是笼统的问，就要全面考虑与谭氏相关的所有自然因素和社会因素。比如谭氏的出身、经历、品性、事业及成就等，只要从这几点出发到文中去提取与之呼应的相关信息就可得出答案。
　　【参考答案】①谭其骧的祖籍嘉兴古称长水；②他研究的中国历史地理如悠悠长水；③他本人的贡献就像那长年的流水滋润大地。（每点2分）
　　3.【答题导引】在到原文提取概括信息之前，必须根据自己的知识体验分析“平淡”一词的内涵指向。“平淡”既应该指生活经历与特征、人生追求，也应该指为人性情。那么据此分析，到原文去提取与之呼应的相关信息就可得出答案。
　　【参考答案】①经历简单，不过问政治；②性情淡泊，寡于交游，疏于应酬；③生活简朴，安贫乐道。（每点2分）
　　4.【答案】示例一：学者应远离政治，不要为学术以外的事情浪费时间。（2分）①远离政治可减少烦扰，利于保证治学时间和创造丰硕的学术成果。谭氏一生的工作很单纯，20岁后就是上课和做研究，主编了《中国历史地图集》。（2分）②远离政治可使学术成果尽量避除政治色彩，利于成果供全世界共享。他主编的《中国历史地图集》被赠予美国总统里根，传扬美国。（2分）③远离政治能使治学心思专一，利于提升研究水平。所有中国历史地理的研习者在治学时都无法“绕开”谭氏。（2分）
　　示例二：学者不能远离政治，他的研究对象和研究成果都离不开现实的政治社会。（2分）①任何人都生活在现实的政治环境中，他的生活和工作必然受到政治的影响。谭氏的考试风波难免给他的治学心情和治学进展造成不利影响。（2分）②他所研究的中国的历史疆域、政区沿革、人口迁移、民族分布等问题必然和每个历史时期的现实政治紧密相关。（2分）③他的学术成果《中国历史地图集》必然要为现实政治提供历史借鉴。（2分）2022届高三语文主题读写
（第1139期）
本期主题：别让上帝看笑话
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
有一句谚语，说“人类一思考，上帝就发笑”。在这句话里，包含着人类摆脱不了幼稚和局限的内涵。
我们常常会身陷泥潭而不自觉；
我们又常常会守着幸福而到处去寻找幸福；
我们常常望在疲于奔波中迷失掉了自己；
我们又常常在眼望着星空时四处去寻找光明……
或许就在你感到自己很是困惑的时候，你做了一次自己的上帝；
或许就在你觉得自己已经看透了世间的一切时，上帝正在偷偷地笑你！
根据材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
【解析】
类似于接近的题目，我们至少已经认认真真审查了两个。纪伯伦的对自己的七次鄙视、维特克用四句谚语概括人类的历史。
这个命题也不例外，我们首先要做的就是对材料中的四句话进行分析，分析人类的幼稚和局限，然后取其一点，或几点展开议论。
首先看第一句话，也就是会惹得上帝发笑的第一件事：我们常常深陷泥潭而不自觉。
何谓泥潭？肯定有着发人深省的内涵。我们整天匆匆忙忙、疲于奔命般地为所谓的荣誉、荣耀劳顿着，得到了心花怒放，仿佛天上有又多了一轮太阳；没有得到，便如丧考妣般，春天似乎也离开我们远去了；可是深陷于其中的我们，却不知道我们正在散发着臭气的泥潭里，还美其名曰为这是奋斗呢！发奖金了，他比你多了个几十几百，抑或几千元，看吧，有笑的，笑得就像是世上所有的花朵只是在为你一个人在怒放一样；有哭的，哭得俨然世上所有的不公所有的冰雪都降落到了你的头上……笑也好，哭也好，可是有谁能自觉到自己正深陷于腌臜的泥潭之中呢？房子已经足够容身之用了，可是眼光又瞄准了另一个刚开盘的楼市，东家借点，西家赊点，再到那比驴打滚利息还高的所谓银行贷点，终于把其中的微不足道的一个“小格子”“弄”到了自己手里，然后期待着在增值的时候，能把花花绿绿的钞票尽可能多地“整”到自己手里……“密匝匝蚁排兵，乱纷纷蜂酿蜜，闹攘攘蝇争血”，却不知道一向以“清高”自命的自己正在龌龊的泥潭之中把挣扎称之为“打拼”呢！。……总之，在散发着臭气、腌臜、龌龊的泥潭之中的我们，怎能不让上帝发笑呢？
为什么会守着幸福而到处去寻找幸福？自然是因为有时我们还不懂得幸福究竟为何物。
究竟何谓幸福？很简单，幸福就是困顿时朋友那有力的肩膀，为你承载心灵的重量；幸福就是退色了的衣襟上，包含的浓浓母爱；幸福就是在我们走出家门时，爱人的一声温柔的叮咛；幸福就是女儿牵着你衣角时的那份依赖。家里有一拧就能流出清洁的自来水能算作幸福么？可是撒哈拉沙漠却用它那无垠的干枯告诉你，你正在享用着无边的幸福呢！睡在自己那虽不算豪华的小小卧室之中能够算作幸福吗？可是汶川大地震后依然在临时搭建起来的板房中的幸存者，却用他们每日里的勉强入睡告诉你，你正在幸福包围着呢！坐在明亮而宽敞的教室里，聆听着老师在为我们宣讲着真理，这也能算做幸福吗？可是阿富汗的难民们用早已哭干了的泪眼告诉你，切莫“生在福中不知福”啊！
如果知道什么是幸福，又何必花天酒地，寻欢作乐，去劳神与那些酒肉之友推杯换盏？如果知道什么是幸福，何必浪费时间应酬领导同事却不抽空常回家看看？如果知道什么是幸福，又何必为了那些许的琐事而和最爱我们的人争吵？如果知道什么是幸福，又何必因孩子成绩的小小退步而大发雷霆却忽视掉了他们的痛苦和无助？……当我们身处幸福之中而不知足，却去搜寻毫无意义百无聊赖的所谓的“幸福”时，上帝一定是哭笑不得的。
我们常常在疲于奔波中迷失掉了自己。现代生活节奏越来越快，当马路上的行人越发的步履匆匆，当在学习和工作中忙碌的人们停不下脚步去扶起那被撞倒的路人，当我们再也无意于驻足观看那冉冉升起的朝阳，留意萌发出浅浅绿意的小草，当我们再也没有能力感受温暖的和风送来的融融春意时……我们是否迷失了自己？当我们为了“加官进爵”，盘算着如何用最巧妙的方法在最恰当的时候去把一张谄媚的脸，脸上还挂满了名字叫巴结的笑容送给你的上司时，你还找得到原来的那个自己吗？当我们为了能过上豪华奢靡的生活，绞尽脑汁去“搂”，去“敛”，去“巧取豪夺”，去“大吃回扣”，去“鹌鹑嗉里寻豌豆，鹭鸶腿上劈精肉”时，我们是不是早已把当年还多少有些豪情万丈的自己“丢”了呢？当我们整日里为了事务性的所谓工作，从早到晚趴在案头边上，已经听不到了敞开的窗口外面那葱翠的枝条上，黄鹂鸟婉转而美妙的啁啾，早已看不见了那大捧大捧的丁香花正贴着你的耳朵在给你讲着另一个有关春天的故事，早已忘记了你曾经和油绿油绿的草地许下的那个浪漫的诺言呢……迷失了自己，忘记了自己是谁，忘记了自己生活应有的意义时，上帝又怎能不发笑。
我们可以抓住材料中的“或许就在你感到自己很是困惑的时候，你做了一次自己的上帝”的这句话来立意。
诚然，我们常常会困惑，会困惑我们所做的一些是否正确或是否值得，我们会困惑我们所追求的是否是我们真正想要的、我们所得到的是否是我们所追求的，我们会困惑我们的选择会不会让我们后悔，我们会困惑我们所后悔的选择是否真的一无是处。正是在我们困惑的时候，我们反思自己，反思生活，反思我们曾经有过的想法，反思我们曾经的怯懦，曾经的倔强，曾经的轻率，曾经的无意间的伤害，曾经的笃定，曾经的信誓旦旦……当我们真正的思考、衡量或是批判我们自己的时候，我们才真的做了一次自己的上帝，一句话，我们自己的命运一定要由我们自己来主宰。
