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2022届高三语文主题读写
（第1125期）
本期主题：父母创造我们，我们改变世界
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
根据一项针对中学生的调查，他们较为关注的“成功人生关键词”有:不怕失败、知足常乐、比尔 盖茨、理想大学、做自己喜欢的事、高薪工作、健康、家庭、出国留学、美好感情、父母、改变世界。
请从中选择两三个关键词来呈现你所理解的成功人生，写一篇文章。要求选好关键词，使之形成有机的关联；选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解析】
不管材料作文的题目样式作何变化，其审题立意的核心思路不会变，依然要提炼材料，发展思路，然后谋篇布局，只不过，新型任务驱动作文的指向性更加明确。本题的指向性比较明确，就是“成功人生”。难点在于所给关键词如何挑选组合形成有机关联，并且如何归结到自己所理解的“成功”上去。但其实，看似没有关联的关键词，即便是任意组合，也是有话可说，这好比一锅杂烩汤里面有各种菜肴，这个汤的味道是由这些菜综合而成的，而你也可以拿起筷子，挑出一两样自己喜欢的，单独品味。比如，“不怕失败”和“知足常乐”，一种是积极进取的心态，一种是不争的豁达恬淡，一进一退，不患得患失，这是一种人生境界的成功；“父母”和“改变世界”，这两个看似和成功没什么关系的关键词，需要进行拓展延伸和合理联想，和成功联系在一起。“改变世界”和一般理解的成功关联更大一点，怎样和“父母”组合在一起呢 ”“父母”可以是辅助你成功的基石，可以是见证你成功的最好记录者，可以是你成功后的最好归宿，可以和你在认识成功上存在分歧等等。总之，胸中有丘壑，材料为我用。
佳作品读
【佳作点评】
父母创造我们，我们改变世界
有一首老歌唱道：“是我们改变了世界，还是世界改变了我和你……"
在追名逐利的现实社会，在人人渴望成功的大潮之中，很多人迷失而又无奈。如果我说成功的人生就是能够改变世界，一定会招来各种嘲讽，甚至连自己的父母都会觉得孩子傻。好好读书，将来好好工作，你能改变个啥 但我依然固执地说，成功的人生就是能够改变世界，哪怕只是一点点。
我们能改变什么呢
先改变自己吧。辛勤的父母看着我们长大，在他们心中，也许他们一生最大的成功就是自己的孩子。他们希望我们功成名就，生活美好，他们不希望自己的遗憾在孩子身上重演。于是，每一对辛勤养育我们的父母，也一定不遗余力地为我们的学业操心，将来为我们的工作操心，为我们的婚姻操心。而有可能，我们也习惯了这样无微不至的关怀，在一眼可见的道路上按部就班。这样的人生，算得上成功吗
给父母一个自由，也给自己一个自由吧。每一个人都是人世间独一无二的个体，有自己的颜色和思想。路，自然也不同，千万人走着相同的路，这不是世界本来的模样。面对高考的挑战，这是我们自己的人生经历，应该自己面对，自己选择，自己承受。父母和我们一样，应该有属于自己的人生，描绘自己的画卷。学业上他们已不能辅导我们，生活上，他们已经付出很多，而我们也早已独立，不要做活在套子里的人。
读书是为了开拓视野，读万卷书还要行万里路，如果我们的眼界只有高考本身，只有不让父母失望和焦虑，人生的格局是不是太小了。从今天起，改变自己，做回自己。
观念的改变，其实是最大的改变。如果每个人都有这一点点改变，世界不是在慢慢被我们改变吗
改变世界，听起来是豪言壮语，其实是细切无声，默默地坚守，才能汇成潮流。
从蒸汽机到内燃机，从指南针到GPS，从电话到互联网，无数改变世界的发明创造有哪一个不是从细微的坚守开始，从很多人的怀疑开始 从马云到马化腾，从雷军到董明珠，有哪一个不是从不理解到理解，从挫折到成功 人类社会就是这样一代又一代往前推进。
当然，我们很多人只是平凡一生，甚至只是在父母的影子里延续，甚至挫折不断。但是，只要活在自己的追求中，活在默默改变世界的坚守中，我们的世界才会慢慢变好，如果我们连一点微小的改变都不愿尝试，千万个我们加起来，世界不是停止了吗
成功，不在于别人看到了你，而在于你想到了未来。父母创造了我们，而我们得去改变世界。
【点评】
文章选取“改变世界”和“父母"两个关键词构建起对成功的人生的解读，从生活现实出发，反思青少年学生缺乏改造精神，把改变世界这个看似遥远的命题落实到现实中。父母代表了过去的时代，我们代表未来，改变世界听上去遥不可及，但从改变自己的观念开始，从对自己理想一点一滴的坚持开始，最终无数人的改变加起来就可以改变世界，让世界不断前进，这是本文的核心观点。不安于现状、勇于改变，不盲从父母给自己设定的轨迹，这是年轻人难能可贵的精神。
为人处世
千疮百孔的爱
　　张爱玲在香港大学时，一位名叫佛朗士的英国教授以私人名义奖励了她800港币奖学金，张爱玲受到极大鼓舞，拿去给母亲黄素琼看。黄素琼没说什么，只叫她放在那里。张爱玲惴惴然放下，过两天再来，听说那钱已经被黄素琼在牌桌上输掉了。
　　佛朗士也许是张爱玲的初恋，或许是她这一生最仰慕的人。在她惶惶然的少女时代，他给她的这份鼓励，被她视为“这世上最值钱的钱”，乃至一张“生存许可证”。黄素琼难道看不见她眼中的光彩，为何要做这残忍之事？
　　可能是黄素琼觉得张爱玲太得意，甚至觉得她与佛朗士有私情，要用这种方式打压她一下，给她泼点冷水。可正是这种不动声色的打压教育，给张爱玲留下了一生的心灵暗疾。
　　最初，张爱玲对黄素琼也崇拜有加。黄素琼站在镜子前，在绿短袄上别上翡翠胸针，张爱玲看得艳羡，声称：“8岁我要梳爱司头，10岁我要穿高跟鞋，16岁我可以吃粽子、汤团，吃一切难以消化的东西。”黄素琼给她提供了一个很梦幻的成人模板。当少女张爱玲厌恶地从父亲家终年萦绕的鸦片烟雾里穿过，当她不得不接过继母递过来的牛肉色的旧棉袍时，母亲的世界，就像卖火柴的小女孩划火柴时那瞬间出现的光亮，令她失神向往。
　　张爱玲16岁那年，黄素琼从国外回来，张爱玲不免多去了母亲那儿几次，这令她继母不满。争执中，父亲将她关了禁闭，过了大半年，她终于设法逃了出去，逃到黄素琼家。
　　黄素琼对她不算差，请了一个犹太教师给她补习数学，还亲自教她练习走路的姿势、看人的眼色、照镜子研究面部神态，告诉她如果没有幽默天赋，千万别说笑话。黄素琼一心一意想打造出一个优雅的名媛，但很不幸，张爱玲不是这块料。她没有那种活泼曼妙的风范，走路跌跌撞撞，始终学不会巧笑浅嗔，一笑嘴巴就全张开，一哭就是青天落大雨，这让黄素琼很失望。除了写在脸上的质疑，她还会冲着张爱玲咆哮，声称后悔当年认真照顾患了伤寒病的张爱玲，还说张爱玲活着就是为了害人。
　　黄素琼发泄完情绪，该干吗干吗去了，却让张爱玲长久地不安：“我觉得我是赤裸裸地站在天底下了，被裁判着像一切惶惑的未成年人。”
　　黄素琼也许会申辩，说她制造这些压力全是为张爱玲好。事实也是这样，张爱玲奋发图强，1938年，她报考伦敦大学，获得了东亚区的第一名，但这时欧战爆发，她没去成伦敦，第二年改入香港大学。
　　在香港，张爱玲与黄素琼短暂相聚时，出现了文章开头的“800港币事件”。这是张爱玲心灵世界里惊天动地的大事，可在黄素琼看来也许只是一桩不动声色的成功干预——她四两拨千斤，打击了那个少女刚刚冒出的爱情幼苗。
　　张爱玲回到上海后，告诉姑姑，她一定会把母亲在她身上花的钱全还给母亲。还给母亲，母亲就不是自己的债主了，就不可以再对自己评头论足、挑三拣四，让自己生活在她质疑的目光里了。黄素琼一直都不知道，她撼动的，是张爱玲的整个世界。
　　张爱玲认为最完美的做法是将钞票放在一束深色的玫瑰下，装在长盒子里还给黄素琼。但这一做法的前提是，她首先得有钱。在成为一个作家后，张爱玲对稿费的计较，众人皆知。
　　黄素琼终于回到中国，张爱玲选了个时机去还钱。没有玫瑰，没有长纸盒，二两小金条放在手心，简直担心会从手指缝里漏掉。她还赔着笑递过去，感谢母亲为她花了那么多钱，“我心里一直过意不去”。
　　黄素琼落下泪来。这一招对黄素琼的打击，不比当初她把那800港币轻易输掉时对张爱玲的打击小。她明白，这两根小金条上，聚集着决绝与冷酷。她这样对女儿说：“就算我不过是个待你好过的人，你也不必对我这样，‘虎毒不食子’。”这话让张爱玲十分诧异，她那女神范儿、文艺腔的母亲，竟以佣人的口气，引用这句俗语。
　　之后，黄素琼再次离去，去了她喜欢的欧洲，张爱玲随后去了美国，她们母女此生再未相见。1957年，黄素琼在英国住进医院，她写信给张爱玲：“我现在只想见你一面。”张爱玲写信对自己的好友说：“我没法去，只能多多写信，寄了点钱去，把你写的关于我的文章也寄了去，希望她看后能得到一星星安慰。”
　　一个月后，黄素琼去世，没有亲人在身边。
　　就在黄素琼去世的前一年，张爱玲怀孕，随后流产。她后来解释说她不想要孩子，是因为她“觉得如果有小孩，一定会对她坏，替黄素琼报仇”。她心里对母亲是有歉疚的，但并不原谅。
　　“人世间没有哪一种爱不是千疮百孔的。”这话在张爱玲总结她和母亲的关系时出现。母亲，最后只能是流淌在她的血液里，她们甚至没有一张合影。
散文阅读
夜雨扬州千年梦
叶延滨
①对扬州最深的印象，是梦中的扬州雨，雨中的扬州梦。
　　②主人说，到了老扬州了，不要住酒店宾馆，走老街，进老院子，住住老房子。果真是青砖青瓦的老街，窄窄的小巷从戴望舒的诗行里铺过来，高高的门牌坊，上书“长乐客栈”四个大字。灯火朦胧，花影摇曳，空气中透出一种古木和泥土的气味，让人想起陈年的普洱，浓浓的夜色中浸润着岁月的墨香。立在土里的青砖砌成小道，夜色藏去花园的七色花彩，草木沁人的清香显出一派宁静。池塘不大，足够灯火闪烁，电灯放在旧式的灯笼里，也就放低了身段，像烛火悄然为人指路。我和散文家王巨才先生住一个小院，一进三间的青砖大屋，中间的堂屋是共用的客厅，我们分别住进两侧厢房。进了卧室，全部摆设都是清式家具，让人想到当年的富商之家，只是比当年多了全套的电灯、电话、电视、互联网和崭新的卫浴。
　　③历史街区是古城扬州闪亮的城市名片，长乐客栈无疑是“名片”中的点睛之笔。到其他城市观光也好采风也好，夜里就是睡觉。而在扬州，比观光比采风更有要紧的是做个好梦，梦中还会有另一个千年扬州。
　　④扬州一梦，真不知醒着的更美，还是梦里的更真？
　　⑤梦中的瘦西湖和眼前的竟如此相像，我问自己，来过吗？什么时候？前世还是今生？瘦西湖真是个婀娜美女，苗条身段，随风摆动，绿水罗裙，碧波姿影，风韵万千。只是，说的是这瘦瘦的窄小湖泊如果换一个地方，也就是一条不宽的河，和那些流过许多普通村落的河流没有多少差别。瘦西湖美名远播，头一条是沾了扬州的光，瘦西湖是出自名门的大家闺秀。扬州是文化名城，千年的风流百年的富贵，不能像今天的官二代说“我爸是李刚”，那是纨绔的轻狂，也不能像时下的富二代开着宝马去撒野，那是败家的浅薄。富甲天下的扬州偏说瘦了才美。藏富于民的扬州不夸家产说风景，瘦西湖因瘦而美，借“西湖”而知其名，添一个“瘦”字而藏精巧、精美、精妙，让天下人去猜去向往！正是如此，瘦西湖成了扬州万千风情的娇宠，徐园、闵园、贺园、罗园、熊园……富甲天下的商贾，想沾上瘦西湖的美景，沿湖买地建园子，平日里能借观赏瘦西湖的骚人墨客扬名于世，皇帝南巡游湖时又可以邀宠。富商们就以自己的姓氏命名园子，依湖而建，瘦瘦的湖水像一条曲折回旋的绿丝带，将一个个珍珠翡翠般的园林串起来，这些园子就像瘦西湖的首饰衣装，将瘦西湖打扮得如同天仙。如果只是如此，瘦西湖还缺点什么。缺什么？诗人们都知道，于是有了李白“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州”佳句之后，扬州和瘦西湖以及挂在瘦西湖头上的月亮都成了诗人们歌咏的主题：“天下三分明月夜，二分无赖是扬州”“二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫”……我不就是在这样的诗行里，一次又一次走近瘦西湖，一次又一次梦中走进扬州月色中？
　　⑥梦让这急匆匆的雨脚踢醒了。这是扬州初夏的夜雨。
　　⑦雨的那一头是高邮，高邮是扬州所辖的一个县级市，因保有最早的邮递驿站而得名。比邮驿更让高邮声名远播的是高邮的双黄鸭蛋，大概水乡丰饶，鸭子能下双黄蛋，后来经过精心筛选培育，让双黄鸭蛋成了高邮的形象代表。此行高邮，见到高邮另一个“双黄蛋”，文胆双杰！高邮有个著名的风景区叫文游台，始建于北宋太平兴国年间，原为东岳行宫，因苏轼、孙觉、秦观、王巩等文人会集于此故得名。文游台是筑在土山顶端的高台建筑，登高四望，禾田湖天，水乡景色，尽收眼底。最引人注意的是汪曾祺文学馆。文游台一进大门，有一尊秦观的塑像，汪曾祺的纪念馆在塑像右侧。从秦观像到汪曾祺纪念馆不过百步之遥，岁月却走过了千年。秦观以诗传天下，而当代的汪曾祺以文名扬四海，一诗一文，千年之约？我最早是看了样板戏《沙家浜》，知道这满台男女的词，都出自汪曾祺笔下。到了上世纪80年代，先生以《受戒》等一批小说声震文坛，也就知道了先生是扬州高邮人，是秦观的同乡。更有幸在1986年与先生一起参加“中国作家访问团”，在团长邵燕祥带领下，在滇西高原转了半个月。此次云南之行，汪曾祺十分高兴，他在抗战时期曾就读于昆明的西南联大。故地重游，感慨万千。那时候滇西没有机场，也没有高等级公路，我们的滇西之旅，大都是坐在中巴车在沙石路上颠簸。好在一路上汪先生谈兴十足，忆旧话当年，山水说典故，让此行成了一次汪曾祺导游之行。我曾用九个字记下了此行对汪先生的印象：讲故事，喝烈酒，写好字。在汪曾祺纪念馆里看到林斤澜先生为汪曾祺写的对联：“我行我素小葱拌豆腐；若即若离下笔如有神”，我就想到那次旅行结束时，汪先生送我的一幅字：刚日读经，柔日读史。呜呼，眼前见字如见人，先生人却驾鹤而去！从秦少游到汪曾祺，扬州高邮一股文脉，是怎样的在人心里穿越千年……
