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微专题34 非连续性信息类文本阅读之分析侧重点
比较材料的侧重点是非连续性文本阅读常见的试题类型，一般是对材料的综合考核，非连续性文本一般都围绕一个中心组织材料，但侧重点又有所不同，这就使比较阅读成为考核的重点。
一、【2021年新高考八省联考卷】阅读下面的文字，完成1-3题。
材料一：
近年来，“人机大战”引起世人关注，人工智能发展引发的忧虑和争论开始从学术圈进入公众视野，要将这些思考引向深入，就需拓宽视域，厘清思路，特别要善用底线思维来把握问题，对无限制发展人工智能可能带来的后果，可从近期、远期和终极威胁三个层面来分析。
近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领。这在发达国家的制造业中表现较明显，我国一些工厂也开始这么做。从经济效益看，工业人工智能成本的下降使“取代”变得有利可图。“汽车的出现没有让马车夫找不到新工作”只是以往的经验，这次并非如此：大批工人陆续失业，只要达到某个临界点，社会就有可能发生动荡。
近期威胁的另一表现是军用人工智能的研发。史蒂芬 霍金、比尔 盖茨等人曾呼吁世人警惕人工智能的盲目研发，特别是军事用途的研发，认为这有可能导致比原子弹更可怕的武器出现。因为军用人工智能有可能直接操控武器，一旦失控，后果难以设想；即使没有失控，研发出这类更冷酷、更高效的杀人武器，亦非人类之福。
人工智能的远期威胁中，最容易想到的就是它们可能的反叛，这点很容易理解，《黑客帝国》《未来战士》等科幻影片对此已做过大量设想。人工智能业界和一些盲目乐观人士常用“人工智能还很初级”之类的说法宽慰公众，但这种理由是站不住脚的，“老虎还小”不能成为养虎的理由。因此，我们对这一威胁必须保持足够的警惕。
人工智能的终极威胁更加发人深省。这种威胁并非建立在人工智能反叛的假定之上，而是恰恰相反。阿西莫夫提出的一个很少有人注意的重要观点是，所有依赖人工智能的文明都终将灭亡，他给出的理由之一：“一个完全依赖机器人的社会，因极度单调无趣，终究会变得孱弱、衰颓、没落而奄奄一息。”这个看法很有见地。
这里排除人工智能反叛人类的可能，假定未来人工智能可承担人们所希望的“任何工作”，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁。
（摘编自江晓原《科技创新应树立底线思维——以人工智能发展为例》）
材料二：
人类智能不过是文明的成果，源于社会与历史的心智积淀，而文学正是这种智能优势所在的一部分。文学之所以区别于一般娱乐（比如下棋和转魔方），就在于文学长于传导价值观。好作家之所以区别于一般“文匠”，就在于前者总能突破常规俗见，创造性地发现真善美，守护人间的情与义。而技术主义者恰恰在这里严重缺陷，他们一直梦想着要把感情、性格、伦理、文化以及其他人类表现都数据化，收编为形式逻辑，从而让机器的生物性与人格性更强，使其创造力大增，最终全面超越人类。但他们忘了，人类智能千万年来早已演变得非同寻常——其中一部分颇有几分古怪，倒像是“缺点”。比如，人必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理，即不能非逻辑、非程式、非确定性地工作。这样一来，即便机器人有了遗传算法（GA） 、人工神经网络（ANN） 等仿生大招， 即便进一步的仿生探索不会一无所获，然而，人的契悟、直觉、意会、灵感、下意识、跳跃性思维，同步利用“错误”和兼容“悖谬”的能力，把各种矛盾信息不由分说一锅煮的能力，有时候竟让2+2=8或者2+2=0甚至重量+温度=色彩的特殊能力（几乎接近无厘头），如此等等，都有“大智若愚”之效，只能让机器人迷糊。
在生活中，一段话到底是不是“高级黑”；一番慷慨到底是不是“装圣母”；一种高声大气是否透出了怯弱；一种节衣缩食是否透出了高贵；同是一种忍让自宽，到底是阿Q的“精神胜利”，还是庄子的等物齐观；同是一种笔下的胡乱涂抹，到底是艺术先锋的创造，还是画鬼容易画人难的胡来……这些问题也许连某个少年都难不住，明眼人更是一望便知。这一类人类常有的心领神会，显示出人类具有超强的处理价值观的能力，其实不过是依托全身心互联与同步的神经响应，依托人类经验的隐秘蕴积，选择了一个几无来由和依据的正确，有时甚至是看似并不靠谱的正确——这样做很平常，就像对付一个趔趄或一个喷嚏那样自然，属于瞬间事件。但机器人呢，光是辨识一个“高级黑”的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪。
（摘编自韩少功《当机器人成立作家协会》）
有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法。【答案】
不认同。材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，都鼓励人类去探索人工智能所引发的问题的更深层面。呼吁人类提高警惕，不要过度依赖人工智能，要有自己的思考。并且认为人工智能无法真正地完全取代人类。
【解析】
本题考查学生理解文中内容，筛选并整合文中重要信息的能力。
题干“有人认为，在对待人工智能的态度上，材料一和材料二截然相反。你是否同意？请结合材料谈谈你的看法”，作答本题，首先要明确摆出自己的观点。
不认同。
由材料一“近期威胁的一个表现是人工智能开始大批量取代蓝领工人和下层白领”“假定未来人工智能可承担人们所希望的‘任何工作’，人类就会变成整天混吃等死的寄生虫了。如果真是这样，用不了多久，人类的机能和智力都将迅速退化，我们的人生就变得毫无意义，这是更可怕的威胁”以及材料二“……如此等等，都有‘大智若愚’之效，只能让机器人迷糊”“但机器人呢，光是辨识一个‘高级黑’的正话反听，可能就会导致全部数据库瘫痪”分析可知，材料一和材料二都指出了人工智能的缺陷和不足，人工智能无法真正地完全取代人类。故能说材料一和材料二截然相反；
相反，材料一中“所有依赖人工智能的文明都终将灭亡”和材料二中“必有健忘，但电脑没法健忘；人经常糊涂，但电脑没法糊涂；人可以不讲理，但电脑没法不讲理”，在鼓励人类去探索人工智能所引发的问题的方面是一致的，呼吁人类提高警惕，不要过度依赖人工智能，要有自己的思考。
1.审题。首先明白题干的重点，把握题干提示的事件、问题及指向的文本段落；其次要弄题干的要求，“侧重点”“观点”就是要概括出每一则材料的主要信息；“结合材料简要分析”，即找出材料如何体现某一侧重点或观点的，作答时可以采用“事例+观点”的形式；分析不同的原文，要应注意叙述主体、材料的出处，不同的人的身份、地位不同，媒体的定位、出发点不同，叙述的角度和目的不同，内容侧重也不同。
2.读文并作答。根据题干要求，回读原文，在不同的材料里，分别圈点出“相同”或“不相同”的观点、态度的相关语句。对圈点出的相关语句，进行简明化、有序化处理，写出规范、简明的答案。注意充分利用文章的标题，新闻的导语和原文中概括性较强的句子、短语、词语等，抓住关键词，用概括性的语句，对原文中较长的续写、说明内容进行简明化、抽象化处理。
