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微专题13 文言文阅读之课外文化常识
文化常识是文言文阅读必考的微专题，是体现提升传统文化素养的一个主要途径，从引领教学的角度也应该引起高度重视。一般考核多和课内、名著联系，有时会结合文意考核。
【2020年新高考全国1卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（ ）
A. 辇下，又称为辇毂下，意恩是在皇帝的车驾之下，常常用作京都的代称。
B. 东宫是古代皇家宫殿的称呼，由于是太子所居之宫，文中用来借指太子。
C. 殿下是古代对太子、诸王、承相的敬称，礼尊意味次于敬称皇帝的陛下。
D. 追比指旧时地方官吏严逼限期办事，逾期以杖责等表示警惩，继续追逼。
【答案】C
【解析】
C项，“殿下是古代对太子、诸王、丞相的敬称”说法有误。殿下是中国古代对皇后、皇太子、诸王的敬称，次对皇帝的敬称“陛下”。也指现代社会用于对君主制国家王储、王子、公主等的敬称。不能称丞相为“殿下”。
故选C。
【2020年高考新全国2卷】下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 乡试是中国古代科举考试之一，由各地州、府主持，考生来自全国各地。
B. 宦官也称太监，是古代宫中侍奉皇帝及其家属的人员，由阉割后的男子充任。
C. 晏驾是帝王死去的委婉说法，“晏”义为晚，晏驾指帝王车驾未能按时发出。
D. 执政指掌管国家政事，又指执掌国家大权的重臣，还可作为高级官员的通称。
【答案】A
【解析】
A项，“考生来自全国各地”错误，考生为本地人。
故选A。
考生解错古代文化知识题，主要有以下几种原因:—是积累不够;二是理解不准确，不能准确分清皇帝的年号、庙号等;三是不注意结合文意理解古代文化知识，忽视选文内容对某文化知识的提示等。在复习中注意：
1.注重积累，分类记忆。一是根据教材注释积累，对教材注释的古代文化知识， 进行分类记忆。如教材对特定时间的称谓的注释:①朔，阴历每月的第一日。如“朝菌不知晦朔”(《逍遥游》)。②望,农历每月的十五叫望,十六叫既望。如“壬戌之秋,七月既望”(《赤壁赋》）。③晦,农历每月的最后一天。如“戊申晦,五鼓,与子颍坐日观亭”(《登泰山记》)。④黄昏,十二时辰之一,是戌时(相当于现在的19时至21时）。
如”奄奄黄昏后”(《孔雀东南飞并序》）。⑤人定,是亥时(相当于现在的21时至23时)，也指夜深人静的时候。如“寂寂人定初”(《孔雀东南飞并序》)。二是根据备考资料、文化知识图书积累,进一步扩大积累范围。
2.准确理解，避免差错。古代传记文里出现频率较高的文化知识,考生要准确地理解其意义。如“庙号”(帝王死后在太庙立室奉祀,并追尊以名号,如某祖、某宗等），“年号”（纪年的名称，多指帝王用的，如“贞观”是唐太宗的年号)等。
3.调动积累，对比推断。考场上,一要善于调动积累,将选项表述与教材注释的文化知识对比,通过分析,判断选项解说的正误。二要善于利用原文进行推断。如2017年高考全国卷I第11题B项，“收考,指先行将嫌犯拘捕关进监狱,然后再作考察，进行犯罪事实的取证工作”，联系原文“收考子春,二孙自杀”可知,“考察”是对“考”字的误解，这里的“考”通“铂”,是“铂问”之意，“收考”即“收押拷问”。
1．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．字，人的表字。指在本名之外另取的一个和本名意思有某种关系的名字。
B．阙门，古代设置在宫殿、城垣、陵墓、祠庙大门两侧标示地位尊崇的高层建筑物。
C．践阼，走上阼阶主位，后指登基。古代庙寝堂前两阶，主阶在东，称阼阶。阼阶上为主位。
D．嘉靖，年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号。秦始皇即位后首创年号。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．《左氏春秋》，又称为《左传》，编年史著作，是研究我国先秦历史很有价值的文献。
B．劾，弹劾，指皇帝裁定官吏的过失或罪行。与现代西方社会的“弹劾”的含义不同。
C．中官，指宦官。君主时代宫廷内侍奉帝王及其家属的人员，由阉割后的男子充任。
D．祠，文中指祠堂，祠堂可以指社会公众或某个阶层为共同祭祀某个人而修建的房屋。
3．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．元和是唐宪宗用来纪年的名号，年号为汉武帝首创，一个皇帝可有多个年号。
B．幕府指古代将军的府署，因军队出征施用帐幕而得名，也可用来泛称幕僚。
C．宰相是对中国古代君主之下的最高行政长官的通称或俗称，并非具体官名。
D．兵部为中国古代官署名，其长官为兵部尚书，掌管武官选用、武官户籍、军令等。
4．下列对词语的解说，不正确的一项是（ ）
A．视事，视察、巡视政事。旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员；下车，指官吏初到任；乞骸骨，指官吏因年老请求退职；致仕指退休。
B．丞相，汉代的国家中枢机构由丞相、太尉、御史大夫组成，称“三公”。其中丞相总管行政，御史大夫主管监察和秘书工作。
C．谥，古代帝王死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种称号，叫谥号。
D．辰时即食时，又名早食等。古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，即现在的上午7时至上午9时。
5．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．檄，文体名，古代官府用来征召、晓喻、声讨的文书。文中“兵檄”指军事檄文。
B．夷人，原本是指古代中国东部地区各部族之人，与北戎、南蛮、西狄并称。后来也泛指少数民族，也可泛指外国人。
C．太庙，又称大庙，是古代皇帝的宗庙，最早太庙只是供奉皇帝先祖的地方。后来皇后和功臣的神位在皇帝的批准下也可以被供奉在太庙。
D．谥，即谥号，是君主时代帝王、贵族、大臣等死后依其生前事迹所给予的或褒或贬含义的称号。
6．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠，称男子成年。古代男子二十岁行成年加冠之礼，因未及壮年，故称弱冠。
B．进士，在科举时代，通过由皇帝亲自主持，在皇宫大殿举行的考试而及第的人。
C．六部，中国封建王朝的中央行政机构中，吏、户、礼、兵、刑、农各部的统称。
D．言官，也称“谏官”，古代官职之一，指对君主的过失直言规劝并使其改正的官吏。
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．文帝，是指汉文帝刘恒，因为他擅长于政治经济的治理，所以庙号被尊为“文”。
B．父，在古代是对老年人的尊称，亦是加在男子名下的美称。文中是对冯唐的尊称。
C．尺籍伍符，是指记载军令、军功的簿籍和军士中各伍互相作保、不容奸诈的守则。
D．持节，节即符节，是缀有牦牛尾的竹竿，古代使臣奉命出使时，执符节以为凭证。
8．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 （ ）
A．河东，因黄河流经山西省的西南境，山西在黄河以东，故该地区古时称为河东。在秦汉时期，河东指河东郡地，山西运城、临汾一带;唐代以后泛指山西。
B．广平王，爵位名。历代封爵制度虽然不尽相同，但是同姓封王基本一致，异姓则可封为公侯伯子男，不能封王。
C．阕，可以指古代皇宫大门前两边供瞭望的楼台，泛指帝王的住所；也可以指神庙、陵墓前竖立的牌坊。此处应为前者。
D．耄，年老(八九十岁)。古人的年龄有时不用数字表示，而是用与年龄有关的称谓来代替。比如:孩提、垂髻、总角、及笑、弱冠、而立、花甲、古稀等。
