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2022届高三语文主题读写
（第1期）
本期主题：远近
【作文导写】
　　阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　俗话说：站得高，看得远。确实，在楼上比楼下看得远。看来，要看得最远，只有站到珠穆朗玛峰上了。如果身体不是足够强健，就只好望珠峰兴叹了。夜间骤然抬头，不觉诧异：站在平地，竟也能看到万里之外的月亮、星星。
　　要求选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含义范围作文，不要套作，不得抄袭。
　　[构思方略]
　　从审题立意角度看，既可对材料进行整体把握，也可各有侧重，选取材料中的任意一点，深入展开论述，只要观点明确，不脱离材料内容及含义范围，就不会有太大的问题。
　　“站得高，看得远”指的是站在高处能看到地面上远处的东西，而站在平地上仰望，能看到十分遥远的星空。那么，立意的角度至少有以下几点：
　　①换个角度。
　　②空气清新才能看得远，心无杂念才能见得真。
　　③廓清眼中的障碍，心中的阴霾。
　　④体验真理。
　　⑤看得远近与站得高低未必有联系。
　　⑥看得远不一定要身处高位。
　　⑦格言警句也会有局限性。
　　[审题误区]
　　批判“站得高，看得远”；强调“望远必须登高”；批判“传统束缚思维”。
　　[拟题]
　　记叙类文章的题目应突出事件、意义。议论类文章题目应突出思想、观点。文章题目是阅卷老师与考生交流的第一视点，内容要明确；形式要生动而有文采；字数不超过8个，慎用点号；语法上，议论文要使用表明判断的主谓短语或动词性短语，诗文格言等，忌用独词做标题；文体特征要明显(本材料最适合写议论文)。总的要求是要有“让阅卷者一眼看到底的感觉”。
　　参考题目：
　　登高望远，仰高视广　志当存高远　心随朗月高，志与天下宽
　　变换角度，别有洞天　眼界无穷天地宽　仰望生活
　　慧眼可观万里景　俯仰之间彰显智慧　让昂扬成为生命的状态
　　[布局谋篇]
　　这则作文材料，立意角度较多而且较为明显，适合写成议论、记叙等多种文体，再加之学生对于“心态和志向”这个话题也很熟悉，因而，写时容易入手，但是要真正写出好的考场作文来并非易事，需要别出心裁，技高一筹。或题目更新颖，或材料更新鲜，或情节更生动，或论述更严密，或构思更巧妙，或语言更精彩……唯有在作文中突出自己的特点，才能写出优秀的作文。
　　议论类文章可从材料的引述开篇，展示观点思想。然后联系实际，分析议论，分析要深入、深刻，不可浮皮潦草，蜻蜒点水。一定要做到有理有据，切忌罗列论据，堆砌事实。“论点十论据”的文章一般会划入三类。论据要典型、新颖、富有说服力。在整体布局上，记叙文要有明确的记叙顺序，如情节发展、地点变换、人物形象等；议论文要讲求逻辑，如总分式、并列式、层进式、对照式等。为了突出主旨，要经常回归材料，处处点题。
　　[精彩开篇事例]
　　示例一：引用名言诗文法
　　1．“古之成大事者，不惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。”大文豪苏轼掷地有声地道出了人在成长过程中要有“麒麟坠地思千里”的情怀。“志当存高远”古今亦然。
　　2．古语有云：“英雄者，胸怀大志，腹有良谋，有包藏宇宙之机，吞吐天地之志。”可见高远之志，不仅会引领你成就生命的高度，也会增加你生命的厚度。
　　示例二：引用故事法
　　有这样一位老婆婆，常为儿子们的生意愁眉不展：晴天担心卖伞儿子的生意，雨天忧虑卖扇子儿子的生意。有人劝她换个角度去想：天气好的时候，卖扇子儿子的生意兴隆；下雨天，卖伞儿子的生意就好了。从此之后，老婆婆总是心情愉悦。换个角度，会有别样的收获。
　　示例三：引述材料法
　　1．只要肯抬头，不须登上珠峰也能看到万里之外的月亮和星星；如若心中有丘壑，即使身份低微，也可演绎精彩人生。志存高远，成就非凡。
　　2．只有站得高才能看得远吗 不!只要有仰望的心，即使身处困境抑或陷于囹圄，也能看到璀璨的星空。、
　　示例四：对比开头法
　　如果没有“百二秦关终属楚”的自信，没有“欲与天公试比高”的抱负，即使身处珠峰，阔大壮美的景色也会模糊一片；如果怀有“寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕”的志向，怀有“独上高楼，望尽天涯路”的情怀，即使身处谷底也可与万里苍穹对话。
佳作品读
变换角度，彰显智慧
张若楠
　　同样是站在平地上，但有时看得近，有时看得远，差异就蕴藏在这一俯一仰之间。思考的角度不同，看待问题的方法也不同，得出的结果也常常有天壤之别。变换角度，彰显的是智慧，是一种柳暗花明的智慧。
　　“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”，变换角度，你会有不同的结论。三国时期，逐鹿中原的群雄中，对曹操的评价历来不一。他聪明不如汉献帝，武艺不如吕布，谋略不如孔明，机巧不如庞统。然而他以“我无才，天下之才皆我之才”的胸襟，凭借超凡的政治智慧，在分崩离析的政治舞台上独领风骚，演绎了动乱时期成就伟业的风采。换个角度看曹操，他还是那个阴险狡诈的白脸形象吗 “奸贼”的称号还能“盖棺定论”吗
　　变换角度，能让一些困扰我们的问题迎刃而解。下面这个故事或许可以给我们一些启示：一位老婆婆，有两个儿子分别从事不同的职业。下雨时，老婆婆担心小儿子卖扇子的生意不好，天气晴朗的日子，她又担忧没有人买大儿子的雨伞，于是整天愁眉紧锁。后来经人指点，她豁然开朗，因为天气好的时候，小儿子的生意兴隆；下雨时，大儿子的生意也好了。对待同一问题，变换角度，让心灵的天空晴朗永驻，让萦绕在心头剪不断理还乱的难题迎刃而解，这便是变换角度所产生的智慧的力量。
　　变换角度，能让一些不和谐的声音销声匿迹。父母责备孩子太张扬太个性，孩子反诘父母太专断太迂腐；同事之间为一些小事而闹得不可开交；邻里之间为一个举动而老死不相往来……其实，只需站在对方的角度考虑一下，家中就可凭添很多愉快的笑声，同事就可发展成相识相知的良朋益友，邻里之间就能和睦相处。变换角度，会多一份理解，多一份包容，多一份和谐，这便是转换思维的美丽。
　　变换角度，会给人带来别样的惊喜。就如同站在巨大的透明玻璃窗前，你很难发现它的存在，但只要略微转一下头，就会发现阳光经过玻璃的折射是那么耀眼。当我们遇到困难不知所措，绞尽脑汁而一无所获时，何不变换一下视角，或许你会有新的发现，事情也会因此出现转机。不同的角度，不同的方法，不同的结果，这就是变换角度的魅力。
　　懂得变换角度，意味着多了一种可能，多了一线希望，多了一份胜算。不必惊讶，这就是转化思维产生的智慧和力量。
　　【它山之石】
　　本文准确地把握了命题材料的实质，至少体现在以下三个方面：
　　1．紧扣题意，中心突出。文章主体部分每段以分论点开头，反复彰显主题，层次清楚，让人一目了然。
　　2．材料丰富，内容充实。从古典名著的形象到生活中的凡人小事，强化了观点的表达，内容翔实。
3．辩证说理，结构清晰。本文注重思维的严密性、逻辑性。结构上首尾呼应，结尾处升华强化主旨。
诗词赏析
经下邳圯桥怀张子房
作者：李白
子房未虎啸，破产不为家。
沧海得壮士，椎秦博浪沙。
报韩虽不成，天地皆振动。
潜匿游下邳，岂曰非智勇？
我来圯桥上，怀古钦英风。
唯见碧流水，曾无黄石公。
叹息此人去，萧条徐泗空。
【译文】
　　张良未成名立业以前，倾尽家财去报国仇。
　　他在东海君处交结了一个壮士，能手挥百多斤的铁锥，于是在博浪沙锥击秦始皇。