我们还可以抓住材料中“就在你觉得自己已经看透了世间的一切时上帝正在偷偷地笑你”这句话来确立我们作文的主旨。
我们常常很自负，自以为看透了生活的一切。就像我们以为叶的飘零代表着它生命的结束，因此我们感慨着生命的易逝，我们自怨自艾，我们追求及时行乐还自鸣得意，却不知正是它的飘落才让它所深爱的土地获得了珍贵的养料，而叶也因此获得了永生；就像我们只看到了嵇康之死并为之扼腕，却不知他在刑场上弹奏那曲《广陵散》时，弹着，弹着，他便悄悄的随着琴声走掉了，在刽子手杀死他之前，嵇康就随着《广陵散》飞逝了，在夕阳下，嵇康变成了他所弹奏的《广陵散》；就像我们以为我们看透了世界，看透了自己的身边除了尔虞我诈，明争暗斗，猜忌倾轧之外，什么温暖、爱心，什么援手助人、乐善好施，什么……什么也没有，一句话，叫做好像“看破了红尘”，于是，天，在你的眼前，从未晴朗过；地，在你眼中，到处都是“落蕊”；人，在你的眼里，满腹奸诈……于是看不到天上还有太阳，地上还有温暖，人心还有温度！却常常无视生活中的“陌路人”也会给你不求回报的发自心底的爱，无视落难时那血迹斑斑的援手，无视人世间还有着无声的大爱！君临天下的上帝，看着你扭曲变形的心态，不发笑才怪呢！
题目
①别让上帝看笑话
②止步，那是泥潭
③听，上帝又笑了
④铲除心中的荆棘
⑤富时不俭贫时悔
⑥做一次自己的上帝
佳作品读
【佳作点评】
【佳作示例一】
别让上帝看笑话
当你被利欲的发条上满了弦，拼尽全力地“豁”地冲在人生的跑道上，任新春的嫩绿与会心的微笑在这些急驰而过的日子里一点点落满灰尘；当你被忧伤的污水灌满了心田，全心全意地投入到无尽的黑夜中埋头叹息着暗淡与无情，却从不留心只要稍稍抬望眼就饱赏得到的星星的舞蹈；当你被骄傲与自大充成了一只圆滚滚、鼓溜溜的气球，额头上顶着“看破红尘，玩转众生”的大字报悠哉游哉地晃荡在深邃的生命大道上，哼着小曲儿置其实满是图钉的现实于不顾；当你被甜腻与香醇麻木了喉咙，轻易地眼看着伤疤就忘了痛，变成了那只从大灰狼手中接过几颗糖果就兴奋得又蹦又跳、和它握手的小白兔。当你在真理面前被言论之风吹得左右摇摆，当你在痛苦的边缘挣扎着乞求解药，当你在龟裂的大地上用眼泪祈祷奇迹；当你在社会的浪涛中翻涌踉跄……
“嘿嘿——”
上帝在窃笑。
不如咱不痛了、不吵了、不闹了，别让上帝看笑话。忘不了的就铭记，铭记住泪水曾怎样地排山倒海，铭记住泪水曾怎样的波涛汹涌；无力改变的就适应，适应出一股卧薪尝胆的磅礴喷发，适应出一声姹紫嫣红的破晓春鸣。放下垂涎已久的大串葡萄，咱不争也不焦，带上几粒如今已干瘪的玉米粒依然将步伐甩得干净、漂亮，待时机成熟，再迸出一锅香甜的爆米花，让上帝都佩服地点头，不让上帝看咱们脆弱的笑话。
不如咱不闷了、不叫了、不找了，别让上帝看笑话。哪怕喧嚣繁华将人心底的充实冲刷得只剩剪影，也别把自己变成一颗寂寞无助、每日每夜揣着温暖却到处苦寻幸福的飘荡的砂。时不常就停下奔波的脚步，用记忆的潮水洗刷那张刻满着幸福点滴的胶片，晾在心灵花园中，晒上点阳光的香草味儿，再装进口袋重新出发。这样将日子过得知足而甜蜜，让上帝都愿眷顾你，不让上帝看咱们愚笨的笑话。
不如咱不嚷了、不嚣了、不傲了。那些所有的强颜欢笑，那些感叹着人生不过如此的“深沉”背后的寂寥。有谁知晓，有谁明了。何苦强装明白汉，有时候难得糊涂、岂不暗藏着更高一筹的玄妙？何必硬撑过来人，“道”不是走过一遍就可以称之为“路”的，默默不语的沉淀才是更好的领悟？把自己放得低一点，再低一点；将自己看得小一些，再小一些，让上帝都想疼爱你，不让上帝看咱们自大的笑话。
冰心在《春水》中说：
“四时缓缓地过去——
百花互相耳语说：
‘我们都只是弱者
甜香的梦，轮流着做罢
憔悴的杯，也轮流着饮罢
上帝原来是这样安排的啊！’”
原来，我们都只是弱者，我们无力改变，我们接受安排。可是，我们依然要活得漂亮、活得精彩。所以我们可以卑微却不可以卑贱；可以脆弱却决不能软弱；可以童稚却不可以停滞，可以孤独却决不能歹毒。就让我们每只小小小小鸟的心中都怀揣住一个大大大大的梦想：大声地对上帝说，我会好好过，不会让你看笑话。
【佳作示例二】
听，他在笑
是真的么，“人类一思考上帝就发笑”如果是，那会是种怎样的笑，是轻蔑的嘲笑，欣慰的微笑，抑或是摇着头的苦笑……？
胡为乎惶惶欲何之
现代化的社会，步履匆匆的行人，快节奏的生活。总是忙着，忙在前往一场场需要你出席的会议，忙在赶赴一个个需要你去剪彩的仪式，忙在应酬一家又一家饭局的路上，忙在给一个又一个领导送礼的途中，忙在掐着腰，对每个下属指桑骂槐的教训中，忙在颐指气使，树立你那其实无论如何想树立也树立不起来的威信的尝试中……
当忙碌的你思考着为了得到领导赏识而不择手段的做法的时候，当你思考着酒席间的某某名人对你的所谓的“赏识”，衡量他对你的利用价值的时候，当你思考着如何整治那些不迷信的听从你那其实并不怎么高明的领导和指挥的部下的时候，当你思考着如何巧妙的迎合上司而不露痕迹的时候，上帝是一定会露出他轻蔑的嘲笑的。
真想说，停下你们那轻浮的脚步去欣赏阳光下万物的生机与光辉，去驱除你们内心的黑暗；真想说，停下你们“追寻”的步伐去享受一下那原本就应该宁静一些的生活，找回你曾经生活的轨迹；真想说停下你们凌乱的脚步来理顺生活的思路，选择一条至少能让静下心来的你不自以为于心有愧的路。
胡为胡惶惶欲何之？愿你的思考不要让上帝露出轻蔑的笑。
富贵非吾愿，帝乡不可期
女儿的病逝让他伤心不已，而此时不合时宜的劝告更让他开始了深深的思考：“猛志逸四海，骞翮思远翥。”的宏愿言犹在耳，可这浑浊的世事，污秽的官场又怎能实现我“大济于苍生”的志向？不过是徒然罢了。徒然的被消磨，被同化，被磨去棱角，然后与这污浊融为一体，腐化，堕落，做那些违背本心亦违背天理之事。这样的生活于我又有何意义呢？这束缚人心灵的樊笼真的是我应有的归宿么？哪里才是我的容身之处？
他困惑了，而后释然：“目倦山川异，心念山泽居”。山泽之中方能寻得到真我；“聊且凭化迁，终返班生庐”。回归本性，回归本我方是真谛。即便居室“敝庐交悲风，荒草没前庭”，又能如何？敝陋却清雅的茅屋比华贵却肮脏的官场更值得我留恋；即便生活“相见无杂言，但道桑麻长”，又能怎样？辛勤的劳动换来的干净的果实远比阿谀逢迎得到的高官厚禄更令我心安。
富贵非吾愿，帝乡不可欺，这样的思考怎能不让上帝露出他欣慰的笑？
乐夫天命复奚疑
想起了他，在纳粹集中营中，他是为数不多的幸存者之一，亲人，朋友，在那人间的地狱中一个接一个的离开了他，而他，却在最后的屠杀后被从堆层层叠叠的尸山中捞出，获得了难得的生的机会。我们感慨于他的幸运，称他和像他那样的在灾难中能够存活下来的个体为“幸存者”，而谁料，就在他观看过《辛格勒名单》后第二天，他就自杀了，用这种极端的方式结束了自己的生命。灾难来了，遇难者们成为灾难的牺牲品，而幸存者们却活在对灾难的回忆和恐惧中。
我们只知为幸存者们而庆幸，却忽视掉了这样一个事实：一直平安的，平淡的，平凡的活着的我们其实远比幸存者们幸运。就像庄子所说的“相呴以湿，相濡以沫。不如相忘于江湖”一样，未经历灾难的我们，才是真正的“幸存者”。