一、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中医药的传统是什么，我想大概有这么几条。首先，中医的传统不是疾病医学。第二，中医不是物质科学。第三，不是认识论上的知识论。中医关心的是从哪里寻找健康的钥匙。同样的“治病必求于本”这几个字，在西医看来，着眼点在于对象性思维的“病”，问的是“病从何来”；而中医提这个问题时重点在意向性思维的“治”上，问的是“治向何去”。“君子务本，本立而道生”，东西方对“本”有不同的理解和追求。西方的“本”是指物质现象背后的本质原因，是对本质的认识，是知识论，是科学。是什么科学观呢？是物质世界范围内的认识论、知识论的科学观。文艺复兴五百年来，它取得了巨大成就。而中医不是这样提问题的。它首先提出什么是“利”，什么是“害”，什么是“药”，什么是“毒”，强调识别“利害药毒”的能力和取舍标准。第二，两千多年前就提出医师的责任是“聚毒药以供医事”，是把“毒”转化为“药”，把“害”转化为“利”，帮助人们养生、保健、治病。第三、医学与医生有三等，上医医未病之病，对象是生命、养生；中医医欲病之病，对象是“健”，任务是保健；下医医已病之病，对象是病。我们的误区就在这个地方。一百年来，我们中医就努力地去走这最后的一条路。
现代医学的科学化过程中要求的是对靶点的直接对抗，是对生命现象的抑制和阻断，广义地说，是“抗生”的，而我们在理论上又要求“卫生”和“养生”，这是矛盾的。中医的优势和学术本质，第一是“人”，第二是“生”。“生”是中国文化中的价值观，认为人们应该“赞天地之化育”，追求的目标是“天人合德”，也就是“你活我也活”，人要活，细菌病毒也要让它活，这就是生态，就是“万物并育而不相害”“与万物浮沉于生长之门”。气度要有这么大。只有有了这么大的气度，才能把周围环境中的因素转化为有利于“生”的因素。所以，中医学的传统起码要回到《汉书·艺文志》，即“方技者，皆生生之具”。所以中医药是为人类生命的健康、发展、进化服务的方法、技术、工具。你非要扭转它，就变成两码事了。我的老师一九五九年临终前就说过：“欲求融合，必先求我之卓然自立。”展开来说，就是欲求融合现代科学技术的成就，必先求中医学自我的卓然自立。
（摘编自陆广莘等《中医药的传统与出路》）
材料二：
中医药，作为中华传统文化中的一块瑰宝，是对人体生命活动和疾病变化规律的理论概括，它主要包括阴阳、五行、运气等学说，以及诊法、预防、养生等内容。它融合了哲学思想、医疗保健、植物学等多种科学的思想，其丰富的内涵受到全世界的瞩目。但是，中医药在现实中处在边缘地位和附属局面。要摆脱这一现状首要是加强对中医人才的培养和以现代化手段使中药质量可控，还要加大对中医药的宣传力度，使百姓从内心接受中医药。
想要培养中医药的支持者，应该以中医药自身的内容特点为立足点，以中小学为切入点开始启蒙教育，让传统中医药的种子在学生们的意识中生根发芽。下面对中医药走进中小学进行分析，希望为中医药的推广和发展做出一些贡献。
首先，选择适合青少年的内容。中医药内容纷繁复杂，有些知识晦涩难懂，不适合青少年阶段的学生学习，他们理解起来比较费劲，而且不易引起他们的学习兴趣。针对这一问题，有必要对学习的内容进行筛选，如可以选择中药的炮制、中药香囊制作以及常用中药饮片识别等内容。然后改变往日直叙式的教学方式，理论知识讲解和实验操作相结合，让学生更直观地了解中草药的性味归经、功效、适应证等相关知识。这样既可提高青少年的学习兴趣，又可提高他们对中草药的认识和理解，并加深他们对中药的记忆。例如在课堂上将中药山楂炮制品与生品煮水，让学生口尝并对其酸性进行比较，使学生通过切身体验感受到炮制的作用。
其次，引导青少年走进中医药。通过建立“模拟中药房”，使青少年了解中药储存和归类方式。在手摸口尝中，让青少年找草药、识草药、认草药，同时教授他们一些辨识药材真伪的方法和诀窍，让他们运用到日常生活中去。这样可以对中医药的延续与传承起到正面作用，也为他们今后掌握更多的中药知识打下一定的基础。学习这些知识，即使他们将来不做医生，对于自己的生活也有很大的帮助，同时也使中医药更贴近人民群众的生活。
（摘编自薛海萍等《浅谈中医药走进中小学的意义》）
1.就中医的出路问题，材料一与材料二分析的重点不同，请结合材料简要分析。
二、阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
中国历史上本没有现代意义上的学科分类，经史子集原为图书分类，虽然也具有稀薄的学科分类意味，但毕竟和现代学科分类有巨大距离。所以，中国现代学术分类体系，无论大小，皆是从无到有一点点取自西方，这是有目共睹的事实。
“五四”前后，我们开始了对欧美人文社会科学体系的第一次大规模移植。新中国成立后，我们曾照搬过苏联的学科分类。改革开放之后，我们再次全盘照搬西方的学科，大规模地从西方移植了社会科学，特别是经济学、政治学、法学、管理学等等。这种移植导致中国传统学术发生了一场深刻的学术革命，填补了现代学术空白，没有这一引进就没有现代学术，其意义不容低估，但“言必称希腊”的弊端也如影随形，相伴而来。经过上百年，尤其是近几十年的努力，从欧美移植过来的这些学科本身尽管都是在中国语境下由中国人自己在研究，但是这些学科浓厚的西方气质并未发生根本性变化。这一点几乎表现在所有哲学社会科学学科上。
这里的关键问题是，我们通过这些具有浓厚西方气质的学科，究竟是想为欧美造就人才，还是为我们自己造就人才？早在上世纪30年代初，就有人尖锐指出过：“中国现在还有许多人不知道中国的政治、经济、社会，以及他们的历史是值得研究的，必须研究的，而且是可以研究的……他们看见英美各国的大学有些什么社会科学的课程，也就照样设立这些课程……我们的大学不是在这里为中国造人材，反在这里为英美法造人材。”尽管当时的中国人文社会科学界就已认识到了这一问题，并发起过“学术中国化”运动，但将近一百年过去了，这一状况并未得到根本改变。
正是鉴于这一教训，一个人文社会科学的“中国化”过程终于正式开启。在此背景下，当下的中国文科各领域都面临着从西方化的学科体系向中国特色的学科体系转型的挑战或任务。在笔者看来，所谓新文科与旧文科之间的差异，当然应是中国特色学科体系和西方化学科体系之间的差异。以中国特色哲学社会科学为核心内容，即在一定程度上反映、呈现和包含中国经验、中国材料和中国数据的文科，当然就是所谓的“新文科”。
（摘编自王学典《何谓“新文科”》）
材料二：
光明智库：未来之中国，必将以更加开放的姿态拥抱世界、以更有活力的文明成就贡献世界。您认为，在推动文明交流互鉴方面，新文科承担着哪些使命？
林文勋（云南大学党委书记、云南省中国特色社会主义理论体系研究中心研究员）：人文社会科学始终关注人类的前途命运，致力于揭示现实事物和外部世界的规律，为解决人类社会的发展问题提供理论和方法论基础，因而成为人类认识世界、变革世界和完善自身的强大思想武器。当今时代，在深化文明交流互鉴和构建人类命运共同体的过程中，人文社会科学承担着重要的职责使命。
人是文明交流互鉴最好的载体。只有培养出具有世界眼光的高素质人才，才能通过发展跨文化交流，促进民心相知相通。因此，新文科建设要不断将学科优势转化为人才培养优势，培养出具有国际视野和跨文化交流能力的人才队伍。当前，中国正日益走向世界舞台的中心。新文科应该不断推进跨国研究、合作与交流，为携手构建人类命运共同体蓄积青春力量。在发展过程中，新文科必须以服务国家战略和区域经济社会发展为目标，追踪学科前沿，不断加强资政建言、服务社会的能力，提升服务社会的贡献度与美誉度。新文科还要将文化传承与创新相结合，科学精神与人文精神相结合，文化育人与文化引领相结合，推进中国特色社会主义文化大发展大繁荣。
王博（北京大学副校长、北京大学习近平新时代中国特色社会主义思想研究院研究员）：从学科建设的角度，携手构建人类命运共同体要求新文科建设在坚定中国文化主体性的同时，拓展国际视野，秉持天下情怀，更自觉地把中国所处的世界作为重要的研究对象，强化区域国别研究，形成对于世界各个国家和不同文明的客观认知。