　　⑧雨声越来越大。密密的雨脚在瓦屋的顶上敲击，如小鼓棰在鼓面上舞蹈。雨水顺瓦檐倾泻如注，一排瓦檐就成了一面小瀑布，让雨水在小院里放纵喧哗。我有多久没有这样亲近过雨了？住进城市水泥森林的楼房，我们已经忘记了雨打芭蕉的声音，忘记雨点敲击屋顶的韵味，更忘记雨檐流瀑的景象，我早已习惯在电视天气预报的节目里“听雨”……
　　⑨扬州初夏的雨将我唤醒，我醒在一场千年扬州梦里。
　　（2011年度优秀散文）
　　1．第③段中为什么说“长乐客栈无疑是‘名片’中的点睛之笔”？（3分）
　　2．简要分析第④段在文中的作用。（3分）
　　3．第⑦段写到文游台及汪曾祺的旧事，对作者“寻梦”有何作用？（4分）
　　4．文章结尾耐人寻味，联系全文，从内容和结构两方面进行赏析。（5分）
　
答案与解析
1．（3分）因为历史街区是古城扬州具有代表性的地点，而长乐客栈的布置、营造的氛围非常自然和贴切地流露出古扬州城的特色，可以说是古扬州城的一个典范（或最具有代表性事物）。
　　2．（3分）内容上，用选择性的疑问句表达扬州在梦里梦外的一样的美丽。结构上，这段起过渡作用，由上文对现实中扬州美丽的描写过渡到下文对扬州历史的美好回忆。
　 3．（4分）本文前半部分主要写扬州的自然景观，这是“寻梦”的一大内容；第⑦段转入人文景观，“文游台”是历史上文人会集之处，“汪曾祺旧事”表现其独特的人文气质，使对“扬州梦”的追寻升华到精神层次。
　　4．（5分）本文结尾在结构上呼应开头，使整篇文章更为严谨。内容上看，是扬州初夏的雨“唤醒”了一个习惯于身处城市水泥森林中的现代人对扬州自然美的视而不见，消除了对千年扬州传统文化的情韵隔绝，突出了本文标题所揭示的写作主旨。2022届高三语文主题读写
（第1128期）
本期主题：为“两分钟的开学典礼”鼓掌
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
①9月10日上午，原定一个小时的中国科学院大学2017级新生开学典礼，因为风雨突袭，仅用两分钟即宣布结束。仪式安排只有升国旗、奏国歌、以及白春礼院士55个字的演讲。在淅淅沥沥的小雨中，主持人丁仲礼校长宣布典礼结束。“大雨将至，我们必须把学生的健康放在第一位”。他这样说。（9月11日《北京日报》）
②“两分钟开学典礼”报道发出后，迅即获得网友一边倒的点赞：“最暖开学典礼”“最经典开学典礼”“最牛开学典礼”“最简洁开学典礼”等赞语频频出现。（《中金在线》后续报道）
对以上新闻事件你有什么感受和看法？请选好角度，确定立意；自拟题目，明确文体；不要套作，不得抄袭；写一篇不少于800字的文章。
【解析】
（1）从“以人为本”“以学生为本”的角度立意，认同学校的做法：一切形式都是为人服务的，人是第一位的，学生的健康是首先应该考虑的。（2）从典礼本身的意义角度立意，不认同学校的做法：典礼就是仪式的盛筵，仪程如此简陋，失去典礼意义，完全可以择日再举行。（3）从挑战环境的角度立意，不认同学校的做法：大学生不是幼儿园小朋友。经风雨，历艰辛又有何妨？来一场雨中典礼意义更深远。（4）从网友态度角度立意：(A)可引出“人们对生活中的形式主义深恶痛绝”这一社会话题；(B)可分析网友一边倒的态度也有盲目跟风的因素，因为学校原来也准备开一小时，只是意外被打断。简短的意义不必夸大。（5）甚至，可质疑学校动机，怕出事，怕引起舆论的负面评价，因噎废食的社会现像很多(如：学校连春游也不敢组织）。
写作点睛
时事新闻类材料，提供的往往是现实生活中鲜活的时事新闻热点。生活中的许多事情，有应该肯定的正面事例，也有应该批评或引为教训的反面事例；同一件事情，从不同角度去分析也会有不同的见解。在命题上，此类材料具有开放性，可以仁者见仁智者见智。在审题立意上，可以抓住中心事件，考察中心事件的构成因素，然后选取一个侧面、一个角度来立意。写作时注意1、扎实而评（事实性），新闻事实是时评成败的关键，是时评可信性的源泉。2、应时而作（时效性），应时而作，体现了时评对新闻事件的敏锐反应能力。3、凭理而断（评析性），凭理而断，指的是对新闻事件清晰的理性判断。形式可采取就事论事和就事论理两类。所谓就事论事，就是按照事物本身的性质来评定是非得失，不要求作过多的材料外的拓展和延伸，主要就材料本身进行评议，发表自己的看法，能言之成理，持之有据；所谓就事论理，就是对所评之事进行具体深入的分析，充分说理，阐明一个道理，而不是停留在就事论事上，以达到“扶正祛邪，激浊扬清”的写作目的。就事论理，还要求“开口要小”，抓住一个问题，讲清一个道理，一事一议，以小见大，必须从“小”中评析出大道理来，所谓“着眼大处，落笔小处”。此题注意明确自己的观点进行论证即可。此题注意先名曲自己的看法，然后阐明理由，可以从“以人为本”“以学生为本”“典礼本身的意义”“挑战环境”“网友态度”等角度进行立意。
佳作品读
【佳作点评】
为“两分钟的开学典礼”鼓掌
9月10日上午，原定一个小时的中国科学院大学2017级新生开学典礼，因为大雨突袭，仅用了两分钟即宣布结束。这也许是史上最短的开学典礼，短到只有两分钟，仪式安排只有升国旗、奏唱国歌，以及白春礼院士讲话。在淅淅沥沥的小雨中，主持人丁仲礼校长宣布开学典礼结束。“大雨将至，我们必须把学生的健康放在第一位。”他说。（9月11日《北京日报》）
看完这则报道，第一感觉是很温暖。原本这场开学典礼预计时间是一个小时，但是却只进行了2分钟就结束。这2分钟的开学典礼可以说是史上最短的，只因为大雨将至。其实，在主席台上就坐的学校领导有防雨设备，根本不必担心会淋到雨，也可以选择将讲话稿念完。但是，这位校长发现“大雨将至”后却没有这样做，而是随即将讲话稿缩短成了55个字，避免让学生淋雨，那句“大雨将至，我们必须把学生的健康放在第一位。”则深情地体现出了师者对学生的关爱。
尽管精心准备的讲话稿没有在开学典礼上派上用场，但这场提前结束的开学典礼肯定会铭记在很多学生的心中。老师与学生之间虽是师生关系，但更应该是平等、友爱的家人关系，如果对突变的天气不管不顾，校长在上面你讲你的，让学生在下面淋着雨，还得乖乖地侧耳倾听，试想又有多少人心里不会骂人呢？只有想学生之所想，把学生当子女，多替学生考虑，才会成为学生喜欢的好老师。
如今校园里的各式典礼活动很多，开学礼、成长礼、毕业礼、成人礼等等，可有的时候为了追求活动效果，或者为了显示对领导的尊重，让学生在太阳底下站立等候，让孩子在冬天的室外穿着裙子跳舞，让学生在炎热的天气顶着烈日听报告，这些都是非人性化的，学校难道就没有想过学生中暑晕倒了怎么办？冻感冒了怎么办？或许有的人会说，孩子嘛就是要锻炼锻炼，晒一下就中暑，冷一下就感冒，哪这么娇气啊？这里说的跟体质无关，想说的是，作为一校之长，有没有把学生当成平等的个体来看？演出也罢、典礼也好，学生的健康才是最重要的。“2分钟的开学典礼”胜过千言万语，这样以人为本的真实事例就是对孩子最好的教育。
为人处世
老马
一
　　“我们只能把它卖了，”母亲不容置辩地说道，“冬天长着呢，我一个人在这儿，还要照顾六个孩子。另外，它食量太大，给牲口的饲料本来就不够。”
　　11月的第二个星期六，我们在厨房里，母亲说话的时候，很有精神地捅着炉子里的煤块。她又高又黑，颧骨凸起。她的头发又黑又长，总是在颈后盘成一个圆的发髻。父亲则背对我们站着，从窗口看海浪冲击着峭壁。
　　“再留它一个冬天吧，”父亲说道，“这么多个冬天都过来了，而且它的牙坏了，也吃不了那么多了。”
　　“它以前还有些用，”母亲把炉盖弄得乒乓响，“你在家的时候，还会让它帮着驮煤。可这几年，它一点用都没有了。现在对我们来说，年轻的马都没用，更别提这匹可能明年3月份就会死的马了。”
　　他们说的是那匹自我出生起就在家里的老马，斯科特。父亲在地下挖矿时，骑着它度过了两个冬天，自此他和马便喜欢上了彼此。后一年，父亲准备此生不再回到煤矿，就向公司买下那匹马，为的是能和马一起见到太阳，一起踏踏芳草。
　　曾几何时，斯科特的皮毛黑得发亮，只有前额中心的一颗白星是黑色覆盖不到的地方。而现在，它两眼周围一片灰白，腿脚也变得僵硬。
　　“唉，3月它死不了的，”父亲说，“去年秋天你也这么说过，它后来不是好好的吗？”过去三四年，斯科特得了肺气肿，咳得厉害。
　　“可它又老又没用，”母亲穿上外套，准备出去喂鸡，“我们这儿又不是给老马开的疗养所。”
　　很久以前，父亲的主业是帮人运煤。还是单身的时候，因为寂寞，他有时会去酒馆喝个大醉。2月份昼短夜长，有一回父亲烂醉不醒，直到次日早晨，他走到门口，惊讶地看到马和雪橇仍在他昨晚走开时的位置。雪花像精细的粉末，覆盖着雪橇上的煤块。而马的黑色皮毛已经结了一层白霜，鼻子下面悬着冰凌。
　　父亲无法相信在如此酷寒的天气，这匹没有拴住的马，毫无必要地等了他一夜。那一晚之前，父亲从未被世上另一个活物守候过。他把脸埋在马鬃和白霜中，伫立良久。
　　这故事他讲过很多遍了，母亲早已听厌。有一次我弟弟大卫坐在父亲的大腿上听完，说他也一样会等的，不管天有多冷，要等多久。
　　“我给牲口贩子麦克雷打过电话了，他今天就会来牵它走。詹姆斯，”母亲对我说，“过来帮我喂鸡。至少这还不算浪费饲料。”
二
　　此时，外面风雨大作。鸡棚里气味刺鼻，那些阉鸡母亲养了半年，就为了圣诞节时拿到市场上去卖。
　　我们给鸡槽里添谷糠时，大卫冲了进来，“有个男人开着辆卡车，上面有头老牛，”他说，“他刚才进咱们家了。”
　　我们进厨房的时候麦克雷就站在门口的桌子边上，“听说你这儿有匹快不行了的老马，”他说，“运气好的话，我还能用它来换点水貂饲料。我出价20加元。”
　　父亲靠着窗户一言不发，那双如同他身后的大海一样灰暗的眼睛，映射出的全是恐惧和痛楚。仿佛明白再拖延也没有用，他点点头，朝门口走去，猛地打开门，迈入了呼啸的风中，像把斜斜插进风口的刀子。母亲用眼神示意我也跟去。
　　斯科特在牲口棚的第一间隔栏里，父亲凑上前去，抚着斯科特的鼻子，什么话都没有说。斯科特则用它的头上上下下蹭着父亲的胸口。
　　“行了，时间不早了。”麦克雷朝我们走来，“我来瞧瞧，看是个什么玩意儿。”他检查斯科特只花了一小会儿，我猜大概他也没指望能用它换回多少水貂饲料。“你这笼头不错，”麦克雷说，“我再给你加一块钱吧，反正你以后也用不着了。”父亲过了好久才点了点头，动作轻得几乎察觉不到。
　　“那就这样，”麦克雷说，“21加元，成交。”父亲接过钱，还是一句话不说，转头冒雨朝家里走去。
　　我也跟着回了屋，大家都挤在窗前往外看着。一会儿，麦克雷牵着斯科特从牲口棚出来了，爬上一个小山丘后，斯科特静静地站在那里，看麦克雷放下卡车的后挡板。挡板放下之后，麦克雷抓着牵绳先登了上去，斯科特的一只马蹄踏上了挡板。就在那一刻，它迟疑了，收回它的腿，定在了那里。麦克雷用力拉了几下绳子，毫无作用。他走下来，站在挡板中间，伸手揪住笼头往上拽。斯科特还是一动不动。麦克雷走下车来，引着斯科特在湿草间绕着大圈，他越走越快，速度不断增加，以至于他和马都像要奔跑起来一般。突然，麦克雷速度不减地跑上了坡道和车厢，斯科特跟在他身后，可就在马蹄接触挡板的刹那，斯科特一下子又停住了。绳子瞬间绷紧，本来一路向前冲的麦克雷被猛地向后扯去，一脚跌进车厢的污秽中。我们还没来得及担心他是否受伤，麦克雷又站起来了。他身上全是牛粪，满脸怒容，挥起鞭子，狠狠地在斯科特的双眼间劈下。斯科特摇了摇头，退了几步，又到了湿草中。
　　一切发生得太快，屋里的我们其实不知道该做些什么。“它不会走的！”大卫几乎要吼起来，“它是好样的。留下它吧！”他一把抱住父亲的双腿。
　　这时门被猝然打开，麦克雷愤怒地走了进来，脸都紫了：“除非五分钟之内把那该死的马给我弄上车，否则这交易就算黄了！”
　　父亲从麦克雷身边走了出去。大卫见父亲要走，要冲过去阻止他，被我拦住了，我抓着大卫的胳膊，用近似于母亲的声音说：“咱们去把鸡喂完。”
三
　　屋外，迎着凌厉的风雨，父亲径直走向斯科特。它见到父亲，竖起耳朵，用嘶鸣表示认出了主人。湿衣服贴在父亲的身上，使他显得格外纤弱。他拿过牵绳，大步走开，斯科特就急切地跟了上去。走到挡板处时，这次轮到父亲犹豫和畏缩了，可斯科特全然没有迟疑，它是如此急切地要跟着父亲，全然不在意他们的下一步是落在什么地方。
　　自我记事起，斯科特就是这样跟着父亲的。矿场地下的黢暗洞穴里，它不管不顾地跟着父亲。干燥时，马蹄铁与小道和石子能蹭出火花；潮湿时，他俩前行于齐膝的水中。出了地底，它也跟着父亲，在夏日的炙烤下，它双腿间和马轭下的汗液都被搅成了泡沫，星星点点的白光就这样飘落在它闪亮的黑袍上。冬天，它也跟着父亲，穿过即将结冰的沼泽，拉着一车原木，它喘着粗气踏破晶莹的冰雪，马蹄上方的短毛处被割破，于是洁白的雪地之上，就留下了一串带血的孔眼，那是它紫红色的行迹……父亲系马的时候，麦克雷疾步上前，砰地甩上车厢后的挡板，插上插销。父亲从车厢侧边翻下来，麦克雷已经发动了引擎。