9．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“巡狩”即“巡守”，意为天子出行，巡行视察诸侯为天子所守的疆土，即邦国州郡。它是上级对下级的关系。
B．“四夷”是古时华夏族（汉族别称）对中国四方边区文化较低各族的泛称。即东夷、南蛮、北戎和西狄的合称。
C．“黔首”是战国时期和秦朝对百姓的称呼。平民以黑巾裹头，故名。含义与氓、庶民、白丁以及上文的“布衣”等同。
D．“五刑”是中国古代五种刑罚的统称。商周时期，五刑指墨、劓、剕、宫、大辟，唐代有笞、杖、徒、流、死五刑。
10．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“高祖”即汉高祖刘邦，高祖是刘邦死后，在太庙立室奉祀时起的名号。
B．“谒”是进见时用的名帖，又称“名刺”“名帖”，类似于后来的名片。
C．“季”是刘邦的字，古代有一定身份的人除了有名，还有字，如屈原名平字原。
D．“坐上坐”就是坐在职位最高的位置上，“上坐”的“坐”是座位的意思。
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．殿最，等级的高低上下。古代考核军功政绩，下等称“殿”，上等称“最”。
B．疏，这里是上疏的意思，即臣下向皇帝进呈奏章。如魏征《谏太宗十思疏》。
C．永乐，明太祖朱元璋的年号，期间编修的《永乐大典》汇集古今图书数千种。
D．监国，通常指皇帝外出时，由一重要人物（通常为皇太子）留守宫廷代为处理国事。
12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秀才，汉武帝改革选官制度，元封四年，命公卿、诸州每年各举荐秀才一名，意为优秀人才。东汉因避光武帝名讳，遂改称茂才。
B．博士，古代为官名，最早出现在战国时期，秦汉时成为学术上专通一经或精通一世，教授生徒的官职。
C．太傅，中国古代职官。周代设置，为辅弼天子之任。汉代复置，次于太师。历代沿置，多用为大官加衔，无实职。
D．受釐，汉代祭天地时，皇帝派人祭祀或郡国祭祀后，把剩余的肉送回皇上，以示受福。
13．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．廷诤，也写作“廷争”，指在朝廷上向皇帝呈递奏章进谏。
B．弃市，指古代在闹市执行死刑，并将尸体暴露于街头示众。
C．凤阁鸾台，指中书省和门下省，武周时改称为凤阁、鸾台。
D．革命，古代认为帝王受命于天，改朝换代乃变革以应天命。
14．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．权知，即暂代之意；宋官员以临时差遣治事，官衔前带“知”字，为主持之意。
B．进士，唐宋时期沿袭隋朝设进士科。通过古代科举最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
C．黥面，在脸上刺字、涂墨；本是古代的一种风俗，后用为对犯人的刑罚。
D．致仕，原意是辞去官职，后用以指退休；古代致仕的年龄一般为六十岁。
15．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孝景，是西汉皇帝刘启的谥号，皇帝的谥号是后人根据他生前的行为赋予的美称。
B．县官，旧称一县的行政长官，也可以指朝廷，西汉时常用县官来称代政府或皇帝。
C．外繇，戍边徭役，汉时戍边者由官府供给衣食杂用，不去者可每年出钱三百代役。
D．关内侯，指汉代军功爵级中高于大庶长低于彻侯的爵位，有封邑，可以收取租税。
16．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．监国，古代国君外出时，由太子留守代为处理国事。也指君王未能亲政，太子代理朝政。
B．星象，指星体的位置，及明、暗、薄、蚀等现象。古代星相家据此占测人事的命运吉凶。
C．南渡：晋宋两朝皆渡长江于南方建都，史称南渡。此处指宋因金人南下迁都南方。
D．蟒衣：袍服名。明代皇帝对有功之臣的“赐服”，衣上绣蟒，蟒与龙形相似而少一爪。
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．西京，文中指位于京都以西的陪都。北宋都城为汴梁（开封），洛阳为西京。
B．古文，文中是指先秦两汉以来用文言写的散体文，是相对于六朝骈体文而言的。
C．参知政事，宋于宰相外，别设参知政事，为宰相的副职。范仲淹、王安石也曾任此职。
D．文忠是古代官方封给大臣的谥号，这种谥号只有兼具文武之功的人才能获得。
18．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．崇德，皇太极的年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，汉景帝首创。
B．总督，清朝时统辖一省或数省行政、经济及军事的最高长官，一般为正二
C．擢，表示官职的提升，与之含义相近的还有拔、陟、加、晋等。
D．户部，六部之一，掌管全国疆土、田地、赋税、俸饷及一切财政事宜。
19．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．孤，文中指幼年丧父，与《陈情表》中“悯臣孤弱”的“孤”相同。
B．督邮，督邮曹掾的简称。代表太守督察县乡，宣达政令兼司法等。
C．领，兼任。与兼、权、行、署等均表在本职外同时担任别的职务。
D．太牢，是指古代祭祀时并用牛、羊、豕三牲，有时也指牛一牲。
20．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．未冠，指男子未满二十岁。古代男子年满二十岁要举行加冠之礼，以示成年。
B．“制科”指皇帝临时设置科目选拔特殊人才的制度，因皇帝的命令称“制”，故名。
C．跽，古人坐时臀部贴脚后跟，臀部离开脚后跟呈跪姿，上身挺直，就是“跽”，表示恭敬。
D．“元丰”是宋神宗年号。年号是我国封建王朝用以纪年的名号，一位皇帝可有一个或多个年号。
21．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．对策：古时就政事、经义等设问，由应试者对答，称为对策。自汉起为取士考试的一种形式。
B．进士：在中国古代科举制度中，是古代科举殿试及第者的称呼，是古代科举考试的最高功名。
C．枢密使：唐后期始设，后逐渐完善成为管理军国要政的最高国务机构之一，权力与宰相相当。
D．潮阳：地名，因地处大海之北而称潮阳。古代称山的南面或水的南面为阳，反之称为阴。
22．下列对选文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．河北，现指河北省，古属冀州、直隶，简称“冀”。文中指黄河以北地区。
B．司马，官职名，将军手下的属官，掌管军事，司马有左司马和右司马之分。
C．弃市，古代刑罚，是在人众集聚的闹市，对犯人执行死刑，以示为人所弃。
D．本纪，《史记》中体例的一种，西汉司马迁所创立，只用于对帝王的传记。
23．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．开府仪同三司，简称开府，高级官员建立府署并自选僚属，本系三公所享之殊遇，故名。
B．陪葬又称殉葬，是古代的一种丧葬习俗，以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴。
C．阙，原指古代皇宫大门前两边供瞭望的楼，泛指帝王的住所，也指陵墓前竖立的石雕。
D．旌，古代一种旗杆顶上用羽毛或牦牛尾装饰的旗帜，后泛指旗帜，引申为表扬之意。
24．下列对文中加点词有关含义的理解，不正确的一项是（ ）
A．“朕”，古代第一人称代词，自汉武帝起，专用作皇帝的自称。
B．“进”，即“进身”，到朝中做官；“退”，即“隐退”，拒绝或辞去官职。