近年来，北京大学通过南南学院和燕京学堂等项目，积累了丰富经验，既提供了让不同文明背景的人共处合作的空间，也为未来世界提供了彼此联系的纽带。这提示我们，要让广大青年学子知中国、懂世界，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础。
（摘编自《夯实构建人类命运共同体的人文之基》）
2.材料二两位受访者有哪些一致的看法？
三、阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
先秦儒家在考量人与动物的关系时，强调和谐、仁爱。如何实现此种理想？路径就是“尽物之性”，即万物向荣，各尽其性。董仲舒在总结儒家的仁爱思想时所说的“质于爱民，以下至于鸟兽昆虫莫不爱。不爱，奚足谓仁？”实质上不过是对儒家天人合一思想下处理人与物之关系的态度的延伸表达而已。不过，在先秦儒家看来，对动物的爱与对人的爱还是有区别的。这种有区别的爱源于儒家的差等之爱理念。这种差等之爱循着“亲亲——仁民——爱物”的路径递减。对人的爱尚且为差等之爱，对动物的爱自然又次之。
那么，在利用乃至食用动物方面，先秦儒家如何做到与其天人合一的哲学思想相一致的呢？他们的做法是：制天命而用之，杀伐以时。荀子认为人有气、有生、有知，亦且有义，故最为天下贵，而动物“有父子而无父子之亲，有牝牡而无男女之别”，其道德地位自然低人一等，因此动物可以为人所用。不过他并不主张对动物随便利用和过度利用，而是主张遵循自然规律而用，即“杀伐以时”。他说：“圣王之制也：草木荣华滋硕之时，则斧斤不入山林，不夭其生，不绝其长也。鼋鼍、鱼鳖、鳅鳢孕别之时，罔罟、毒药不入泽，不夭其生，不绝其长也。春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失时，故五谷不绝，而百姓有余食也。”从实践层面讲，这种做法至少始于禹王时代。
（摘编自王云岭《儒家视野中人与动物的关系与启示》）
材料二：
我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体。地球上本无人类，后来才有人类——地球形成已有45亿年，产生生命已有42亿年，出现人类不过短短的300万年，这是科学事实。地球可以没有人类，人类却不可以没有地球，地球是至今为止被发现唯一有生命存在、适合人类生存的星球，这也是科学事实。我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实，并把握两个所指：
其一，人是自然的产物，人是自然的一部分，自然孕育了人类，馈赠了人类居所与养分。自然是人类的根，是人类的源。马克思曾经指出：“自然界，是人的无机的身体，人靠自然界生活。”其二，自然界的演化出现了异化，产生出自己的对立面——人类，自从有了人类，地球史便进入“人类纪”，即由人类主导的地质年代。随着文明的发展，今天作为自然界之产物、自然界一部分的人类已有能力把地球和自己一同毁灭，而且人类的所作所为正在毁灭地球和自己，生态危机已经使地球和人类面临劫难。地球要延续，人类要延续，这是文明的思维。地球能否延续，人类能否续，这是文明的忧患。总之，人类搭乘着地球之舟漂浮在无垠的星际海洋，与地球一荣俱荣，一损俱损。从来就没有救世主，人类与地球命运与共，何去何从，全靠人类自己。
其实，从更宏阔的视野上看，人与自然是一个生命共同体在于地球上的自然万物是一个普遍联系的有机整体，即生命共同体。山和水是有生命的，山和水形成相互联系的有机整体，是生命共同体，山水林田湖草都是生命共同体。地球是生命的摇篮，反过来又是生命的产物。地球正是因为有了生命才成其为地球——一颗绿色的星球，一颗向太阳开放、从太阳获得源源不断能量补充的星球，否则就会像太阳系其他星球一样是毫无生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多样性，包括遗传多样性、物种多样性和生态系统多样性。生物多样性一旦丧失，生物圈这一生命共同体就会崩溃，人与自然生命共同体就会瓦解。地球自然万物作为生命共同体或生物共生体系的良性运转，是维系人与自然生命共同体、构建人类命运共同体的前提。
（摘编自刘湘溶《关于人与自然和谐共生的三点阐释》）
材料三：
在一个很长的时间内，人们曾经“怨天尤人”，把环境危机的原因归咎于自然界本身。但是，近年来，随着这方面研究的深入和发展，人们充分认识到，环境危机的根源在于人类自身的非科学活动，人类无视自然界的发展规律和自我调节机制而为所欲为的必然结果。人类出于自己生存和繁衍的需要，一方面，将自然界视为取之不尽、用之不竭的物资库，任意掠夺和浪费自然资源；另一方面，则错误地把自然界当作“垃圾桶”，肆意弃置生产和生活的废弃物品。到头来，人类意欲征服自然，却反遭自然界的惩罚。究其根源，就在于未摆正人与自然的关系。
生态环境危机的产生，并不意味着人的能动性已经发挥到了顶点，而是意味着人类并没有解决好能动性与受动性的关系。其实，真正自觉的能动性的发挥，应当以对受动性的认识为约束条件，能动性本身也应表现为两个方面：在认识自然中表现出来的能动性和在改造自然中表现出来的能动性，如果后者不以前者为基础，能动性就可能超越受动性而变成一种盲目性的意向活动。要调整好能动性和受动性的关系，人类就得不断推进自己对自然界客观规律的了解。长期以来，急功近利的片面性观念，把人们引向了对自然资源的掠夺式开发和无节制的耗费上。在这种价值取向下，人的主观能动性就会脱离人的受动性而盲目膨胀，这种“能动性”无疑会祸及自身。恩格斯在总结了人类向自然界索取的经验与教训后精辟地指出：“我们不要过分陶醉于我们人类的自然界的胜利，对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。”人们不能只注重改造、征服和战胜自然的力量的增长，而忽视了人和自然之间物质交换的能动性与受动性的统一。
总之，人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的。
（摘编自卫美云《生态环境与人类健康之辨析》
3.同一话题往往有不同的论述角度，请简要说明材料二和材料三在论述角度上有何不同。
一、阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：
加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障。有人认为，在经济全球化时代，只要有钱就可以从国外买到粮食，没有必要费大力气发展国内粮食生产；也有人认为，保障粮食安全，意味着今后所有农产品都要由国内供给。这些认识都是片面的，既不符合构建新发展格局的本意，也没有抓住在构建新发展格局中更好保障粮食安全的要义。