　　卡车在山坡下转弯时，斯科特想回头看，但绳子系得太短，它转不过来。大雨如同无数被风吹斜的珠帘，挡住我们的视线，只听得引擎声远去了。
　　直到这时，我才意识到大卫并不在我身边，便向喧哗的鸡棚快步跑去。很难相信这么小的孩子，居然能在瞬间造成这么大的破坏。鸡棚里乱作一团，受了惊吓的鸡在空中乱飞，还有一些受到重创，倒在地上，被灰尘和血污覆盖。大卫几乎是没有意识地朝四面八方挥舞着手中的斧子，灰尘落在他脸上，而泪水又在这片灰色中划出两道细细的痕迹。
　　精疲力竭之时，他最后一次举起斧子，扔向刚刚出现在门口的父亲，然后就从我们身边蹿出门去。
　　我为这些阉鸡伤心，现在它们是如此残毁无用地躺在那里；也为母亲伤心，她为了我们所有人，在这些阉鸡上花费了太多心血。
　　我们从那个伤心之处离开时，刀割般的海风吹来，大雨夹杂着冰雹，迅疾地演化成了今冬的第一场雪。
　　我停下脚步，向风吹来的方向别过头去，看刚刚走过的路，我的父母在那里，被风吹在了一起。他们侧过身，面对面倚向对方，肩靠着肩，就像三角屋顶那两根对接的椽木。父亲的臂膀绕上了母亲的腰，母亲也不像我以往看到的那样将它们移开。她的手反而抬起，将珊瑚梳子从她厚重的发髻中取了下来。那乌黑的长发被狂风扬起，与落在头发上的雪花一样散射着光芒。长发包裹起了父亲的脑袋，而父亲也将脸埋入那厚重的黑暗中，又将母亲搂得更紧了些。我想他们会在那里站很久很久的，顶着凛冽的风雪，任脸上结起冰霜。
　　看起来我应该让他们单独待一会儿，我想现在我要做的是去找到大卫，可能他会明白的吧。
社科类文本阅读
表人流行词语探微
刘峰
在近几年的流行新词语中，反映社会多元人群的新词语逐渐增多，其在语言结构、语义表达、产生机制等方面都具有鲜明的特色。表人流行新词语是流行新词语中的一个小类，表示具有某一共同特征的一类人，具有鲜明的类指化特征。如“高考移民、宅男”等。此外，表人流行新词语具有信息浓缩化的特点，用一个词就能表达一般要用几个词、一句话甚至几句话才能表达的语义，更符合语言的经济性原则，也便于人们记忆。例如，“高富帅”“～控”等。
　　从语言结构特征看，表人流行新词语可分为两类。一类以“成群”的方式出现，形成一个个表人流行新词语词群。例如，～族（蚁族、裸婚族、啃老族），～控（微博控、网购控）等。每一个词群，都可归纳为一个构词模式。另一类则以单个词语的形式出现，如“草根”“土豪”等，与第一类词相比，该类流行词语数量较少。从表达色彩看，大部分表人流行新词语的感彩浓厚，具有浓郁的时代气息与时尚感。很多表人新词语之所以能够流行，很大程度上在于它们极富表达的感彩，如讽刺、戏谑等，不一而足。
　　表人流行新词语的产生途径多种多样。“闺蜜”是通过简称（闺中密友）及谐音（闺密）两种方式创造出来的，“草根”和“炮灰”是通过借喻产生的“旧词新义”，“粉丝”是音译外来词，并和汉语已有词偶合。在表人流行新词语中，有两种词语衍生方式非常突出，即词语模造词和借用外来词。
　　李宇明先生曾指出，当前大多数新产生的词语，都有一个现成的框架背景，这一框架就像是造词模子一样，称之为“词语模”。词语模能批量生产新词语，并使其所生产的新词语形成词族。上文所列举的每一个表人流行词语词群，都是由相应的词语模衍生出来的。词语模造词实际上就是一个类推过程，体现了语言的经济性原则。
　　汉语创造新词的方式主要有两类：一是利用汉语中现有的构词材料和规则创造新词，二是借用外来词。在解决有限的词汇与众多新事物、新概念之间的矛盾时，借用外来词无疑是一种行之有效的方法。随着近年日本动漫、游戏等在中国的流行，不少日语中的表人新词语也随之进入汉语。如“正太”“达人”等皆来自日语，词语模“～控”最早也源于日语。当然，汉语在引入这些外来词时，会根据汉语词的构造、表义特点进行一定程度的改造。
　　表人新词语的流行与当前的社会文化心理密切相关。在信息数量日益膨胀、传播手段不断更新的当下，社会心理主要表现为人们的趋同、从众以及追求新异的心理。例如，当“剩男”“剩女”得到了大众的接受和广泛传播后，只要社会中出现具有某些类似特征的人时，人们就倾向借“～男（女）”这一形式来表达。人们对新异的词语和表达方式有着极强的心理需求，倾向于不断创造新形式或新意义的词语来满足语言交际日益精细化的需求。如“女汉子”“伪娘”等。从表面上看，这种求新求异与求同从众心理是矛盾的，其实这正是人们语言文化心理复杂性的独特体现。一方面，当人们认同某些新词语时，就会尽力模仿，达到趋同；另一方面，为了追逐新潮时尚，人们会在模仿的基础上不断推陈出新，尽力求新、求异。
　　表人流行新词语既是一种语言现象，又是一种社会文化现象。当然，这类词语在快速发展中也带有很大的随意性、主观性，存在一些不健康的现象。哪些词语能够继续使用下去，哪些应当被淘汰，除了有赖于语言发展规律和交际实际需要之外，也需要大众传媒等社会力量加以理性引导。 《光明日报》（有删减）
　　1．下列有关“表人流行词语的特点”的理解，符合原文意思的一项是（ ）
　　A．表人新词语是指在汉语新词语中，由表人的语素构成的新词语，表示具有某一共同特征的一类人，如“老王、小张”等。
　　B．表人流行新词语折射了当前社会现实和大众心理诉求，满足了当前社会指称各类人群精细化的需求，具有信息浓缩化特点。
　　C．从语音特征角度，表人流行词语可以分为以“成群”的形式出现和以“单个词语”形式出现这两类。
　　D、表人流行词语都具有浓厚的感彩和浓郁的时代气息与时尚感，这是它们能够流行的原因。
　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
　　A．借用外来词是人们解决有限的词汇与众多新事物、新概念之间的矛盾的首要选择。
　　B．“草根”和“炮灰”这种通过引申方式产生的表人新词更能刺激人们对于词义的联想和想象。
　　C．人们为了追求交际过程中的经济性原则，利用现有词语模完全创新生产出大量表人新词。
　　D．表人新词语满足了人们的某种社会心理需求或情感表达，在记录社会生活的同时，也被赋予了丰富多彩的社会意义。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
　　A．表人流行新词丰富了现代汉语表人词汇系统，是当前大众语文生活中一种鲜活的、引人关注的语言现象。
　　B．吸收外来词可以丰富和发展汉语词汇，增强汉语的表达能力，体现了汉语强大的包容性，但在吸收的同时也需进行一定程度的改造。
　　C．表人新词的产生及发展不受语言内部因素的制约，需要社会因素的制约以及社会力量的理性引导。
　　D．人们认同某些新词语时，尽力模仿，达到趋同；为了追逐新潮时尚，人们会在模仿的基础上不断推陈出新，尽力求新、求异：二者是对立统一的。
　
答案与解析
1．B（A“由表人的语素”不是所有的都“由表人的语素”；后面列举错误。C“从语音特征角度”错；D“都具有”错）
　　2．D（A“首要选择”错；B应为“借喻”；C“完全创新”为“类推”）
　　3．C（“不受语言内部因素制约”错，依据“除了有赖于语言发展规律和交际实际需要之外”）2022届高三语文主题读写
（第1131期）
本期主题：传承应有道
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
90后女孩钟嗣源热衷于中国传统文化，但她发现关注中国传统文化的人很少，愿意传承的人更少，一种责任感油然而生，于是她立志要做一个传承者，毕业后她决定到玉皇观做一名道士，全身心投入到传承中国传统文化的事业当中去。她的这种做法引起了广泛争议。
对此，你如何看待？请综合材料内容及含意作文，体现你的思考，表明你的态度，阐述你的看法。
要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【立意角度】
1.她的这种传承发扬中国传统文化的执着精神值得赞扬；
2.她的做法过于极端，传承中国传统文化还有很多更好的方式；
3.传承中国传统文化需要社会的共同努力。
佳作品读
【佳作点评】
【佳作示例一】
传承应有道
90后女孩钟嗣源立志做一名中国传统文化的传承者，我为其执著精神点赞，但我并不同意她为此就去做一名道士。
钟嗣源能在一个主张个性的时代里主张传承中国传统文化，彰显出一份责任与担当，难能可贵。但传承传统文化的方式有很多种，做为一名青年，完全可以用热情用青春去播种一颗颗传统文化的种子，而如果做了一名道士，就堵死了许多条可能的道路，若是从此后清心寡欲、静心修道，我不知道她在传承文化上走的是一条什么路。
电视节目《新艺术》讲述了北京“无用”创始人马可的经历。随着对中国传统手工技艺和生活方式的认识加深，马可感动于其中蕴含的传统文化基因和价值观，立志要传承并复兴这些恐被现代社会所抛弃的传统。她将一座废弃的厂房改造成了传统农村的民风风味的房屋，成为了一道独特的风景；她为了保护木版年画，跑遍偏僻的村庄，历时三年，将搜集到的年画带到北京展览；她所创建的“无用”最终定位在纯手工制作、纯天然的原创生态品牌，她的“无用”之道是“以手传心，以衣载道，大爱无界，天下一家”。马可表示：“经营所得全部用于实现保护和传承中国传统手工艺的社会目的，即去支持偏远贫困地区的农民和手工艺人，让他们能在家乡复兴这些传统手工艺。”
将马可的润物无声与钟嗣源的过火行为相比，前者柔中带刚，用游客的审美体验来激发其传承的热情，比后者的一时兴起要来得更实在，走得也更久远。
中国传统文化本身就是一种抽象的情感，是由内而外散发的一种魅力。作为传承者，要学会权衡，学会采用灵活的方式达到目的，而不是一哄而上或人云亦云亦步亦趋。试想：如果人人为了传承文化，都天天祭孔子，读古书，那经济如何推动？国防如何强大？
其实，从事不同职业的人都或多或少地传承着中国传统文化。教师教书育人，她们所体现的传统文化是奉献；医生救死扶伤，他们所体现的是传统文化中责任；军人保家卫国，他们体现的是传统文化的坚毅 传承文化的方式不是谁规定的必须怎样或只能怎样，只要我们心中有传承的意识，便会在我们的一言一行中展现。
现在的孔子学院、小学国学课的开设、各种传统中国文化节目的涌现，都在不同程度地传承着中国的传统文化。列夫·托尔斯泰有言：“凡是伟大的，必定简单。”简单地每天读一篇《论语》，将“已所不欲，勿施于人”应用的生活中去，也是从很好的传承方式。切记，传承，不是空喊的口号、浮华的幌子。
作为祖国的希望，要让自己的力量发挥到淋漓尽致，抓住传统文化的根本，付诸实际行动，才会使我们的传统文化生生不息。
【佳作示例二】
路还多，慢慢走
作为一名90后，钟嗣源能对传统文化有如此责任感，难能可贵。但为传承传统文化去做一名道士，未免有些草率。
我们终究活在21世纪，也不是侠客，没有宝民刀骏马，空有一腔豪情和那斩不断的儿女情长。在现代社会，做道士无论怎么看，也不符合一名年轻女孩的人生规划。更何况你还有亲人朋友，你的每一个决定都不能不考虑他们。他们关心你，爱护你，你不能为了传承的责任放弃为人女为人友的责任，那是狭隘的。青灯古佛，毕竟红尘纷扰，将青春埋于苍老的文明和浩瀚的文化，这是一条艰辛困苦、注定寂寞孤独的路。今天，你一时兴起，但一个人走，又能坚持多久？若有一天，再难以向前，到那时再想抽身已是两难，岂不更叫人悔、懊、叹？有些事，要三思而后行，有些决定，要斟酌再三。
人说条条大路通过罗马，又何必在一棵树上吊死？传统文化博于沧海，科技社会日新月异。做一名道士，终究还是闭塞的。互联网的世界，有无限多的可能，何不从你身处的时代寻找一条路，也许对你热爱的、珍视的传统文化来说，发扬更迫切于传承。
在沧海横流的清末，面对国运衰微、遭人欺凌的耻辱，两个年轻人做出人生中重大的决定：一个弃医从文，将笔化为投枪，成为文化界的革命斗士；一个弃医从政，用演讲指明一条救亡图存的道路，成为中国国父。他们一个叫鲁迅，一个是孙中山。道路虽不同，但成就皆不凡。
传统文化悠悠千载未曾消亡，传承固然是其中一个重要因素，但创新与发扬才是其保持生命力的法宝。时代是飞速向前的，跟不上时代的传统，拘泥于过去的老物件儿，很难不被抛弃。入了法门，做了道人，自己都脱离了社会，又怎么能传承发扬传统文化？
时代需要的不是卫道者，而是革新家；传统需要的也不是崇拜者，而是传教士。传统文化没人关注，那就去发掘它的美，彰显它的魅力，让人爱上它，绝不是让我们去殉道。
这世间的路从来不止一条，换种方式，也许会有康庄大道。做道士，太儿戏了些。钟嗣源，你还年轻，还有很多路供你选择，慢慢来。
【佳作示例三】
为钟嗣源鼓掌喝彩
或许是对传统文化由衷的热爱，或许是对鲜少有人愿做传承者的惋惜，或许是作为中华儿女的责任感与自豪感，让她选择了这条路。处于人生花季的钟嗣源，立志成为中华民族传统文化的传承者且毕业后到玉皇观做了一名道士。我要为她鼓掌喝彩，我支持她的做法。
钟嗣源的做法在社会上引起广泛争议，有人支持，有人反对，有人为她加油，有人嘲笑不已。许多人难以理解，这么一个花季少女竟然选择去做道士，有什么前途可言？生活会很清苦吧？而且，每天该有多无聊怎么受得了？
在这样一个社会高度发展，人们争相追逐娱乐与物质享受、浮躁与喧嚣成为常态的时代，钟嗣源的做法实际是一支强心剂，是一股吹醒醉于浮华中的人们的清风。因为热爱，所以能无视万难，拒绝一切诱惑，专注于自己的事。那些反对甚至嘲笑者的想法，在钟嗣源的梦想面前，实在是不堪一击，因为那不是她所追求的。
道不同，不相为谋。这也许是钟嗣源对所有不理解者的回答。