　　虽然没有成功地报成秦灭韩之仇，但是天下已经震动。
　　为逃避缉拿而潜伏到下邳，难道就不算智勇之士？
　　如今我来到张良遇到黄石公的桥上，缅怀张良的英雄事迹。
　　可是只见桥下长流水，黄石公却没有了踪迹。
　　张良一去，此地再无杰出人物，只见泗水空流。
【赏析】
　　这是李白经过下邳（在江苏邳州）圯桥时写的一首怀古之作。张良，字子房，是辅佐刘邦打天下的重要谋臣。诗起句“虎啸”二字，即指张良跟随汉高祖以后，其叱咤风云的业绩。但诗却用“未”字一笔撇开，只从张良发迹前写起。张良的祖父和父亲曾相继为韩国宰相，秦灭韩后，立志报仇，“弟死不葬，悉以家财求客刺秦皇”（《史记·留侯世家》）。“破产不为家”五字，点出了张良素来就是一个豪侠仗义、不同寻常的人物。后两句写其椎击秦始皇的壮举。据《史记》记载，张良后来“东见沧海君，得力士，为铁椎重百二十斤。秦皇帝东游，良与客狙击秦皇帝博浪沙中”。诗人把这一小节熔铸成十个字：“沧海得壮士，椎秦博浪沙。”以上四句直叙之后，第五句一折，“报韩虽不成”，惋惜力士椎击秦始皇时误中副车。秦皇帝为之寒栗，赶紧“大索天下”，而张良的英雄胆略，遂使“天地皆振动”。七、八两句“潜匿游下邳，岂曰非智勇”，写张良“更姓名潜匿下邳”，而把圯桥进履，受黄石公书一段略去不写，只用一个“智”字暗点，暗度到三句以后的“曾无黄石公”。“岂曰非智勇？”不以陈述句法正叙，而改用反问之笔，使文气跌宕，不致于平铺直叙。后人评此诗，说它句句有飞腾之势，说得未免抽象，其实所谓“飞腾之势”，就是第五句的“虽”字一折和第八句的“岂”字一宕所构成。
　　以上八句夹叙夹议，全都针对张良，李白本人还没有插身其中。九、十两句“我来圯桥上，怀古钦英风”，这才通过长存的圯桥古迹，把今人、古人结合起来了。诗人“怀古钦英风”，其着眼点还是在现实：“唯见碧流水，曾无黄石公。”这两句，句法有似五律中的流水对。上句切合圯桥，桥下流水，清澈碧绿，一如张良当时。岁月无常，回黄转绿，大有孔子在川上“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。下句应该说是不见张良了，可是偏偏越过张良，而说不见张良的恩师黄石公。诗人的用意是：他所生活的时代未尝没有如张良一般具有英风的人，只是没有像黄石公那样的人，加以识拔，传以太公兵法，造就“为王者师”的人才罢了。表面上是“叹息此人去，萧条徐泗空”，再也没有这样的人了；实际上，这里是以曲笔自抒抱负。《孟子·尽心下》说：“由孔子而来至于今，百有余岁，去圣人之世，若此其未远也，近圣人之居，若此其甚也，然而无有乎尔，则亦无有乎尔。”表面上孟子是喟叹世无孔子，实质上是隐隐地以孔子的继承人自负。李白在这里用笔正和孟子有异曲同工之处：“谁说‘萧条徐泗空’，继张良而起，当今之世，舍我其谁哉！”诗人在《扶风豪士歌》的结尾说：“张良未逐赤松去，桥边黄石知我心。”可以看作是这首诗末两句的注脚。
　　一首怀古之作，写得如此虎虎有势而又韵味深长，这是极可欣赏的。
散文阅读
老北京四合院风情
林徽云
林语堂先生在《动人的北平》中写道：”北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树，那里的菜蔬新鲜；桃就是桃，柿就是柿。他是一个理想的城市，每个人都有呼吸之地；农村幽静与城市舒适媲美。那里的街道排列恰当，清晨在花园中拔白菜的时候，抬头可以看到西山的雄姿——然而距离一家大百货商店，只有一箭之地。”
随着城市改建，老北京四合院消失得越来越多，只有少数一些片区被保护下来，有幸住过四合院的人都不会忘记它的好。四合院通常门脸不大，进去才发现别有洞天，环境安静优雅，自然古朴。院子通常花木扶疏，一到春夏就姹紫嫣红，温馨清香。北京的大型四合院，像以前的王府和有钱的大户人家，院子里都要种牡丹、玉兰、海棠，春天就赏玉兰、海棠、牡丹、芍药，到了金秋则赏菊花、桂花等，像以前的恭王府、现在宋庆龄故居里的西府海棠，花开之时，如云蒸霞蔚，也算是京城一绝。
小户人家的四合院就没那么讲究，大抵牡丹、玉兰、海棠太贵气，普通人家压不住，多在院子里种些月季、草茉莉、凤仙花、牵牛花，最常见的是丁香花，因为丁香极容易繁殖，春天从母株旁挖出从根部滋生出的小株另栽即可，即种即长。北京丁香常见的有紫、白两色，丁香开花时花香馥郁，开花季节常常满院清香。还有一种特别的丁香叫做“暴马丁香”，花期要比紫、白丁香的花期晚，五月中下开黄白色的花，“暴马丁香”算是佛门圣树，我国一些寺院中都用“暴马丁香”来代替佛门圣树“菩提树”，所以把丁香种在院子里也算是有菩萨保佑、得道成佛的意味了。
老北京四合院讲究“天棚、鱼缸、石榴树”意境，院落搭建天棚，既可遮阴，也可观赏藤萝美景，紫藤多种在院子西南角。春季开花时，芳香四溢，花呈坠挂状，花色以蓝紫色和淡紫色为主，花开时坐在紫藤架下赏花品茶，谈古论今，甭提多惬意了。夏季炎热，骄阳似火，在藤萝架浓荫下乘凉，顿时进入清凉世界，暑汗全消。南城宣武很多古代文人故居四合院里多有名藤，最著名当属纪晓岚故居门前的紫藤，紫藤为纪晓岚所植，已有三百年历史，他在《阅微草堂笔记》写到此藤:“其荫覆院，其蔓旁引。紫云垂地，香气袭人”。老舍先生在纪晓岚故居改造的“晋阳饭庄”吃饭时，也曾写诗云:“驼峰熊掌岂堪夸，猫耳拨鱼实且华。四座风香厅几许，庭前十丈藤萝花”。
南城老区大杂院多，住的多半是小百姓，通常一个院子有好几家人杂居，大家挣钱不多过着平常生活。日子平平淡淡也有岁月真情，平常邻里邻居互相帮忙，互相照顾老人孩子，没事串个门吃个百家饭。大杂院里花木不多，多半有几棵槐树月季，各家堆积的杂物箱子和自行车占了院子的大半面积，院子里房间多半也没翻修，上洗手间只能去院外的公共厕所，洗澡要去公共浴室。
而东城西城一带的四合院经过现代化翻修，房间各种洗浴设备齐全，比高级公寓更好的是环境清幽，还有花木扶疏的大院子，地上的房间冬暖夏凉，透明大玻璃窗的采光特敞亮，廊柱上的雕花图案各异，精美异常，由专业技工绘制而成，绝非普通人家可有。待到春夏，院子里玉兰海棠盛开，香气阵阵；待到寒冬，白雪覆盖，一片洁白衬着红墙碧瓦，腊梅清香阵阵，混着书香墨香沁鼻，这里文艺又清贵的生活才是真正的皇城京味。
(选自《新民晚报》，有删改)
1.下列对文本相关内容和艺术特色色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A. 文章开篇就直接引用林语堂在《动人的北平》中的文字来表现老北京四合院的特点。
B. 文章点明了老北京四合院在城市化建设过程中没有得到很好的保护，饱含作者惋惜之情。
C. 老北京四合院的门脸通常都不大，但人们大多会在院子里种植花草树木，四季景致不同。
D. 北京南城老区有一种大杂院，小百姓常杂居其间，在平常生活中往往体现出邻里深情。
2.文中写纪晓岚故居的紫藤、老舍的诗有什么作用
3.简要概括文本中老北京四合院的“风情”。
答案与解析
1.B【解析】题干是“下列对文本相关内容和艺术特色色的分析鉴赏，不正确的一项是”。本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。B项，“饱含作者惋惜之情”不准确。
2.①用紫藤作为典型证明老北京四合院讲究“天棚、鱼缸、石榴树”的意境。②突出老北京四合院的悠久历史。③突出老北京四合院浓郁的文化气息。