构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强。粮食具有不可替代性，是城乡居民每天都需要消费的基本民生商品。我国作为拥有14亿人口的大国，必须立足国内保障粮食供应，把中国人的饭碗牢牢端在自己手中，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。事实表明，要做到供应不断档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性。其中，粮食生产的稳定性、可靠性是最根本的。为此，要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题。坚持以种业为重点的农业科技自立自强，加快推进关键核心技术攻关。坚守18亿亩耕地红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准。改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策，扩大稻谷、小麦、玉米完全成本保险和收入保险实施规模。
实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义。对外开放大大促进了我国经济发展，也提高了我国粮食安全保障水平。应该看到，我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡。去年，我国在粮食生产实现十七连丰的同时，进口了14262万吨粮食、991万吨肉类产品、983万吨食用植物油和527万吨食糖，为丰富国内市场供应发挥了重要作用，也为贸易伙伴提供了巨大市场机会。
构建新发展格局的一个重要出发点是塑造我国参与国际合作和竞争新优势，以国际循环提升国内大循环的效率和水平。对农业而言，需要充分利用国内国际两个市场两种资源，深化供给侧结构性改革，提高质量、效益和竞争力。我国农产品提高国际竞争力，必须加强优势产品出口基地建设，切实提高出口产品质量，带动其他地区农业提档升级。
（摘编自叶兴庆《在构建新发展格局中更好保障粮食安全》）
材料二：
高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位。《尚书》有“洪范八政，食为政首”的言论。管子将五谷视为“民之司命”，告诫人们不努力从事粮食生产就会导致国家灭亡。我国现存最早的一部综合性农书《齐民要术》引《范子计然》之说更为明确：“五谷者，万民之命，国之重宝。”时至今日，“手中有粮，心中不慌”，“中国人的饭碗任何时候都要牢牢端在自己手上”，更是警示粮食安全的金玉之言。
中国人始终将土地视为命根子，懂得如何从土地上获得更多的粮食。一是因时调整土地制度，从井田制到“废井田，开阡陌”，从占田课田制到均田制，从土地改革到家庭联产承包责任制，均着眼于土地的最优化配置和最大化产出。二是因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统。其中，南方山地梯田、长江下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地、西北干旱地区的砂田等，都渗透着中国人高超的生存智慧。三是将养地和用地有机结合，通过兴修农田水利提升土地利用率，以精耕细作提高单位面积产量，以多粪肥田的养地技术确保土地永续利用。四是以国家强有力的政策引导和督促粮食生产，包括设置农官和劝农使劝督农业生产，引种和推广优质高产粮食作物，通过租借土地和发放种子、牛具来安置流民等。
粮食供应的周期性波动是影响社会秩序的重要因素。为最大限度地保障弱势人群的生存口粮，古代中国留下了丰厚的制度遗产。西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制。历代王朝积极调动民间备荒救灾潜力，发展出义仓、社仓等机制。发达的漕运制度和运输网络，实现了东粮西调和南粮北运，打破了粮食供应上的区域不均衡。
以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉。早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费。“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，千余年来一直克制着人们丢弃食物的冲动。“一粥一饭当思来处不易，半丝半缕恒念物力维艰”的格言，告诫人们要时刻对粮食安全保持危机意识。
（摘编自杨乙丹《重视粮食安全，不仅仅是传统》）
1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．花钱从国外买粮食和所有农产品全部实行国内供给，这两种观点都是错误的，都与我国构建新发展格局的要求相违背。
B．由于从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高了稳定性和可靠性，我国粮食做到了供应不断档。
C．充分利用国内国际两个市场两种资源，对构建我国新发展格局和保障粮食安全都至关重要。
D．长江中下游地区的圩田、黄土高原的淤泥坝地，整体上要比南方的山地梯田、西北干旱地区的砂田更适宜农业生产。
2．根据材料内容，下列说法不正确的是（ ）
A．针对我国人口众多的现状，必须立足国内保障粮食供应，做到谷物基本自给、口粮绝对安全。
B．对外开放一方面可以满足我国粮食国内市场需求，另一方面也提高了我国粮食安全保障水平。
C．为缓解粮食供应的周期性波动，需要建立完备的荒政体系，打破粮食供应上的区域不平衡。
D．对食物充满敬畏，采用“食得久停”的保存工艺，克制丢弃食物冲动，能培养良好的饭食之德。
3．下列不属于保障粮食安全措施的一项是（ ）
A．《礼记》中有“国无九年之蓄曰不足，无六年之蓄曰急，无三年之蓄曰国非其国也”的说法。
B．战国时期李悝指出：“粜甚贵伤民，甚贱伤农；民伤则离散，农伤则国贫”。
C．现代企业加工大米，要经过初清筛、振动筛、重力谷糙筛、白米分级筛、抛光等16道工序。
D．“三夏”大忙时节，农田“只见农机不见人”，种粮大户开着越野车、穿着皮鞋“干农活”。
4．材料一和材料二在论证“粮食安全”方面角度有何不同？请简要分析。
5．在新时代背景下，要确保我国的粮食安全，你认为需要采取哪些具体可行的措施？请概括说明。
二、阅读下面的文字，完成6-10题。
材料一：
如今，人们对旅游的认识不再停留在“看山看水看风景”阶段，开始走向“观文品史、体验生活”的新阶段。
从近年来对节假日旅游市场的监测结果来看，90%以上的游客会参与各类文化活动，40%的游客会进入文博场所。一些地方建设融文艺表演、非物质文化遗产展示、文化艺术展览等功能于一体的文化旅游综合体，形成文化旅游生活综合服务体系，为“文化十旅游”创造更多新体验。
“文化十旅游”产品越来越丰富，成为满足人民美好生活需求的新热点。体验文化、增长见识，成为越来越多游客的主要出游目的。人们多样化、多层次、多方面的精神文化需求，成为“旅游+文化”发展的可靠保障，给文化旅游市场带来广阔发展空间。但旅游市场也存在产品质量参差不齐的现象，一些旅游产品不是寻求创新融合，而只是打着文化的旗号。我国目前不缺购买力，缺的是让人入眼入心的产品。
特色文化产业是文化与相关产业深度融合发展的关键。“文化十旅游”离不开特色元素、特色文化与旅游的深度融合。日前，在第十四届中国（义乌）文交会上公布的100项浙江省优秀非遗旅游商品，涉及雕刻塑造、金属加工、器具制作、纺染织绣、剪纸刻绘、编织扎制、陶瓷烧造等13类。其实，国务院在2014年发布的《关于推进文化创意和设计服务与相关产业融合发展的若干意见》中就提出，建设功能完善、布局合理、形象鲜明的特色文化城市，鼓励各地结合当地文化特色不断推出原创文化产品和服务，积极发展新的艺术样式，推动特色文化产业发展。
丰富的市场资源需要健康有序的市场运行环境，发展良好的旅游生态。统筹推进文化事业、文化产业和旅游业融合发展，扩大优质旅游产品供给，是推进“旅游十文化”持续发展的关键。