不要自认为我们已经彻底了悟了生活，了解了命运，了解了上帝。就像塞翁失马中的邻人，他们的经验之谈恰恰印证了其无知，不懂得命运的无常和无端；就像子非鱼中的惠子，自认为参透了的“道”，也只是真正的“道”中的沧海之一粟而已；就像愚公移山中的智叟，他的“智”反不如愚公的“愚”，愚得那么有深度，最终还是愚公的“愚”感动了我们，也感动了天庭，解决了出行难的问题。
“天命”在何方？当我们自以为是，沾沾自喜，觉得自己已经参透了世间的一切时，上帝一定在偷偷的笑你呢吧……
你听到了么？上帝在笑。
为人处世
幸福总有缺陷
　　一场一场的雨下过，冬天就来了。去年冬天经常来咖啡馆的客人，今年冬天已经不知所踪，他们到来时没有打招呼，离去也无须报备。
　　这对母女是我在今年冬天遇到的。星期天的下午，窗外下着雨，她们面对面坐在桌前，昏黄的台灯照着面前的书页。天天在一起的人，已经没有多少可聊，所以她们安静地各自看书，中间摆着一块芝士蛋糕，谁想起来就叉下靠近自己的一块儿，慢慢地，三角形的蛋糕只剩下中间的一堵小“矮墙”。
　　女儿十二三岁，看书很快，与其说是看书，不如说是翻书，每本书翻十几分钟后，便站起来换一本。有一次，她拿下一本《性文化史》，厚厚的，红色封面，饶有兴趣地看着。母亲发觉她有段时间没有换书，饶有兴致地问她在看什么，她将封面展示给母亲。母亲的脸腾地一下红了，无助地看着女儿，似乎左右为难，不知该说什么。女儿顽皮地笑了，嘴角上扬，有淡淡的嘲讽，似乎在说，别大惊小怪了，一边却自觉地站起来，伸长手臂，努力把书放在很高的书架格子上。母亲冲她笑笑，没说一句话，待女儿去洗手间，她站起来，匆匆忙忙地将那本书翻了一遍。
　　这对母女的生活，在我看来既幸福又完美。她们总是手挽手进来，穿着风格相近的衣服，米色或者灰色的休闲装，没有任何花哨的装饰，如果不看脸，你会误以为她们是年龄相差无几的闺密。离开的时候，她们也是手挽着手，两人脸上的表情总是淡淡的，淡淡地微笑，淡淡地说话，淡淡地欣赏风吹过院子里的竹叶。女儿的脸上没有幼稚，母亲的脸上没有严肃。
　　有时候，女儿会选取书中的某一个段落，读给母亲听。母亲听完，淡淡地说，写得真好，并不多加评论。
　　一位同样注意到她们的客人，是心理医师，他赞叹这位母亲的聪明。对于十二三岁的孩子来说，父母只需要认同，而不需要表达，往往你表达得越多，越容易产生距离，因为父母与孩子，永远不可能有相同的想法。
　　咖啡馆的熟客，几乎每个人都有代号。爱嚼槟榔的叫槟榔哥，长得壮硕而可爱的叫小胖，爱穿短裙的是静香，还有红风衣、小丸子、不高兴等等，不知谁给这对母女取名为李雷和韩梅梅。没错，就是初中英语课本里友谊天长地久的那对好同学。
　　一天晚上，心理医师怀揣着一个巨大的秘密悄悄蹭进咖啡馆。他努力想藏住它，却还是忍不住悄声告诉我，那位幸福的母亲原来是单亲妈妈，离异多年，曾经去他所在的心理诊所就诊。
　　“我一直以为她有一个幸福的家庭。你瞧，连我都看走眼了。”他说。
　　我虽然心里一惊，但转念想想，母女两人那种心照不宣的亲密，的确带有某种刻意。
　　谁说残缺的家庭不容易幸福？多少家庭，因为完整，而成员过于随意，甚至随意地彼此伤害。相反，有一点点顾忌，反倒容易让人去刻意经营，经营着有缺陷的幸福，经营着残缺的完美。这个世界上，每个人都是带病生存，至少离异的母亲与父爱缺席的女儿，深深明白自己所患之疾，对症下药，倒比那些自我感觉良好，实则病入膏肓的人更深知亲密关系得之不易。
散文阅读
吃瓜子
丰子恺
①从前听人说：中国人人人具有三种博士的资格：拿筷子博士、吹煤头纸博士、吃瓜子博士。
　　②我以为中国人的三种博士才能中，咬瓜子的才能最可叹佩。常见闲散的少爷们，一只手指间夹着一支香烟，一只手握着一把瓜子，且吸且咬，且咬且吃，且吃且谈，且谈且笑。从容自由，真是“交关写意！”他们不须拣选瓜子，也不须用手指去剥。一粒瓜子塞进了口里，只消“格”地一咬，“呸”地一吐，早已把所有的壳吐出，而在那里嚼食瓜子的肉了。那嘴巴真像一具精巧灵敏的机器，不绝地塞进瓜子去，不绝地“格，呸”“格，呸”……全不费力，可以永无罢休。女人们、小姐们的咬瓜子，态度尤加来得美妙；她们用兰花似的手指摘住瓜子的圆端，把瓜子垂直地塞在门牙中间，而用门牙去咬它的尖端。“的，的”两响，两瓣壳的尖头便向左右绽裂。然后那手敏捷地转个方向，同时头也帮着了微微地一侧，使瓜子水平地放在门牙口，用上下两门牙把两瓣壳分别拨开，咬住了瓜子肉的尖端而抽它出来吃。这吃法不但“的，的”的声音清脆可听，那手和头的转侧的姿势窈窕得很，有些儿妩媚动人。连丢去的瓜子壳也模样姣好，有如朵朵兰花。由此看来，咬瓜子是中国少爷们的专长，而尤其是中国小姐、太太们的拿手戏。
　　③在酒席上、茶楼上，我看见过无数咬瓜子的圣手。近来瓜子大王畅销，我国的小孩子们也都学会了咬瓜子的绝技。我的技术，在国内不如小孩子们远甚，只能在外国人面前占胜。记得从前我在赴横滨的轮船中，与一个日本人同舱。偶检行箧，发见亲友所赠的一罐瓜子。旅途寂寥，我就打开来和日本人共吃。这是他平生没有吃过的东西，他觉得非常珍奇。在这时候，我便老实不客气地装出内行的模样，把吃法教导他，并且示范地吃给他看。托祖国的福，这示范没有失败。但看那日本人的练习，真是可怜的很！他如法将瓜子塞进口中，“格”地一咬，然而咬时不得其法，将唾液把瓜子的外部完全浸湿，拿在手里剥的时候，滑来滑去，无从下手，终于滑落在地上，无处寻找了。他空咽一口唾液，再选一粒来咬。这回他剥时非常小心，把咬碎了的瓜子陈列在舱中的食桌上，俯伏了头，细细地剥，好像修理钟表的样子。约莫一二分钟之后，好容易剥得了些瓜仁的碎片，郑重地塞进口里去吃。我问他滋味如何，他点点头连称umai，umai！（好吃，好吃！）我不禁笑了出来。我看他那阔大的嘴里放进一些瓜仁的碎屑，犹如沧海中投以一粟，亏他辨出umai的滋味来。但我的笑不仅为这点滑稽，本由于骄矜自夸的心理。我想，这毕竟是中国人独得的技术，像我这样对于此道最拙劣的人，也能在外国人面前占胜，何况国内无数精通此道的少爷、小姐们呢？
　　④发明吃瓜子的人，真是一个了不起的天才！这是一种最有效的“消闲”法。要“消磨岁月”，除了抽鸦片以外，没有比吃瓜子更好的方法了。其所以最有效者，为了它具备三个条件：一、吃不厌；二、吃不饱；三、要剥壳。
　　⑤具足以上三个利于消磨时间的条件的，在世间一切食物之中，想来想去，只有瓜子。所以我说发明吃瓜子的人是了不起的天才。而能尽量地享用瓜子的中国人，在消闲一道上，真是了不起的积极的实行家！试看粮食店、南货店里的瓜子的畅销，试看茶楼、酒店、家庭中满地的瓜子壳，便可想见中国人在“格，呸”“的，的”的声音中消磨去的时间，每年统计起来为数一定可惊。将来此道发展起来，恐怕是全中国也可消灭在“格，呸”“的、的”的声音中呢。
　　⑥我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了。（有删节）
　　1．下列关于文章内容的概括与分析，最恰当的两项是（ ）（4分）