【解析】题干是“文中写纪晓岚故居的紫藤、老舍的诗有什么作用？”本题考查分析散文中物象和引用诗句的的作用。通读全文，精读第四节文字。第四节是介绍老北京四合院讲究“天棚、鱼缸、石榴树”意境，院落搭建天棚，既可遮阴，也可观赏藤萝美景。接着描写了紫藤盛开时的美丽芳香，，在藤下赏花品茶，谈古论今的文化品位，以及浓荫下乘凉的生活惬意。最后写到了古代文人故居四合院里多有名藤，最著名当属纪晓岚故居门前的紫藤，紫藤为纪晓岚所植，已有历史悠久。纪晓岚的《阅微草堂笔记》中有介绍，一线了文化味浓郁。最后引用老舍的诗句更突出了老北京四合院浓郁的文化气息。本题抓住段意，从紫藤营造的意境、悠久的历史和文化气息这三个方面分点回答即可。
3.①环境安静优雅，自然古朴。②杂植花木藤萝，意境清幽。③或平淡见真情，或文艺有京味。
【解析】题干是“简要概括文本中老北京四合院的‘风情’。”本题考查分析和概括文章的内容要点。标题是文章的眼睛，首先要关注标题：本篇散文的标题是“老北京的风情”，中心词是“风情”，写的是“北京”，而北京民居的代表是“四合院”，那么所写的自然是“四合院的风情”。梳理文章的思路：“风情”表现在哪了呢？作者抓住“风情”二字，先介绍了“北平是清静的，它是一个住家的城市，每家都有一个院落，每院都有一个金鱼缸和一株梧桐或石榴树，那里的菜蔬新鲜”。在写到四合院的特点，“四合院通常门脸不大，进去才发现别有洞天，环境安静优雅，自然古朴。院子通常花木扶疏，一到春夏就姹紫嫣红，温馨清香。”接着分别描写了“院子里都要种牡丹、玉兰、海棠，春天就赏玉兰、海棠、牡丹、芍药，到了金秋则赏菊花、桂花等”，花开之时，如云蒸霞蔚，也算是京城一绝。还有“小户人家的四合院……多在院子里种些月季、草茉莉、凤仙花、牵牛花，最常见的是丁香花”。然后写到了“老北京四合院讲究“天棚、鱼缸、石榴树”意境，院落搭建天棚，既可遮阴，也可观赏藤萝美景”。最后写到“南城老区大杂院”里其乐融融的平常人家的生活以及“东城西城一带的四合院经过现代化翻修，房间各种洗浴设备齐全……花木扶疏的大院子，……待到春夏，院子里玉兰海棠盛开，香气阵阵；待到寒冬，白雪覆盖，一片洁白衬着红墙碧瓦，腊梅清香阵阵，混着书香墨香沁鼻，这里文艺又清贵的生活才是真正的皇城京味。”通读全文后可知，老北京四合院的“风情”表现在杂植花木藤萝，环境安静优雅，自然古朴，平常百姓平淡见真情，有文艺味也有京味。2022届高三语文主题读写
（第2期）
本期主题：铁肩道义
【作文导写】
阅读下面材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。
　　嘉靖三十四年，时任兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死，他书写的绝命联“铁肩担道义，辣手著文章”至今流传。1916年9月，时任北京大学图书馆主任的李大钊为友人书写此联将“辣”改成了“妙”而成“铁肩担道义，妙手著文章”，传诵甚广。1967年9月6日，杨联陞向恩师钱穆“求字”，恳请钱穆先生书写“平肩担道义，庸手著文章”，以“平肩亦可分担道义，庸手犹当勉著文章”自我警勉；而钱穆先生为杨联陞书写时改为“双肩担道义，只手著文章”，两字之改，再出新意，传为佳话。
这几个不同版本的对联，你最喜欢哪一个？请写一篇文章，明确你的选择，并阐述你的理由、观点和态度；自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解析】
这个作文题与1996年的作文题《我更喜欢漫画XXX》相似，典型的评论，可以或者应该抓的评论点有二：1、思想内涵，这是最重要的，2、艺术上（对联的角度）。当然就材料的叙述来看，只要写了思想内涵的评论就算扣住了题，如果以思想内涵为主，兼顾到艺术上的，算是很好的。评论中必须做比较，一副对联，三次变化成为四副对联，这比较有点复杂，会让学生难受，这也是本题的难点所在。
点睛：这道作文题目，首先要写第一步：明确你的选择。
再做第二步：阐述你的理由、观点和态度。
我们看看这四联：
铁肩担道义，辣手著文章
铁肩担道义，妙手著文章
平肩担道义，庸手著文章
双肩担道义，只手著文章
这里必然要用到概念阐释法了。四组对联有一组相同的概念：道义、文章。
考生首先要明白何为“道义”。概念如果内涵丰富的话，就要看语境。兵部员外郎的杨继盛因弹劾严嵩被治罪处死写的对联，自然道义倾向于“道德正义”，严嵩是奸臣，迫害忠良，祸乱朝纲，自然是失去了为臣之道、为官之道与为人之道，是没有道德正义的。而杨继盛就是要匡扶道德正义，攘除奸凶，因此说“铁肩担道义”，正气凛然。
那么文章呢？自然倾向于能够“载道”“明道”的文章，也就是说仍然是伸张正义、抨击时弊之类的文章，即“以优秀的作品鼓舞人”的文章。“文章千古事”，与道义统一起来，就是社会责任感与良知。
如果考生不能理解到这一层次，很难写出优秀的文章。
接下来是几组不同的概念：铁与辣、铁与妙、平与庸、双与只。
学生更喜欢哪一组呢？要阐释理由。阐释理由之前要阐释概念。
1.铁，就是态度很坚决地去做一件事；辣，就是辛辣地，嫉恶如仇地。其实这一组就是塑造了路见不平一声吼、舍得一身剐也要把贱人或者奸人拉下马的斗士形象。对黑丑恶势力决不妥协与姑息，生命诚可贵、道义价更高的猛士也在此列。
2.铁肩与妙手这一对组合多了一份文武双全的味道。在社会上也会勇担社会重任，成为民族脊梁；而文章又写的高妙，影响深远。这多了一份委婉与智慧，也是能屈能伸的大丈夫！同时也是一种自我能力的自信，没有问题，有本事，行。
3.平与庸统一起来了，平就是平凡，庸就是普通，平庸就是平平凡凡普普通通。自己喝着稀饭就着咸菜也要关注一下国家和民族的命运，在国难当头也要振臂高呼不能做亡国奴，在国家强盛时也要为祖国喝彩，天下兴亡匹夫有责。每一个人在国家大事面前有热情，不麻木。
4.双肩担道义与只手著文章又不一样。双肩，人只有两个肩膀，都去担道义了，这是一种全身心的投入，只手著文章，人当然是用一只手写文章，意味着写文章、担道义是很容易的事情，可以轻易地做到，同时又可以全力以赴，没有必要高歌猛进，像李逵一样杀红了眼，或者标榜自己，其实是一个“华威先生”，净搞破坏和玩虚的。
这篇作文要写好，真是一项浩大的工程呀！
对概念阐释之后，考生就可以自信满满、头脑清晰地选择了；选择完之后，可以用到其他议论文三大法宝：创设语境、追溯原因和分析利弊了。
佳作品读
铁肩辣手，文人风华
嘉靖年间，杨继盛因弹劾严嵩而被处死，斯人已矣。然而他“铁肩担道义，辣手著文章”的绝命之联，却流传至今。在我看来，纵多方易字几出新意，此联仍以“铁肩”凸显文人面对道义的不退让，“辣手”诉说文人讽喻时弊的勇气，为文人精神做了最好的诠释。
李大钊将辣改为“妙”，赞友人妙手著文。杨联陞以“平肩担道义，庸手著文章”自谦自警自勉，钱穆改“双肩担道义，只手著文章”状似平常却暗含期许与勉励。后人对“铁肩担道义，辣手著文章”几度易字，各有新意各有理趣，固然均为佳作，然而却难将文人大勇大智的精神挥洒得淋漓尽致。
“铁肩”是世对道义的绝不妥协。文人何来“铁肩”？文人苦读书斋，想来只当柔柔弱弱何来铁肩！诚然，文人不是武将，没有雄健的肉体，铁的臂膀，但是面对道义，他们却在精神上筑起铁肩，承天下道义。君不见，曾参曰：“士，不可不弘毅，任重而道远，仁以为己任，不与重乎，死而不已，不亦远乎。”将仁义的大任扛在肩上；君不见屈原“伏清白以死直兮，固前圣之所厚”，铁肩担义不畏死；君不见，殿上谏臣魏征直言不讳，陛下强项令董宣誓不低头。纵然没有真正的铁一般的双肩却为家为国为道义绝不屈服，架起精神的铁肩。与之相较，“平肩”“双肩”固为现实所存在的，却难以描绘文人柔弱双肩上铁一般的面对道义的不退不让。