C．“衣”与“裳”，古代有明显区分，上身穿的为衣，遮蔽下体的裙为“裳”。
D．“四荒”即“四方”，指辽阔大地。“荒”，边远的地方。
25．下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．散夫，与“匠”相对，指服劳役的人，他们生活在社会底层，从事卑微劳作。
B．哭踊，古代一种丧礼，亦称“擗踊”，顿足拍胸而哭，表示极大的悲哀。
C．服除，亦称“除丧”“脱服”，民间称为“脱孝”，即除去丧礼之服，指守丧期满。
D．太守，一郡的最高长官，除治民、进贤、决讼、检奸外，还可自行任免所属掾史。
26．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．有司，“司”即“主管、管理”，古代设官，各有专司，故称有司，这里指主管某部门的官吏。
B．起居注，记录古代帝王、皇子、后妃和臣子的言行。从汉以后，几乎历代都有起居注，是撰修国史的基本材料之一。
C．陛下，对皇上的敬称。“陛”指皇帝宫殿的台阶，称皇上为“陛下”，意为臣子奏事，不敢直接同皇上交谈，请台阶下侍从代为传达之意。
D．翰林，中国古代官名。唐玄宗时，从文学侍从中选拔优秀人才，充任翰林学士，专掌由皇命发出的极端机密文件。
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．迁，古代称调动官职为“迁”，一般指升职，也可以指降职。
B．英宗，这是用庙号来指称帝王，除此之外也可以用年号来指称皇帝。
C．亥时，十二时辰的最后一个时辰，指的是一天中的22时至24时。
D．经筵官，封建时代陪侍皇帝讲读经史之官。经筵为皇帝听讲书史之处。
28．下列对文中加点词语的相关解说，不正确的一项是（ ）
A．未冠：冠，即帽子，未冠，就是未戴上帽子。古礼男子年二十而加冠，即视为成年，故未满二十岁为“未冠”。
B．胡床：“栖，谓之床”与“窗前明月光”之“床”一样，“胡床”是指汉代自胡人处传来的一种睡具。
C．郡：中国古代行政区域，始见于春秋时期，经秦改革，郡置守﹑丞﹑尉各一人。宋以后郡改府，知府亦称郡守。
D．孤露：本指孤单无所荫庇，后指丧父、丧母或父母双亡，古代类似的常见词语还有“见背”“弃养”等。
29．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．主簿，古代官职名，是一种属官，一般负责掌管文书、办理具体事务。
B．大篆，汉字字体；秦朝创制小篆后，将此前笔画比较繁复的篆书通称为“大篆”。
C．殿下，本指殿阶之下，后来成为对站在殿阶之下官员的尊称，文中指文惠太子。
D．改容，文中指文惠太子改变神色，神情变得严肃起来；现在还可指改换面容。
30．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．国子生是指在国子学或国子监肄业的生员。一般为官员子弟，晋代规定五品以上官员子弟方许为国子生。
B．浮图，亦作浮图，休屠。皆即佛陀之异译。佛教为佛所创，古人因称佛教徒为浮屠。佛教为浮屠道，后并称佛塔为浮屠。
C．中书郎，官名。三国魏始置，属中书省，为编修国史之任。晋惠帝时起，改属秘书监，称大著作郎。南朝末期为贵族子弟初任之官。
D．除与“授”“迁”“补”“擢”等都是古代官职任免升降的术语，常见的还有“拜”“转”“徙”“升”等。“授”“拜”“转”“补”是关于任职授官的，“擢”“升”是关于提升职务的，“徙”“迁”是关于调动职务的。
31．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．建兴，帝号。这是古代社会的一种纪年方法，此外还有干支纪年法和王公即位年次纪年法。
B．拜，授予官职，如李密《陈情表》中的“诏书特下，拜臣郎中”，而“不拜”指不接受任命。
C．使持节，魏晋南北朝时期直接代表皇帝行使地方军政权力的官职。权力次之的还有持节。
D．孝友，指的是事父母孝顺，对待兄弟友爱；与此相似的还有孝悌，指的是敬爱父母和兄长。
32．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（　　）
A．土官，指封建王朝封赐的、独霸一方的、能世袭的官员或统治者，后此官职用于称呼统治少数民族的官员。
B．巡抚，指京官巡察地方，后成为省级地方长官。古时这种京官先外派后成为地方长官的还有刺史、总督等。
C．干支，即天干地支。干支顺序相配，六十年为一周期。甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸称为“十地支”
D．异姓封王，是指在中央集权时代，当朝皇族以外的、有功社稷的人受封王爵。封异姓为王始于西汉的皇帝刘邦。
33．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．总角，古代未成年女子，将头发分为左右两半，在头顶各扎成一个结，形如两角，故称“总角”。
B．行在，指天子所在的地方。北宋沦亡后，宋高宗逃往南方，在杭州设立临安府，称之为行在。
C．主簿，官职名，汉代中央及郡县官署多设置，其职责为主管文书，办理事务。
D．贴纳，贴，补缴费用；纳，交纳（息钱）。宋代贴纳一般为征收税费或者补缴差额等，文中指后者。
34．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ )
A．字，又称“表字”。古人幼时命名，成年取字，字和名有意义上的联系；“字”是便于他人称谓，对平辈或尊辈称字出于礼貌和尊敬。
B．擢，指提升官职，与“除”意思同，表示官职变动的还有迁、调等，“迁”包括升级、降级、平级转调三种，升级叫右迁，降级叫左迁。
C．至正：元惠宗的第三个年号，年号是皇帝纪年的名号，由汉武帝首创，第一个年号为“建元”，之后每个朝代的新君即位都要改年号。
D．疏，古代臣下向帝王进呈奏章的一种文书，用以向帝王陈述自己的意见或进行某些说明，也可以用来陈情，但与对经书作注释不同。
35．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．六艺，是儒家要求学生掌握的礼、乐、射、御、书、数六种基本技能：礼即礼节，乐即音乐，射即骑射，御即驾驭马车技术，书即读书，数为算数。
B．孝廉，是“孝顺亲长、廉能正直”之意。汉朝由地方官向中央举荐品行端正的人任以官职，被举荐的人成为“孝廉”，后代演变成对举人的雅称。
C．阳嘉，汉顺帝年号。年号是中国封建王朝用来纪年的一种名号，先秦至汉初无年号，汉武帝即位后首创年号，始创年号为建元，此后形成制度。
D．乞骸骨，自请退职，意为请求使骸骨归葬故乡。与之相类似的还有请骸骨、乞身、乞养、告老、致事、致仕等，都是古代官员请求退休的说法。
36．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．髡钳，古代惩治罪犯的刑罚名。剃去头发称髡，以铁圈束颈为钳。
B．褐衣，用葛、兽毛等织就的粗布制成的衣物，也指身份卑贱的人。
C．御史大夫，官名，执掌刑狱案件审理，与丞相、太尉合称“三公”。
D．股肱，指大腿和胳膊。股肱郡，借指起拱卫京师作用的战略要地。
37．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．假，此处是临时担任、代理官职之意，古汉语中还有权、摄、署等词也有代理官职的意思。
B．受禅，指古代王朝更迭，新帝承受旧帝让给的帝位。后来也有以禅让之名，行夺权之实的。
C．可汗，指的是我国古代北方突厥、契丹、蒙古、匈奴等游牧民族建立的汗国的最高统治者。
D．母忧，亦称为“母艰”“内艰”，如若母亲去世，古代朝廷官员按制须离职回祖籍守制三年。
38．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．经术，犹言经学和技术，指以经书为主要研究对象的学术和“六艺”。
B．翰林，即翰林院，古代以文学供奉宫廷的官署，长官为翰林学士。
C．屯田员外郎，唐在尚书省工部设屯田郎中一职，掌屯田之政令。