　　A．女人们、小姐们咬瓜子的态度温和，那手和头的转侧姿势也窈窕得很，有些妩媚动人，就连丢去的瓜子壳也模样姣好，有如朵朵兰花，令人叹佩。
　　B．吃瓜子是小姐太太们的拿手戏、是少爷们的专长，从他们的吃玩情形以及商店里瓜子的畅销状况中，足见有闲阶级的“消磨”状况令人害怕。
　　C．文章先写少爷、小姐、太太们咬瓜子的才能，再写在我教导下的那个日本人吃瓜子的可怜相，最后指出这种“消闲”法令人害怕，这样消闲注定会亡国。
　　D．作者因旅途寂寥而与那个同舱的日本人共吃瓜子，日本人吃瓜子没有“的，的”的声音，而有一口唾液，还点头连称“好吃，好吃”，真是对日本人极度讽刺。
　　E．小孩子们咬瓜子的手艺也不错，虽然赶不上那些在酒席上、茶楼上的“圣手”，但一定能胜过我在赴横滨的轮船中与我同舱的那个日本人。
2．作者在第③段中写日本人剥吃瓜子的情形有什么作用？（6分）
3．请结合文章内容，谈谈你对“我本来见瓜子害怕，写到这里，觉得更加害怕了”的理解。（6分）
　　4．丰子恺的散文有构思精巧、小中见大、亲切率真、幽默风趣等特点，请根据本文内容，任选两个方面简要分析。（6分）
　
答案与解析
1．答案：B、E。（A项，“女人们、小姐们咬瓜子的态度温和”理解错误，原文是“女人们、小姐们的咬瓜子，态度尤加来得美妙”，这里的“态度”应是“姿态”“仪容”之义。C项，“这样消闲注定会亡国”说得太过了。D项，“真是对日本人极度讽刺”，从文本语境看，作者没有讽刺之意。）
　　2．参考答案：①表现日本人吃瓜子笨拙、滑稽，“真是可怜得很”，为下文的讽刺进行铺垫。 （2分）②“我”算不了“圣手”，技术在国内不如小孩子们远甚，但“我”在这个日本人面前却成了“内行”。 通过层层对比，突出“有闲者”的“闲”。（2分）③通过写日本人剥吃瓜子的窘态，反衬出国人吃瓜子技能的高超，他们把吃瓜子变成了一种消遣玩味的游戏，“他们愉快地把时间消磨下去”，“真是一个了不起的天才”。作者在轻松幽默的话语中给予了“有闲阶级”无情的讥讽。（2分）
　　3．参考答案：①瓜子具有“吃不厌、吃不饱、要剥壳”这三个消磨时间的最有效的条件，要“消磨岁月”，除了抽鸦片以外，没有比吃瓜子更好的方法了，所以我“害怕”。（2分）②在中国，吃瓜子是少爷们的专长、是小姐太太们的拿手戏，也是他们最有效的“消闲”法。全中国恐怕会消灭在“格，呸”“的、的”的声音中，所以我“更加害怕了”。（2分）③“害怕”二字表达出作者对这“现状”的担忧，对有闲阶级消磨时间的否定与讽刺。（2分）
　　4.答案示例：（1）本文“小中见大”，中国人“吃瓜子”可谓生活琐碎之事，小之又小，（1分）然而作者却能由此推想到“有闲阶级”的“闲”，（1分）深挖国民性中日日消磨的懒散，并提到国家将因此衰弱的高度，可谓见微知著，于细微之中见宏大！（2分）
　　（2）本文语言“幽默风趣”，例如写“闲散的少爷们”吃瓜子熟练，寓贬于褒写出了他们的丑态；又说“那嘴巴真像一具精巧灵敏的机器”，使用反语写出了对他们的厌恶。这此语言“幽默风趣”，让人忍俊不禁。（2分）2022届高三语文主题读写
（第1120期）
本期主题：坚守初心，醉心过程
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。
②故书不厌百回读，熟读深思子自知。
③一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。
④枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。
⑤不识庐山真面目，只缘身在此山中。
⑥一点浩然气，千里快哉风。
读了上面苏轼的六句诗词，你有怎样的感触与思考？请以其中两三句为基础确定立意，并合理引用，写一篇文章，要求自选角度，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不少于800字。
【解析】
试题给出苏轼的六句诗词，要求以其中两句或三句为基础来立意，考生构思立意时，应抓住各句诗句的内涵，并建构所选的诗句之间的有机联系，以之为纽带，阐发自己的感触和思考。如选②与⑤，谈阅读“有字之书（书籍）”与“无字之书（社会）”的体悟，经典著作值得反复读，需熟读深思，方能得真知，得深知；而阅历社会，常须跳出自我经验之局限，才能体察真相。如选①与⑥，谈人生需要有积极乐观的心态，学会自我调适，涵养浩然正气。再如选③与④，谈人生处处有风景，要珍惜拥有，热爱生活。又如选①④⑥。谈人生要达观、自行，坦然面对得失，坚守初心，善养浩然正气。等等。
佳作品读
【佳作点评】
坚守初心，醉心过程
“在生命之路的两旁随时播种，随时开花，将这一径长途点缀得花香弥漫”，人生之路注定坎坷不平，一旦选定属于自己的方向，便要勇往直前。也许结局没有想象中美好，醉心于过程也会让自己收获几多美好，正如小男孩也许无法挖出穿越地球的洞，也可收获五彩石子。
“既然选择了远方，便只顾风雨兼程”，商界大亨马云即是这样做的。上世纪八九十年代，大学老师可以说是铁饭碗，然而马云却发现了下海经商这一良机。与家人商讨过后，毅然前行的他也并非一帆风顺，最穷困时他靠摆地摊生活，但他依然醉心其中。他的坚守没有白费，如今的他已是身价过亿，就连其职员年薪百万的也比比皆是。坚守初心使马云赢得商业帝国，赢得亿万财富。
名牌大学、优势专业对于一个大学生来说，本应是如获至宝，可周浩却不然。他的学业本应由自己主宰，在父母的干涉下改变心志的他毅然退学，进入技工学院。他宁愿没有学位，只求自己精神的满足，他在技工学院中找到了自己所爱，并陶醉于其中。尽管在很多人眼中，他很傻，很天真，他对这些并不在意。尽管前路漫漫，他依然不放弃，回报尽管可能不能在现时，但醉心过程使周浩觅得了精神所依，觅得了良师益友。
“呦呦鹿鸣，食野之萍”，诺贝尔奖获得者屠呦呦在中医道路上默默坚守着，几十年如一日的探索，为中国医药学理论与实践奠定了方向。建国后改革开放，中医药学一直处于落后状态，而醉心于其中的屠呦呦仍孜孜不倦地研究。三年间上千次的实验，设备的简陋让她多次出现肝中毒症状，但她仍坚定地翻阅古籍，改进方案。最终青蒿素给众多病人带去福音，曾经的“三无”科学家也为世人所知。倘若屠教授在最初遇到挫折便放手转业，倘若她不知全身心投入醉心研究，她又如何能有今日之成就呢？　　
“我来自地狱，去往天堂，正路过人间”，纵然通往天堂的路上荆棘丛生，纵然最终可能到不了天堂，但识自己所行之路，坚守目标，并享受过程中的分分秒秒，才可让人生无憾。
我们也是如此，身在高考临门球之前，此时更应坚守自我，在高考之路上拼一把无悔，醉心于学习的分分秒秒，为自己赢得光明灿烂的未来。
为人处世
有什么样的内心就有什么样的世界
　　近日，脸书创始人扎克伯格在喜获千金Max时宣布，拿出99%的脸书股份做慈善事业。他成立了一家以自己及太太的姓氏为名的公司“Chan Zuckerberg”，旨在提倡平等及保护儿童权益，也为女儿打造一个更美好的世界。很多网友怀疑扎克伯格的这种行为是在避税，对此，扎克伯格做出回应。