“辣手”是面对时弊的辛辣讽刺，是面对强权不畏惧，讲真话的大勇。无论是“庸”还是“妙”，都是文采的高低，“只手”更是现实的描写，而辣手却已不仅是文才，更是精神的勇敢与高尚。邵飘萍便拥有这样一只辣手，作为记者的他，生活于那样一个乱世，军阀混战，政府黑暗，他毫不畏惧，揭露真相。面对军阀的威胁，他毫不退缩，坚持“辣手”，终被杀害。让邵飘萍如此被记颂的早已不是他作为记者文才多么高超，而是他“辣手”为文的勇气。比起文章的“庸”“妙”，文才的高下，“辣手”的勇气，更是文人的精气神。
“铁肩担道义，辣手著文章大”，大志与大勇勾画了文人的风貌，不拘于肉体强弱，不囿与文才高下，这样的气节与风骨，方是文人精神最好的注解与最高的追求，后人种种改字，均难以将这种精气神表现得如此有力。
铁肩辣手，方为文人风华。
历史人物
铁肩担道义，辣手著文章，以死请命的硬汉：杨继盛
“铁肩担道义，辣手著文章”这句耳熟能详的名句出自杨继盛之手。几百年后，另一位青年才俊李大钊将其改为“铁肩担道义、妙手著文章”。
杨继盛何许人也？
杨继盛是明朝名著谏臣，以嫉恶如仇、正直刚烈而著称。因为死劾严嵩而入狱，遭陷害而亡。
逝去的是英魂，留下的是正气。
一、召为田舍郎，暮登天子堂
中国民间有“朝为田舍郎，暮登天子堂”的说法。意思是说，早上还是田间的乡野村夫，晚上就能登上朝堂为官拜相。中间有一个桥梁叫做读书。
俗话说：“书中自有颜如玉，书中自有黄金屋。”又云：“鸟欲高飞先振翅，人求上进先读书。”
田间放牛娃杨继盛似乎从小就深谙这个道理。
当别的娃童还在呆头呆脑傻过日子的时候，小小杨继盛就萌发了强烈的读书的愿望。
可是，这个孩子要想读书并不容易。
因为，他家里非常穷，而且他还有做不完的活。
《明史》中记载，“杨继盛七岁失母。庶母妒，使牧牛。”
可怜的孩子不仅家里贫穷，还有个非常彪悍狠毒的继母。继母压榨杨继盛，只是一味地让他做苦工，并不存培养孩子的心思。
哪知，孩子在放牛时，经过私塾，听到里面传来的朗朗的读书声，被书的美妙迷惑住，从此一发不可收，沉浸其中，不能自拔。
于是，窗外、树下，不论风和日丽还是阴风骤雨，都有一颗倔强、坚韧的身影挺拔成风景。
或许是读书的热情感动了父母，“年十三岁，始得从师学。家贫，益自刻厉”。
二、舍身取义，浩气长存
“学而优则仕”，古人读书，大多追求青云直上、拜相封侯；扬眉吐气、光宗耀祖。
杨继盛不，他心里有一颗种子，叫做：精忠报国。踏踏实实做事、真真切切为民。
可是走进官场之后，才发现，这个朝堂是乌烟瘴气。
首相严嵩大奸巨滑、结党营私、贪污受贿、溜须拍马、无耻至极。
朝堂被严党把持，是朝局黑暗、民生凋敝。此情此景，让杨继盛痛心疾首。
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。
杨继盛决定以己之力，涤乾坤之恶浊。
死劾——不成功便成仁。
弹劾是一种政治手段，死劾是弹劾中的极品。非有不共戴天之仇者鲜有以死去冒险。
死劾需要的是勇气与气魄，亦需要理由。
如同西方的骑士之间的生死对决，是为了尊严、爱情还是权力？
杨继盛说：我为了天下苍生、朗朗乾坤。
嘉靖三十四年十月初一，杨继盛英勇就义，享年39岁。
有一种精神，叫做信念，历经磨难，矢志不渝；
有一种气魄，叫做勇气，不畏强权，虽死无惧。
杨继盛用自我的践行与生命，
给世人了诠释了“浩气还太虚，丹心照千古”的信仰；
也让苟活者见识了硬汉的“铁肩担道义，妙手著文章”责任与担当。
散文阅读
水底的微光
任紫钰
他试了试水，温的。
　　一群孩子聚集在浅水区，水汽笼着他们，只能听见他们说笑的声音，像哗哗的流水。这个游泳馆有些年头儿了，暗沉的池水映着斑驳的墙壁，到处都雾蒙蒙的。来这里的多是周边在社会底层讨生活的工人，像他和他的工友们。这是个星期二，深水区空无一人，他对自己说:“很好，很完美。”此时在他的心里，游泳就是一种神圣的仪式，只有在无人之处，安静时分才显出意义。
　　只几秒的时间，水便淹没了他，从脚趾到头顶。在润滑的温暖里，他想起了四面环山的故乡，想起了大海。现在，他北上打工，离海更远了。他只能偶尔来这池水里想象大海，想象自己抓住了海的一片衣角。
　　他将头深埋进水里。水淹没了他的五官，阻断了他与世界那细若游丝的联系。拍拍耳廓，能听见孤独的声音。在这回声里，他不断下沉。终于，他的脊梁接触到池底，他的身体微微发颤。他竟然想起了社区的图书室。图书室不大，十几平方米的样子，里面逼仄地挤着几排书架。闲时，他总爱去那里看书，一看就是几个小时，阳光透过窗棂，照着空气中悠闲翻飞的尘埃，他竟觉得很美，美得如他的梦境。在那无数次出现的梦境里。他是一个手捧诗集的白衣少年。把他从梦境中惊醒的总是他那些粗鲁的工友、整日骂骂咧咧的食堂师傅、颐指气使的工头儿。就是在那间图书室里，他遇见了太宰治的《人间失格》。才翻上两页，他就觉得像腿上刚结痂的伤口瘙痒难耐。他边读边想，所谓的字字珠玑，说的就是这样的文字吧。读到一半，他用袖子遮住了满脸的泪水，在人们诧异的眼神中匆匆离开。他开始攒钱，两个月后，他买下了《人间失格》。他用干净的细白棉布把书包好，珍重地放好。
　　过了几个月，工头儿开始拖欠工资。他和工友急了，追着讨要。又怕因此丢了饭碗。他和几个人商量，要告，联名书签了好几页，到了站街那天，却只剩了他。他挥舞着名单，想抓住最后一根稻草。他说:“你们一起来啊!这是我们应得的!”工友们纷纷别过脸去，不看他。他感到有口气憋在嗓子里，憋得他胸口闷疼。他跑出了工棚，陪着他的只有身后的风。
　　他终归是无处可去。天黑了。他回到工棚。屋里人头攒动，地上一片狼藉。包书的细白棉布躺在地上，一片污浊。工头儿扭头看着他，半笑不笑地说：“还知道回来，能耐了啊？！”说着，他从一个工友手里拿过那本《人间失格》一撕两半，扔在地上。工头儿又环视工友们，吆喝着:“都愣着干嘛 ”工友们互相看看，又看看他，看看工头儿。终于，有几个工友对他动手了。拳头落在他的背上，手掌推搡在他的臂上。说实话，并不重。可他，承受不了。他再次转身跑了，跑进了这个游泳池。
　　水继续淹没着他。他的胸膛感受到了压力，他体验到了一种生命的快感。他的耳边想起了太宰治的话：“幸福感，就是沉入悲哀之河的河底的那些闪着微光的金砂。就是那种感觉吧，经历过悲伤的极限，心情不可思议地，朦胧地明亮起来。”
　　他的胸腔撕裂般疼痛，他再也无法控制自己，他口鼻全张，水一股脑灌下去，顺过气管刀枪一样呛入。他的身子开始抽搐，水恣意地从四面八方挤进毛孔……黑暗应该如约而至了。就在黑暗来临前的瞬间，他看到了水底的微光。在水底的微光中，他看见了工友们的脸孔，那些他再也不想见到的脸孔。他能感到工友们粗糙的手，一双一双锤在他的背上，按在他的胸前。说实话，这力道比在工棚打他的时候重多了。他甚至还听见他们透着痛惜的骂声：“这个闷憨书生，就知道他心里不痛快了会来这里，万没想到他会寻死!”“这个憨货要真见阎王了，我们这些人这辈子也别想安生了。”
　　他努力睁开眼，透过工友们的肩膀，看到了浅水区的孩子们。那些孩子都惊讶地站立在水中，他们明亮的面孔犹如开在晨雾中的新鲜花朵。
　　（选自《金山》2017年第4期，有删改）
　　1. 下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
　　A. 第二段的环境描写既再现了这个“有些年头儿”的游泳馆陈旧破败、水汽迷蒙的特点，也烘托了主人公沉重黯淡的心情。
　　B. 读书读到满脸泪水、用干净的细白棉布包书、受了委屈选择轻生，这些情节都体现了小说主人公性格敏感脆弱的一面。
　　C. 虽然工友打得“并不重”，但“他”还是“承受不了”，说明“他”无法忍受的不是工友们的打击和推搡，而是他们的出卖和背叛。
　　D. 小说善于运用对比手法，如第四段中梦境与惊醒后的情景形成对比，表现主人公人生追求与现实之间的巨大反差，突出了其不幸遭遇。
2. 小说在叙事谋篇方面很有特点，请简要说明。
　　3. 请结合全文，分析小说标题“水底的微光”的丰富意蕴。