D．中书令，是帮助皇帝处理政务的官员，负责递交大臣的密奏等。
39．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．太祖：帝王庙号，多为创基立业者，常见于开国皇帝，后文中的“文帝”也是庙号。
B．仗节：手执符节，古代大臣出使或大将出师，皇帝授予符节，作为凭证及权力的象征。
C．侍子：古代属国之王或诸侯遣子入朝陪侍天子，学习文化，所遣之子称侍子。
D．考课：古代官吏考核制度的一种，即对官员定期进行考核，并依考核的结果进行奖惩。
40．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．判官，始于隋朝，唐宋时节度使、观察使、经略使等均置判官，为地方长官的僚属，辅理政事。
B．《左氏春秋》，是中国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部叙事详尽的编年体史书。
C．行伍，我国古代军队编制，五人为伍，二十五人为行。“行伍出身”表示一个人是当兵出身。
D．夷夏，古代汉族自称为夏，称周边少数民族为夷，“夷夏”泛称少数民族地区和汉族地区。
41．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．起居注，指古代帝王的言行录，也是负责记录起居注的职官名，文中指前者。
B．剖符，指帝王进行封赏时，将符节剖分为二，君臣各执一半作为信守的约证。
C．黄老，即黄老学说，奉黄帝和老子为始祖，因此得名，是道教重要流派之一。
D．安置，与现代汉语意思不同，文中指对获罪官员的处罚，是“谪宦”的一种。
42．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．三代，指夏、商、周三个朝代的合称，是儒家理想中圣人辈出的社会。
B．圣人，指道德智慧已达到人类最高最完美境界的人，有时也专指孔子。
C．玺，印章，自秦代以后专指帝王和皇后的印，自此延承至后代王朝。
D．匹夫，古代指平民中的男子，亦泛指平民百姓，后也指有勇无谋或平常的人。
43．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．总角，字面意思是儿童束发为两个发髻，如头顶两角。与《项脊轩志》中“余自束发，读书轩中”的年龄不同。
B．行在，文中指陆九渊路途中居住的地方，也称行在所。北宋沦亡后，宋高宗在杭州设立临安府，也称之为行在。
C．主簿，字面意思是管理文书簿籍，属各级主官属下的佐吏。唐宋以后职任渐轻，陆九渊初为官吏时，官位较低。
D．丁忧，古代指遭逢父母丧事，子女按礼须持丧三年，后世往往用于拥有官吏身份之人，文中也可称“丁内艰”。
44．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．平原君，赵国贵族，因贤能而闻名，与魏国的信陵君、楚国的春申君、齐国的孟尝君并称为“战国四公子”。
B．谏，原指向帝王陈述各种可能的选择并提出其中最佳者，引申义为在帝王做出错误选择时直言规劝。
C．候，本意是指守望、侦察，也指征兆，时节。《苏武传》中“募士、斥候百余人俱”，“斥候”为侦察兵。
D．君，古代的一种封号，如平原君等，但秦王封商鞅“于商十五邑，号为商君”，这个“君”却不是尊称。
45．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．契丹是古国名，后来改国号为辽，先后与五代和北宋并立，与中原常发生争端。
B．革命指变革天命，古代认为天子接受天命称帝为王，即朝代更替，君主改年号。
C．幸，旧指皇帝亲临，即封建帝王到达某地，也叫巡幸。召幸特指皇帝对妃嫔的召见。
D．致仕是古代士人为官，走上仕途，与之相似的还有解褐，即解除身上粗布衣去为官。
46．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．开封，北宋都城，即今河南省开封市。当时与东京洛阳相对，故又称西京。
B．幕府，因军队出征使用帐幕，故指将帅办公之所，后泛指军政大吏的府署。
C．起复，指官员遭父母丧时服丧期未满而应召任职，明清时指期满出而任职。
D．雩祀，古代祈雨的祭祀；舞雩与之相关，是求雨时举行的伴有乐舞的祭祀。
47．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．进士，中国古代科举制度中，通过最后一级中央政府朝廷考试者，称为进士。
B．超迁，迁是指古代调官、升官，超迁是指超越一般的升迁过程，职位得到连续升迁。
C．勤王，指尽力于王事，后多指君主的统治受到威胁而动摇时，臣子起兵救援王朝。
D．蟒衣，明代创制的一种绣蟒的官服，明初只限于皇帝左右宦官及得宠亲信之人所服。
48．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．张芝：东汉著名书法家，被誉为“草圣”，与司马迁、张仲景、王羲之、吴道子、杜甫并称为“六圣”。
B．长史：中国历史上职官名，最早设于秦代，其执掌职务不一，但多为幕僚性质的官员。
C．季孟：指伯仲之间，不相上下。“孟仲叔季”和“伯仲叔季”，都可以用来表示排行，也可以用来表示四个季节。
D．八分：即八分书，隶书的一种。人们把带有明显波折特征的隶书称为“八分书”，亦称“分书”或“分隶”。
49．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( )
A．髫龀：亦作“龆龀”。髫，古时小孩下垂的头发；龀，小孩换牙齿。合指童年。
B．周易：儒家经典之一。内容包括《经》和《传》两部分。后者是前者的解说
C．太守：郡一级的最高行政长官，主要掌管民政、司法、军事、科举等事务。
D．洛阳：中国古都之一。东汉、西晋等先后定都于此，唐、北宋以此作为陪都。
50．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．弱冠：古代男子二十岁行冠礼，以示成人，因体犹未壮，故称弱冠。
B．勤王：指的是君主制国家中君王有难，而臣下起兵救援君王（皇帝）。
C．乞骸骨：指古代官吏自请退职，意为使骸骨得以归葬故乡。与“致仕”略有不同。
D．阳明学，又称王学、心学，是由明代王守仁发展的道家学说，提倡“知行合一”和“致良知”，是明朝中晚期的主流学说之一。
一、阅读下面的文言文，完成1-5题。
司马穰苴者，田完之苗裔也。齐景公时，晋伐阿、甄，而燕侵河上，齐师败绩。景公患之。晏婴乃荐田穰苴曰：“穰苴虽田氏庶孽，然其人文能附众，武能威敌，愿君试之。”景公召穰苴，与语兵事，大说之，以为将军，将兵捍燕晋之师。穰苴曰：“臣素卑贱，君擢之闾伍之中，加之大夫之上，士卒未附，百姓不信，人微权轻。愿得君之宠臣，国之所尊，以监军，乃可。”于是景公许之使庄贾往穰苴既辞与庄贾约曰旦日日中会于军门穰苴先驰至军立表下漏待贾贾素骄贵，以为将己之军而己为监，不甚急；亲戚左右送之，留饮。日中而贾不至。穰苴则仆表决漏，入，行军勒兵，申明约束。约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”贾谢曰：“不佞大夫亲戚送之，故留。”穰苴曰：“将受命之日则忘其家，临军约束则忘其亲，援桴鼓之急则忘其身。今敌国深侵，邦内骚动，士卒暴露于境，君寝不安席，食不甘味，百姓之命皆悬于君，何谓相送乎！”召军正问曰：“军法期而后至者云何？”对曰：“当斩。”庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗。久之，景公遣使者持节赦贾，驰入军中。穰苴曰：“将在军，君令有所不受。”遣使者还报，然后行。士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战。晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归。