（选自马方波《文旅融合，“新”在哪儿？》）
材料二：
历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源。发展旅游要以保护为前提，不能过度商业化，从而让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程。
“不能过度商业化”涉及的保护主体非常广，涵括了各种类型的遗产地：既有文物和文化遗产、历史文化名城和名村，也涉及自然遗产地、自然保护地和国家公园。“让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程”，意味着保护与活化不能简单地提供产品和迎合受众，而是要覆盖价值阐释传播的原则、标准、路径、方法和产品整体流程。
对此，又旅融合如何做？首先，在文旅融合中，要细分出“文物与旅游融合”并形成传播体系。文旅融合不能只是将“文”“旅”简单分为买卖两方，也不是每项文化资源都可一样对待。文物、文化和自然遗产、历史文化名城诸多资源进入文旅融合环节时，存在着一条几年来都未被凸显强调的“隐形门槛”，这就是其价值标准。目前，至少有半数资源已完成价值提取，也由之成为“金名片”被万众瞩目。细分“文物与旅游融合”并形成传播体系，就需要认真面对这个“门槛”，而非在“活化”时有意无意地绕过或回避。而“隐形”更多意味着文旅融合参与者具有文物与遗产价值阐释水平和传播能力。这是一门后发的、通过实践才能逐步成熟的学问，也是回答“不能过度商业化”的核心技能。只是现在这样的复合型人才太少了。
其次，不唯以计算人头数来评估效果，保持公共文化产品与利益性文化产品的对应比例。文物与遗产资源本质上是一种公共资源。其对应的“产品”首先具有明显的公共文化特性。在文旅融合过程中，文物与遗产活化其实是一个需要推进的领域。其中的难点在于：目前缺乏一套独有的、最大限度阐释真实、完整价值的效果评估标准——只能沿用计算人头数量、计算营业数额的传统模板。这种公共价值与商业需求形成的悖论，常使得“越开放、越破坏”的现象反复出现。
对待历史文化遗产“不能过度商业化”，也意味着文旅融合中，唯以计算GDP和游客人头数来判读效果的模式正在走向终结。“文物与旅游融合”是资源、经营、受众三方共同作用下形成的价值阐释过程和消费环境。任何一方都可对文物和遗产资源产生推动力或反向牵制。可以预见，“文物与旅游融合”会将遗产价值与旅游市场目标相加，形成全新局面。其中，会有意识地保持公共文化产品和利益性文化产品之间的比例。
文旅融合不仅能覆盖旅游市场的大部分优良资源和黄金目的地；而且通过大遗址保护、线性遗产保护、遗址公园与文化公园等形式，为文旅融合中的深度体验、研学旅行提供了价值、范围基础。如以大运河申遗为开端，跨地域、多领域的大遗址体系显示出文化遗产工作者的成熟功力。价值提取变得驾轻就熟也更恰当准确，提供的遗产类型和价值内涵更加丰富。
（选自齐欣《“不能过度商业化”，文旅融合应该这样做》）
6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．相比以前，人们对旅游的认识有了改变，不再单纯地是看山、水等风景，还可以是观文品史、增长见识、体验生活等。
B．目前，在我国购买力旺盛的前提下，“文化十旅游”产品也随之增多，但这些产品创新度都低，很难吸引消费者的眼球。
C．在发展旅游事业时，我们一定要注意保护历史文化遗产。需要保护的范围很广，既有自然遗产方面的，也有历史文化方面的。
D．文旅融合涉及资源、经营和受众，而这三者共同作用，对形成遗产价值与旅游市场目标相加的新局面有很大影响。
7．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是（ ）
A．现在，有些地方开发文化旅游综合体，这与大部分游客会参与文化活动相契合，从而为游客提供了更多的新体验。
B．文旅融合即文化产业与旅游产业的融合发展。要想做好文旅融合，离不开特色元素、特色文化与旅游的深度融合。
C．文旅融合是复杂的事情，不同文化资源要尽可能用不同方式对待，文旅之间既不能简单切割，也不能简单叠加。
D．计算人头数量、计算营业数额的传统评估方式不能用于文旅融合市场，这是由文物与遗产资源的本质决定的。
8．下列各项中，最适合作为论据来支撑材料二观点的一项是（ ）
A．以前的手艺是做生活必需品——铜壶、火锅等，有市场不愁销；后来有了工业品，手工艺品没有价格优势，市场发展举步维艰。
B．对文化传承人开馆授艺等弘扬、展示特色传统文化的审批一路绿灯，文化传承人还能享受申请项目补贴等一系列优惠政策。
C．红色文化不仅推动了旅游产业的创新发展，促进文旅融合，还为脱贫攻坚助力，推动了乡村振兴步伐。
D．纳西象形文字绘画体验馆馆内商品基本不卖，文化体验只收工本费，所有项目考虑的都是怎么传承纳西文化。
9．请简要梳理材料二的行文脉络。
10．在有关文旅融合的观点上，材料一和材料二有何异同？请结合材料谈谈你的看法。
三、阅读下面的文字，完成11-15题。
材料一：
自然文学是源于17世纪，奠基于19世纪，形成于当代的一种具有美国特色的文学流派，美国自然文学虽然在传统上受到了欧洲浪漫主义的影响，但是鉴于它产生于以“伊甸园”与“新大陆”而闻名于世的美国，便自然有着其他任何一个国家所不可能有的特性：从一开始，它就注定是一首“土地的歌”。
从形式上来看，自然文学属于非小说的散文体，主要以散文、日记等形式出现。从内容上来看，它主要思索人类与自然的关系。简言之，自然文学最典型的表达方式是以第一人称为主，以写实的方式来描述作者由文明世界走进自然环境那种身体和精神的体验。也有人形象地将它称作：“集个人的情感和对自然的观察为一身的美国荒野文学。”
自然文学的主题，由最初研究自然与人的思想行为的关系，到如今探讨自然与整个人类及其文明和文化的关系，经历了一个漫长的历程。而这一主题也是当今人类所面临的不容回避和必须解决的问题，它不仅是某一个国家的问题，而且是一个全球性的问题。从自然文学的发展过程中，我们也看到了西方自然文学作家对东方古老文化的兴趣，看到了多种文化的相遇。
无论是在爱默生的《论自然》还是梭罗的《瓦尔登湖》中，我们都能看到东方思想的影响。当代自然文学作家苏珊·兹温格在其著述中对老子的思想极为推崇，称老子的《道德经》充满人生智慧，教诲人们如何贴近土地，过一种平静、简朴、知足的生活。令美国自然文学作家感兴趣的不仅有中国的儒学、道学，而且还有文学作品。他们将《诗经》视为“诗歌之母”，将谢灵运、王维、李白等中国诗人的诗作称为“中国的荒野诗歌”，并以“山野家园”为名翻译出版。因为这些诗人将自然与心灵深切地融进了内在的荒野，所以才引起了当代美国自然文学作家的关注。
（摘编自程虹《荒野情结》）
材料二：
1985年，《美国遗产》杂志评选“十本构成美国人性格的书”，《瓦尔登湖》位居榜首。美国历史学界“班克罗夫特奖”得主罗伯特·D·理查德森代表作《梭罗传》呈现了梭罗多层次的人生以及梭罗所代表的19世纪中叶美国的社会运动思潮。梭罗是美国自然文学典范作家，他大量阅读博物学著作，林奈的分类学、达尔文的进化论，都让他着迷。这些著作唤起了他对自然的向往，《沃楚西特山之旅》《冬季远足》等早期作品，已经显现出了梭罗“远行体”的风格。
梭罗在瓦尔登湖独居的时间，实际上只有两年零两个月，但《瓦尔登湖》让梭罗永远成为这块土地的代表。正如作者所言，“这段经历已经成为每个美国知识分子内心景观永久性特征”。梭罗的瓦尔登湖生活并非纯粹的、原始的，它的意义在于作者所说的“实验性、代表性或象征性”，或以梭罗自己的话表达：“在我的想象中，即便身处物质文明当中，过一种原始的垦荒生活也是不无裨益的。”