答案与解析
1. B【解析】本题主要考查对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏。B项，“用干净的细白棉布包书”体现的不是小说主人公性格的敏感脆弱，而是对书的珍视。
2. ①运用插叙手法，插入主人公读书、讨薪等内容，交代事件的起因、人物的遭际（使情节的发生发展更合理）。②现实与回忆交织，把主人公在泳池里真实的感受与对故乡、大海、社区图书馆的回忆巧妙融合（巧妙推进故事情节，有利于展现人物心理，突出人物形象）。③时空集中，故事发生在“泳池”这一地点，“他”准备轻生到被工友救起这一时间段（情节紧凑）。④前后照应，如开头结尾都有对浅水区孩子们的描述，之前只能听见他们的说笑，后来看到了他们“明亮的面孔”。
【解析】本题主要考查小说结构布局的特点。小说在叙事谋篇方面的特点，包括情节次序的安排、人物的配备、环境的布置，以及协调人物和环境的关系等。本文插入主人公读书、讨薪等内容；时空集中，故事发生在“泳池”这一地点，“他”准备轻生到被工友救起这一时间段；“只几秒的时河，水便淹没了他，从脚趾到头顶”“他想起了四面环山的故乡，想起了大海”，把主人公在泳池里真实的感受与对故乡、大海、社区图书馆的回忆巧妙融合，现实与回忆交织；前后照应，“一群孩子聚集在浅水区，水汽笼着他们，只能听见他们说笑的声音，像哗哗的流水”“他努力睁开眼，透过工友们的肩膀，看到了浅水区的孩子们”，开头结尾都有对浅水区孩子们的描述。
　　3. ①水底的微光是指真实的光。“他”被救上岸时在濒临死亡的状态下感受到的光亮。②也指希望之光。“他”曾以为粗鲁软弱的工友背叛了自己，陷入到绝望的水底，但工友们的关爱和及时救助给轻生的“他”以希望。③指卑微人性中的善良之光。这些工友虽然临事怯懦、屈从权势、“助纣为虐”，却并非因为邪恶，而只是对现实的妥协，他们仍然怀着善良友爱之心。④还可指梦想之光。“他”虽然在社会底层讨生活，却仍酷爱读书，珍爱书籍，心存梦想。⑤指温暖之光。遥远大海边的故乡带给远离家乡、北上打工的“他”心灵的温暖。
　　【解析】本题主要探究小说标题的意蕴。表层含义和深层含义。表层含义要结合文章的情节进行分析，深层含义结合文章的人物性格特征、时代背景额和文章的主旨分析。“水底的微光”，“那些孩子都惊讶地站立在水中，他们明亮的面孔犹如开在晨雾中的新鲜花朵”，水底的微光是指真实的光；“有几个工友对他动手了。拳头落在他的背上，手掌推搡在他的臂上。说实话，并不重。可他，承受不了”“他努力睁开眼，透过工友们的肩膀，看到了浅水区的孩子们”，希望之光；“他开始攒钱，两个月后，他买下了《人间失格》。他用干净的细白棉布把书包好，珍重地放好”，梦想之光；“他想起了四面环山的故乡，想起了大海。现在，他北上打工，离海更远了。他只能偶尔来这池水里想象大海，想象自己抓住了海的一片衣角”，温暖之光。
　　点睛：标题的含义注意从两个层面进行分析，表层含义和深层含义。题目是文章的眼睛，分析文章的标题注意从和文章的情节、结构、人物（或物象）、主旨的关系的角度进行分析。情节主要分析文章的情节以什么为主，结构看文章的标题是否能串联文章的内容或是否是文章的线索，人物（或物象）看标题是否能暗示人物的命运或物象的特征，主旨上看是否能够暗示或点明主旨，有时还从制造悬念和吸引读者的角度进行分析，有时还要分析标题中艺术手法，如双关、反语等。2022届高三语文主题读写
（第3期）
本期主题：草根文化
【作文导写】
【原题呈现】
阅读下列文字，根据材料作文。（60分）
“打赏”，古时指身份尊贵的人给低层、下属的赏赐或为报答别人服务而给予的钱。现在，继“点赞”之后，凭借意愿自由、数额随意等特征，网络“打赏”成为互联网新宠，直播平台、明星微博、个人自媒体，网络处处可见“打赏”字眼，人人可以成为“打赏者”。有人说网民“打赏”的不是金钱而是感觉心情，也有人说网民“打赏”的不是感觉心情而是自我需求，还有人说网络“打赏”就是一场草根文化的胜利。
对此，你有怎样的思考？写一篇论述类文章。要求：①题目自拟。②不得少于800 字。③不得抄袭。
【解析】
论述文写作提倡学生“思辨、独到、严密地思考分析”，做到“调用认知资源、保持怀疑心态、系统有逻辑地进行探索”，强调“基于事实的因果推断”和“基于道理的科学推导”。
该作文思考分析的对象是“网络打赏”这一社会交往活动和现象。“网络打赏”一方面应用广泛并颇受好评，另一方面随着“打赏乱象” 丛生、社会批判不断；其本身所具有的争议性可以作为二元思辨论述的话题。同时，材料第二段的阐述旨在提倡学生也能够用多元的思维角度来思考和写作表达。
文章写作切入的几个维度：
①对“网络打赏”现象本身的论述评价分析
有人认为“网络打赏”是“你情我愿”的简单的“自由交流的形式”，社交时代人们特别是年轻人寻求互动交流，满足自我需求的新型人际交往形式，体现了自由平等交往的互联网精神；也有人认为这就是以金钱为标准的商业消费模式和消费文化。
“网络打赏”模式本身促进了互联网生态的发展，是网络世界打开的又一个潘多拉盒子。从互联网发展的角度说，“打赏”是一种支持原创、鼓励作者的好方法；同时，连续出现“网络打赏”引发的青少年违法犯罪案件，也折射出不少社会问题。
②对打赏者行为、心理的论述评价分析
首先，对于打赏者而言，随便敲一下键盘，便可以将自己的心意表达，只要是心甘情愿，无论奉送出去多少银两，旁人管不着。所以有人这样说：“我打赏你，是满足我自己，与你无关。”
其次，网络打赏的行为某种程度来说也是对知识和劳动的尊重。对于被打赏者而言，因为自己付出了劳动，所以赢取粉丝崇拜和打赏，无可非议。
也有人认为网络打赏者的行为仅仅是虚荣心的体现。仅靠金钱维系的网络关系和需求是空洞的。
③对“网络打赏”背后社会文化和传统的深层次论述评价分析
首先，从文化上来看，“打赏”成为粉丝大众表达对草根偶像崇拜的一种特别方式，有人将“打赏”看作草根文化的胜利，因为“打赏”打破了文化和娱乐精英在写作、表演等领域里的垄断地位，给了更多默默无闻的青年展示自我的机会。
其次，针对“打赏乱象”，板子不能都打在青少年身上，网络平台和某些媒体在某种程度上扮演了“推手”“诱饵”和“教唆者”的角色。“打赏乱象”反映出青少年缺乏现代法律意识，但是网络舆论监督和网络管理的缺位也是问题的一个诱因。
再次，这也与国人长期形成的“围观”“看客”的文化心态有关。我们既习惯于聚拢围观，又喜欢看到有人“玩票”“捧角”。
佳作品读
突围角度一：类比论证，旁征博引，他山之石可攻玉
且以“打赏”抒喜情
当“打赏”热潮随“点赞”之后席卷而来，作为时代潮流里一叶随流的扁舟，或许我们也可以，且以“打赏”抒喜情。
“打赏”一词因其“身份尊贵的人给低层、下属的赏赐”的含义，被部分网友贬为妄自抬高自我身价以满足高人一等的虚荣心。对此，我认为，何以厚非？在社会飞速发展的现今，语言文化也无时无刻不在进行着新陈代谢。“打赏”也因而不再只具有古意，而是更增添了认同赞美的和谐意味。
这就可以类比于饱受争议的“碎片化阅读”。就像我个人认为“坚持写长诗，以对抗碎片化的生活”只是另一种形式的顽固与疏于变通，而抗拒“打赏”，坚守克制与冷漠的话语赞美或许也只是一种披上社会道德外衣的故步自封。
我不知道世界上有多少诺亚方舟，可以为坚守“打赏有过”和斥责着“吾不知舍此宁有他途”的守旧派们，提供一张逃离“打赏”时代的船票。我知道的是，我们在“打赏”他人的同时，收获的是遇到知己的欢欣，是释放压力的痛快，是自我需求的满足，何乐而不为呢？