　　我前些天当了父亲，全世界的朋友都祝福我和我们一家，我很感动。可是也有很多中国朋友表示怀疑，主要是两个问题：第一，我为什么娶了个丑女;第二，我捐了450亿美元，是不是在避税。
　　我的朋友们建议我不必回答这几个问题。我明白他们的想法，他们的意思用中国庄子的话说，就是“夏虫不可以语于冰”“井蛙不可以语于海”。他们还说，有什么样的世界观，就会看见什么样的世界。他们不是瞧不起中国人，而是担心即使我说了，有些人也不愿意相信。
　　我想，现在是移动互联和大数据时代，没有体验过冬天的“夏虫”，我们可以用新技术让他体验到冬天;没见过大海的“井蛙”，我们也有办法让他见到大海。现在是技术男的时代，我们技术男总是会有办法的。
　　所以，我还是决定回答一下这两个问题，顺带着再多回答几个问题，比如我为什么不买豪车，为什么总是穿那一件T恤。
　　第一个问题，我为什么娶了个丑女。我先谈谈什么是美女，什么是丑女。
　　我有大把的机会见到各种美女，可是那些所谓的美女，心是玻璃心，有公主病，还有傲娇症。这样的女人就算外表美丽，但心灵是丑陋的，灵魂是肮脏的。而且，外表的美会随着年龄的增长而贬值，内在的美会随着岁月增值。这一点，华尔街所有的经济学家都懂得，所以我和他们一样，不会去碰那些会迅速贬值的东西。
　　那么，我爱普莉希拉·陈什么呢？
　　容颜是心灵的写照，普莉希拉·陈的笑容永远是清丽温和的。自从怀孕之后，她也完全没有在意自己的容貌因为怀孕而产生的变化，依然是朴素的穿着，不施粉黛，可是她的幸福我完全感受得到，也可以被所有人看见。我爱她的真实质朴，我爱她的善良勇敢，我爱她的全部。和她在一起，我感觉很舒适、很自在、很放松。
　　我也完全不认为她是高攀我。她除了情商高，智商也很高。她是哈佛医学院毕业的，哈佛法学院、医学院、商学院是全球学子挤破头想进的地方。要说高攀，那只能是我高攀她！
普莉希拉·陈与扎克伯格扎
　　婚姻是一双鞋子，合不合脚只有穿的人知道。所以，你们看她是丑女，我看她是美女，而且是最适合我的美女！
　　顺便说一句，有些女生眼里只看见别人的丑，却没看见别人的美。这样的话，幸福真的只会远离你，只会与你无缘。因为，有什么样的内心就有什么样的世界。
　　再说说是不是在避税的问题。
　　我们捐出的钱折合人民币大概是2800亿，这只是市值，实际上有可能更多，也有可能变少，这都是由市场决定的。我们捐出的这笔钱是用于建一个基金，投资教育和医疗事业。我们在孩子出生前就去参观医院，希望为医疗事业奉献自己的力量。随着医疗技术的加速发展，我们真的有希望在未来100年预防、治疗或者遏制几乎所有的疾病。今天，人们死于心脏病、癌症、中风，以及其他传染病。我们在治疗这些疾病方面，可以走得更快。
　　一旦我和太太意识到我们的孩子，以及所有的孩子可能不必遭受疾病之苦，我们认为有责任将投资用于实现这一目标。
　　在硅谷，“改变世界”这句话不仅是一个口号，它更是一种信仰和力量。我们的梦想就是，通过我们的努力去改善教育、改善医疗，连接世界、回馈社会，乃至改变世界，建设一个对所有人而言都更加美好的世界。
　　还有我穿什么衣服、开什么车的问题。
　　我买了很多件一模一样的灰色短袖T恤，我想让我的生活尽可能变得简单，不用为做太多决定而费神。
　　我有3辆车。我日常出行，以前开一辆1.6万美元的本田飞度，大概10万人民币吧。我还有一辆大众高尔夫，美国售价1.8万美元左右，折合人民币11.5万元左右。我买过最贵的车是讴歌TSX，3万多美元，人民币不到20万。Facebook上市后，我换了一辆大众GTI，美国定价3万多美元，折合人民币依然是不到20万。我觉得，车就是一个代步工具，没必要花那么多钱。
　　我浑身上下也没有名牌，我觉得舒适就好，为什么需要用奢侈品来点缀自己呢？要说奢侈品，自己的头脑、情感才是。中国古人说过，人要“役物”而不是“役于物”，所以我不追求名牌，那没有意义，而且很荒谬。
　　有什么样的内心就有什么样的世界，请相信世界是美好的，如果你不相信，那么你就无法拥有美好的世界，无法拥有美好的人生。
小说阅读
勇敢的奥德赛
（美）查尔斯
“我马上就回来，亲爱的。我不在你行吗？”脆弱的老太太问她丈夫。她站在门口，喘着粗气。
　　“我会没事的。”她丈夫坐在轮椅里回答。他的声音听起来就跟他身体看起来一般虚弱。他的身体消瘦，全身都是癌症。“很抱歉，我不能和你在一起。”
　　老太太打开前门。一阵冬季寒风将干枯的落叶吹到门廊里，让她感到心寒。他们那小院子里的那单独的一棵树显得疲惫和骨瘦如柴。她被寒风吹得直咳嗽，但她仍然往前走。走下楼然后穿过门前行车道让她已经让她筋疲力尽。她使劲拧开车门， “扑通”坐到凹背座椅上。她呼吸急促，她想打电话叫救护车，不准备自行驾车去看医生。但经过几分钟的休息，她感觉好多了。她丈夫自己推着轮椅来到了窗前，关切地望着她。一根鼻管给他那顽童面孔增光不少，老太太想，要是能够深深地吸上一口他的氧气，那该是多么奇妙。她觉得好多了，能够继续前行了，所以就向她丈夫挥挥手。他用手按在他那干枯的嘴唇上，给了她一个小小的飞吻，她就驾车离开了。
　　到医院的行程花了30分钟。靠近入口处的停车位全都停满了坚固的SUV车和明亮的小轿车。她能够找到的最近的停车位已经是在很远的位置了，她担心她的肺是否能够承受得了。她像一位潜水员那样深深地吸了几口气，然后才穿过碎石路面。
　　她终于走到接诊处，气喘吁吁地挂号登记。当她最终被叫到去看医生的时候，她要求到最近的一间诊室。护士答应了并给她测量了脉搏和血压。医生走进了房间，“你今天感觉怎样？”他问道。“不好，医生，”她声音颤抖、气喘吁吁地说，“在过去的一个星期里，我已经到了这样一种地步，就是在房子里走走，也会上气不接下气。我的脚踝肿了，我的胸口很紧，我真的很担心，因为没有其他人照顾我那患病的丈夫。你还记得他患了癌症，对吗？”
　　医生显得很不安。他潦草地做了一些笔记，又问了一些问题，然后他自己深深地吸了一口气。他给她做了检查，但他皱起了眉头，似乎早已经做出了诊断。“嗯，我肯定很关心你。我想给你做一个心电图，看看你的心律。你可以到这个检查台上面吗？”
　　老太太从座位上抬头看检查台，检查台上覆盖着绿色塑料垫。它看起来就像是一处高海拔台地，但她同意自己爬上去。医生扶住她的手臂，随着她慢慢地走过去。她感到自己的心脏又开始狂跳了，而且她的肺也像是在全速冲刺似的。她往检查台上面爬的时候，房间里的空气变得越来越稀薄，直到突然有一种昏厥的感觉，黑暗从四面八方朝她涌了过来。
　　她再次睁开眼睛的时候，看到了诊室的天花板。医生跪在她旁边，扶着她的头，测量她的脉搏。有人已经将一根鼻管插进她的鼻子，正在往她的体内吹入清甜的氧气。她在迷惑和惊慌中立即就想起了她呆在家里的丈夫，担心他的氧气不够用。这真是太讽刺了。有几位小伙子，大概是从救护车上下来的，把她抬到担架上。她请医生给在家里的丈夫打电话，告诉他不要担心。他需要人照顾他，她要尽快结束这次看病。医生点点头，伤心地拍拍她的肩膀，祝愿她一切都好。