今天，想起瓦尔登湖，想起梭罗，有多少人能不向往那一小片荒野里的绿洲呢？
（摘编自林颐《这是一场关于自由的实验——读〈梭罗传〉》）
材料三：
自然文学的功能是什么？
首先是慰藉的功能。当一个人失意甚至落魄的时候，自然文学能使他的心灵得到慰藉。唐代诗僧寒山三次科举不第，家人、朋友对他冷眼相待，他被迫出走，栖身天台山的寒岩里，才创作了那么多书写自然的白话诗。美国自然文学作家缪尔，跟父亲的关系闹僵，双目一度失明，陷入人生低谷。双目重见光明后，他决心要用自己的眼睛去看世界上最美的东西——自然。于是，他到美国西部的森林和荒野中寻找慰藉。
自然文学还有科普的功能。“五岳归来不看山，黄山归来不看岳。”《徐霞客游记》是自然文学经典之作。徐霞客是一位奇人，是毛泽东多次盛赞的人物。毛泽东甚至说，自己有个志向，就是想学徐霞客，如有可能就去游历长江和黄河。徐霞客在没有任何官方资助的背景下，用了四十余年的时间，上千次游历，踏访过无数山峦河流，“达人所之未达，探人所之未知”，写出了260万字的旅行日记。他的日记涉及地质、地貌、山脉、水系、火山、温泉、植物、动物、气候、宗教、风俗等博物学知识，还纠正了前人许多错误的结论和认识。《徐霞客游记》是一部地理著作，一部科学著作，更是一部自然科普著作。
自然文学还有完善人格的功能。这里必须说说苏东坡。有人说，苏东坡一生不得志，遭受了种种磨难。遭受了种种磨难是事实，但一生不得志却未必。他曾官至三品，举朝能匹者，不过尔尔。才华成就了他，也几乎毁了他。然而，他仍旧活得通透，洒脱，其乐陶陶。“宁可食无肉，不可居无竹。”竹，是苏东坡自然文学作品中的主角。人该如何对待外物？人该舍弃什么？苏东坡说：“君子可以寓意于物，而不可留意于物。”此话何解？也许，对外物的欲望会占据人的内心。因为，欲望是无边的，人会在无边的欲望中迷失自己。
（摘编自李青松《自然文学垫高人的精神世界》）
11．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．西方文学史上的自然文学是形成于当代的一种具有美国特色的文学流派，但其发展过程受到东方思想的影响。
B．《梭罗传》呈现了梭罗多层次的人生以及梭罗所代表的19世纪中叶美国的社会运动思潮，是自然文学典范。
C．材料一介绍了自然文学“描述作者由文明世界走进自然环境那种身体和精神的体验”，这一点可以从材料二得到证实。
D．材料三在阐述“自然文学的功能”时提到的寒山等人的作品，属于材料一中美国自然文学作家感兴趣的东方文学作品。
12．根据材料一和材料三，下列说法正确的一项是（ ）
A．自然文学的主题由研究自然与人的思想行为的关系，到探讨自然与人类及其文明和文化的关系，是因为这是个全球性的问题。
B．当代自然文学作家对老子充满人生智慧的思想极为推崇，认为道家比儒家更贴近土地，生活更平静、简朴、知足。
C．《徐霞客游记》是一部地理科学著作，更是一部自然科普著作，作者以此为例证明自然文学更关注的是科学普及。
D．自然与人的关系是中西方文学共同关心的文学主题，当一个人失意甚至落魄时，自然文学能使人的心灵得到慰藉。
13．下列说法中，可以作为论据来支撑材料三观点的一项是（ ）
A．“书写自然，以及对这种文学的研究，可以从根本上让我们做好准备，以应对世界的纠纷及挑战。”
B．“在西方文明的传统中，人们总是倾向于把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待。”
C．“在各种生活的迫使、各种欲念的引诱以及各种矛盾的驱使下，深藏于心灵的所有恶念会被无限制地放大。”
D．“回归自然是一件好事，符合人们对田园牧歌的追求，但人毕竟是社会的人，谁也做不到彻底地逃离。”
14．三则材料分别摘自不同的文章，却组成了一个有机的论述整体。请简要分析说明三则材料组合的内在关联。
15．假如你是一位自然文学的爱好者，计划创作一部自然文学作品，你会如何构思这部作品？请结合材料加以说明。
参考答案
1.【答案】
材料一着重从认知层面分析，认为在西医和现代科学技术的影响下，中医学要卓然自立，坚持“天人合德”的传统；材料二着重从措施层面分析，提出两条措施，一是加强对中医人才的培养和以现代化手段使中药质量可控，二是加大中医药宣传的力度，重点阐释后者。
【解析】
本题考查学生对文章内容的筛选和归纳能力。
由材料一“所以中医药是为人类生命的健康、发展、进化服务的方法、技术、工具。你非要扭转它，就变成两码事了。我的老师一九五九年临终前就说过：‘欲求融合，必先求我之卓然自立。’展开来说，就是欲求融合现代科学技术的成就，必先求中医学自我的卓然自立”可知，材料一着重从认知层面分析，认为在西医和现代科学技术的影响下，中医学要卓然自立，坚持“天人合德”的传统。
由材料二“要摆脱这一现状首要是加强对中医人才的培养和以现代化手段使中药质量可控，还要加大对中医药的宣传力度，使百姓从内心接受中医药”和“想要培养中医药的支持者，应该以中医药自身的内容特点为立足点，以中小学为切入点开始启蒙教育，让传统中医药的种子在学生们的意识中生根发芽。下面对中医药走进中小学进行分析，希望为中医药的推广和发展做出一些贡献”可知，材料二着重从措施层面分析，提出两条措施，一是加强对中医人才的培养和以现代化手段使中药质量可控，二是加大中医药宣传的力度，重点阐释后者。
2.【答案】
①两位受访者均提出新文科建设要注重培养人才，尤其是培养具有国际视野和跨文化交流能力的青年学子；②新文科建设要拥有天下情怀，推进对世界其他国家和文明的研究；③新文科要发挥自身在中国文化传承创新中的重要作用，坚定中国文化的主体性。
【解析】
本题考查学生筛选概括信息的能力。
由“新文科建设要不断将学科优势转化为人才培养优势，培养出具有国际视野和跨文化交流能力的人才队伍”“从学科建设的角度，携手构建人类命运共同体要求新文科建设在坚定中国文化主体性的同时，拓展国际视野……让广大青年学子知中国、懂世界，不断夯实构建人类命运共同体的人文基础”等内容可知，两位受访者均提出新文科建设要注重培养人才，尤其是培养具有国际视野和跨文化交流能力的青年学子；
由“人文社会科学始终关注人类的前途命运，致力于揭示现实事物和外部世界的规律，为解决人类社会的发展问题提供理论和方法论基础”“拓展国际视野，秉持天下情怀”等内容可知，新文科建设要拥有天下情怀，推进对世界其他国家和文明的研究；
由“新文科还要将文化传承与创新相结合……推进中国特色社会主义文化大发展大繁荣”“携手构建人类命运共同体要求新文科建设在坚定中国文化主体性……强化区域国别研究，形成对于世界各个国家和不同文明的客观认知”等内容可知，新文科要发挥自身在中国文化传承创新中的重要作用，坚定中国文化的主体性。
3.【答案】
材料二，立足科学事实，围绕人与自然作为生命共同体的辩证关系，从正面展开论述。材料三，立足人类未能摆正自身与自然的关系而导致危机出现这一角度，从反面论述了人与自然和谐共生的重要性。
【解析】
本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