“打赏”，因其与金钱挂钩，更易被看作当代人“物欲症”滋长的温床。但实际上，它的意愿自由、数额随意的特征，已经在一定程度上减少了“孕育物欲”的可能。“打赏”无过，错的是人们心中无法抑制的互相攀比的欲望，是“打肿脸充胖子”却不自知的虚伪，对自我认同永无底线的赏赐。
对照弗洛伊德的人格结构理论，屈于“打赏”金钱利益之下的是放纵人性的本我，皓首穷“金”而不自省；顺于“打赏”之流的是规则限制的自我，冷静思考，理性打赏；而在“打赏”风行于世之时，找寻自身价值的才是道德内化的超我，随心所欲不逾矩，且以打赏抒喜情。
显而易见，在社会加速发展的趋势下，未来必然會创造出更多诸如“打赏”，诸如“碎片化阅读”，抑或是“网络文字盛行”一类的新兴事物。因其创新性，难免会让习惯于守旧的我们心生不适应之感，但我们应铭记尼采“哪有为了射落鼻尖上的苍蝇而死人，躲避一朵雪花而引起一场雪崩的道理”的忠告。毕竟，它们并不是与我们的社会有那么格格不入，恰好相反，它们是适应社会发展的产物。
“一切有为法”，自在人心，而我的选择，是找寻那看似黑暗罅隙中的熹微光亮，且以“打赏”抒喜情。
【点评】
用“碎片化阅读”“人格结构理论”“语言的新陈代谢”三个类比，推出“打赏”在现代社会的合理性。另外引用弗洛伊德、尼采的理论为文章的中心表达提供了有力的支持，体现出不俗的写作功底。
突围角度二：理性辩证，文化探源，碧波深处锦鳞游
打赏是一阵风
随着互联网时代的到来，各种网络文化层出不穷，继“点赞”之后，“打赏”文化横空出世，它像一阵风在互联网中丝丝入缝。有的人否定它，有的人接受它；有的人深恶痛绝，有的人乐此不疲。而在我看来，“打赏”是一阵风，风起于世，不如随之而不逐之。
面对大批的否定者，哲学家黑格尔会说：“存在即合理。”“打赏”的出现也断然不是一日之风起，其实当我们看到这个词的时候，内心的观念里就存在着一种蔑视。在古代“打赏者”与“被打赏者”其实就处于现今所谓的“鄙视链”的顶端和底端。而以儒学为万学之首的我国在骨子里或多或少还是有等级制的血液。“被打赏者”在人们的思想深处是与“五谷不分，四体不勤”甚至是“奴颜媚骨”相联系的。道家讲究“顺”，儒家讲究“忍”，而正是两者的矛盾得以让“打赏”文化生而不灭，当然，“打赏”作为一种矛盾事物一定是有它本身的不合理性的，但我们并不能因此而否定它存在的意义。就像“顺”和“忍”这两个相悖的观点其实是同一个意思，就是自己面对未知而对自己的选择，人们恐惧选择，所以有了“忍”和“顺”，而要正确看待“打赏”，我们势必要抛开旧观念，用自己的内心去审视。
“打赏”确实是一阵风，它的发展是瞬息万变的，这一点它也像雨。鲍勃·迪伦的话可谓黄钟大吕：“下雨了，有的人能感受雨，而其他人只是被淋湿。”“打赏”作为当今社会大众生活的一个剪影，与我们的生活习惯、情感变化息息相关，“打赏”在一定意义上是一种“精神消费”。而这个对于精神满足的消费是用物质来表达的。大多数人之所以否定它，是因为认为人们用物质衡量精神需求，是对文化的摧残。而我想说这种观点孤立了物质与精神，你的精神终究需要栖身之所，而这个栖身之所往往是物质。就像人们认为文人一定是安贫乐道的，但实际上精神与物质并不矛盾，只是不通过出卖精神来换取罢了。
我们可以感受海子的诗：“活在这珍贵的人世间，太阳强烈，水波温柔。”而这些精神却都是自然成就的，自然也是物质的，连风也是。
“打赏”是一阵风，四季变化，其势不同，而我们与其被风刮得不安，倒不如去感受风。
【点评】
作者准确地抓住了“网络打赏”的争议焦点，巧妙地通过文化探源，从儒道两家的思想根源解释了人们面对打赏无所适从的原因。从社会现象上升到民族文化基因，不可谓不深刻。
突围角度三：关注现实，开阔视野，登高壮观天地间
“打赏”的天空
“打赏”为文化工作者的盈利打开了一片新的天空。但这片天空究竟将呈现流岚虹霓还是电光石火，还将取决于慷慨解囊的受众。
对于创作者而言，这种盈利模式带来了新的机遇和挑战。它的挑战在于它将筹码从“关注度”移向了“内容”。在“打赏”功能出现以前，创作者主要通过广告获得财务收入，而广告商的核心目的在于点击量。他们希望自己的产品和服务被更多的人知道。所以为了迎合这一要求，奇葩标题、大尺度配图应运而生。但这种粗鄙化倾向与受众的意愿和需求往往是相悖的。我们花时间阅读文章，主要期望的还是读到好的内容。于是，受众通过“打赏”把主动权争夺回来，希望创作者能以更扎实走心的内容打动他们。
这种形式带给创作者的机遇之一便是它对小众需求的保护，因为打赏提供的支持是以金额计的，并不与浏览量直接挂钩。《南方周末》之前曾有一篇报道罕见病求医渠道的特稿，但由于受众不足并没有后续的跟进。这些不被大众所需要，却对小部分人极其宝贵的信息在打赏的天空里是有可能独立、长久地存在的。记者写稿需要时间和调查成本，而“打赏”便填补了由于受众不足带来的资金空白。
“打赏”究竟能否积极地影响文化产业的变革，取决于受众的态度。
近来受众对打赏的热情高涨，在我看来，是处于一种对“表达认同”的需要。由于打赏金额可量化，它可以较好地反映认同的程度深浅；由于创作者直接受益，表达的过程更简单、直接，没有距离感。
但这个模式要发展，不仅要求受众有较高的参与度，还要求他们有辨别良莠的好眼力。做出一个“打赏”决定需要的时间并不长，恐怕许多时候会是情绪而不是思考占了上风。我不知道在这种“自主定价”的形式里，马克思说的“价格取决于凝结其中的无差别的人类劳动”还是否成立。但目前的情况是，定论简单粗暴、站在舆论高地上指责的那些文章往往会因为获得暂时性的共鸣而获得重赏。那些调查严谨、支持资料翔实的文章却常常门庭冷落。
受众以“打赏”的方式表达认同固然可喜，但创作者为了非理性受众的打赏而依附认同却是可悲的。往往是这种心态，而非这种形式本身沖击了精英文化。
安娜·拉佩曾说，“最理想的境界莫过于，你花出的每一笔钱，都是在为你想要的世界投票”。唯愿我们小小的打赏能给那些步履维艰却认真说话的人一片自由的天空。
【点评】
作者掌握了许多关于“网络打赏”方面的社会知识，见多识广，视野开阔。因而在论述中能够上升到文化产业变革的高度，并且能为让打赏的天空更加辽阔而出谋划策，这些都是难能可贵的。
历史人物
闯关东祝氏后人——女版钱学森祝学军
都说美国导弹拦截技术无所不能，却不知它拦不住祝学军研究出来的新型超高音速导弹。祝学军的这一研究成就，使之成为中国科学界的顶流明星，外媒称其是“比核弹还可怕的女人”
祝学军1962年出生在辽宁沈阳，毕业于著名的国防科技大学。曾或中国经济女性年度人物，任第十二届全国人大代表，中国科学院院士，被誉为中国"女版钱学森"。
祝学军不愧为祝氏家族的骄傲，值得后辈学习和膜拜。
近几十年，中国的导弹领域研究硕果累累，但一直有一个难题是：让导弹逃过雷达追踪。这个问题的攻克人就是中国科学界当之无愧的女神：祝学军。她为中国导弹穿上了可以跳过雷达拦截的隐形衣，让中国导弹可以安全的跳过雷达拦截。世界难题因此迎刃而解。
她巧妙地将乘波体与钱学森弹道结合，制造出全世界第一款也是目前唯一一款实战化的乘波体超高速导弹，领先全世界。
乘波体导弹具有速度快的特点，最高速达到10马赫的速度，对钢筋混凝土的伤害可达十几米，针对于深埋在地底下的指挥中心，即使不爆炸只靠速度带来的撞击力也可以将航空母舰砸沉。
其次就是无法预测的飞行轨迹，超高速的导弹加上"打水漂"的运行轨迹，可以百分百的突破敌人防线，命中目标。
并且祝学军研制的导弹更不可思议的地方在于导弹飞行时可以中途变轨道，当目标移动时可以变换轨道重新锁定目标，让敌人无法逃出追踪领域。
目前祝学军主导研发的DF-17已经进行七次试射，可以使美国的战略导弹防御技能失效，真正实现了"东风快递，使命必达"。
祝学军是怎样成长起来的？这对年轻人的成长有何启发呢？