　　几个小时之后，经过验血、拍片和心电图检查，老太太被送进医院4楼一间安静的房间。经诊断，她患了充血性心肌病，她要住院几天，以便让医生和护士为她治疗。她开始从急诊室往家里打电话，但她丈夫没有接电话。她对他的担心，远远超过她对自己身体的担心。她回到自己的病房后所做的第一件事就是要一部电话。仍然是没人接电话。她给邻居打电话，邻居接电话后立即就到隔壁去找她丈夫。没人来开门，邻居没有看到房子里有人。
　　从她离开家到现在已经5个小时了，她考虑着是否要打电话给警察，让他们去看看她丈夫。但也有可能他只是在睡觉。他的听觉有问题，如果看到一位警察出现在前门，他有可能会被吓死。老太太只好忍住眼泪，不时紧张不安地看着她的手表。
　　护士出现在门口的时候，她勉强地抬起头来。护士用轮椅推着另外一位病人进入病房。“看来你得有一位室友了，夫人。”老太太强迫自己做出一副关心的笑脸，看着她的新室友，在走廊照射进来的灯光下，她看到的是一个脆弱和瘦骨嶙峋的身躯。当她意识到是她丈夫在对着她笑时，她的心脏跳得比之前更加快了。“你是怎么来到这里的？”她大声说，“你应该在家里休息！我担心死了！你没有接电话！”
　　“你不应该独自来这里，”她丈夫回答，“医生给我打电话后，我叫了一辆出租车。医院还不知道这事，但我今晚要在这里陪你。”
　　老太太抓住她丈夫的手，使劲地摇头。“你根本就不该来这里。”她责骂他。但是，她的眼睛背叛了她，泄漏了她开心的情感，他在这个冷漠的世界里，特别是在他这种身体状况下，成为了一位勇敢的奥德赛。“看看我们。我们身体都不是很好，是吗？”
　　他们摇摇晃晃地坐到一起，默默地什么也不说，相互有着对方的存在就已经心满意足了。尽管有各种调节阀杆、氧气瓶以及“哔哔”响的监测器，他们仍然感到像在家里似的。
　　1．文中画线部分属于什么描写？它在文中起什么作用？（4分）
2．小说中的丈夫有什么样的性格特点？请结合文本作分析。（5分）
　　3．小说的结尾写到身患重病的丈夫突然出现在妻子面前，这个情节既是意料之外又在情理之中。请结合文本分析这个结局为什么既意外又合理。（6分）
　
答案与解析
1．（4分）【答案】画线部分属于自然环境描写（1分）。作用是渲染氛围及烘托人物。（1分）用自然景物写出冬天凄寒的时节特征（1分）；用寒风、落叶、孤树烘托老太太无助、悲凉的心情（1分）。
　　2．（5分）【答案】①丈夫心地善良，为不能陪伴妻子去看病而抱歉，心里始终牵挂着生病的妻子。②忠贞于爱情，丈夫坐着轮椅目送妻子离开，依依不舍地与妻子飞吻道别，得知妻子住院的消息后，担心妻子孤独无依，到医院陪伴妻子。③勇敢坚毅，在得知妻子住院的消息后，不顾自己脆弱的身体状况，冒着生命危险，毅然来到医院陪伴妻子。[答出一点给2分（性格概括1分，分析1分），答出两点给【答案】丈夫全身都是癌症，身体极度虚弱，几乎不能行动，却突然出现在妻子面前，自然令人感动惊讶与意外（2分）。但这结局又是情理之中的，从文中写丈夫因不能陪伴妻子看病而抱歉，与妻子依依道别的情节看出丈夫对妻子有着真挚而深沉的爱。（2分）并且文中为此已经埋下伏笔，包括妻子出门时丈夫的表现，妻子在医院打电话回家没人接，邻居到老太太家没看到房子里有人，这些情节都暗示着丈夫可能在最后关头突然出现。（2分）
　　3.（6分）【答案】丈夫全身都是癌症，身体极度虚弱，几乎不能行动，却突然出现在妻子面前，自然令人感动惊讶与意外（2分）。但这结局又是情理之中的，从文中写丈夫因不能陪伴妻子看病而抱歉，与妻子依依道别的情节看出丈夫对妻子有着真挚而深沉的爱。（2分）并且文中为此已经埋下伏笔，包括妻子出门时丈夫的表现，妻子在医院打电话回家没人接，邻居到老太太家没看到房子里有人，这些情节都暗示着丈夫可能在最后关头突然出现。（2分）2022届高三语文主题读写
（第1121期）
本期主题：多一些宽容
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
订餐平台公司往往采取客户评价制对送餐员实行考核，客户可根据送餐员送货的快慢或其态度给予评分，如果打上差评，就等于白送了，而且排在倒数的送餐员如果是被客户评为态度恶劣，就有被解雇的风险。
送餐员曾先生因为一个月连获三个差评，不堪工作压力服食老鼠药轻生。
对此，有人认为公司采用严格的考核制度是为客户着想，客户满意公司才能发展；也有人认为送餐员很不容易，应该给他们多一些包容和理解，给差评应谨慎；还有人认为，曾先生心理素质太差，因为三个差评就轻生，是对生命的不尊重。
对于人们的评论，你怎么看？请根据材料，结合自身体验，阐述你的看法，体现你的思考、权衡和选择。
要求：选好角度，标题自拟，不要脱离材料的内容和含意。立意明确，不要套作，不得抄袭。
【解析】
立意角度：
①对人应该多一些包容和理解。
②尊重生命，珍惜生命。
③应该坦然接受生活中的不如意。
④学会变压力为动力。
⑤遇到困难和挫折应该坚强而不是逃避。
⑥严格的评价制度是服务业生存的关键。
⑦制度面前人人平等。
佳作品读
【佳作点评】
多一些宽容
“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。“宽容是深藏爱心的体谅，宽容是一种文明胸怀，一种仁爱的光芒，更是一种人生的境界。宽容了别人就等于宽容了自己，宽容的同时，也创造生命的美丽。的确，唯宽可以容人，唯厚可以载物。我们的生活需要多一些宽容。
钢琴家李斯特的故事大家都读过吧。说的是一位女钢琴家因为担心自己没有名望，怕没人来听自己的音乐会，便以“李斯特的女学生”的名义刊登广告，吸引观众。无巧不成书，就在这位“李斯特的女学生”开演唱会的期间，李斯特也来到了这座城市，而且就在她住的旅馆下榻。这位女钢琴家得到消息，惶恐不安，连忙跑到李斯特的房间里痛哭流涕地请求李斯特宽恕。
李斯特听了她诉说的苦衷，非但没有责备她，反而和颜悦色地对她进行指导，并为她示范。之后，李斯特对她说：“现在我已经教过你钢琴了，从此以后，你完全可以自称为“李斯特的女学生”了。你开钢琴演奏会的时候，我还可以为你特地出席演奏一曲。如果你的演奏曲目单还没有印刷出来的话，请再加印一行；李斯特将亲临演奏。“那位女钢琴家听了李斯特的话，感激涕零，不知说什么才好。足见李斯特对下一代音乐人才的关心和宽容。
廉颇、蔺相如“将相和“的故事也堪为宽容的典范。蔺相如因为“完璧归赵”有功被封为上卿，位在廉颇之上，廉颇很不服气，扬言要当面羞辱蔺相如。蔺相如始终避让，避免发生冲突，部下以为他害怕廉颇，他却说；“秦国不敢侵犯赵国，是因为赵国文友蔺相如，武有廉颇，如果秦国得知我们文武不合，还不趁机攻进，我是以国家利益为重。“廉颇听说后，负荆请罪，这就是有名的将相和。正是我们在生活和学习中不也应该多一份宽容和大度，少一些渺小和狭隘吗？同学之间朝夕相处，学习、生活在一起，交往中难免会产生一些误会和矛盾，当这种情况发生时，首先应该多想想自己的不足，主动承担责任，“化干戈为玉帛”，增进同学之间的友谊，求得谅解，同时多站在对方的角度想一想，即使受点委屈，也要从大局想，以友谊为主，做到有理让三分。古人说，“见贤思齐，见不贤而内自省”即是这个道理。