我要为钟嗣源鼓掌喝彩，因为她选择了热爱，选择了淡泊，选择了初心，选择了坚守。于浮华之外追寻本真的梦想，于世俗喧嚣中守住心灵的宁静，于诱惑之中心无旁骛的。
几十年前，与钟嗣源年龄相近的一个女子--张纯如，放弃了大好前程，转而研究南京大屠杀。她本不必承担一切，去过她正常而又快乐的生活，但她接触到了，就不能无原则地放弃，于是，她用柔弱的双肩扛起了那一段沉重的充满血腥的历史。三毛，那个淡然走入杳无人烟、贫穷落后的撒哈拉沙漠的女子，用她的淡泊宁静抒写着生命的史诗，从而写下了感动无数人的流浪情怀。这世上从不曾缺少执著追梦的人，钟嗣源只是其中的一个，我为这类人喝彩。
《我在故宫修文物》一书中介绍了许多宁静而致远的大师，其中也不乏这样的年轻人：他们毕业于清华美院，他们放弃了高收入，放弃了更多的好前程，一毕业就来到故宫，领着一个月四千左右的微薄薪水，投入到他们所热爱的工作之中。未必要大红大紫才能得偿所愿，这份宁静且有价值的生活正是我之所求。
有人说：要在最美好的年纪，穿最美的衣裳，喝最烈的酒。我要说：“在最美的年纪，义无反顾的去追寻梦想，以淡泊与坚守为航标，宁静地到达远方。”钟嗣源，所以，我为你鼓掌！
【佳作示例四】
道士“下山”，你我同在
用余秋雨在《文化苦旅》中的呐喊：“再也找不到歇脚的凉亭，再也找不到慷慨的遗恨”来描述我国正在面临“失传”的传统文化，正恰当。
90后女孩钟嗣源志做道士，投入传统文化传承的事业中去，引发争议。刚刚毕业的花季少女，本应努力绽放、肆意张扬，为什么要选择清寂孤独、远离尘世、常伴青灯？
我认为是形势所迫，是岌岌可危的文化传承激起她的责任感。可“传承”这一沉甸甸的责任，是全社会的责任。我呼吁：道士下山，传统文化传承，我们与你同在。
我们欣赏钟嗣源的责任心，理解她的个人选择，但我们不赞成她选择这种方式传承传统文化。因为传承传统文化有许多方式，作为年轻人，完全可以为此振臂高呼，奔走呼号，没必要去默默坚守。
“做道士”传达了传统文化的尴尬。韩国“端午节”申遗成功，一座座消失的书亭，一个个景区地名更换，“猴戏”后继无人 当“熊猫”出现在好莱坞的荧屏，当“花木兰”、刺绣、龙图腾成为欧洲时装的新宠，我们怎么能不扼腕长叹？我们的传统文化在国外受到热捧，在国内却无人问津、不被重视已成常态，我们的传统文化正在渐渐淡出我们的视野。
媒体苦心搜罗借鉴外国元素，各商家频频以英伦风情、巴黎印象、圣诞节为噱头引领社会取向，公众对传统文化的漠视，传承者们步履蹒跚，没有政府可以依靠，没有社会力量支撑，更没有传播媒介的宣扬。今天，逼出一个女道士，明天，会不会有一群女道士出现来拷问社会的文化传承？
呼吁道士“下山”是对传承文化的责任承担，社会怎忍女孩去独自担负传承的重担？我们相扶相持，共担！
我们不忍传承传统文化的导演下跪恳求放映，我们不忍“花木兰”在恶搞中失去原价值，我们不忍革命烈士被抹黑，我们需要传统文化被关注、被传播、被保护从而被传承。我们需要大众对传统文化的重视，媒体对传统文化的宣扬，政府对传承者的保障，这一切构成坚实的固若金汤的碉堡，保护我们的民族之魂、文化之根。
我们看到英国莎士比亚剧被影视、被各种语言形式传播，我们看见迪斯尼文化以各种玩偶、游戏的方式推行，我们应该学到如《捉妖记》《大鱼海棠》般自觉传承传统，走向世界。
道士“下山”吧，我们一起去寻找我们的文化之根，找回家的路
为人处世
我的手里有一块钱
　　雪天，莫斯科街头。泥水沾满了长靴和裙摆。听说莫斯科河结冰了。街角有堆破烂衣服——不对，是个满脸皱纹的女人缩蹲在那里，怀里搂着一团毛毯——啊，毯子里露出一张一两岁小孩通红的脸。
　　从大衣口袋里掏钱；柏格莫洛夫——莫斯科的年轻作家，拉着我大步走开。
　　“省省吧！”他说，“每一个角落都有，你打算给几次？你有能力给几次？莫斯科很大呢！”
　　走进地下通道，在卖色情画刊的摊子和散发无政府主义传单的青年之间，又有一个裹着一身破烂的女人——她把婴儿放在铺着报纸的地上。
　　我握着几张钞票的手，留在温暖的大衣口袋里，柏格莫洛夫说得不错，我有能力给几次？
　　台北火车站。一个穿球鞋的年轻人低声下气地说：
　　“我的皮夹子被扒了，连回台中的车票都不见了，请借300块钱……”
　　我睁大眼睛看着他，心里感受到强烈的痛苦：你为什么来测验我对人的信任？给了你钱，我会后悔，认为你不过是个不劳而获的骗子，破坏了人间公平的原则；不给你钱，我会后悔，责备自己污蔑了人性中无论如何都还存在的纯真。
　　还不曾考虑定，买好票回来的朋友已经一把将我拉开，嫌恶地回头吆喝：“丢脸！”
　　我很快被人潮淹没。
　　5月的德国，所有的树都迫不及待地开满了花。风一吹，细细碎碎的花瓣飘得漫天漫地。端着一杯咖啡，坐到苹果树下。苹果花正开得热闹。打开《国际先驱论坛报》，头版正中就是一张照片：一个小女孩怀里抱着一个瘦得看不出是人还是玩具的娃娃。小女孩的眼睛又圆又大，即使在黑白照片上也令人觉得清亮鉴人。照片下有两行字：
　　“孟加拉一个小女孩抱着出生才八天的弟弟。他们无家可归。据估计这次水灾中有五万人丧生。”
　　又来了。我一面想，一面小心地把飘落在咖啡杯里的花瓣拈出来。搞新闻的人就爱这种照片。这很可能是一个经过设计的镜头——摄影记者要妈妈把八天大的婴儿让四岁的女儿抱着，照过相之后还塞给女人几块钱。他对这个镜头很满意：“这样的构图比较有震撼效果！”
　　当然，他的照片果然上了头版头条。
　　如果说这张照片是人工配方的合成饲料，从弯弯曲曲的管道输送过来，那么在另一头等着吃这合成饲料的，就是读者这只猪。照片的配方里，加了某种元素，可以刺激猪体内同情心的分泌。
　　“我知道我是一头猪！”我站起来，对着苹果树踢了一脚，“可是我至少可以决定不吃配方饲料。”
　　“我可以吃草！”
　　端起半杯已凉的咖啡，我走回屋里。从落地玻璃窗望出去，报纸还摊在草地上，风翻动着有小女孩照片的那一页。
　　你这是什么意思？我问自己，就在那透明的窗前。
　　照片镜头或许是经过设计的，可是经过设计后，它就改变小女孩正在受苦这个事实了吗？
　　现代社会将一切的价值商品化——爱情，可以由《我爱红娘》之类的电视节目来“编制”；母爱，可以由微波炉的大小和品牌来衡量；英雄，可以由媒体来打造，人世间的一切悲惨，也不过是供录摄器材运作的素材，管它是革命、是地震、是战争还是屠杀、是拥体制还是反体制，都不过是等待商业包装的物品——这，阿多诺几十年前就看透了。你觉得彻底反感了。
　　可是反感归反感，孟加拉国的确有那么多人濒临死亡，库尔德族的确在遭受残害，罗马尼亚的孩子们的确受到虐待，埃塞俄比亚的确有成万的人饿死……因为不甘心让自己的同情心和正义感也成为商品，所以你干脆就拒绝让感情受到震动？
　　一架喷气式飞机，只有苍蝇般大小，在蓝天大幕上画出一条长长的白线，转个弯，白线竟拉出一个天大的问号。
　　2
　　篱笆外头，有人在招手。苹果树枝丫上一片粉白的花，遮住了那个人的脸，可是我想起来了：隔壁翠老太太约好要来喝杯茶，她来晚了，我也几乎忘了这约会。
　　腰杆儿挺直的老太太很正式地和我握手，然后将左手托着的一盘蛋糕递过来。“我知道你不会有时间烘蛋糕，”她说，“所以我就烘了一个。”
　　切蛋糕的时候，她再度为迟到道歉：“您知道我为什么晚到吗？今早在火车上，和一个年轻女人聊起来，她竟然是个苏联人，偷偷在这儿打工挣钱……才来一个月，我就把她请到家里吃午饭，带她逛了逛，看看德国的环境……”
　　苏联？我记起来了。在刚过去的这个冬天里，翠老太太在结冰的小路上摔了一跤，差点跌坏了腿。她到小村邮局去汇款，500马克，汇入救济苏联人过冬的特别账号。
　　每年入冬前，翠老太太会囤积40公斤苹果，存在阴凉的地下室。“一次买40公斤，”她说，“可以比零买省下好几块钱呢！”她很得意地要我效法。
　　这样的一个人，怎么会踩着结了薄冰的小路去汇500马克……好多钱哪，对她而言——给一个她从不曾去过的国家，那遥远的苏联？
　　“这种蛋糕，”老太太选了一块大的，放在我的碟里，“一定要趁新鲜吃，隔一天都不行。”
　　我端上滚热的茶，香气弥漫在客厅里。
　　“那个苏联女人，我送给她一袋衣服和化妆品，”老太太在茶里加奶，她的手背上布满了褐色斑点，“她显得很难过，害我也觉得不知如何是好，似乎伤了她的自尊……她说，离开苏联以前，她一直以为不管怎样，苏联都是个世界强国哩！”
　　“我没去过苏联，可是，我对这个国家有着特别复杂的感觉，”她慢慢地喝茶，“您知道德军在二次大战期间包围列宁格勒的历史吧？围城900多天，城内一草一木都被啃光，到父母易子而食的地步。我不认得什么苏联人，可是我觉得德国人对苏联人有历史的债……我在帮着还债……”
　　她不知道她的500马克会落在谁的手里；她知道一卡车一卡车来自德国的救济物资，堵在苏联荒僻的转运站口，不见得运输得出去；她更知道苏联很大，再多的人、再多的汇款，也不过是杯水车薪；她也看见，在电视上，“捐款给苏联”变成一个如火如荼的媒体运动……“您知道我是生在波兰的德国人，战败后我们被赶出家园，流亡到德国，我那时只有20岁，在一个小村里总算找到了一个小学教师的工作，住在一个没有暖气、没有食物的小屋子里。每天下课之后，您知道我干什么吗？”
　　老太太微笑着回忆，眼里流过一点柔和：“等孩子们都走光了，我这做老师的，逐行逐排地弯腰去捡孩子们掉落的面包碎屑，捡起来，带回冰冷的房间，偷偷地吃……有时候，吃着吃着，眼泪就掉了下来……”
　　“当时，有些农夫，种了些马铃薯、番茄，知道我是个流亡的外乡人，总会一句话不说地在我窗前放个南瓜、几颗马铃薯、三两块面包……”
　　“我永远记得那些慷慨给我面包的人。今天我有面包吃，也希望分一块出去，给没有面包的人吃。”
　　老太太眼光转到窗外，有鸟雀来啄食我撒在草地上的玉米。她看了一会儿，回过头来，说：
　　“您知道吗？我们是连夜逃离波兰的，苏军的炮火声不断地跟着我们的马车。我的姊姊，她突然跳下车往回跑，说是要去拿一个结婚纪念的什么东西——她就再也没有回来。我后来听说，那一夜她被苏军强暴了不知多少次……”
　　我们安静地坐着，听见教堂的钟声当当地响起。
　　一九九一年七月
散文阅读
正直
(美)罗林斯
在卡罗来纳的山地里，有一座孤儿院坐落在高处。隆冬时节，风雪交加，有时候积雪堆得老高，将孤儿院与山下的村庄乃至整个外界完全隔断。云雾遮蔽了重重峰峦，雪花飞旋着冲入山谷。在呼啸的寒风中，孤儿院的男孩们将一份份牛奶端到育婴房去，一天得跑两趟呢。当他们走到育婴房门口的时候，手指冻得僵硬，一点儿都不听使唤了。
　　我秋天就到了那里。我需要安静，与世隔绝，好从事艰辛的创作。我需要山里的清风，把久居亚热带地区染上的疟疾吹散。我还想起家来，老惦着那十月间的枫叶如火，那一垛垛玉米秫秸，南瓜成堆，黑胡桃林子，还有隆起的山丘。我住在孤儿院的一间小屋里，距院农场有半英里，这一切尽收眼底。我住进去的时候，要求派个男孩或男人帮我劈柴烧壁炉。头几天还算暖和，我在小屋的四周捡了点木柴，没见人来，也就把这话给忘了。
　　一个傍晚，我正在打字，猛抬头不禁吃了一惊：有个男孩站在房门口，而跟我作伴的猎狗竟在他身边默默呆着，连个招呼也没跟我打一声。这孩子大概有十二岁，不过个子没那么大。他穿着一条工装裤，一件破旧的衬衣，光着两脚。
　　他说：“我今天可以劈点儿木柴。”
　　我说：“可我请了孤儿院的孩子来劈。”
　　“我就是。”
　　“是你！可你还小呢。”
　　“劈柴禾可不论个头儿。”他说，“有的大孩子还劈不好呢。我在孤儿院劈了好一阵子。”
　　我想像中出现了砍得乱七八糟的树枝子，供不上壁炉烧的。我一心在写作，没有心思搭理他。话也说得有点生硬：“好了好了，去拿斧子吧。先劈劈再看吧。”
　　我关上门，继续写作。起先听见他拽木头，闹得我心烦。后来他动手劈柴了。他劈得错落有致，不紧不慢，我很快就把他忘了，那斧声就跟一场绵绵细雨似的对我全无干扰。我估计他劈了有一个半小时吧，因为这时我歇下来舒展一下身子，听见他正走上门口的台阶，夕阳已渐渐沉没在远山的背后，壑谷间一片紫霭，颜色比翠菊还浓。
　　这孩子说道：“我得去吃晚饭了，明晚再来。”
　　我说：“我这就把你的工钱结了吧，”心想恐怕还得换个大孩子来。“一小时算一毛？”
　　“怎么都行。”
　　我们一起来到屋后。只见满地都是劈好了的结结实实的木柴，简直令人咋舌。其中有樱桃树的圆木干和杜鹃灌木的精根，就连盖小屋剩下的废松木和废栎木，也都劈成了大块的木柴。
　　“你可是跟大人劈得一样多了，”我说，“瞧这么一大堆，太好了。”
　　我端详着他，说真的，这还是头一回。他的头发呈玉米秫秸的颜色，两眼里一片率真，像是山雨欲来的天空——灰暗中透出那奇异的天蓝。我正说着，忽见他周身一片光亮，仿佛落日那洒满群山的余辉也洒到了他身上。我给了他两角五分的硬币。
　　“你明天来吧，”我说，“多谢你了。”
　　他看着我，又看看硬币，好像要说什么，可又说不出来，就转身离去。
　　第二天黎明时分，一阵劈柴声搅得我似醒非醒。那拍子依然不紧不慢，又把我带回梦乡。我早上起床，天很凉，这孩子来过又走了，只见一堆木柴整整齐齐码放在墙边。他下午放学后又来了，一口气干到该回孤儿院了才歇手。他叫杰里，十二岁了，从四岁就呆在孤儿院。我可以想像他四岁的样子，也是这双郑重其事的灰蓝色眼睛，也是这份——自立？不，我想到的词儿是“正直”。