“论证角度”就是用事理去证明“角度不同则观感也不同”道理，其目的在于从多种角度去观察和分析事物，全面地了解该事物。谈意义（作用）是常用的论证角度。意义分为积极意义和消极意义，积极意义有正面强调的作用，消极意义有反面烘托的作用。材料二采取总分总的结构，首句：我们之所以要坚持人与自然和谐共生，将其作为坚持与发展中国特色社会主义的基本方略和新时代生态文明建设的首要原则，乃是因为人与自然是一个生命共同体，即中心论点是“人与自然是一个生命共同体”。从“我们对人与自然是一个生命共同体的讨论应基于上述科学事实”，说明立足点是“地球可以没有人类，人类却不可以没有地球”的科学事实，从正面论述了人与自然作为生命共同体的辩证关系，即地球正因有了生命才能成为地球，生命正因有地球才得以生存；
材料三认为“人与自然关系危机的出现，是同过去几个世纪中人把自己视作自然的统治者和主宰者的观念有着密切关系的”，这是从反面论述了人类不能摆正人与自然的关系，自以为是主宰和统治者，而导致环境危机出现。
根据以上分析可知：两则材料分别从不同的论证角度出发，强调了人与自然和谐共生的重要性。
【答案】1．C 2．D 3．C
4．（1）材料一立足国家新发展格局构建，从国内措施和对外开放两方面论述保障粮食安全的措施和意义；（2）材料二立足历史发展，论述自古以来我国就重视粮食安全，有相关保障措施。
5．（1）实施藏粮于地、藏粮于技战略；（2）坚守 18 亿亩耕地红线；（3）改革完善农业支持保护体系；（4）适度进口国外粮食；（5）充分利用各种土地资源；（6）构建完备的荒政体系；（7）养成良好的饭食之德，避免浪费。
【解析】
1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
A．“两种观点都是错误的”不当，原文为“这些认识都是片面的”；
B． 强加因果，原文为“要做到供应不断档，必须从国内粮食生产、储备、加工、销售全链条入手提高稳定性和可靠性”；
D．原文没有对四种田地类型进行对比。
故选C。
2．本题考查学生筛选并整合信息的能力。
D．原文表述为“以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏”； “食得久停”的保存工艺结果是避免浪费，与饭食之德无直接关系。
故选D。
3．本题考查学生理解和分析文章相关内容的能力。
C．表述属于食物的深加工，与粮食安全无关，且会带来对粮食的浪费。
故选C。
4．本题考查学生分析文章内容，把握作者观点的能力。
（1）根据题目“在构建新发展格局中更好保障粮食安全”及关键句“加快构建以国内大循环为主体、国内国际双循环相互促进的新发展格局，可以为保障我国粮食安全提供重要支撑和保障”“构建新发展格局最本质的特征是实现高水平的自立自强”“实行高水平的对外开放是构建新发展格局的题中应有之义”等内容可知，材料一是立足国家新发展格局构建，从国内措施和对外开放两方面论述保障粮食安全的措施和意义；
结合关键语句“高度重视农业生产和粮食安全，是中华民族的优良传统。早在先秦时期，粮食问题就被提升到国政之首的地位”“西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制”“早在先秦时期，中国人就发明了菹、腊、脯、脩等“食得久停”的食物保存工艺，有效避免了食物浪费”等内容可知，材料二立足历史发展，论述自古以来我国就重视粮食安全，有相关保障措施。
5．本题考查学生筛选并概括信息的能力。
结合“要深入实施藏粮于地、藏粮于技战略，解决好种子和耕地问题”可概括出，实施藏粮于地、藏粮于技战略；
结合“坚守18亿亩耕地红线，高质量开展新一轮高标准农田建设，加大投入力度，提高建设标准”可概括出，坚守 18 亿亩耕地红线；
结合“改革完善农业支持保护体系，稳定稻谷和小麦最低收购价政策，调整完善玉米和大豆生产者补贴政策”可概括出，改革完善农业支持保护体系；
结合“我国人均资源不足，适度进口包括粮食在内的部分优质农产品，不仅可以满足不断增长的国内市场需求，而且可以减轻国内资源环境压力，还有利于进出口平衡”可概括出，适度进口国外粮食；
结合“因地制宜利用土地资源，形成独特高效的土地利用系统”可概括出，充分利用各种土地资源；
结合“西周王朝已构建起较为完备的荒政体系。为稳定粮价和赈济灾荒，古代王朝以平籴平粜思想为基础，设立常平仓和官定粮价机制”可概括出，构建完备的荒政体系；
结合“以良好的饭食之德激发人们对食物的敬畏，将避免食物浪费内化为人们的行为自觉”可概括出，养成良好的饭食之德，避免浪费。
【答案】6．B 7．D 8．D
9．①先提出“不能过度商业化”的观点；②然后阐释其所涉及的保护主体范围；③再分析文旅融合应采取的两种措施；④最后进行总结，点出“不能过度商业化”前提下的文旅融合的意义。
10．不同点：①材料一在谈到文化与旅游融合时，认为特色文化产业是文化与相关产业深度融合发展的关键，对于“文化＋旅游”而言，就是要推进文化事业、文化产业和旅游业融合发展，扩大优质旅游产品供给。②材料二在谈到文化与旅游融合时，认为要挖掘文物、文化和自然遗产、历史文化名城诸多资源背后的价值，不可过度商业化，形成一套独有的、最大限度阐释真实、完整价值的效果评估标准，从而推进文物与遗产的活化。
相同点：材料一与材料二在文化与旅游融合关键“点”上都着眼于文化价值的传承，让文化与旅游深度融合。
【解析】
6．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。
B．“但这些产品创新度都低，很难吸引消费者的眼球”错，以偏概全。根据材料一中“但旅游市场也存在产品质量参差不齐的现象……缺的是让人入眼入心的产品”的信息可知，并不是所有的“文化＋旅游”产品创新度低，而是其中一部分产品有这种现象。
故选B。
7．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。
D．“不能用于文旅融合市场”错，曲解文意。根据材料二中“唯以计算GDP和游客人头数来判读效果的模式正在走向终结”的信息可知，这里是说不能仅用计算人头数量、计算营业数额的传统方式，并没有说“不能用于文旅融合市场”。
故选D。
8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
材料二的观点是：文旅融合不可过度商业化。
A．表达的是工业化对手工业市场的冲击。
B．表示的是对文化传承的重视，跟文旅融合无关。
C．只是提出了红色旅游促进乡村振兴话题，没有表示出对文旅融合不可过度商业化的态度。
D．“商品基本不卖”“文化体验只收工本费”表示的是重视历史文化，不过度商业化。
故选D。
9．本题考查学生把握文章结构，概括中心意思的能力。
答题区间集中在材料二。材料二摘编自齐欣《“不能过度商业化”，文旅融合应该这样做》，材料是按照“总一分一总”结构进行论证的，故按此顺序组织答案即可。
第一段，根据“发展旅游要以保护为前提，不能过度商业化”分析概括，开头第一段提出“不能过度商业化”的观点。
第二段，根据“不能过度商业化”涉及的保护主体非常广，涵括了各种类型的遗产地：既有文物和文化遗产、历史文化名城和名村，也涉及自然遗产地、自然保护地和国家公园”分析概括，该段阐释其所涉及的保护主体范围。
第三段，根据“对此，又旅融合如何做？首先，在文旅融合中，要细分出‘文物与旅游融合’并形成传播体系”和第四段“其次，不唯以计算人头数来评估效果，保持公共文化产品与利益性文化产品的对应比例”分析概括：这两段文字分析文旅融合应采取的两种措施。
第五段，根据“对待历史文化遗产“不能过度商业化”，也意味着文旅融合中，唯以计算GDP和游客人头数来判读效果的模式正在走向终结”，和第六段中的“文旅融合不仅能覆盖旅游市场的大部分优良资源和黄金目的地；而且通过大遗址保护、线性遗产保护、遗址公园与文化公园等形式，为文旅融合中的深度体验、研学旅行提供了价值、范围基础”分析概括：最后总结，指出“不能过度商业化”前提下的文旅融合的意义。