从小学开始，祝学军就表现出对很多学科浓厚的学习兴趣，她不但能很快的预习各科目要学的知识，在老师讲解的时候做到融会贯通，课后还会非常感兴趣的做各种实验。不但动脑能力强，学习掌握得快，而且动手能力强，能把自己感兴趣的学科实验都做一遍。
初中毕业，她以优异的成绩考入重点高中。在高中的学习生活中，她接触到了更多的学科知识，也掌握了更多的学科基础理论。同时，高中的学习也让她逐渐开始关注中国国情，世界格局，祝学军进一步打开认知。她了解到当时的我们国家军事实力薄弱，所以就更加关注相关的信息。
在祝学军坚持不懈努力学习科学知识的同时，高中老师对她也进行了综合素质的悉心教导，她的军事素养也不断提升。后来她回忆就是在老师的教导下，确定了为祖国的军事实力提升做出自己的贡献。
老师的教导和个人的努力，让祝学军的目标之路特别明确：国防科大。高中毕业后，她以优异的成绩考上了国防科技大学，开始系统性的学习军事理论知识。从这个时候开始，祝学军脚踏实地的开始为中国军事实力提升积蓄能量。
在国防科技大学读书期间，祝学军将全部的精力都用在了主修科目：自动控制理论及应用。有趣的是，当时班级里就读的几乎都是男同学，为数不多的几位女同学，可以说比男同学学习还要努力。良好的军事理论基础修养为之后的深入研究打下了良好的基础。大学学习生活结束后，考入航天部第一研究院研修。硕士研修期间，她仍旧以自动控制理论及应用为自己的主修方向。研究生学习生涯毕业后，祝学军考上中国航天科技集团第一研究院工作岗位，从这一刻开始，她踏上了研究导弹的科研之路。
“学工、学农、学军”，是上个世纪60年代一段时期内非常流行的口号。作为那个年代出生的人，祝学军的名字也被赋予了某种时代的色彩。1969年冬天，不到7岁的祝学军就随父母下乡，来到辽中大平原，在辽中最贫困的一个县度过了6年的童年时光。那时，祝学军跟着姐姐一起上学。辽中的冬天，冷得彻骨，她和姐姐的小手常常冻得像一对红馒头；夏天，则要靠大一点的孩子背着，才能穿过水沟和洼地去上学。但无论条件怎样艰难，祝家三姐妹的学业从未被耽误过。母亲总是说：“女孩，也一定要多读书。”
祝学军一直认为，母亲是很有远见的。母亲的远见不仅体现在对孩子的培养上，而且也体现在对祝学军事业的支持上。如今，妈妈成了祝学军家的“后勤部长”。家里一天三顿饭还有卫生，老人都给包下来了。祝学军的父亲还在老家住着，母亲一年回去两次。有的人表示不理解，两位老人怎么晚年还分开过，应该享享清福呀？祝学军的妈妈说，我们那一代人，对事业很忠诚。现在，我对学军的支持，就是对国家事业的支持，我真就这么想。
杨建民，祝学军志同道合的爱人和战友，也是一位事业有成者。他和她，同岁，毕业于同校、同系，又分配到同一个单位工作。25岁时，祝学军嫁给了杨建民。没有隆重的婚礼，只有两情的相依。在祝学军眼里，老公是最好的，永远都比自己强。他的成熟、稳重，她的聪明、体贴，让彼此心动。大学毕业以后，她按照服装图纸，亲手为他裁剪了一条特别合体的裤子；结婚以后，他病了，她就推着自行车驮着他去做手术；工作任务更重以后，夫妻俩谁一有空就抢着买菜、做饭。那么多年了，他们就像两条匆匆向前延伸的并行线，为了共同的事业，奔忙着，鼓励着。
聪明伶俐的儿子，是祝学军的掌上明珠。但为了试验任务，祝学军常常出差在外，儿子虎头虎脑拉手风琴、放风筝、做航模的样子，就总在夜深人静的大漠里，浮现在她的脑海中。
作为一个女性，祝学军是成功的。祝学军说：“我为我的祖国和我所热爱的事业做得还太少太少，而祖国和事业给我的却太多太多。我无悔于自己的选择，我和我的同事们会时刻谨记自己肩上的重任，终生燃烧，用全部心血和热情，构筑起中华民族不倒的长城。”
散文阅读
令箭荷花
街上还很安静的时候，花市上就摆满了一片花草。真是花团锦簇，千丽百俏，半条街飘满了清淡的花香。
　　“老大爷，你买了这盆三叶梅吧，这花便宜，好活，你看它开得多么鲜艳！”花市东头，一个卖花的乡下姑娘在和一个看花的乡下老头谈生意。这个姑娘集集来卖花，二十来岁，生得细眉细眼，爱笑，薄薄的嘴唇很会谈生意。
　　老头蹲在她的花摊前面，摇摇头，对那盆开满粉红色零星小花的三叶梅表示不感兴趣。“那一盆多少钱？”老头抬起下巴朝花车儿上一指，眼睛里泛着某种惊喜。
　　那是一盆令箭荷花。在今天的花市上是独一份儿。葱翠的令箭似的叶状枝上，四朵花竞相开放，花朵大，花瓣层层叠叠，光洁鲜亮，一层紫红，一层桃红，一层粉红，花丝弯曲嫩黄，阳光一照，整个花朵就像薄薄的彩色玻璃做的。姑娘说：“老大爷，那是令箭荷花。”“我就要它！”老头口气很肯定。姑娘又解释了一句：“它贵。”老头有点生气：“有价儿没有？”
　　姑娘听他口气很大，把他仔细打量了一遍。老头瘦瘦的，60多岁，白布褂子，敞着怀，露着黑黑的结实的胸脯，不像是养种花草的人。姑娘问：“大爷，你是哪村的？”
　　“严村。”老头没有正眼看姑娘，淡淡地回了一句。
　　“哦，知道。”
　　一个看花的小伙子打趣说，“严村，好叮当的地方啊，村里人天天吃“人参”……”
　　看花的人们哑然失笑了，姑娘笑得弯下腰去。严村是多年来有名的贫困村，到了冬天就多靠吃自产的胡萝卜来生活，号曰吃人参。只是到了最近几年，在精准扶贫政策下，村民的生活有了极大的改善，多数人基本脱贫。
　　老头儿红了脸，好像受了莫大羞辱。他一横眉冲着姑娘说：“多少钱，有价儿没有？”“50。”姑娘止住笑说。“35块，多一分钱也不买。”老头坚定地说。“40．少一分钱也不卖。”姑娘也不相让。
　　此时，集上热闹起来，花市上也站满了人。那些买花的、看花的，多是农民打扮的人。他们除了吃饭穿衣，也爱上了鲜花的香味。
　　一个穿着皮尔卡丹衣服的年轻人忽然挤上来说：“他不要，我要。我给你40。”老头一看就有些急：“有个先来后到吧？这花我看中了！”
　　“你可拿钱呀！看你这穷样！回家吃“人参”吧！”
　　一片笑声，老头的脸腾地红了：“这花我今天非买不可了！”老头用双手紧紧护着那盆令箭荷花。“皮尔卡丹”一看老头这样，他忽然凑近老头的耳朵嘀咕了几句什么。老头立刻冷着脸说：“不行不行，明天也是孩他妈的生日，她也爱花！”
　　“你这个人真难说话！这么贵，你吃它喝它？”
　　“咦，我不吃它喝它，你送花给你领导，他就能吃它喝它？”
　　人们听得明白，就又笑起来了。“皮尔卡丹”不知出于一种什么心理，陡地变了脸色说：“你是哪个村的？村支书是谁？”
　　老头一愣，嗔怒道：“少来这一套！唬谁呢？”
　　“皮尔卡丹”冷冷一笑，说：“就是嘛，你们乡下人，还缺花看吗？高梁花、棒子花、打破碗碗花，野花野草遍地都是。姑娘，给你40块钱，我买了！”说着，把四张崭新的钞票送到姑娘脸前。
　　姑娘不接他的钱，冷冷地看着他。然后又看一看蹲在地上双手护花的老头。她突然用亲切而果断的语气对老头说：“大爷，就依你，35块，给你了。”
　　“皮尔卡丹”气得脸色发白，指着姑娘的脸，一时不知说什么好：“你你……”
　　“我叫蒋小玉，南关的，我们支书叫蒋大河，你还打听谁？问吧！”
　　人们被她这爽直的话给逗笑了，看着她笑微微地站在花丛中，恍若她就是挺秀盛开的令箭荷花。
　　（根据贾大山的微型小说《花市》，有修改）
　　1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分）
　　A．小说开头对花市的描写精雕细刻，具有浓浓的诗意，它暗示了社会生活的美好变化，为下文写很多人来看花买花做铺垫。
　　B．小说善于运用细节表现人物，例如“他一横眉，冲着姑娘说”中的“横眉”就体现了买花老头受到周围人的讥笑后生气又决心买花的心情。
　　C．小说对买花老头的外貌描写采用了白描的手法，突出了他的身份、职业和性格特征，又与他爱花买花形成对比，使人物形象更加立体、真实。
　　D．小说以小见大，以一个过去常以胡萝卜为粮的贫困村的老头欲花35元买一盆花的事，来表现生活富裕后的人们对精神生活的追求。