　　这个词对我有特殊的含义，我用它来说明一种难得的品格。我父亲就有这种品格——我相信还有别人，但是在我的相识中几乎没有一个人像一泓山泉那般清澈、纯朴和朴素地具备这种品格。然而杰里这孩子就有。他的正直植根于勇气，但又超出勇敢。他是诚实，但超出诚实。有一天，斧把断了。杰里说孤儿院的木工房给修。我掏出修理费，他不肯收。
　　“这钱该我出，”他说，“我弄断的，我砍的不小心。”
　　“谁都有个闪失的时候，”我对他说，“都怪木把不结实。我找卖斧子的去。”
　　他这才肯把钱收下。他对自己的疏忽毫不遮掩。他是个有主意的人，干活就要认真干好，没干好，他就承担责任，绝不借故推诿。
　　1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)
　　A．文中写“我”来到孤儿院后老是想家，还惦念如火的枫叶、一垛垛玉米秫秸、成堆的南瓜、黑胡桃林子以及隆起的山丘，说明作者为写作来到这里，对环境并不适应。
　　B．作者善于运用细节描写来推动故事情节的发展，“跟我作伴的猎狗竟在他身边默默呆着，连个招呼也没跟我打一声”，主要是强调小男孩以前经常光顾这里，为后文埋下伏笔。
　　C．小男孩接过两角五分的硬币后“看着我，又看看硬币，好像要说什么，可又说不出来”，这里透露出杰里此时的内心世界，为得到这么多钱感到惭愧、内疚和后怕。
　　D．斧把被弄断，杰里执意要自己赔，而“我”想方设法劝说他，最后让他把钱收下，这一情节是为了表达“我”对幼小的杰里深切的同情。
　　E．这篇小说按照情节的发展来叙述，既顺理成章又颇有波折，语言凝练，娓娓道来，选材典型，叙述详略得当，为我们塑造了孤儿院小男孩杰里的形象。
　　2.小说的开头写孤儿院的冬景和“我”住进孤儿院的情况，有哪些作用？请简要分析。(6分)
　　3.请用简明的语言梳理“我”对小男孩杰里认识的感情变化过程。(6分)
　　4.结合对孤儿院小男孩杰里形象的分析，谈谈小说给你的启示。(8分)
　
答案与解析
1.BE　A项，“对环境并不适应”有误；C项，“感到惭愧、内疚和后怕”与原文不符，“后怕”无中生有；D项，“对幼小的杰里深切的同情”不正确，这一情节的叙述，主要是为突出杰里“勇于承担责任”的性格特点。
　　2.解析：理解句段的作用，应从内容与形式两方面入手。开头段本来就有交代背景的作用，还有为下文埋伏笔、作铺垫、奠定基调的作用。
　　答案：①交代了故事发生的时间、地点；(2分)②表明作者对安静、温暖生活的喜爱；(2分)③为下文写杰里劈柴这一故事情节作铺垫。(2分)
　　3.解析：本题考查对作者表达的思想感情的梳理。解答此题，要注意理清作者的行文思路，小说通过语言、行动和细节描写不断挖掘小男孩杰里身上的优秀品质，而“我”对他的认识也随着故事情节的变化而不断发生变化。
　　答案：从情节上看，先写“我”对小男孩的不信任，即使对小男孩的描写也只是简笔勾勒；(2分)等发现小男孩劈柴之多“令人咋舌”时，开始变得亲近起来，并且增加了工钱，对他的描写也细致起来。(2分)接下来小男孩的表现更令“我”刮目相看，这时已变成喜爱和赞颂，对他的描写也精雕细刻起来。(2分)
　　4.解析：本题考查对人物形象的分析以及探究能力。要从文本出发，结合人物形象，谈自己获得的启示，紧扣文本，言之有理即可。
　　答案：人物形象：①勤劳，正直。杰里在不被理解的情况下执著地把木柴劈好，从而得到认可；得到报酬后，内心感到愧疚，又在第二天黎明就来劈柴。②有勇气，诚实。在被“我”质疑的情况下，仍然坚持去劈柴。③勇于承担责任。斧把断了，执意要求自己赔，对自己的疏忽毫不掩饰。(6分)
　　启示：①无论做什么事情，都要有一种执著精神。②为人处事要真诚，树立正直的品格。③在生活中，要有责任意识，一旦有了过错，勇于承担。(2分)2022届高三语文主题读写
（第1137期）
本期主题：只手双肩济天下
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
佳作品读
【佳作点评】
【佳作示例一】
只手双肩济天下
历史的天空闪烁无数明星，古往今来，他们用双肩双手（改为“只手双肩”，和题目对应。），造就了多少思想与实践的传奇！(首段另辟蹊径，深情地勾勒出仁人贤士只手双肩济天下的宏伟气象，语言精炼，启人联想！)
“铁肩担道义，辣手著文章”，上有两袖清风、危急救国的大儒于谦，下有避居香港、羿楼“射日”的柳亚子，无数石灰般留下不朽事迹的铮铮铁骨警醒世人、（此处标点宜删去。）“清夜闻钟”。（例证多元，古今对照，人事与警语并举。）“铁肩”不改，“妙手”著文，多了一分文化救亡的大家气质；“平肩担道义，庸手著文章”——颇有自卑自谦的意味。（此处句式不够齐整，且前后关联不甚密切。可改为“尽显文化救亡的大家气质”和“包蕴谦逊平和的贤者风范”。）而我最敬佩的，是“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，便处处不卑不亢，心怀天下（添补“的”字。）气度尽显。（作比较之时，便自然地注入个人的文学积淀，引例与论述结合得宜，毫不造作。）
不同于杨继盛铁肩辣手的傲骨，亦不同于“妙手偶得之”的文学气度，“双肩”“只手”是文人的豁达、（改为“，”）更是文人的担当。我们身体所有，其中便包括双肩双手，而“只手”显然有“让”（改为“沉着”。）的气度，显然（累赘，可删。）是只手秉笔、肩挑道义的文人写照。范文正站在岳阳楼上，“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，显然（累赘，可删。）肩担天下，手写名篇；（为与后半分句形成对照，可调整为“‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’，是范文正肩担天下，手写名篇”。）“可怜夜半虚前席，不问苍生问鬼神”，显然（累赘，可删）是玉谿（添补“生”字，李商隐的号。）心怀道义、能予担当、（此短语可删。）手写怨怼的体现（删去“的体现”。）。文人风骨，一脉相承，怎能不让人叹服？（为应和“一脉相承”，将范句与李句调换。）（此段思路不够清晰，致使对“双肩只手”内涵的阐述与后头的例证无法匹配，可在范李二例中点出二人个人遭遇的困窘。）
更重要的，此联更是劝勉佳句，教人莫妄自菲薄，“引喻失义”，（删去“引喻失义”。）更有一种普世性、一种号召力。（观点句过散，凝练之为“此联更是劝勉世人莫妄自菲薄的佳句，极具普世的号召力”。）天下兴亡，上至天子，下至匹夫，（此八字可删。）人人有责，只要你还有双手，写得了好（此字改为些许。）文章；只要你还有双肩，担得了些许道义，你就是顶天立地的人，（改为“。”）不论是市井出身的百里奚、（改为“，”）还是救治小皇子、起名“病已”的汉室狱卒，（改为“；”）无论身处何方，有肩担道义，双手著“文章”——（改“——”为“，那么”。）是翰墨漂湘（笔误，应为“缥缃”。），还是无言长歌，都不重要了——（改为“。”）顾亭林说着：“匹夫有责”，一边不仕（以）“担道义”；另一边云游四方，以“经世之学”作文章。我所敬畏（的），正是如此（之）精神，不论出身。（本段紧承上段，对所选对联的内涵作更深入的挖掘，然观点句可更加精当，同时此间引例有“造作”之感，可以舍弃。）
“此心爱物，是我之仁；此心要爱物，是我之义。”（此乃朱熹之言论。）承宋代理学发展，阳明心学更是“双肩担道义，只手著文章”的最佳佐证之一。人人皆圣，人生来有良知，只要在格物之中“致良知”，人生自有大境界——何谓：（删去标点。）“大境界”？承良知，传良知，“事上炼”，以克“心中之贼”、（改为“，”）克众人“心中之贼”。即使匹夫，亦担得起这“道义”。阳明先生身处宦者当政（的）黑暗时期，他深感无力“济天下”，便只用他最大努力造福一方，可谓担起光明，鼓舞世人。（此段例证较为新颖，然前文例证过多，读到此处早已审美疲劳，且该段有为引用而引用之嫌，失之通畅。）
历史长河滚滚向前，世事风云变幻，我更想也更能追求的（改为“我想吾辈不忘追求的”。），便是尽双肩之担承古人之道义，也是尽只手之力著文章警世、喻世的境界（改为“警世之文章”。）。只有如此境界（删去此词。），才能收放自如、不愧初心！（结尾照应开头，文笔灵动，巧妙地调遣复句，明己之志向，申文之旨意。）
【点评】
本文明确落实了两项写作任务，一是做出选择，二是加以比较以辨其内涵。结构明晰，前后照应；内涵深刻，层层递进。且文采斐然，将议论与抒情巧妙地融合，例证迭出，可谓运笔自如也。然而，遍布的例证，令人叹服的同时，也难免陷入炫技的泥沼。要尽力避免为举例而举例，不可只用华丽的举例代替透辟的论述。建议适当取舍，删去角度重复的，剪裁过分铺展的，力求文辞简洁、齐整、晓畅。文章还不够“接地气”，缺少结合现实生活的深度。标点符号的使用也要更加规范。（深圳中学黄飞燕）
【佳作示例二】
平凡人亦能大作为
“铁肩担道义，辣手著文章”，饱含着杨继盛临死的忠贞英魂；“铁肩担道义，妙手著文章”，蕴含着李大钊兼具胆识和才气的智勇双全（李大钊兼具胆识和才气的智勇双全→李大钊的胆识和才气）；“双肩担道义，只手著文章”更（更→则）是钱穆先生实事求是严谨治学的体现。而我最欣赏的，是杨联陞所作“平肩担道义，庸手著文章”。它不仅是对杨联陞的自我勉励，更激励天下所有普通的平凡人（更激励天下所有普通的平凡人→更是对天下所有普通的平凡人的激励）——即使没有铁肩亦可分担道义，即使身无妙手犹当勉著文章。（首段综合分析材料，经过分析和比较，选取了自己的论点，并对论点进行了阐释，是对题目“最喜欢哪一个”的回应。结尾句凝练概括，立意到位。）
平凡的人，可以将自己的平凡人生打造成非凡。也许平凡的人没有改变世界，拯救苍生的能力，但他们是自己命运的主宰，是自我世界的上帝。在这个属于自己的小世界里，平凡的人也能创造不平凡。在路遥的小说《平凡的世界》中，每一位主人公都是风云变幻的大背景下毫不起眼的小人物，（。）但（删去“但”）他们有的在自己所热爱的土地上辛勤地付出，身为农民却拥有了城里人所没有的来自土地的广勃的热忱与纯朴；有的是工人却不放弃对生活的热爱与追求，对国家的关切。每一个小人物都是自己世界的王者，坚守着自己的使命和信条。若是每一个平凡的人都能在自己的世界里创造不平凡的事业，担当道义，以微薄之力书写壮丽篇章，那也必将是撼动世界的不可小视的力量。（该段是对论点的进一步分析论证。从“平凡”到“非凡”，即凭借“平肩”、“庸手”实现“担道义”、“著文章”。该段选取了《平凡的世界》作为例证，论证合理，一语双关，很有说服力。）
而（删去“而”）杨联陞的这一对联，与我国当下所大力倡导的“工匠精神”不谋而合。高铁线路上的每一位修检工人，航天飞船发射器上的螺丝工人，故宫博物院里修补文物的手工匠人，小乡镇里传承古代手艺的打铁匠，（、）补盆匠，哪一位不是再普通不过的平凡人？而他们对技艺的精益求精，甘作螺丝钉的奉献精神，却是推动国家这个大机器前进的中坚力量。他们只是做好自己所应做之事，尽应尽之责，作（作→做）好一个平凡人。无论是对联（指向模糊，可改为“平肩担道义，庸手著文章”）还是“工匠精神”，都启发着芸芸众生尽自己平凡之力，（这样）便（便→方）能改变世界。（该段由个人层面上升到民族和国家层面，在古今之间找到了一个恰当的共通点，也巧妙地从第二段的说理转到了社会分析，拓展了“平肩担道义，庸手著文章”的内涵。）
而（删去“而”）作为平凡众生中的每一个人（“人”和“众生”重复，删去“中的每一个人”），不仅应坚信自己能为世界有所创造，更应将这样的信念落实到行动中。做好自己应做之事，不在普通的事业生活中丧失信心和热情，应以永远炽热的心和切实有力的行动，面对浩瀚的世界。（从社会与个人相结合的层面进行总结，由前文的分析、逐层论证得出结论，个人如何去践行“平肩担道义，庸手著文章”，即“如何做”。）
路遥曾言：“人们总是对大明星的鸡毛蒜皮之事过分上心，却忽视普通人波涛汹涌的内心世界。”是时候重视平凡人的力量了，而平凡人是时候觉醒了——平凡人亦能有大作为。（对全文的总结，呼应标题和文首的论点，引用恰当，且与前文《平凡的世界》相呼应，升华了主题。）
【点评】
本文是一篇较规范的考场议论文。本文立意恰当，中心突出，论据丰富，内容充实，论证结构清晰，句式灵活多变而又凝练概括。本文开门见山提出论点，对论点进行纵深分析，由个人层面分析上升到社会层面分析，最后对这两个层面的分析进行了整合，得出“如何做”的结论。行文逻辑清晰、思路流畅是本文最突出的优点。
问题：个别词句使用不恰当，还应多打磨。段落与段落之间的承接和过渡略微生硬，建议稍作强化。第三段例证所选事例有些平淡，可选取一些更有说服力、更出彩的例子。
【佳作示例三】
“双肩只手”亦无妨
（标题简明）
“铁肩担道义，辣手著文章。”（删除句号）这副杨继盛为自己书写的绝命联正体现了他铮铮铁骨，敢于直谏的精神（改为两个名词性短语并列“他的铮铮铁骨，与敢于直谏的精神”，语言更有气势）。而这副对联在广为流传的过程中，又衍生出了许多其他的版本。我认为，其中最好的莫过于钱穆先生所改“双肩担道义，只手著文章。”（先用概述最初版本的对联，再引入自己的观点，语言简明流畅。）
如果说杨继盛原版（“原版”→“原版对联”）体现了自己“铁”与“辣”的精神，那李大钊改“辣”为“妙”则体现了另一种思想（“思想”→“追求”），不需太过直言，委婉的劝谏亦是好的。杨联陞为自勉，又改为“平肩”“庸手”，虽有自谦之意，但又体现出了平庸之人亦应追求道义，而并非只有“妙手”“辣手”才去追求。而最后钱穆先生所改，“双肩”“只手”无形中将描写（“描写”→“劝勉”）对象扩大为了（删去“了”）全体人民，无论是“铁肩”，亦（“亦”→“抑”）是“平肩庸手”都应当勇于追求道义。（该段通过评述四副对联的内涵精神区别，层层递进，最后点出“双肩只手”的独特在于对象的全民性。）