（节选自《史记 司马穰苴列传》）
1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．于是景公许之/使庄贾往/穰苴既辞与庄贾/约曰/旦日日中会于军门/穰苴先驰/至军立表下漏/待贾
B．于是景公许之/使庄贾往/穰苴既辞/与庄贾约曰/旦日日中会于军门/穰苴先驰/至军立表下漏/待贾
C．于是景公许之/使庄贾往/穰苴既辞/与庄贾约曰/旦日日中会于军门/穰苴先驰至军/立表下漏/待贾
D．于是景公许之/使庄贾往/穰苴既辞与庄贾/约曰/旦日日中会于军门/穰苴先驰至军/立表下漏/待贾
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的项是（ ）
A．公即公爵，古代将爵位分为五等，公的地位仅次于侯，如“晋侯”的爵位高于“景公”。
B．闾伍，闾、伍均为古代民户编次的单位，后来以“闾伍”代指平民所居，此处借指平民。
C．军正，指古代军中执法官，自春秋至汉代都先后设置此官，是我国最早的专职军事法官。
D．三军，这种说法起源于春秋时期，指骑马打仗的前、中、后三军，与现代三军意义不同。
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．穰苴出身低微，经晏婴举荐后，才得以发挥自己的才能，为国家收复被占的土地。
B．穰苴有勇有谋，先请求国君派宠臣为监军，又忤逆君命将他斩首，借此附众立威。
C．穰苴体恤部下，恩威并施，使自己的军队奋勇争先，达到未战而屈人之兵的效果。
D．穰苴持法严正，他在军中力行法度，即使是国君的宠臣触犯军法，他也依法处理。
4．把下面的句子翻译成现代汉语。
（1）约束既定，夕时，庄贾乃至。穰苴曰：“何后期为？”
（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）
5．晏婴推荐穰苴时说他“文能附众，武能威敌”，在文中有哪些表现？
二、阅读下面的文言文，完成6-10题。
李德林，字公辅，博陵安平人也。幼聪敏，年数岁，诵左思《蜀都赋》。年十五，该博坟典，阴阳纬候，无不通涉。任城王湝为定州刺史，重其才，召入州馆。朝夕同游，殆均师友，不为君民礼数。尝语德林云：“窃闻蔽贤蒙显戮。久令君沈滞，吾独得润身，朝廷纵不见尤，亦惧明灵所谴。”于是举秀才入邺，王因遗尚书令杨遵彦书云：“燕赵固多奇士此言诚不为谬今岁所贡秀才李德林者文章学识固不待言观其风神器宇终为栋梁之用至如经国大体，是贾生、晁错之俦；雕虫小技，殆相如、子云之辈。今虽唐、虞君世，俊义盈朝，然修大厦者，岂厌夫良材之积也？”遵彦即命德林制《让尚书令表》，援笔立成，不加治点。时遵彦铨衡，深慎选举，秀才擢第，罕有甲科。德林射策五条，考皆为上，授殿中将军。武平初，加通直散骑侍郎。寻丁母艰去职，勺饮不入口五日。因发热病，遍体生疮，而哀泣不绝。诸士友为合汤药，德林不肯进，遍体洪肿，一时顿瘥，身力平复。诸人皆云孝感所致。五年，敕令撰录作相时文翰，勒成五卷，谓之《霸朝杂集》。高祖谓德林曰：“自古帝王之兴，必有异人辅佐。我昨读《霸朝集》，方知感应之理。必令公贵与国始终。”于是追赠其父恒州刺史。未几，复赠定州刺史、安平县公，谥曰孝，以德林袭焉。德林既少有才名，重以贵显，凡制文章，动行于世。或有不知者，谓为古人焉。初，德林称父为太尉谘议，以取赠官，李元操与陈茂等阴奏之曰：“德林之父终于校书，妄称谘议。”上甚衔之。因出为湖州刺史。德林拜谢曰：“臣不敢复望内史令，请预散参。待陛下登封告成，一观盛礼，然后收拙丘园，死且不恨。”上不许，转怀州刺史。在州逢亢旱，课民掘井溉田，空致劳扰，竟无补益，为考司所贬。岁余，卒官，时年六十一。
（节选自《隋书·李德林传》，有删改）
6．下列对文中划波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．燕赵固多奇士/此言诚不为谬/今岁所贡秀才李德林者/文章学识/固不待言/观其风神器宇/终为栋梁之用/
B．燕赵固多奇士/此言诚/不为谬今/岁所贡秀才李德林者/文章学识/固不待言/观其风神器宇/终为栋梁之用/
C．燕赵固多奇士/此言诚不为谬/今岁所贡秀才李德林者/文章学识/固不待言/观其风神/器宇终为栋梁之用/
D．燕赵固多奇士/此言诚/不为谬今/岁所贡秀才李德林者/文章学识/固不待言/观其风神/器宇终为栋梁之用/
7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．秀才，别称茂才，原指才之秀者。汉以来是荐举人才的科目之一，明清时期成为会试取中者的称谓。
B．铨衡，铨是铨选、选拔的意思，衡是权衡、比较的意思，铨衡在文中指担任负责选拔官吏的官职。
C．赠，这里是追赠的意思，也称“追封”，古时朝廷用来表扬对国家有突出贡献的人，以激励后人效忠。
D．丘园、家园、乡村，也指隐逸之地或坟墓，文中指家乡。古人指代家乡的词还有桑梓、乡井、乡关等。
8．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．李德林天资聪慧，博学广识。在只有几岁时就能读左思的《蜀都赋》，十五岁时通晓古代典籍、天文地理。
B．李德林富有才华，为人尊重。任城王高湝非常看重他的才能，将他召入州府，相待如师友，不计君臣之礼。
C．李德林才思敏捷，受到重用。他起草《让尚书令表》，顷刻写成，不做任何标点，被授与殿中将军的官职。
D．李德林孝顺母亲，晚年多舛。母亲去逝后，他哀伤过度，浑身生疮；晚年受皇上怨恨，被贬出京城，在任上去世。
9．把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）今虽唐、虞君世，俊义盈朝，然修大厦者，岂厌夫良材之积也？
（2）德林既少有才名，重以贵显，凡制文章，动行于世。
10．任城王高湝称赞李德林为“奇士”，请结合文本概括李德林的奇异之处。
三、阅读下面的文言文，完成11-15题。
伤寒论序
余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也。怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生。但竞逐荣势企踵权豪孜孜汲汲惟名利是务崇饰其末忽弃其本华其外而悴其内皮之不存毛将安附焉。卒然婴非常之疾，患及祸至，而方震粟，降志屈节，钦望巫祝，告穷归天，束手受败。赍百年之寿命，委付凡医，恣其所措。咄嗟呜呼！厥身已毙，神明消灭，变为异物，幽潜重泉，徒为啼泣，痛夫！举世昏迷，莫能觉悟，不惜其命，若是轻生，彼何荣势之云哉！而进不能爱人知人，退不能爱身知已，遇灾值祸，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎！趋世之士，驰竞浮华，不固根本，忘躯徇物，危若冰谷，至于是也。
余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救，乃勤求古训，博采众方，撰用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》，并平脉辨证，为《伤寒杂病论》合十六卷。虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
夫天布五行，以运万类，人禀五常，以有五藏，变化难极，自非才高识妙，岂能探其理致哉！观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣。孔子云：生而知之者上，学则亚之，多闻博识，知之次也。余宿尚方术，请事斯语。
汉长沙太守南阳张机仲景撰。
（注）①《史记·扁鹊仓公列传》载扁鹊游医虢国，巧医虢太子“尸厥症”，使之起死回生。扁鹊，姓秦，名越人。
11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．但竞逐荣/势企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务崇饰其末/忽弃其本华其外而悴/其内皮之不存/毛将安附焉