有了宽容，就如同有了人际交往中的“润滑剂”，可以减少生活中许多不必要的摩擦和纷争，清朝大学士张英一封“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇”的家书使家人茅塞顿开，解决了邻里矛盾，成就了“六尺巷”的佳话。
是啊，如果我们都有“你敬我一尺，我让你一丈”的宽容之心，这世界将变得更加美好和和谐。让宽容无处不在！
【点评】
材料作文写作策略：
①引：恰当地引用材料，开头既要引述材料，在论证时还要回扣材料（不能全部照抄），对材料进行分析后，或摘要或概述，三言五语即可。
②议：是对材料中提供的信息进行分析议论，对人物关系的分析，对结果的预测，对原因的追问等，目的是为了提出观点做铺垫，这部分不能太长，百字左右即可。
③提：提出论点（或观点），文字简炼，一两句话就可以，观点明确。
④联：这是文章的关键，可由材料推开去，可联系历史人物、历史故事，可联系现实生活，今人今事；可以正面举例也可以反面证明；可以摆事实，也可以讲道理。最少要举两个例子，一古一今或一正一反，多角度多侧面得把中心论点阐述得深刻有力，三四百字即可。
⑤深：深入分析。怎样深入分析原因，说明好处（或危害），找出症结。
⑥结：收敛全篇，总结全文，宜对论述的问题有所深化，不要故作惊人之语，强调精炼有力，不要画蛇添足。
为人处世
追寻义勇军远去的背影
　　1931年“九一八”事变后，东北人民奋起抗战，出现了各种群体的抗日义勇军。由于敌我力量悬殊，大部分义勇军战败，部分人撤至苏联，其中一些人绕道西伯利亚，从新疆塔城口岸回国，姜厚本就是其中之一。
外孙女眼中的姜厚本
　　我讲的有关外公的一切，都是从我母亲那里听来的。
　　外公叫姜厚本，黑龙江虎林人。外公家世代行医，顺带做药材生意，是当地的大户。外公虽然在家中排行老二，可由于他精明能干，医术精湛，家里的事都是他说了算。
　　日本人一来，一切都给毁了。外公经常十天半月不回家，即使偶尔回来一趟，也是行色匆匆。家里的一切，都撂给了大外公姜厚生。
　　一天夜里，外公一下子从家里带走了10多个男丁。自此，这10多个亲人再没回来过。又一个深夜，外公把大家召集起来，说：“这些年我在为抗日队伍筹集粮饷，怕连累你们，才一直没有吱声。最近，鬼子集村并屯，咱们的队伍被堵在老林子里动弹不得，不仅缺医少药，连饭都吃不上了……我把房子全卖了……”
　　他将一大家子人带到山沟里一个地窝子安顿下来，从那以后，外公就再没有回过家。
　　一晃又是大半年，这年中秋节的晚上，有人敲响了地窝子的门。一个身背长枪、瘦瘦高高的中年男人问：“哪位是姜厚生大哥？”来人把大外公拉到屋角耳语了一番，大外公神色紧张地命令大家：“赶快收拾东西，只带那些用得着的，鬼子要来了。”
　　大伙走了大半夜，来到了江边，那里早已泊着两只木船。就这样，母亲和一群义勇军家属来到了苏联。在苏联生活了一年后，母亲随大家来到了新疆。
姜厚本
　　我父亲心里一直有个难解的结，那就是他和我爷爷之间的关系。
　　父亲从小由我大爷爷姜厚生带大，他管我大爷爷姜厚生叫爸爸，到死都没有管我的亲爷爷姜厚本叫过一声爸。
　　我父亲打小就跟着家里人一直在逃难，从东北逃到苏联，又从苏联逃到新疆。新中国成立后不久，他上了新疆大学。20世纪50年代初，新疆牧区开始搞土改，缺少有知识、有文化的人，父亲大学没毕业就报名去了偏远的塔城。
　　父亲工作非常投入，总是被评为先进，塔城的农民称他是“塔城的焦裕禄”，他的事迹还上了《新疆日报》。
　　报纸出来不久，单位传达室的工作人员打来了电话，说一个南疆老乡找上了门，声称照片上这个人是他的儿子。
　　这是一个南疆农民装束的老汉，头发、胡子已经花白。老汉的手微微发抖，哆嗦着嘴唇说：“云祥，我是你爹，姜厚本！”
　　父亲的心一震，多少年了，他一直以为自己的亲生父亲早已去世。最初的惊愕过后，父亲仔细打量着来人，眉眼和大爷爷姜厚生有几分像。他想说些什么，最终还是淡淡地说：“我不认识你！”
　　父亲的决绝是有原因的，那些年运动一场接着一场，每一次都要把“社会关系”翻个底朝天，“历史不清”在那个年代可是要命的事啊！
　　多年后，父亲告诉我们，工作人员把爷爷拉走后，他伏在办公桌上压着嗓子大哭了一场。
　　不过，爷爷并没有罢休，他在我家那条弄堂的口上租了个小铺子，修起皮鞋来。他只图儿子每天上下班路过时，能看上一眼。当时牧区缺医少药，爷爷是祖传的中医，修鞋之余，免费给大家看病。很快，“姜神医”的大名传遍塔城。不久，塔城许多单位都来“挖”爷爷，爷爷最终选择了塔城食品公司。
　　生活安顿下来后，爷爷回了趟南疆，把家搬了过来。
　　爷爷原本希望通过自己的努力，能赢得我父亲的好感，最终父子相认。可父亲依然把自己包裹得紧紧的，不愿往前迈半步。
　　我也是在爷爷去世后，清理他的遗物，看到遗书时，才把他的历史搞清楚。如果父亲早早看到，也许父子关系会有所改善。
　　抗战时期在虎林活动的抗日联军有两支：一支是1935年在黑河建立的赵尚志（军长）的第三师，师长姓郝;另一支是1935年秋建立的抗日联军第七军……七军副军长是毕玉民……认识毕玉民是1935年秋天……毕军长任命我为军部委员。我的任务是：隐蔽身份，筹集抗日经费和物资。我化名如山，那段时间与我联系的有陈忠玉、于会海、董成富等同志，他们后来都牺牲了……1936年6月，毕玉民同志介绍我加入了中国共产党……1937年8月15日晚，联军将暴露人员的家属送到苏联。我不能再从事地下工作，就参加了部队，在七军通讯营负责与苏方的联系工作……1937年10月，通讯营在苏勒营三门刘家的树林里进行整编时被日寇发现，突围中牺牲了四人，其中两人是我的表侄，都只有十几岁。我也在这次战斗中负了重伤，被送到苏联养伤。
　　刘奉阳是七军的交通员……1937年9月抗联派刘奉阳负责转移暴露人员家属，其中也包括我的家属9人……听说毕玉民、刘奉阳后来牺牲了，我自己从此也再没回过可爱的家乡。
女儿眼中的姜厚本
　　我父亲在苏联养好伤后，原本是想借道新疆回东北继续抗日的。可一进入新疆，就身不由己了。起初，盛世才（中华民国陆军上将，自1933年到1944年负责新疆的军事、政治，号称“新疆王”——编者注）伪装得很积极，请延安派干部到新疆来帮助工作，父亲他们这批归国义勇军，也受到了盛世才的邀请。后来，苏联和德国打了起来，苏联落了下风。看势头不对，盛世才又倒向了蒋介石，开始屠杀进步人士。
　　我父亲消息得知得早，就逃到了和静县。在这里，他认识了我母亲，结了婚（他的原配妻子早已去世），1952年生了我。那时候，父亲已五十几岁了。他做梦也没想到，这么大年纪了还得了个孩儿，所以我的小名叫梦娃。
　　父亲很在乎我哥，他知道我哥不认他，都是由于他的身份问题。任何苦他都能吃，可一有人质疑他的身份，他就受不了。有一回，造反派说他历史不清，让他交代问题。回来后，他在床上躺了一个礼拜不吃不喝，不停地说：“为了抗日，我姜厚本抛家舍业，死了十几口人，这一点我不后悔。现在胜利了，没有肯定，没有荣誉，反倒成了反动派！连儿子也不认我！”