诚然，“铁肩”“辣手”“妙手”都值得我们景仰，但大多数的人也仅仅是“平肩”“庸手”的平凡之人。钱穆先生的这个版本就包括（“包括”→“面向”）了所有的人民，勉励所有的人勇于担当道义，勇于说出真相。民国报人邵飘萍因其敢于直言，勇于报道真相而被枪杀，后世为他冠以“铁肩辣手”的美名，但我们有多少人能有他那样犀利的文风呢？鲁迅先生则（在辣的同时还）善于委婉道出真相，以其笔下各种小人物的不幸来展示（展示→揭示）社会的黑暗，（可）我们又有多少人能拥有（像）鲁迅先生这样的“妙手”呢？（两个反问从反面论证对于一般人而言“双肩担道义，只手著文章”的独特意义）因此，唯有“双肩担道义，只手著文章”才能平等地适用于我们每一个人。（第一分论点，从适用群体角度分析“双肩只手”的内涵。）
同时，钱穆先生一联不仅仅弱化了人的自身能力对追求道义的影响，隐约中更强调了人们心理上要追求道义。也许有的人会问，既然没有“辣手”“妙手”，那何苦著什么文章呢。（“。”→“？”）此言的确有其道理，因而我想钱穆先生在修改时，并非是要求我们人人都要去写文章，更多的是希望我们勇于道出真相，心里要追求道义。“人是社会的一部分，同样这个社会的弊病他也负有一份责任。”（出自易卜生，一般译为“每个人对于他所属的社会都负有责任，那个社会的弊病他也有一份”）这一联所希望的，正是人人都要对社会的弊病负责，勇于追求道义，说出真相。（第二分论点，从内心追求道义角度分析“双肩只手”的社会意义。）
若要追求真正的和谐社会，不仅需要“铁肩辣手”们的努力，更需要“平肩庸手”们（“平肩庸手”→万千“双肩只手”）参与其中，这样才有可能实现（删去“，这样才有可能实现”）。如果仅仅凭少数的几个人努力，而更大多数的人对此无动于衷，那么我们所追求的和谐社会怕是难以来临。因此，我们每个人都应以钱穆先生所言“双肩担道义，只手著文章。（删去句号）”为榜样，勉励自我，这样才能塑造（打造是不是更准确？）真正的和谐社会。（第三分论点，从社会意义角度分析“双肩只手”的价值。）
“铁肩辣手”固虽好（“固虽好”→“虽然好/固然好”），“双肩只手”也无妨。
【点评】
本文中心突出，论点明确。从“双肩只手”的劝勉对象、道义的内心追求和社会现实意义角度纵向深入，对“双肩只手”的内涵理解较为深刻。文章思路清晰，语言表达流畅，具有说服力。此外，对其他三副对联的内涵价值也有中肯的评析，在对比分析中深入思考，对写作任务“优中选优”的理解到位。
问题：文章对“双肩担道义”的剖析较为透彻，对“只手著文章”的论述稍显薄弱。部分语句存在重复，可适当灵活变换，个别词句可进一步打磨。
【佳作示例四】
铁肩担道义，辣手著文章
“铁肩担道义，辣手著文章”，是承担责任时的坚定（“坚定”改为“勇气”），也是创造（“创造”改为“创作”）文章时的痛快；“平肩担道义”（与下面的解读相对应，需要将这一句写完整，“平肩担道义，庸手著文章”），是承担责任时的勇气（“勇气”改为“执着”），也是创作文章时的谦逊（“谦逊”改为“不懈”）……稍改一字，皆成佳话。而在这种种佳话中，我偏爱这句“铁肩担道义，辣手著文章”。（开篇解读材料，明确了论点。语文简洁有力。但对于两组对联的解读稍显粗疏）
用铁肩担起道义，让中华儿女之（“之”改为“的”）仁义与责任不（会）在时间长河里慢慢流失；用辣手著成文章，让中国文人志士能在黑暗的笼罩中探寻光明。“铁肩担道义，辣手著文章”不仅是许多优秀的中华儿女的真实写照，更是贯穿于几千年的时代精神。（抓住核心解读此联的内涵，强调这句对联体现了一种追求仁义责任、探寻光明的时代精神。）
惟有铁肩，才能担起道义，担起时代之（“之”改为“赋予的”）责任。苏联某位作家（车尔尼雪夫斯基）曾说过：“生命，只有跟时代崇高的责任联系在一起，你才会感觉到它永垂不朽。”中国著名法官梅汝傲先生便是那个肩担道义，手持公正之剑之人。为了审判日军的种种罪行，为了维护中华民族之（“之”改为“的”）尊严，梅汉傲（删去“梅汉傲”）作为中国仅有的代表，跨越重洋不辞劳苦地到达日本（此句改为“梅汉傲肩负责任来到日本”），参与了那次世界著名（世界著名→举世瞩目）的东京审判案（删去“案”）。在法庭上，他有力地抨击，（“，”改为“并”）坚定地反驳（庇护日本战犯的势力），（“，”改为“。”）（这一壮举）不仅赢得人们的认同与信任，更是树立了中华民族的自信。梅汝傲先生正是凭借那份心中的坚定，用铁肩担起道义，担起责任。（此句改为“梅汝傲先生正是凭借对民族道义的坚守，不畏强权，用铁肩担起中华民族的责任。）（论证层次之一：“铁肩担道义”的内涵阐释）
惟有辣手，才能著成文章，挑破（“挑破”改为“刺破”）黑暗迎来光明。鲁迅先生曾说过：“真的勇士敢于正视淋漓的鲜血，敢于直面惨淡的人生。”（原句为“真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。”）民国著名（记者）邵飘萍便是这样一位勇士。当时的中国正处于反动政府的黑暗统治之中（“之中”改为“下”），大部分的（删去“的”）新闻工作者要么屈服于统治，大写虚假之（“之”改为“的”）官样文章，（“，”改为“；”）要么干脆弃笔，选择（删去“选择”）沉默以对。而邵飘萍不顾自身的危险，直接（“直接”改为“撰文”）揭露袁世凯的种种罪行（。）文笔可谓是直截而有力，痛快而淋漓。这样一位伟大的记者，最终仍是（“最终仍是”改为“虽然”）遭到反动政府的枪杀。邵飘萍虽然早已牺牲（删去“。邵飘萍虽然早已牺牲”），但他的精神留给当今新闻工作者许多启示——敢说敢写，揭露事实。（论证层次之二：“辣手著文章”的内涵阐释）
梅汝傲、邵飘萍等名士早已离开，可他们离（“离”改为“留”）下的精神仍激励着后人。时代纵然数变，可时代之精神常焕光芒（，）永垂不朽。留学生秦逸飞回家当（“回家当”改为“归国担任”）村官是一种铁肩担道义的态度，众多媒体（人）深藏（“深藏”改为“卧底”）企业内部揭露食品问题，又何尝不是辣手著文章的行为？正如《中国演说家》里的许亚如所说：“许多人觉得年轻人变了，我就觉得年轻人从来都没有变。因为他们仍然敢做敢说。”（由历史内涵论证转入当下时代分析，使文章体现了时代精神，更加深刻。）
用铁肩担起道义，责任更大更重；用辣手著文章，真理更深更远。（用对仗句结束论证，回应论点）
【点评】
本文观点明确，对所选对联内涵的阐释清晰，论证结构完整，层次清晰。能够熟练的使用举例论证、引用论证等论证方式，语言简洁流畅。
作者的论证层次有两个维度，一个维度是分别从“铁肩担道义”和“辣手著文章”对其内涵进行阐发；另一个维度则是从历史回顾到现实分析。双线并行，逻辑清晰，论证到位。
问题：对“铁肩担道义”和“辣手著文章”的内涵分析稍显割裂，两者应当在分别阐释中体现一种内在的统一。“历史回顾”与“现实分析”这两部分论证的比重不协调，“历史回顾”中的举例论证有些冗长，而“现实分析”这一部分的论证略显单薄。语言表述还需要加强，部分遣词造句仍需斟酌。作文题目直接运用对联，没有进行拟题。若改为“道义仍需铁肩担，文章必用辣手著”较好。
为人处世
金钱，使人腐败？
　　在上海见到一个“下了海”的文化人。几个还在岗位上的文化人坐在他经营的饭店里，享受着他提供的精美菜肴，大谈文化的失落。最失落的，竟是老板。他苦着脸，反省自己越陷越深，离原有的文化理想越来越远——金钱，使人腐败。
　　他的忧郁与自责使我想起大陆媒体上对商品经济所带来的贪婪风气的种种批判。文人从商，以“下海”称之，就像从前人说良家妇女“下海”伴酒一样，是斯文扫地，是自甘堕落。
　　我向来理解权力使人腐败，却觉金钱是一个可以化腐朽为神奇的东西。一个人有了钱，就可以放手去求取知识，可以在国内外游走，可以使家人丰衣足食。因为他有钱，可以不斤斤计较，可以不钻营奉承，可以不小头锐面。资源的充裕，使他比较容易成为一个教养良好、宽容大度、体恤弱者的人。当行有余力时，他可能在乡间铺桥修路、救济贫苦；当飞黄腾达时，他可能在社会上成立各种基金——帮肤基金用于帮助照顾残疾人，文化基金鼓励艺术创作；他也可能在学校里设置奖学金，策励学子，为国育才。
　　一个国家有了钱，它就比较容易做到“老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者，皆有所养”。老人福利、失业救济、幼儿培育、残障孤儿的照顾，都需要金钱的促成。有了财富的基础，一个社会才比较容易达到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”的境界。
　　现在对经济狂潮大加鞭挞的忧国之士不妨看看欧洲的发展历程。我们现在看到的欧洲，是一个环境优美、人文素养高的地方。公园池塘里的天鹅悠游自在，无人打扰；路边野生的红艳苹果自开自落，无人撷取；搭地铁、公交车进进出出全凭个人自觉购票，无须检查；生了病去看医生，只要留下地址就可以得到治疗，账单会被寄到您家中。作家张贤亮和朋友在欧洲餐馆吃饭，忘了付钱。走出餐馆了，侍者才追来提醒，态度婉转客气，毫无猜疑的神情。
　　这样的雍容大度，不是天生的民族性，而是经济的塑造。如果张贤亮在20世纪50年代来到战后民生凋敝的欧洲，侍者对忘了付账的客人可是要怒目相对的。战后的德国，小孩在大街上抢美国大兵从吉普车上丢撒下来的巧克力糖，满脸胡须的潦倒男人在马路上弯身捡拾烟蒂，年轻的女人千方百计接近英美大兵以换取丝袜和口红。
　　马歇尔计划实施之后，德国经济开始复苏。钱，使人们活跃起来。经济发展所带来的第一个狂潮是“吃潮”。人们拼命买吃的东西，谈吃的话题，做吃的计划。文化批评家们在报纸杂志上也拼命批判国人的贪吃丑态，“斯文扫地”。但是评者自评，吃者自吃。“吃潮”稍退，在20世纪50年代初，紧接着涌起“冰箱潮”。那白白方方的一大件，装得下好几天的吃食而且保质不坏，举国为之疯狂。男人女人努力工作、积极向上，不为救国救民，却为了挣够钱去买个大冰箱。文化人或农民工人，聚在一起，不谈灵魂上的事情，却和左邻右舍比较冰箱的品牌。报纸上则充满义正词严的道德指控：精神污染、文化失落、道德沦丧。德国知识分子们沉痛地问，西方文化往哪里去？
　　四十年之后的德国，是一个连最底层的扫街工人都可以每年出国度假的国家。于是你看见他们的孩子彬彬有礼，他们的公交车司机会等到最后一个乘客安稳落座才再度启动汽车，他们的餐馆侍者，见你没付账走了出去，还对你和颜悦色。他们的国家拨出大笔大笔的钱给饱受战乱的波希尼亚难民，给非洲因饥饿而濒临死亡的儿童，给民生困顿、政局不稳的俄罗斯。他们的大学，对全世界的学生开放。
　　这种百川不拒的宽容，与民族性格关系少，与有钱没钱关系大。钱，当然不会凭空而来，它必须通过劳心劳力去挣取；如果这个劳心劳力挣取财富的行为叫作“贪”的话，那么“贪”有什么不好？它根本就是经济动力，使一个个人，不倚赖国家的扶养，以自己的力量求温求饱求物质的丰足；没有这个动力，社会经济的发展将是停滞的，停滞在贫穷中。你说金钱使人腐败，我说贫穷使人腐败，匮乏使人堕落。“仓廪实而知礼节”反过来说就是，贫穷使人无法顾及荣辱的分寸，那才是道德的沦丧呢。
　　在经济狂潮中，我们所看见的人与人之间的倾轧欺诈、钩心斗角，究竟是来自对金钱的追求，还是来自对金钱追求的机会不均等？前者可以是君子之争，后者，却势必释放出一个人对社会最深最痛的怨愤；集合无数个个人的怨愤，那就是一股动荡不安的毁灭力量。孔子说：“不患寡而患不均。”我却觉得，在某个发展阶段，不患多而患不均。如果游戏规则是公平的，对财富的追求可以推动社会发展，使它在物质不乏之余往精神文明层面提升；如果游戏规则是不公平的，传统价值的解体崩溃恐怕是无法避免的噩梦。
　　我多么希望那位“下了海”的文人老板能欢欣鼓舞地经营他的饭店，大赚其钱。然后有一天，他的钱实在太多了，他成立一个建设乡镇图书馆的基金会，使最偏僻的小村子也有自己的图书馆；他设置一个以他自己的名字命名的文学大奖，鼓励天下有志未成的作家竞技；他组织一个翻译中心，使中文创作被译成各种文字，让全世界的人都能读到……钱的好处太多了。有一天，当像他这样的人在中国比比皆是时，说不定，中国还要经援美国和德国呢。
　　腐败不腐败在于公平不公平，金钱，倒是无辜的吧。
散文阅读
在途中
[美]莱斯顿 休斯
这是经济大萧条的年代，一个傍晚，大雪纷飞。萨劲特从一辆载货卡车上跳下来，面对满天飞雪，反应麻木，视而不见。他实在是饿极了，困极了，累极了。
　　多赛牧师拧亮门厅的电灯，打开住宅的大门，他看到外面正下着雪，然而他发现，站在他面前的，是个一脸粘满雪花的大个子黑人，显然是个夜游人，一个失业者。
　　萨劲特还未意识到自己是否已开口说话，牧师先生就抢先说：“对不起，不行。你顺着这条街往前走四条马路，往左拐，再走七条马路，就看到收容所了。对不起，这里不行。”
　　牧师关上了住宅的大门。
　　萨劲特想告诉那虔诚的人，他已经去过那个收容所了，在这萧条年代，没有一个收容所收留他，或供应他一顿晚饭。不管是真是假，他们反正歧视黑人。可是这位牧师先生，他竟然也说声“不行”，便关上了大门。显然，牧师不愿听他诉说这些，而人家也确实有扇门可以关啊!