B．但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末/忽弃其本/华其外/而悴其内/皮之不存/毛将安附焉
C．但竞逐荣/势企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务/崇饰其末/忽弃其本华/其外而悴其内皮之不存/毛将安附焉
D．但竞逐荣势/企踵权豪/孜孜汲汲/惟名利是务崇饰其末/忽弃其本/华其外/而悴其内/皮之不存/毛将安附焉
12．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．方术，指方士求仙炼丹的方法；也指医、卜、星、相等技术。文中主要指医学。
B．巫祝，古代称祭主赞词者为巫，事鬼神者为祝；后来连用，以指掌占卜祭祀的人。
C．纪年，人们给年代起名的方法，主要纪年法有年号纪年、干支纪年、公元纪年等。
D．五藏，中医术语，文中指的是“五脏”，是人体心、肝、脾、肺、肾五个脏器的合称。
13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．张仲景斥责陋俗，警醒世人。他对追名逐利的社会风气进行了批判，为世人执迷不悟和轻视生命的行为深感痛惜。
B．张仲景医者仁心，精研医道。宗族因伤寒人口大减，激发他博采众方、刻苦钻研医学之志，结合己学，终有建树。
C．张仲景谦虚谨慎，医德高尚。他广学博见，著书立说，但认为自己才识有限，难以探究医理精微，进而登堂入室。
D．张仲景热爱医学，积极研习。他看不惯习医者因循守旧、巧言敷衍的做法，始终秉持学而知之、多闻博识之态度。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）赍贵百年之寿命，委付凡医，恣其所措。
（2）虽未能尽愈诸病，庶可以见病知源，若能寻余所集，思过半矣。
15．作者立志钻研传统医学的原因有哪些？请结合全文简要概括。
参考答案
1．【答案】D
【解析】
D.“秦始皇即位后首创年号”是错误的。汉武帝起开始有年号。
故选D。
2．【答案】B
【解析】
B.“指皇帝裁定官吏的过失或罪行”错，应是有关官员检举官吏的过失或罪行。
故选B。
3．【答案】D
【解析】
D.“武官户籍”是错误的，户籍归户部管。
故选D。
4．【答案】A
【解析】
A.“旧时指官吏被皇帝派往某地巡视政事，考核官员”是错误的。视事，旧时指官吏到职办公。多指政事言。“致仕指退休”是错误的。致仕指辞官或退休。
故选A。
5．【答案】B
【解析】
B.“与北戎、南蛮、西狄并称”是错误的。“北戎、南蛮、西狄”应为“西戎、南蛮、北狄”。
故选B。
6．【答案】C
【解析】
C.“吏、户、礼、兵、刑、农各部的统称”是错误的。古代“六部”指“吏部、户部、礼部、兵部、刑部和工部”，没有农部。
故选C。
7．【答案】A
【解析】
A.“所以庙号被尊为‘文’”错误，谥号被尊为“文”。
故选A。
8．【答案】B
【解析】
B.“异姓则可封为公侯伯子男，不能封王”错误。异性也可以被封王，例如，曹操被封为魏王，李渊被封为唐王，唐将郭子仪被封为汾阳王。
故选B。
9．【答案】B
【解析】
B.“即东夷、南蛮、北戎和西狄的合称”错，应是东夷、南蛮、北狄和西戎的合称。
故选B。
10．【答案】D
【解析】
D.“职位最高的位置上”错误，“上坐”是指受尊敬的席位。
故选D。
11．【答案】C
【解析】
C.“明太祖朱元璋的年号”说法错误。永乐是明成祖朱棣的年号。
故选C。
12．【答案】B
【解析】
B.“秦汉时成为学术上专通一经或精通一世，教授生徒的官职”错误，应为秦汉时是掌管书籍文典、通晓史事的官员。
故选B。
13．【答案】A
【解析】
A．“呈递奏章进谏”有误，“廷诤”应指在朝堂上当面直谏。
故选A。
14．【答案】D
【解析】
D.“古代致仕的年龄一般为六十岁”错误。古代致仕的年龄一般为七十岁。
故选D。
15．【解析】
A.“皇帝的谥号是后人根据他生前的行为赋予的美称”错误。谥号有褒有贬。
故选A。
16．【答案】A
【解析】
A.“监国……由太子留守代为处理国事。也指君王未能亲政，太子代理朝政”错误，监国指皇帝外出时，由一重要人物（通常为皇太子）留守宫廷代为处理国事。也指君主未能亲政，由他人代理朝政。监国的人通常为太子，但不一定都是太子。
故选A。
17．【答案】D
【解析】
D.“这种谥号只有兼具文武之功的人才能获得”表述错误。得此谥号的大多是政绩突出受人敬仰的文臣。
故选D。
18．【答案】A
【解析】
A.“汉景帝首创”表述错误，年号应该是从汉武帝开始的。
故选A。
19．【答案】C
【解析】
C.“与兼、权、行、署等均表在本职外同时担任别的职务”错误，其中“权”，指“暂时行使”某职位的职权；“署”指代理、暂任或试充官职。
故选C。
20．【答案】C
【解析】
C.“就是‘跽’，表示恭敬”错误。“跽”不都是表示恭敬，也可表示警戒。《鸿门宴》中有“项王按剑而跽”的句子，“跽”就表示警戒。
故选C。
21．【答案】D
【解析】
D.“古代称山的南面或水的南面为阳”错误。古代称山的南面或水的北面为阳，反之称为阴。
故选D。
22．【答案】D
【解析】
D．“只用于对帝王的传记”错误。本纪不只是用于对帝王的传记，有例外，比如说《吕太后本纪》就不是写帝王的传记。
故选D。
23．【答案】B
【解析】
B．“以器物、牲畜或人与俑和死者一同葬入墓穴”理解错误，陪葬除指殉葬外，还可指臣子或妻妾的灵柩葬在皇帝或丈夫的灵柩或坟墓的近旁。
故选B。
24．【答案】A
【解析】
A.“自汉武帝起”错，应是自秦始皇起，“朕”专用作皇帝的自称。
故选A。
25．【答案】A
【解析】
A．“指服劳役的人”错误，散夫意思为短工。
故选A。
26．【答案】B
【解析】
B.“记录古代帝王、皇子、后妃和臣子的言行”是错误的。起居注记录帝王的言行，不记录皇子后妃臣子言行。
故选B。
27．【答案】C
【解析】
C.“指的是一天中的22时至24时”说法错误，指的是一天中的21时至23时。
故选C。
28．【答案】B
【解析】
B.“‘胡床’是指汉代自胡人处传来的一种睡具”错误。胡床是古时一种可以折叠的轻便坐具。
故选B。
29．【答案】C
【解析】
C.“后来成为对站在殿阶之下官员的尊称”说法有误。“殿下”是对太子或亲王的尊称。
故选C。
30．【答案】D
【解析】
D．“‘授’‘拜’‘转’‘补’是关于任职授官的”理解错误，其中“转”是关于职务调动的词，而不是关于任职授官的。
故选D。
31．【答案】A
【解析】
A.“建兴，帝号”错误，“建兴”应该是年号。
故选A。
32．【答案】C
【解析】
C．“十地支”有误，应为“十天干”。
故选C。
33．【答案】A
【解析】
A．“总角，古代未成年女子”错。“总角”是指古代未成年男女，不只是女子。
故选A。
34．【答案】B
【解析】
B.“与除意思同”错误，“除”意思是“授予官职”，不同于表示提升官职的“擢”。
故选B。
35．【答案】A
【解析】
A.“书即读书”错误，“书”指“各种历史文化知识”。
故选A。
36．【答案】C
【解析】
C.“执掌刑狱案件审理”说法错误，御史大夫，官名。秦代始置，负责监察百官，代表皇帝接受百官奏事，管理国家重要图册、典籍，代朝廷起草诏命文书等。西汉沿置，与丞相、太尉合称三公。没有“执掌刑狱案件审理”的职能。
故选C。
37．【答案】C
【解析】
C.“指的是我国古代北方突厥、契丹、蒙古、匈奴等游牧民族建立的汗国的最高统治者”错误。匈奴的最高统治者为单于。古代北方阿尔泰语系民族鲜卑、回纥、柔然、铁勒（高车）、突厥、吐谷浑、阻卜、女真等部族对首领皆称可汗。“单于”，是匈奴人对他们部落联盟首领的专称，意为广大之貌。
故选C。
38．【答案】A
【解析】
A. “指以经书为主要研究对象的学术和‘六艺’”错误，“经术”指“以经书为主要研究对象的学术”。
故选A。
39．【答案】A