　　1977年他退休时，念念不忘的还是身份问题。他不断找人去打听，得到的回答是：谁能证明你曾是抗联战士？部队散了，知情人都牺牲了，到哪里去查证呢？
　　一次次碰壁后，他沉默了。后来，他把自己关在房里。我从门缝里看，发现他趴在桌上写东西，就是那封遗书。一写完，父亲就躺倒了。初一生病，初五就去世了。
　　作为女儿，我只想给父亲求个名分。他一定很想大大方方地告诉后人：“我姜老汉曾经是个抗日英雄！”
散文阅读
“好声音”的精神追求
张颐武
最近，《中国好声音》的出现既获得了诸多好评，也引发了对于选手的经历等方面的争议。好评和争议交错，热播和分歧共存，这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射，也是中国电视文化的新的变化的投影。这些都值得我们认真思考。
　　中国的选秀文化经过了2005年以后的第一波的高潮之后，在相当程度上进入了某种困局。一是造就超级明星的功能业已减退。通过选秀为公众所认识好像越来越难。这既是由于这些年唱片业在互联网时代的转型的问题复杂，也是由于歌手的形象风格都相当接近，难以脱颖而出。一开始通过选秀的梦想舞台选出青春偶像的情况已经不再出现，反而是许多参加各电视台选秀的选手都差不多，观众的印象模糊。二是观众的新奇感消退之后，对于选秀的形式已相当熟悉，各个电视台的选秀节目也都有重复之嫌，使得观众产生了疲劳感，觉得没有什么新意了。这几年选秀一直处在瓶颈之中。
　　当下引发观看热潮和争议的《中国好声音》一出现就引发了轰动效应。它力求超越粉丝和明星的关系，从音乐专业方面着力，从“好声音”中寻求新的可能性。让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人来指点新人，让迷人的好声音得以展现。通过这些华语歌坛的最重量级的人物收徒，而选手也可以选择导师的做法，使普通人能够成为音乐人，进入这一专业领域得到更多的培养和深造，从而能够为未来的职业生涯打下坚实的基础。这其实是从普通人中选择真正的“好声音”让他们得以进入专业领域。这个构思另辟蹊径，让选秀不再一下子就能实现梦想，也不仅仅展现梦想；而是让梦想通过一个专业的路径，通过较为严谨的程序得以延伸，最终成为一个职业生涯的选择。这是将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力的过程，节目正是在这一点上赢得了公众。
　　今天的80后90后面对的是一个竞争激烈，生活和事业发展的压力较大的社会环境，而独生子女的适应和抗压能力又相对较弱。一举成名的冲动，展示自我的激情如何转化为实实在在的具体的路径，正是青年一代的焦虑所在。诸多选秀节目尚未从这一方面加以具体的指点，而青年的职业生涯的内在需求和成长渴望在《中国好声音》中得到了展现。这很像是一个音乐的职场节目，激励青少年更好地学习，更艰苦地磨练，给他们提供更加积极和向上的价值。这样，音乐大家和青年选手的双向选择就有了独特的意义和价值。它所标举的是脚踏实地，所倡导的是一种正面而积极的价值观。通过艰苦的奋斗实现梦想的路径是非常值得肯定的。这里不是梦想止步之处，也不是梦想遽然实现的展台，而是一个走向梦想实现的起点，一个修业和锻炼的开始。幸福感来自奋斗和梦想的力量，而这一切又在公平和公开的程序中进行，这是具有魅力的。
　　但这个节目引起的质疑和思考也值得我们反思。“好声音”的几位选手的经历和过去的生活引发了一些争议，这些问题曾经是电视节目为了制造效果而经常存在的，但这一次引发的争议似乎相当大。这其实说明，这些年来公众对于诚信的要求有了更严格的标准，并要求电视节目有更严格的自律，要求出现在屏幕的上的人更为真实。人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者胡乱编造的情节。因为人们越来越明白，诚信的缺失造成的损害和冲击是社会无法承受的。只有诚信，社会才能向更高处进发。年青一代所需要的是更真实的人生的反映，而不是戏剧化的表演。这其实也给这个优秀的节目一个更为苛刻的要求。只有更加真实，更加让每一个选手的过去都经得住追问，节目才可能赢得更多的成功，因为只有真实的人的努力和梦想才有价值。这其实凸显了今天社会的必然要求。
　　（综合《中关村》2012年第9期同名文章和作者张颐武的博客整理而成）
　 1．下列选项中，符合文意的两项是（ ）（5分）
　　A．《中国好声音》的出现，标志着我国选秀文化从此进入了一个新的阶段。
　　B．我国的选秀文化从2005年后一直处于瓶颈之中。
　　C．观众对选秀节目产生疲劳感，是因为他们对选秀的形式相当熟悉，而且选秀节目又大同小异，缺乏新意。
　　D．选秀节目要赢得更多的成功，就必须更加真实，更加让每个选手的过去都经得起追问。
　　E．人们越来越不能容忍曾经相当盛行的“托儿”或者虚假的情节，显示公众对于诚信的判断标准过于苛刻。
　　2．下列关于“中国好声音”的说法，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．《中国好声音》不同于那些让年轻人当即实现明星梦，或是仅仅让普通人在舞台上展现梦想的选秀节目。
　　B．《中国好声音》让刘欢、那英等这样最有声望的音乐人在节目中指点新人，从而赢得了公众。
　　C．《中国好声音》中展现了青年一代的职业生涯的内在需求和成长渴求。
　　D．《中国好声音》引起的反响让我们看到了社会对于真实和诚信的关注。
3．第二段画线句子“许多参加各电视台选秀的选手都差不多，观众的印象模糊”在论述中有什么作用？请作简述。（4分）
　　4．近年来，各大卫视之间展开了激烈而纷乱的选秀之争，请结合本文的观点，简述怎样让选秀节目走上良性的发展之路。（4分）
　
答案与解析
1．（5分）C、D．【A项，是对原文第一段“这其实是近年来中国选秀文化变化和发展的一个新的状况的投射”的曲解和过度发挥；B项，是对第二段第一句的曲解，“2005年以后的第一波的高潮之后”不能说成“2005年以后”；E项，“过于苛刻”不符合作者的态度。】
　　2. （3分）B．【原文“节目正是在这一点上赢得了公众”说的是因“将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期的努力”而赢得了公众；“在节目中指点新人”与此不符。】
　　3. （4分）【用于证明“歌手的形象风格都相当接近，难以脱颖而出”的观点（2分）；从而论证选秀文化“造就超级明星的功能业已减退”的判断（2分）。如答“段首句”或“段尾句”亦可】
　　4. （4分）【①积极发现并呈现有个性形象风格的歌手；②应该在形式、程序上不断创新，避免重复；③关注点可根据专业特点做出改变；④应该引导公众将梦想的实现转换为实实在在的修业和学习的长期努力的过程；⑤应该关注公众的需求（如青年一代的焦虑），标举脚踏实地，倡导正面而积极的价值观；⑥应该严格自律，自觉奉行诚信的社会准则。（1点1分，本题最多得4分）】

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