梳理材料二的行文脉络，就是对以上内容概括出的四部分的意思，采用“首先……，然后……，再……，最后……”的形式，分点回答即可。
10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
（1）相同点
国家材料一中的“‘文化十旅游’产品越来越丰富，成为满足人民美好生活需求的新热点”“特色文化产业是文化与相关产业深度融合发展的关键”“统筹推进文化事业、文化产业和旅游业融合发展，扩大优质旅游产品供给，是推进‘旅游十文化’持续发展的关键”，和材料二中的“历史文化遗产是不可再生、不可替代的宝贵资源。发展旅游要以保护为前提，不能过度商业化，从而让旅游成为人们感悟中华文化、增强文化自信的过程”分析可知：材料一与材料二在文化与旅游融合关键“点”上都着眼于文化价值的传承，让文化与旅游深度融合。
（2）不同点
材料一，根据“特色文化产业是文化与相关产业深度融合发展的关键。‘文化十旅游’离不开特色元素、特色文化与旅游的深度融合”“统筹推进文化事业、文化产业和旅游业融合发展，扩大优质旅游产品供给，是推进‘旅游十文化’持续发展的关键”分析，材料一在谈到文化与旅游融合时，认为特色文化产业是文化与相关产业深度融合发展的关键，对于“文化＋旅游”而言，就是要推进文化事业、文化产业和旅游业融合发展，扩大优质旅游产品供给。
材料二，根据“保护与活化不能简单地提供产品和迎合受众，而是要覆盖价值阐释传播的原则、标准、路径、方法和产品整体流程”“在文旅融合中，要细分出‘文物与旅游融合’并形成传播体系……文物、文化和自然遗产、历史文化名城诸多资源进入文旅融合环节时，存在着一条几年来都未被凸显强调的‘隐形门槛’，这就是其价值标准”“目前缺乏一套独有的、最大限度阐释真实、完整价值的效果评估标准——只能沿用计算人头数量、计算营业数额的传统模板”分析可知，材料二在谈到文化与旅游融合时，认为要挖掘文物、文化和自然遗产、历史文化名城诸多资源背后的价值，不可过度商业化，形成一套独有的、最大限度阐释真实、完整价值的效果评估标准，从而推进文物与遗产的活化。
【答案】11．B 12．D 13．A
14．①材料一阐述了自然文学的起源、内容、形式、主题及其与中国文学的关系。（2）材料二重点介绍了美国自然文学的典范作家梭罗及其代表作 《瓦尔登湖》。③材料三在前两则材料的基础上介绍了自然文学的慰藉、科普和完善人格的功能。④这三则材料都紧紧围绕自然文学这一话题展开论述，形成一个有机的论述整体。
15．（1）确定作品内容与主题，思考自然与人类的关系，或自然与文明和文化的关系。（2）确定作品体例形式，选取散文（包括游记）、日记或诗歌等形式。（3）突出作品功能，或者慰藉，或者科普，或者完善人格。
【解析】
11．本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。
B.张冠李戴，“《梭罗传》呈现了梭罗多层次的人生以及梭罗所代表的19世纪中叶美国的社会运动思潮，是自然文学典范”错误。《梭罗传》是人物传记，不是自然文学作品，梭罗的作品《瓦尔登湖》才是自然文学典范。
故选B。
12．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。
A.强加因果，“是因为这是个全球性的问题”错误。由原文“自然文学的主题，由最初研究自然与人的思想行为的关系，到如今探讨自然与整个人类及其文明和文化的关系，经历了一个漫长的历程。而这一主题也是当今人类所面临的不容回避和必须解决的问题，它不仅是某一个国家的问题，而且是一个全球性的问题”可知，“这是一个全球性的问题”在原文中并没有和前文构成因果关系。
B.无中生有，“认为道家比儒家更贴近土地，生活更平静、简朴、知足”于文无据。由原文“当代自然文学作家苏珊·兹温格在其著述中对老子的思想极为推崇，称老子的《道德经》充满人生智慧，教诲人们如何贴近土地，过一种平静、简朴、知足的生活”可知，原文并没有说“道家比儒家更贴近土地，生活更平静、简朴、知足”。
C 项，曲解文意，“作者以此为例证明自然文学更关注的是科学普及”错误。《徐霞客游记》的例子证明的是“自然文学还有科普的功能”。
故选D。
13．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
首先确定材料三的观点，材料三论述自然文学的功能问题，认为自然文学可以慰藉心灵、普及科学知识、完善人格。
A.“可以从根本上让我们做好准备，以应对世界的纠纷及挑战”，意为自然文学及其研究，可以让人更好地面对纷繁的世界，体现了自然文学的功用。符合这个观点的论据。
B. “人们总是倾向于把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待”，把精神与物质、自我与环境、人与自然分隔开来，区别对待，不能实现自然文学可以慰藉心灵、普及科学知识、完善人格的功用。不能作为论据来支撑材料三观点。
C.“深藏于心灵的所有恶念会被无限制地放大”没有体现自然文学可以慰藉心灵和完善人格的功用。不能作为论据来支撑材料三观点。
D.“但人毕竟是社会的人，谁也做不到彻底地逃离”没有体现自然文学可以慰藉心灵和完善人格的功用。不能作为论据来支撑材料三观点。
故选A。
14．本题考查学生分析文章结构和思路的能力。
材料一第1段“自然文学是源于17世纪，……便自然有着其他任何一个国家所不可能有的特性：从一开始，它就注定是一首‘土地的歌’”阐述了自然文学的起源；第2段“从形式上来看，自然文学属于非小说的散文体，主要以散文、日记等形式出现”和“从内容上来看，……”阐述了自然文学的形式和内容；第3段“自然文学的主题，……”阐述了自然文学的主题；第4段“无论是在爱默生的《论自然》还是梭罗的《瓦尔登湖》中，我们都能看到东方思想的影响。……”阐述了自然文学与中国文学的关系。
材料二第1段“1985年，《美国遗产》杂志评选‘十本构成美国人性格的书’，《瓦尔登湖》位居榜首”和第2段“梭罗在瓦尔登湖独居的时间，实际上只有两年零两个月，但《瓦尔登湖》让梭罗永远成为这块土地的代表”，可知材料二重点介绍了美国自然文学的典范作家梭罗及其代表作 《瓦尔登湖》。
材料三第2段“首先是慰藉的功能。……”介绍了自然文学的慰藉功能，第3段“自然文学还有科普的功能。……”介绍了自然文学的科普功能，第4段“自然文学还有完善人格的功能。……”介绍了自然文学的完善人格的功能。材料三在前两则材料的基础上介绍了自然文学的慰藉、科普和完善人格的功能。
这三则材料都紧紧围绕自然文学这一话题展开论述，形成一个有机的论述整体。
15．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。
根据材料一中阐述的自然文学的起源、内容、形式、主题及其与中国文学的关系，可知要确定作品内容与主题，思考自然与人类的关系，或自然与文明和文化的关系。
根据材料二对美国自然文学的典范作家梭罗及其代表作《瓦尔登湖》的介绍，可知要确定作品体例形式，选取散文（包括游记）、日记或诗歌等形式。
根据材料三中介绍的自然文学的慰藉、科普和完善人格的功能，可知要突出作品功能，或者慰藉，或者科普，或者完善人格。
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