【解析】
A.“后文中的‘文帝’也是庙号”说法错误，“文帝”是谥号。文帝，为古代皇帝谥号之一，属于美谥。
故选A。
40．【答案】B
【解析】
B.《左氏春秋》是为《春秋》作传之书， 《春秋》才是“六经”之一。
故选B。
41．【答案】A
【解析】
A.“指古代帝王的言行录，也是负责记录起居注的职官名，文中指前者”错误，文中起居注是职官名。
故选A。
42．【答案】C
【解析】
C.“自秦代以后专指帝王和皇后的印”说法错误。玺，秦汉以后专指皇帝的印。
故选C。
43．【解析】
B. “文中指陆九渊路途中居住的地方”错。行在，皇帝所在的地方，后专指皇帝行幸所至之地。
故选B。
44．【答案】D
【解析】
D.“这个‘君’却不是尊称”说法错误，商鞅封十五邑，称为商君，有封地，这个“君”是尊称。
故选D。
45．【答案】D
【解析】
D.“致仕是古代士人为官，走上仕途”错误，致仕是指辞官归家。
故选D。
46．【答案】A
【解析】
A.“东京”“西京”应互换位置，洛阳在北宋时为西京，开封为东京，因开封在洛阳东边之故。
故选A。
47．【答案】B
【解析】
B.“职位得到连续升迁”错误，职位得到连续升迁指的是“累迁”，“超迁”指的是越级升迁。
故选B。
48．【答案】C
【解析】
C.“‘孟仲叔季’和‘伯仲叔季’，都可以用来表示排行，也可以用来表示四个季节”错误。“伯仲叔季”只用来表示排行，不可用来表示季节。
故选C。
49．【答案】C
【解析】
C.“主要掌管民政、司法、军事、科举等事务”错误，科举由中央政府掌管，太守不掌管科举事务。
故选C。
50.【答案】D
【解析】
D.“道家”表述错误，“阳明学”是儒家的一门学派。
故选D。
【答案】1．C 2．A 3．B
4．（1）规章号令已经制定，日暮时分，庄贾才到来。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到呢？”
（2）重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了。
5．附众表现在“病者皆求行，争奋出为之赴战”；威敌表现在“晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解”“遂取所亡封内故境而引兵归”。
【解析】
1．句子大意是：于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。
“既辞”和“与庄贾约”的主语都是“穰苴”，应在“既辞”后断开，排除AD；
“至军”是“驰”的地点，中间不能断开，排除B。
故选C。
2．A.“公的地位仅次于侯”错。古代爵位的排位是：公、侯、伯、子、男。公爵的地位高于侯爵。
故选A。
3．B. “忤逆君命将他斩首”有误。结合原文“庄贾惧，使人驰报景公，请救。既往，未及反，于是遂斩庄贾以徇三军。三军之士皆振栗”，可见斩首应在君命出来之前，谈不上“忤逆君命”。
故选B。
4．（1）题得分点有：“约束”，规章号令；“乃”，才；“期”，约定；“何……为”，为什么……呢。
（2）题得分点有：“谨”，认真从事；“庠序”，学校；“申”，申述，开导；“颁白者”，头发花白的老人。
5．找出穰苴“文能附众，武能威敌”的表现。
结合原文“士卒次舍，井灶饮食，问疾医药，身自拊循之。悉取将军之资粮享士卒，身与士卒平分粮食，最比其羸弱者。三日而后勒兵。病者皆求行，争奋出为之赴战”可知，附众表现在“病者皆求行，争奋出为之赴战”；
结合原文“晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解。于是追击之，遂取所亡封内故境而引兵归”可知，威敌表现在“晋师闻之，为罢去。燕师闻之，度水而解”“遂取所亡封内故境而引兵归”。
参考译文:
司马穰苴，是田完的后代子孙。齐景公时，晋国出兵攻打齐国的东阿和甄城，燕国进犯齐国黄河南岸的领土，齐国的军队被打得大败。齐景公为此非常忧虑。于是晏婴就向齐景公推荐田穰苴，说：“穰苴虽是田家庶出之子，可是他的文才能使大家归服、顺从，武略能使敌人畏惧，希望君王能试试他。”于是齐景公召见了穰苴，跟他共同议论军国大事，齐景公非常高兴，立即任命他做了将军，率兵去抵抗燕、晋两国的军队。穰苴说：“我的地位一向是卑微的，君王把我从平民中提拔出来，置于大夫之上，士兵们不会服从，百姓也不会信任，人的资望轻微，权威就树立不起来。希望能派一位君王宠信、国家尊重的大臣，来做监军，才行。”于是齐景公就答应了他的要求，派庄贾去做监军。穰苴向景公辞行后，便和庄贾约定说：“明天正午在营门会齐。”第二天，穰苴率先赶到军门，立起了计时的木表和漏壶，等待庄贾。但庄贾一向骄横贵显，认为率领的是自己的军队，自己又是监军，就不特别着急；亲戚朋友为他饯行，挽留他喝酒。已经到了中午，庄贾还没来。穰苴就推倒木表，摔破漏壶，进入军营，巡视营地，整顿军队，宣布了各种规章号令。等他部署完毕，已是日暮时分，庄贾这才到来。穰苴说：“为什么约定了时间还迟到？”庄贾表示歉意地解释说：“敝人的朋友亲戚们送行，所以耽搁了。”穰苴说“身为将领，从接受命令的那一刻起，就应当忘掉自己的家庭，来到军营宣布规定号令后，就应忘掉自己的亲朋，擂鼓进军，战况紧急的时刻，就应当忘掉自己的生命。如今敌人侵略已经深入国境，国内骚动不安，战士们已在前线战场暴露，无所隐蔽，国君睡不安稳，吃不香甜，全国百姓的生命都维系在你的身上，还谈得上什么送行呢！”于是把军法官叫来，问道：“军法上，对约定时间迟到的人是怎么说的？”回答说“应当斩首。”庄贾很害怕，派人飞马报告齐景公，请他搭救。报信的人去后不久，还没来得及返回，就把庄贾斩首，向三军巡行示众。全军将士都很震惊害怕。过了好长时间，齐景公派的使者才拿着符节来赦免庄贾，车马飞奔直入军营。穰苴说：“将领在军队里，国君的命令有的可以不接受。”让使者回去向齐景公报告，然后就出发了。士兵们安营扎寨，掘井立灶，饮水吃饭，探问疾病，安排医药，田穰苴都亲自过问并抚慰他们。还把自己作为将军专用的物资粮食全部拿出来款待士兵，自己和士兵一样平分粮食，特别照顾体弱多病的。三天后重新整训军队，准备出战。病弱的士兵也要求前行，争先奋勇地为他赴敌战斗。晋国军队知道了这种情况，就把军队撤回去了。燕国军队知道了这种情况，渡黄河向北撤退，因而溃散。于是齐国的军队趁势追击他们，收复了所有沦陷的领土，然后率兵凯旋。
【答案】6．A 7．C 8．C
9．（1）即使尧舜临世，贤才豪杰满朝，然而建造大厦的人，怎么会嫌栋梁之才太多呢？
（2）李德林本来少年就有才名，（现在）又因为身居显贵之位，凡是他所写的文章，动辄广泛流传于世。
10．①文章学识卓然出众；②风神器宇颇似栋梁之才；③治理国家的本领堪比贾生晁错；④作文赋诗的能力与相如、子云比肩。
【解析】
6． “此言诚不为谬”的句意是这话确实不错。“此言”作主语，“诚”作状语，“不为谬”作谓语，故应在“此言诚不为谬”前后停顿，这样就排除B、D项。
“观其风神器宇”的句意是看他的风度神采。主语省略，“观”作谓语，“其风神器宇”作宾语，故“风神器宇”间不能停顿，这样就排除C项。
原文为“燕赵固多奇士，此言诚不为谬。今岁所贡秀才李德林者，文章学识，固不待言，观其风神器宇，终为栋梁之用。”
疏通句意为：燕赵本来多奇才，这话确实不错。今年所选拔的秀才李德林，文章学识，自不必多说，只看他的风度神采，就知他终究会成为栋梁之材。
故选A。
7．C．“古时朝廷用来表扬对国家有突出贡献的人，以激励后人效忠”错。“追赠”是在人死后授予某种官职或称号。
故选C。
8．C．“不做任何标点”错。原句“遵彦即命德林制《让尚书令表》，援笔立成，不加治点”中的“不加治点”的意思是（他）不需做丝毫修改润色。选项望文生义。理解成“不做任何标点”是错的。
故选C。
9．第（1）句关键得分点为：“虽”，即使；“俊义”，贤才豪杰；“盈”，满；“岂……也”，怎么……呢；“厌”，嫌弃。
第（2）句关键得分点为：“以”，因为；“贵显”，身居显赫高贵之位；“制”，写；“动”，动辄；“行于世”，介宾短语后置句，在世上广泛流传。