　　大个子黑人转身走开了。满天飞雪，他依旧漠然地直冲冲往雪中走去，或许他已感觉到在下雪了。他停下脚步，在人行道上弓下身子。他饥饿、疲倦、寒冷。他望望天，看看地，忽然发现，他正站再一座教堂前。是啊!一座小数堂，就在牧师住宅的旁边。没错，是教堂。
　　教堂有两扇门。
　　在夜色中，宽宽的石阶上铺满了白雪。两扇高高的小圆顶拱门，门两旁各有一根细细的石柱支撑着。正对面有一扉圆形的窗，里面衬着挑花纱窗帘，窗格中间镶着十字架，上面钉着石雕的耶稣基督。这一切在街灯下显得那么宁静、那么殷实。
　　萨劲特眨眨眼睛，抬头望望，雪花飘进了眼里。这个晚上他第一次注意到了雪。他感到饥饿、感到寒冷、感到绝望，而又存着一线希望。他走上石阶，敲了敲门，没有回音。他转动了一下门的把手，门是上了锁的。他就用肩膀顶门，他有节奏地哼嘿着，就像被铁链栓在一起的囚犯在干活时喊着号子那样。
　　门给撞开了。
　　正当门板要往后倒的一刹那，两名警察乘着警车刚好赶到，他们手持警棍，跑上石阶，一把抓住了萨劲特。这一次，萨劲特有了反抗意识，他抓住门边的一根高石柱，抱紧不放。两个警察使劲拉他，他死死抱住石柱，街上过路的行人都跑到两个警察的背后，抱住他们的腰，帮着一块儿拉。萨劲特仍死抱住石柱不放。
　　接着，教堂倒塌了。把两个警察和其他所有的人都埋在砖块、石头和瓦砾堆下，整个教堂都散倒在雪地里。
　　萨劲特从瓦砾堆中爬出来，一个劲地朝大街走去。
　　萨劲特起初还以为自己是独自一人在走着，可是，他还听到了另一个人的脚步，在跟他踩着同一个节拍。他回头看看，看见耶稣基督就在他身旁，和他齐步走着。他就是教堂圆窗格十字架上的那个基督——他仍然是石刻的，表面粗糙，好像就在教堂倒塌那会儿，从十字架上脱落下来，在他身边跟着走的。
　　“嗳，真见鬼，”萨劲特说，“我这是头一回看到你从十字架上下来。”
　　“是啊，”耶稣说，他的脚步把雪踩得沙沙作响。
　　“天啊!我明白，你一定乐意从十字架上下来。”
　　“当然乐意。”
　　“你真的在十字架上给钉了两千年 ”
　　“一点儿没错。”
　　“唉，我身上要是有几个现钱，我就带你到处逛逛。”
　　俩人继续在雪地里走着，一直走到铁路旁。铁路上的红绿信号灯，被黑夜中的飞雪半遮着。铁轨一边的远处，有一堆篝火，是一些无业游民点燃的。
　　“我可要歇脚了。我实在累了。”萨劲特说。
　　“我要继续往前走，到堪萨斯城去。”耶稣说。
　　“好吧，回头见!”
　　大约清晨六点，有一列货车经过，萨劲特沿着铁轨飞跑起来，紧接着一跃身抓住了货车，想翻进一节敞顶煤车。说也奇怪，那节煤车里全是警察。靠近他的那个警察用警棍狠狠地朝他手指关节上打，他设法想翻进去，他直着嗓子嚷：
　　“妈的!让我进车厢!”
　　“住嘴!”警察咆哮着，“你这疯黑鬼！”
　　忽然，萨劲特意识到，他确实在监狱里，哪来的什么十字架上下来的耶稣，火车。晚上流的血，现在都干了，结在脸上，头痛得厉害。过道里的那个警察在狠狠地用警棍打他的手指关节，因为他抓住监狱的破栅门死劲地摇晃，想把这扇门撞开。
　　1.下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)
　　A．小说故事情节并不复杂，运用写实与虚构相结合的手法，叙述了美国大萧条时期，一个失业的黑人在大雪纷飞的夜晚的遭遇。
　　B．作者先后写了“他实在是饿极了，困极了，累极了”“他饥饿、疲倦、寒冷”这样的话，目的是说明萨劲特撞倒小教堂是出于无奈。
　　C．石人耶稣说：“唉，我身上要是有几个现钱，我就带你到处逛逛。”表现了耶稣对萨劲特的友好，与现实社会中的人形成了对比。
　　D．小说中关于“大雪”的环境描写，具有交代事情发生的地点或背景、渲染气氛、烘托人物的心情、深化作品主题等多方面的作用。
　　E．“听到了另一个人的脚步，在跟他踩着同一个节拍”“和他齐步走着”这些细节描写，使本来是虚构的情节，却给人一种真实的感受。
2.主人公萨劲特在现实生活中先后遭遇了哪些艰难的处境 请简要概括。(6分)
3.小说中写到了牧师“住宅的大门”、教堂的“门”、监狱的“铁栅门”，作者写这些“门”有什么用意 请简要分析。(6分)
　　4.小说后一部分写了耶稣“从十字架上脱落下来，在他身边跟着走”这样一个虚构的情节，这样构思有什么好处 请谈谈你的看法。(8分)
　
答案与解析
1.答A给3分，答E给2分，答B给1分，答C和D不给分。（B、分析不十分恰当。从情节上看，萨劲特并没有有意去撞倒小教堂，是警察要拉走他，萨劲特抱着柱子不走，而把小教堂弄倒了。C、理解错误。这句话是萨劲特对石人耶稣说的，表现了萨劲特对石人耶稣的坦诚友好。D、分析不恰当。小说中关于“大雪”的环境描写有渲染气氛、烘托人物心情、推动情节发展的作用，其他作用，则显示不出来。）
　　2.①在大萧条的年代，萨劲特饥寒交迫，他想找一个收容所栖身，但他到处碰壁。②他遇到了代表仁慈博爱的教区牧师，但牧师一看他是黑人，也将他拒之门外。③他想到小教堂里躲避风寒，但小教堂的门紧闭；他抱着小教堂的立柱不想离开，又因拉倒教堂而被投入监狱。（一点2分，意思表达出来即可。）
　　3.①从萨劲特的遭遇中可以看出，无论是宣传平等博爱的牧师住宅的大门，还是表现宁静、殷实的小教堂的门，都不会为这个黑人流浪汉敞开，唯一可以收容他的是监狱的门。②小说通过不同的“门”，讽刺了披着宗教外衣的牧师们的虚伪，也揭示出当时社会中人与人之间、种族之间的实际上的不平等。（一点3分，意思表达出来即可。）
　　4.①从情节上看，加上这样一个虚构的情景，使小说在表现上把现实情境与虚幻情景相结合，富于变化，能够引发读者丰富的联想。②从主题的表达上看，作者通过从十字架上走下来的耶稣谈吐坦诚，平易近人，二人之间平等相待，十分融洽，与世人、牧师对待萨劲特的态度形成鲜明的对照，表达了作者对那些口里宣称基督教教义，而实际上不行平等博爱之实的人们的批判。（从情节与主旨两个角度谈，一个角度4分。如果从其他角度谈，谈的有道理，也可适当给分。）2022届高三语文主题读写
（第1140期）
本期主题：掬水品人生
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
许多人喝同一条河里的水，只是有的人用金杯玉盏盛着喝，有人用瓷碗泥杯舀着喝，有人干脆用用手捧着喝……于是，用金杯玉盏的人觉得自己很是富贵，而用瓷碗泥杯的则觉得自己贫贱，只有那个用手捧水喝的人，痛快地说着：“啊，好解渴！”
根据材料，自选角度，自拟题目，写一篇不少于800字的作文。
【解析】
三种人喝水的不同方式，实质上代表了不同的人对待生活对待人生的不同态度罢了。
不就是为了喝水吗？干嘛非要用金杯玉盏呢？说穿了，不就是为了炫耀自己的富有吗？不就是为了使他人在自己的富有面前感到自惭形秽、无地自容，以此来享用钱大腰粗盛气凌人的快感吗？还真有人被他们给“吓”住了，那用瓷碗泥杯舀水喝的人不就“赧然”、“羞惭”，甚至都可以想见，他们躲躲闪闪生怕露出寒酸相的情景了。
富有，不是什么坏事，但炫富就很要不得。我们不懈奋斗，我们含辛茹苦地一路拼搏，绝不是为了回到“缺衣少食无东西”、“饥吞毡，渴饮雪”的悲惨境地中去；但富有了，就该如此攀比般地只是为了去做这种毫无意义可言的炫耀吗？
眼下，我们的生活确实变得好了一点，但也绝没有富有到要用“金杯玉盏”来喝水的份儿，还没“富有”到要用黄金来做大便池的份儿，要用“钱币”来装饰墙壁的份儿，也没有“富有”到能够用“钱币”折叠成帆船摆在案头来“悦目”的份儿，更没有“富有”到“一掷千金”仅仅是为了一顿“夜宵”的份儿……即便真的“富有”到了那份儿，我们也不该如此“阔气”，如此“牛气”，如此“近视”！
要知道我们还远没有“阔绰”到该将自己的“居室”装修到“五星级宾馆”的份儿，也远没有“阔绰”到结婚时非要来上个声势浩大的“车队”的份儿，还远没有“阔绰”到需要用“摆阔”来提高自己身价的份儿……即便“阔绰”到了那份儿，我们也不该如此“考究”，如此“攀比”，如此“潇洒”！请记住吧，你我都非常崇敬的宋代女词人李清照，他的爸爸李格非，礼部员外郎的他并不穷，但他对自己的要求却是“富不润屋德润身”！我想，作为谏议大夫的司马光的“工资”一定也少不了，但他对生活的要求与自律却是“衣取遮体避寒，食取果腹不饥”！明代的陈继儒在他的《小窗幽记》中也曾写道：“俭，美德也。过，则为悭吝，为鄙啬。让懿行也……”
要知道我们该做的事还多，我们用“钱”的地方也还多！山区小学里，那供孩子们取暖的炉子还是凉的；那供孩子们读书的教室，屋顶上还能数星星；孩子们的小手中还需要一枝铅笔……灾去的乡民们，还需要一顶有门的帐篷，还需要一床并不华丽的被子，还需要一袋用水泡泡就能不饿的方便面……老区里还有一座小桥需要一根木料，还有一道水渠需要一袋水泥，还有还有一盏电灯需要一根电线，还有一位老奶奶需要一副眼镜……高校里还有一位，不，真不知道还有多少位每月只需要200元就能完成学业的才子；还有……
不就是为了上下班吗？坐通勤车不就行了吗？可是为了炫耀自己富有，表示自己并不比别人差到哪儿，于是“东挪西借”，也去买一辆叫做“捷达”，或叫做“本田”系列的“花冠”什么的私家车来开开；于是就又有人去买“宝马”了，看那架势，是非要压倒对方似的，你买“三系”，我就买“五系”……
当然，面对这样一个材料，可以立意的角度还有，但我还是认为，写“莫要炫富”，写“勤俭节约”，写“不义而富且贵，于我如浮云”为好。因为有些立意是不适合学生来写的，如“人，不可漏富”等。
题目
①掬水月在手
②富不润屋德润身
③天那边，需要你的援手
④放下你的金杯玉盏吧
⑤干嘛要炫耀你心灵的苍白
⑥做一个精神的富有者
佳作品读
【佳作点评】
【佳作示例一】
掬水品人生
是否最贫瘠的土地上，也开得出最圣洁的花？是否，最奢华的夜色中，也寻得到最朴素的璀璨？
有的人一生一路富贵，有的人一生一道曲折，不同的生活，其实是源自同一条河里的水，在那条河中，升起过还将天天升起的总是同一轮太阳。何必让喝水的容器的贵贱决定了我们看待生活价值的目光？你何时才能看淡浮华，抛开富贵贫贱的偏见，掬起一捧生活之河中的清水，探看你真正内心深处明月的倒影？
掬一捧河水，品一段看似苦涩的人生。
你是否曾为李商隐的一生黯然神伤？他一生贫困，苍凉穷苦，临终也未遇见他生命中的钟子期。就连“留得残荷听雨声”的名篇，也似手只听得见那点点滴滴，点滴到天明的贫苦中的泪水。然而，你是否看到了他内心世界的充实与富有！只披一件寒酸的青衣，手中却执一只烁金的金笔。笔过之处，灿烂出中华文明的生命之花。他在情感的陶醉中创作，思绪在激情与云雾中回荡。有他丰富的内涵，有他那句魂销香断的词句，你是否还看得到他贫穷的身世？
掬一捧河水，品一段看似繁华的人生。
你是否曾对王昭君的一生富贵心存向往？她生在皇宫屏风前的雕栏玉砌，长在桃花帘菱镜后的幽深照壁。然而，你是否看到了她远嫁途中眉间掩藏不住的忧伤？她本痴迷着诗经汉赋的韵律，而今，却只待承受岁月无痕中远嫁他乡。荣华富贵之下，她的愁苦，她的忧伤，你能懂吗？我们只顾艳羡那成堆的金银，却不知当内心中的月光无法朗照时，才是人世间最深的伤与痛。
掬水月在手，品一段看似无奈的人生！
生活的途中不可避免地会有贫有富。但要记得在任何时候，我们都有权尽情享受生活的河水。当我们在或贫或富中，守住了内心的明月——月光会溢满我们生活中的水路。如果说贫富使我们生命的水路发生了分歧，要记得明月才是路的灵魂。如果说面对有人拿出他的金碗在你的面前炫富，你完全可以蔑视他，因为在那富贵的后面隐藏着的是苍白！你不该自惭形秽，以此来满足他最空虚的需要。用你那质朴的双手去捧起清冽的河水，喝他个够，品他个够，赏那轮在你的手心里还在皎洁的明月！
【点评】
很“好看”的一篇作文！“好看”的东西谁都喜欢多看上几眼，可别小觑了这多看上去的“几眼”啊！据说，很多考生在考场上，忙活了半天总算完成了的作文，竟然是被“经验”丰富的老师很不耐烦地只看了三眼，一个分数，一个很“不光彩”的分数就让许多很有才气的孩子背了一生一世。
一上来就是两个由“是否……”构成的总让人感到其中蕴含着某种深刻类如韫玉怀珠般的整句，没有故作高深于是胶涩之嫌，不过是胸有丘壑，自然流露，春色动人，不在乎多，而在“精”也。用金碗喝水以炫其富者，读此必当赧颜；因为“最贫瘠的土地上”，也“开得出圣洁的花”，真正的快乐，在水，而不在容器是否金贵。而用瓷碗泥杯的则觉得自己贫贱者，读此必当释然；因为“最奢华的夜色中，也寻得到最朴素的璀璨”，瓷碗怎么的，泥杯又如何，跟你金杯玉盏比“盛水”，何处逊色？大大方方喝下去就是了……
举例子！李商隐、王昭君，似乎跟出题者所提供的材料以及由材料能够生发出来的立意，连边都挨不上，可小作者就有那么一种本领，不仅“让”它们发生了联系，而且天衣无缝，无懈可击。不是吗，李商隐，一生穷困潦倒，不正如捧着“瓷碗泥杯”在“品味”人生的“苦水”吗？可捧着“瓷碗泥杯”的他却用他的诗句使得晚唐的诗坛又着实热闹了一把。“夕阳无限好，只是近黄昏”，“天意怜幽草，人间重晚晴”、“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”、“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”、“桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声”……历史一定有一条隧道，李商隐那飘香的诗句就是从这条看不见的隧道滑过，至今芬芳着这个世界的同时也酵化着我们的灵魂！王昭君，远嫁西域，呼韩邪单于对他的待遇不低，锦衣玉食，饫甘餍肥，莫说是用“金碗喝水”，即便是她想要坐在香港的“金至尊”用赤金做成的马桶上如厕也非虚妄，但“捧着金碗”的她真的幸福吗？“一上玉关道，天涯去不归”，何等怅惘；“燕支常寒雪作花，蛾眉憔悴没胡沙”，几多凄苦；“千载琵琶作胡语，分明怨恨曲中论”，多么悲凉！