10．根据“年十五，该博坟典，阴阳纬候，无不通涉”“文章学识，固不待言”分析概括为：李德林的奇异之处一是他的文章学识卓然出众。
根据“观其风神器宇，终为栋梁之用”分析概括为：李德林的奇异之处二是他风神器宇颇似栋梁之才。
根据“至如经国大体，是贾生、晁错之俦”分析概括为：李德林的奇异之处三是他治理国家的本领堪比贾生晁错。
根据“雕虫小技，殆相如、子云之辈”分析概括为：李德林的奇异之处四是他作文赋诗的能力与相如、子云比肩。
参考译文：
李德林，字公辅，博陵安平人。年幼时，天资聪慧，只有几岁时，读左思的《蜀都赋》。十五岁时对于古代典籍、天文地理、阴阳之学，无不通晓。任城王高湝做了定州的刺史，看重李德林的才能，把他召入州府。他们俩早晚相随，几乎成了师生和朋友，不拘于君民间的礼仪。高湝曾经对李德林说：“我私下里听说埋没人才就应受戮。让你长久地呆在我身边得不到升职，而只让我自身受益，纵然朝廷不怪罪我，我也害怕受到神灵的谴责。”于是李德林被举荐为秀才，送入邺京。任城王给尚书令杨遵彦写了一封信，信中说道：“燕赵本来多奇才，这话确实不错。今年所选拔的秀才李德林，文章学识，自不必多说，只看他的风度神采，就知他终究会成为栋梁之材。至于说到他治理国家的本领，可与贾谊、晁错同列；作文赋诗的能力，可与相如、子云相比。即使尧舜临世，贤才豪杰满朝，然而建造大厦的人，怎么会嫌栋梁之才太多呢？”杨遵彦随即令李德林起草《让尚书令表》，他拿起笔，顷刻间写成，不需做丝毫修改润色。当时杨遵彦主管选拔人才的事务，他非常谨慎地选拔，举行秀才考试，很少有甲等成绩的。而李德林所回答的五道试题，都为上等，被授为殿中将军。武平初年，升为通直散骑侍郎。不久因母亲去世而离职，五天颗米不进、滴水不沾。因此发热病，浑身生疮，还是哀哭不绝。许多为官的好友，亲自替他调制汤药，但李德林不愿喝，浑身红肿，几天过去，竟出人意料病愈了，身体很快恢复。大家都说是因他的一片孝心，感动天地所致。开皇五年，皇上诏令李德林写篇文章，记述他做宰相时的国家大事，完成后，编为五卷，命名为《霸朝杂集》。高祖对李德林说：“自古以来，无论哪个帝王的兴盛，一定都有奇才贤士辅佐。我昨天读了您的《霸朝杂集》，才知道因皇上盛德而感动天地降贤人于世的道理。我一定要让您处于尊贵的地位，与国家相始终。”于是追封李德林的父亲为恒州刺史。不久又追赠（他的父亲）为定州刺史、安平县公，谥号为孝，让李德林承袭爵位。李德林本来少年就有才名，现在又身居显贵，凡是所写的文章，动辄广泛流传于世。有些不知道他的人，还以为他是古人呢。当初，李德林说他的父亲是太尉谘议，以此获取赠官，李元操与陈茂等人暗地里上奏道：“李德林的父亲，去世时为校书，而他自己妄称谘议。”皇上更加恨他。因此贬他为湖州刺史。李德林叩拜谢罪道：“我不敢希望再任内史令了，只请给我一个闲散的官职。等陛下登封告成之时，好让我一观那时的盛况，然后回我故土，死而无憾。”皇上没有答允，他转任怀州刺史。在怀州，逢大旱，李德林责成人民挖井灌溉田地，空废劳力，竟然无丝毫裨益，被考司所贬。过了一年多，李德林在任上去世，时年六十一岁。
【答案】11．B 12．B 13．C
14．（1）拿可以活到百岁的生命，交给平庸无能的医生，任凭他们随意处置。
（2）虽然（即使）不能全部治愈各种疾病，或许可以凭借此书看到病证而知道发病的根源，如果能使用我汇集的内容，对伤寒病大多能想到对策了。
15．①敬古代名医才华；②责社会轻医陋习；③哀宗族因病死伤；④悲今医风气不正。
【解析】
11．句意：只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？
“荣势”是“竞逐”的宾语，关系密切，不能断开，排除AC；
“惟……是……”是典型的宾语前置句型，“是”是提宾助词，“务”是动词，“名利”是其宾语，“惟名利是务”结构完整，故在“务”后断开，排除D。
故选B。
12．B.“古代称祭主赞词者为巫，事鬼神者为祝”错，应为“事鬼神者为巫，祭主赞词者为祝”。
故选B。
13．C.“认为自己才识有限，难以探究医理精微”错，原文“自非才高识妙，岂能探其理致哉”意思是，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？“自非”意为“倘若不是”。
故选C。
14．
（1）得分点：赍，怀抱着，带着（拿着）；委付，交给；恣，任凭；措，处置。
（2）得分点：愈，治愈；庶，或许；思过半，大多能想到对策。
15．结合“余每览越人入虢之诊①，望齐侯之色，未尝不慨然叹其才秀也”概括出敬古代名医才华；
结合“怪当今居世之士，曾不留神医药，精究方术，上以疗君亲之疾，下以救贫贱之厄，中以保身长全，以养其生”概括出责社会轻医陋习；
结合“余宗族素多，向余二百，建安纪年以来，犹未十稔，其死亡者，三分有二，伤寒十居其七。感往昔之沦丧，伤横夭之莫救”概括出 哀宗族因病死伤；
结合“观今之医，不念思求经旨，以演其所知，各承家技，终始顺旧，省疾问病，务在口给。夫欲视死别生，实为难矣”概括出悲今医风气不正。
参考译文：
我每次读到《史记·扁鹊传》中秦越人到虢国去给虢太子诊病在齐国望齐侯之色的记载，没有一次不激动地赞叹他的才华突出。就奇怪当今生活在社会上的那些读书人，竟然都不重视医药，不精心研究医方医术以便对上治疗国君和父母的疾病，对下用来解救贫苦人的病灾和困苦，对自己用来保持身体长久健康，以保养自己的生命。只是争着去追求荣华权势，踮起脚跟仰望着权势豪门，急急忙忙只是致力于追求名利；重视那些次要的身外之物，轻视抛弃养生的根本之道。使自己的外表华贵，而使自己的身体憔悴。皮都不存在了，那么，毛将依附在哪里呢？突然遭受到外来致病因素的侵袭，被不平常的疾病缠绕，病患灾祸临头，方才震惊发抖，于是就降低身份，卑躬屈膝，恭敬地盼望女巫男祝的求神祷告，巫祝宣告办法穷尽，就只好归于天命，束手无策地等待死亡。拿可以活到很长久的寿命和最宝贵的身体，交给平庸无能的医生，任凭他摆布处置。唉！他们的身体已经死亡，精神消失了，变成了鬼物，深深地埋在九泉之下，别人白白地为他的死亡哭泣。痛心啊！整个世上的读书人都昏迷糊涂，没有人能清醒明白，不珍惜自己的生命。像这样地轻视生命，他们还谈什么荣华权势呢？而且，他们即使做了官也不能爱护别人，顾及别人的疾苦；不做官又不能爱护自己，顾及自己的隐患，遇到灾难，碰上祸患，身处在危困的境地，糊涂愚昧，蠢笨得就像没有头脑的废物。悲哀啊！那些在社会上奔波的读书人，追逐着去争夺表面的荣华，不保重身体这个根本，忘记了身体去为权势名利而死，危险得如履薄冰，如临深谷一样，竟达到了这种地步！
我的同宗同族的人口本来很多，从前有二百多人。从建安元年以来，还不到十年，其中死亡的人，有三分之二，而死于伤寒的要占其中的十分之七。我为过去宗族的衰落和人口的丧失而感慨，为早死和枉死的人不能被疗救而悲伤，于是勤奋研求前人的遗训，广泛地搜集很多医方，选用《素问》《九卷》《八十一难》《阴阳大论》《胎胪药录》等书，并结合辨别脉象和辨别证候的体会，写成了《伤寒杂病论》共十六卷。即使不能全部治愈各种疾病，或许可以根据书中的原理，在看到病证时就能知道发病的根源。如果能运用我编写的这本书的有关内容，那么，对于伤寒病的问题，大多数能弄通解决了。
自然界分布着五行之气，而运转化生万物，人体禀承着五行之常气，因此才有五脏的生理功能。其中的变化真是难以穷尽，假如不是才学高超，见识精妙的人，怎么能探求出其中的道理和意趣呢？看看当今的医生，他们不想思考研求医学经典著作的旨意，用来扩大加深他们所掌握的医学知识，只是各自禀承着家传的医技，始终沿袭旧法，察看疾病，询问病情时，总是致力于花言巧语应付病人。这样想要辨识不治之证或判别出可治之证，实在是很难呀！孔子说：生下来就懂得事理的人是上等的，通过学习而懂得事理的人是第二等的，多方面地聆听求教，广泛地记取事理的人，又次一等。我素来爱好医方医术，请允许我奉行“学而知之”和“多闻博识”这样的话吧！
汉长沙太守南阳张仲景著。
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