善于点化啊！于良史的一句诗“掬水月在手”，不过是趣事一桩，士大夫们的闲情逸致罢了；可小作者却信手拈来，笔杆一摇，摇出了许多哲趣。一来满足了材料的“要求”，你材料中不是说“只有那个用手捧水喝的人，痛快地说着：‘啊，好解渴！’”吗，那好，“用手捧水”不就是“掬水”吗，“掬水月在手”，现成的诗句，借用一下，以补足文中只说到“金碗”、“瓷碗泥杯”之缺，何妨？再说一个“月”字，就大有文章在；何为“月”，人生之旅的“灵魂”，得守住它！记住吧，我们喝的是“水”，用“金碗”，提高不了你的身价；用“瓷碗泥杯”，水也不会因此而变得苦涩；即便用“手”，那又怎样？“喝他个够，品他个够，赏那轮在你的手心里还在皎洁的明月”，就是了！
【佳作示例二】
金波潋滟银汉无际
闲花落尽，随一江春水东流去，寥落了一春的光辉，化作春泥；杜宇声声，诉不尽风亭月榭孤欢聚，惹得断肠离情苦，劝人不如归去。
上天赐予人们高雅的躯壳，却烙上幸福背道而驰的沟壑。究竟何为高贵？是持金杯玉盏饮呷一口清泉水，还是歌台暖响、高堂阔殿中的膝下承欢？我只看到依旧流淌的泉水边，一个黯然的身影捧着泥碗瓷杯独自落泪，却不见汉家宫阙之盛，惟有一轮明月诉说着“长门送君过十里，漠北无花惹飞絮”的古老传说。
同样眉黛叠翠的面容，却不能一展如花的笑靥。一个卑微的婢女，却拥有一颗使六宫粉黛褪色的高贵的心。走在秦直道上的车辇，不曾因她明眸中的红泪而放慢脚步，告别汉家的稻谷飞扬，迎来了大漠的风尘漫天，于是人们记住了昭君的哭泣，留在故土的是一滴高贵的泪。
平民的苦楚是身为下贱，却心比天高，可你是否听到了万人中央的一声兴叹——无奈生在帝王家。
荣登九五的高贵也许倾倒了千万庸人。锦衣玉食、前簇后拥的闲适，振臂一呼天下响应的快然，于他看来，终日驱驱、等闲度岁，不若菩提明镜、参禅悟道的释怀。帝王之心早已皈依兰若，青灯古佛、无欲无尘，转眼已是百年。告别了清王室的纷争，他寻到了真正的高贵，寻到了心灵的超脱。
与其等待灵魂高洁的恩惠，不如用尽一生的追求，成就高贵的心。
冷落竹篱茅舍与富贵玉堂琼榭孰贵孰卑，无从知晓。我只看到胭脂的半点朱红被黄沙掩盖，盛极一时的别院宫殿已变作断壁残垣，而琵琶拨弄的绝响和木鱼敲击的梵音依旧回荡在耳畔，不曾消弭。
回到久违的河畔。金杯已露出斑驳锈蚀的倦容，泥碗也已化作飞灰，随风飘逝，只有泉中的流水，不息不绝，等待着路旁的旅人用手捧起，等待着那酣畅的高贵，潋滟在心中。
为人处世
别致的外交“会晤”
　　1963年，我在北大读三年级。有一天，系领导交给我一项任务，让我帮助一个名叫姜锡柱的朝鲜留学生学英语。此后我就与姜锡柱同住一屋。白天我们分开吃饭、上课，晚上我辅导他一小时英语。因为性情相投，我们成了好朋友，学校组织什么活动，我都拉着他一起参加。这种关系一直持续到我毕业。
　　那个年代纪律严格，他回国后，我们就不再联系了。但我们都曾表示，毕业后要为加深中朝传统友谊而努力工作。若干年后，姜锡柱担任了朝鲜第一副外相、内阁副总理。无巧不成书，我们都成为各自国家的高级外交官，在为推进中朝友谊出力。
　　2001年11月，我率外交部代表团访朝，终于见到了几十年前的室友姜锡柱。我们都异常高兴，并分别代表各自政府签署了《中朝边境口岸及其管理制度协定》。
　　2004年3月24日，我作为外长正式访问朝鲜。朝鲜的同志告诉我，领导（指姜锡柱）有交代，专门安排代表团住国宾馆。
　　姜锡柱见到我后，显得非常高兴。
　　我问他英语怎么样了。他说：“太忙了，快忘光了，只记得一些单词，比如apple（苹果）等，已说不出完整的句子了。”
　　我开玩笑地说：“那都是我的过错，当时对你帮助不够。”
　　闲话一过，马上转入正题，我们就双边关系进行了深入交流。朝核问题自然是我们交换意见的一个议题。姜锡柱说：“中朝关系就是唇亡齿寒的关系，我们是唇，你们是齿……”
　　我说：“我们两国是好朋友、好邻居，我们俩是好同学、好室友。”他点头。
　　晚上，姜锡柱设晚宴欢迎中方代表团。
　　他先讲了一段话：“我代表金总书记敬老同学——中国外长李肇星和其他中国客人一杯，并借此机会向老同学提点意见。40年前，我和李外长在北京大学同屋，有时还挤一个被窝。李外长也是我的英语辅导员。李外长学习很刻苦，每天晚上睡觉前都要看书，直到北大规定的熄灯时间的最后一刻。而常常到这最后一刻，老同学还偷懒，不愿意起身到门前拉灯绳关灯，竟把灯绳拴到自己的脚指头上，用脚关灯。但关灯入睡后，灯绳还经常拴在他的脚上。李外长翻身或伸腿时，灯就时亮时灭，影响了我的睡眠。我的老同学睡得香，学得好；而我学得不如预期的好，可能与此有关。大家看，今天我的老同学已是外长，我还是副外相。”
　　姜锡柱的话逗得大家哄堂大笑。
　　我在致答谢词时说：“老同学所言属实，我深表歉意。但老同学夜里打呼噜的水平也很高，一个呼噜可以持续几十秒，且大呼噜中有小呼噜。我之所以能忍受，主要是出于要学习友好邻国呼噜的考虑。”
　　大家又是一阵大笑。
“厕所外交”
　　2006年7月27日，我出席在马来西亚首都吉隆坡举行的东盟地区论坛和东盟与中日韩（“10+3”）外长会议。日本外相麻生太郎也来了，但我和他之间没有任何“双边”会面的安排。
　　在一次会上，我发完言，离开座位出去“方便”一下。哪知道日本人很细心，一下子就发现了这一“情况”，麻生带着秘书很快跟了出来。后来听说，他让秘书把住厕所的门，不让其他人进，自己赶紧进去找我。
　　麻生用英文对我说：“外长先生，我们好好谈谈。中日关系这么下去对双方都不利。”
　　我说：“那是你们的问题，责任在日方。你们凭什么一而再，再而三地伤害中国人民的感情？你们首相为什么要参拜供奉甲级战犯的靖国神社？日方在这个问题上不向中国政府和中国人民做出一个合理的交代，中日关系就难以恢复正常。”
　　麻生表示听懂了，理解了……
　　这次在特殊场合进行的计划外的交流效果还不错，为两国高层恢复接触开了个头。
　　后来，不知道日本媒体怎么打听到了这件事，报道说，麻生和李肇星在双方都“方便”的地方进行了方便有效的双边沟通。这个故事被演绎为中日外长的“厕所外交”。
　　外交官在一起并不全是唇枪舌剑，有时也会有这种无伤大雅的闲聊。有一次我和麻生见面，正式会谈谈得不错，晚宴上有时间闲聊，夫人们也在场，谈话内容很轻松。
　　麻生的夫人告诉我，她家有个亲戚，在20世纪40年代到过延安，帮助过八路军，对中国很有感情。我借机“表扬”说：“日本人民曾经对中国人民的解放事业给予过支持，日本政府和人民对中国的经济建设和改革开放也给过帮助，中国老百姓心里是有数的。”
　　这时，麻生接过话茬儿说：“是的，日本妇女比日本男人心胸开阔、身体健康，平均寿命也比男人长。这方面，经济较发达的国家情况都差不多。”
　　我好奇地问：“真的吗？为什么？”
　　麻生说：“你们中国改革开放的成就也反映在这上面。改革开放前，中国妇女的平均预期寿命只比中国男人多1岁；20多年过去了，现在这一差距扩大到3岁。”
　　我一愣，这个情况我不知道，看来麻生在研究中国问题上下了功夫，对中国的事知道得真不少。
　　我反问：“日本的情况如何？”
　　麻生答：“日本女人比男人的平均预期寿命多5岁。”
　　我问：“女人比男人长寿，这个说法可靠吗？”
　　麻生说：“这是科学研究得出的结论。日本女人长寿，除了生理原因之外，主要是敢说、敢哭、敢笑。相比之下，男人差多了。男人见了上级总是不敢说话，怕说错了上级不高兴；得到表扬不敢笑，怕别人说他骄傲；挨了批评或受了委屈不敢哭，怕别人说他态度不端正。前年一次抽样调查表明，日本女人流的眼泪是男人的5倍。”
　　说完这段话，麻生看了一眼夫人，得意地笑了。
　　麻生卸任外相后，仍然不忘老朋友。我不当外长后，有一次访问日本，麻生正在竞选首相。他在自民党党部见了我。
　　他的办公室很简单。我说：“你这么简朴。”
　　他谦虚地说：“这是向中国学的。”
　　他还说：“不管当不当外相，我们都是好朋友。”
　　几天后，麻生竞选成功，当上了日本第92任首相。
　　2011年六一儿童节那天，已经卸任的麻生为加强两国动漫产业合作率团访华。他想与我见面。我没有别的时间，便早早起床，与他在我家附近——长安街上的一家餐馆共进了一顿45分钟的早餐。结果，两人谁也没吃饱，却老习惯不改，就当时的国际热点西亚、北非等问题交换了看法，达成了难得的非官方的“广泛共识”。
散文阅读
鲁院里的柿子树
①鲁迅文学院有一座花园，花园里有一棵柿子树。因为我们来的时候是秋天，正属于它的季节，它变成了这里突出的风景。柿子树长在园子的中央，被一些别的树木围绕着，原本跟那些树木一样高大，因为它满枝头缀着柿子的缘故，别的树木都成了陪衬，连它自身的叶子也是陪衬了。
　　②那是个阳光明媚的日子，饭后我到园子里去散步，一眼就看见了它。那是我第一次看到结满果子的柿子树，不由得就看的发了呆。微风起来的时候，突然觉得它根本不是树，因为它能唱歌。北京的秋天，多的是这样阳光灿烂的日子，天蓝得像是要透到天的外边去，这样的蓝里，白云就呈现出最艳的颜色。这时候美以不可言说的方式击中了我，恍惚中，觉得那柿子树上缀着的是一团团结晶的阳光，散发着平时难以见到的明亮。
　　③很多时候我到花园里并不是为了柿子树，却总是不由自主地止步在它面前，难道是因为它身上有明显的秋意吗？这样想，也许银杏不服。那一棵棵银杏树，所有的叶子都像足透了的金子，在黄昏里闪着朝晖的明亮。有些轻轻地洒落地上，灿灿的，像铺了一层锦，像一幅油画。树上和地上一片金黄，让人觉得这美景可以绵延，可以天长地久。然而就在一个黄昏，寒风起了，银杏的叶子全部被风带走，只剩了树枝。这时候的柿子树一派沉静，虽然它的叶子也被风带走了，但果实仍高高挂满枝头。
　　④我从小径的回环处走来，抬头看着树上的柿子，就仿佛看着一双双温暖的眼睛，刹那间明白了自己为什么总要到这柿子树旁边来了。它们静静地看着我，无声地与我交谈，说它在那些喧腾的日子里，怎样让自己的心泊于安详和沉静；说它在春天开出并不漂亮的花，在夏天曾经是一颗小小的被叶片遮蔽的青果；说它如何耐心等待秋天的到来，使自己变成阳光的金色，凝成一捧盈硕果实、可摸可触的爱。于是我思索柿子树在来到这里之前的经历，它是长在一群同样的树木中间吗？它是怎样被命运选中，来到鲁院的花园里，成为独特的风景？正如我冥冥之中幸运地来到这里。它的命运之中是否也有风雨和雷霆？它的生命里是否也有春风和清露？它是否也深味了人间的悲喜，才呈现出这一树的殷实和辉煌？
　　⑤一天，我清早来到柿子树下，在枯萎的草柯间捡了两枚熟透坠落的柿子。它们的光芒和馨香像音乐一样荡漾。由此我知道了，树木怎样靠果实传递快乐和希望。
　　⑥这座独一无二的花园里，在树阴和花丛中掩映着一些大文学家的雕像，巴金、茅盾、丁玲、冰心……他们有的器宇轩昂，有的神采飞扬，有的在倾心交谈，有的在凝神沉思。他们的生命气息透过颜色沉郁的大理石，火焰一般在时空中传递。我驻足于巴金先生的雕像前，他似乎在用温和的语气跟我说：“我用作品来表达我无穷无尽的感情。如果我的作品能够给读者带来温暖，我就十分满意了。”我走到冰心雕像前停下脚步，看到她左手托腮，凝神远眺，一本打开的“书”放在膝上。不由得想起了她的书，她的文字，她的“爱的哲学”，随之，一股温暖明朗的情调蔓延开来。
　　⑦冬天一日一日地深了，花园里的一切都沉浸在静寂的灰色里，只有柿子树还高举着一簇簇火焰般显眼的果子，微笑着，歌唱着……
　　(取材于郭严隶的同名散文)
　　1. 下列对文章的理解，不正确的两项是（ ）(4分)
　　A. 文章情感饱满丰富，既有对柿子树的景仰赞美之情，又有对银杏树的不满之意。
　　B. 作者描写了北京秋日蓝天白云的美景，衬托出缀满果子的柿子树的独特之美。
　　C. 第④段结尾处的三个问句，层层递进，形成磅礴之势，表达了“我”的深刻思考。
　　D. 文章结尾再次描写柿子树的形象，呼应前文，含蓄地表现了文章的主旨，意蕴深长。
　　E. 文章写柿子树果实灿烂明丽的色泽，高挂枝头的姿态，传达了昂扬向上的人生态度。
　　2. 结合文意，回答下面的问题。(7分)
①第三段中，作者感受到柿子树和银杏树有哪些不同？
②作者为什么能刹那间明白自己总要到柿子树旁边来了？
　　3. 文章写文学大[微博]师的雕像，有哪些用意？(5分)
　
答案与解析
1．A C （4分）
　　2．答案要点：
　　①银杏树以叶子展现美，绚丽、张扬，短暂；柿子树以果实呈现美，沉静、安详，持久。（3分）
　　②柿子树结出的丰硕、明亮、温暖的果实吸引了我；柿子树在喧腾中活得安详沉静,让我获得做人的启示；柿子树在春夏慢慢生长，耐心等待秋天的收获,使我得到关于成长的感悟。（4分）
　　3．答案要点：
　　①揭示文章主旨: 文学大师恰如秋天的柿子树一般，以丰硕的作品馈赠读者,传递温暖，传递生命的气息。（3分）
　　②表达了对文学大师的敬仰热爱之情，含蓄地传达出作者的写作追求，使文章意蕴更加丰厚。（2分）

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