　　2．小说中“皮尔卡丹”这一形象有何特点？作者塑造这一形象有何用意？结合全文加分析。（5分）
3．卖花姑娘最后以35元钱的价格将令箭荷花卖给了老头儿，这一举动意料之外，又在情理之中。请结合文本加以分析。（6分）
答案与解析
1．A（描写不是浓墨重彩，精雕细刻）
　　2．形象特点：（1）注重外表而忽视内心的修养，动不动就变脸发火。这从他的脸色的变化和动作可以看出；（2）很势利，近似市侩，总想以钱和势压人，比如买花想送领导，打听人家村的支书等。 （每点1分，共2分） 用意：（1）深化主题。批判社会中存在的物质富裕而精神贫乏的人或者现象。（2）起反衬作用（答“对比作用”也可），衬托文章中的买花的老人和卖花姑娘的淳朴。（3）推动情节的发展。 （答对一点得1分，三点得3分）
3．（1）性格上：卖花姑娘这么做，是她本性善良，性格爽直、有正义感的表现。（2）情节上看：通过对话，卖花姑娘知道二人买花的不同目的，最终选择了将花卖给老头儿；（3）心理上：“皮尔卡丹”瞧不起农民，卖花姑娘自己也是农民，但她心里明白，捍卫老头儿的尊严，其实也是捍卫自己的尊严；（答出一点得2分，答出三点得6分）2022届高三语文主题读写
（第4期）
本期主题：菩提明镜
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
皇帝驾临临济禅师所在的寺院，得知有万余名僧人在此修行，深感震惊。
皇帝想了解僧人的确切数目，便问道：“禅师，您究竟有多少弟子？”
临济禅师回答：“四五个。”
要求：根据材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【思路点拨】
一、从禅师的角度
立意1：僧人数量至巨，但禅师深知，不是每位都是诚心修行之人，其中仅有四五个才是一心向佛、提升境界的真弟子。由此引申，学校教育、家庭教育以及一切工作，都不能不知晓自己的教育对象、工作对象的特点，不能不了解他们的心性、爱好和需求，这样才能避免付出时的盲目和无效。
立意2：实事求是，不图面子，摒弃好大喜功。皇帝的震惊，是惊诧于修行弟子之多。按理，禅师完全可以依照僧人的数量，悉数报出确切的数目，既可满足皇帝的好奇心，又能给自己赚足面子，但禅师没有如俗人一般受虚荣心的驱使，借机自我宣扬和标榜，以浪得虚名。而现实中一些好大喜功之人，热衷于浮夸虚报、虚假宣传，与禅师相比，其境界可谓判若云泥。
二、从皇帝的角度
立意3：只见表象，不究其实，双眼必被蒙蔽。皇帝眼中，寺院里的每位僧人都是修行者，怎料这其中仅有四五位入得禅师法眼。可见表面所见，并非实情。认识任何现象和事物，都要分析和思考其深层次的实质，否则就会误判误断。
三、从众弟子的角度
立意4：盲目跟风，滥竽充数，难以修成正果。虽说寺院僧人上万，但绝大多数都是各怀心思，有其名而无其实，袈裟在身，滥竽充数，不只误了自身，也污了寺院清名。反观现实，有不少人为抬高身价，总要绞尽脑汁弄出唬人背景，腹内草莽却要装腔作势。
立意5：专心修行，真心实意，才能登堂入室。禅师之所以对那四五位僧人青眼相加，一定源于他们非同寻常的表现。其实各行业的翘楚，均是因为他们既有从业的热情，又有超乎常人的付出，最终才出类拔萃。
佳作品读
突围角度一：仁智各见议论式
名师支招：选择议论文来表达自己的思考和评判，是绝大多数同学考场的首选。无论从哪个角度切入，都要做到准（审题准确）、明（观点鲜明）、紧（扣题紧密）、清（层次清晰），以确保议论文的品质。
【佳作展示】
“少数人”之道
面对皇帝的真诚询问，临济禅师语出惊人——“我的弟子只有四五人。”这是在告诉皇帝，万人的禅院，只有四五人是成功的“少数人”，其他人都被淹没在浩浩的修行人海中，给“少数人”做了陪衬。
人从一出生就想成为那些“少数人”，出人头地，扬名立万。我们都曾考虑过类似“我上哈佛还是上麻省”这样的问题，但是大多数人最终却默默无闻，沦为平庸，而“少数人”之所以出类拔萃，是因为他们拥有别人不具备的优秀品质。
“少数人”都拥有心无旁骛的专注。我们早已对“宁静致远”“专心致志”这类词耳熟能详，然而又有多少人能真正做到呢？偌大的世外禅院仅有这四五人，这凡尘俗世就更不言而喻了。大禹治水时的“三过家门而不入”，雕塑家罗丹由于工作太过投入，放了自己朋友半天“鸽子”……古今中外，成功人士正是因为专心致志、心无旁骛，才取得了令人羡慕的成就。“蚓無爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”用心专一，正是“少数人”成功的法宝。
“少数人”都具有忍受孤独的耐性。大部分僧人虽身处禅院中，却不像那四五人一样能真正静下心来，在寂寞中让生命如莲。易卜生说过：“世界上最强而有力的那个人，就是那个最孤独的人。”“少数人”成功的力量有相当一部分来自于他们能忍受孤独。
人们尊孔子为“孔圣人”，却很少有人了解他的孤独。“道不行，乘桴浮于海。”他周游列国十四年，每到一个国家，都带着自己的政治理想，推行周礼、周公之道，但却四处碰壁，即使如此，他始终没有放弃，屡屡遭拒仍雄心不改，在默默忍耐中等待时机。可见，不必担心孤独，孤独有时正是思想的产床，是成功的助推器。
在这个高速发展的时代，我们越来越少有时间去思考，随波逐流已成为常态，心猿意马、浮躁不定阻止了我们向上的脚步。愿渴望成功的你我，能像那四五个“少数人”一样，专心致志，忍受孤独，把自己的灵魂抬到一个俗人不可企及的高度。
名师点评
作者从四五位弟子的角度切入，展开思考，抓住了材料的核心，使立论建立在稳固的基础上，体现了审题时的“靶心”意识。在分析四五位弟子的品质时，作者提取出他们身上心无旁骛和忍受孤独两点，以此作为分论点贯穿全文，共同破解“少数人之道”这一论题。主体部分采用并列式结构，分两个层次拓展说理，名言与事实结合，中国与外国兼备，增强了说服力。
突围角度二：观照自我心得式
名师支招：把材料的含意与自身的经历结合起来，将自己置于材料的辐射之下，进行对照反思。这种文体，叙则有真情实感，议则有现实针对，剖析能触及灵魂，因有极强的自我代入感，可给人留下深刻印象。
【佳作展示】
我的自检书
我的父母师叔长辈，曾是这样说的：有些话你现在不懂，以后就懂了。对此我深以为然，比如对曾子的“吾日三省吾身”这句，我以前就不甚了了。
有道是，当一天和尚撞一天钟，如今我当一天学生，自然是上一天学，而且，我一直以为自己是个比较优秀的学生，可在看到那则皇帝与禅师的对话后，突然有所醒悟，在深味其意后自发一问：如果我是故事中的一名僧人，那么我本人又是万余名僧侣中的哪一类呢？是名副其实的那四五人，还是贻笑大方且自鸣得意的万分之一？我不禁悚然，因此之故，作为跟自恃修行的僧人有些相似的学生，我真该有一番自检的必要了。
以学生的身份而言，学业便是重中之重，学业之于学生，恐怕是更甚于修行之于僧人。对于自己的学业虽有零星成绩但暴露出来的更多是不足之处，我是感到有些惭愧的。因为课业繁忙，或是悄然变得慵懒，我总是不自觉地回避不足，以致问题越积越多。
仅以作息时间来看，就有着巨大的退步，原本一直是五点五十起床，竟在一个月后拖延到了六点十分，甚至更晚，这显然不是换个床铺，有人打呼噜造成的，归根到底是随着环境的熟悉，我已然丧失了曾经目标在前、不敢懈怠的意志啊！
而从学习表现来看，我的两大掣肘学科一是英语二是数学，虽在课堂上没有丝毫松懈，然课后去办公室问问题的次数少了，唠嗑的时间却多了；在原先一口气可以通读的单词手册，这一月竟连一半都读不到。猛地一想，我可真是有点惶悚了，如此下去，我如何实现给自己确立的超越梦想的宏大计划？又如何能让家长和老师放心？
此时，如果我就在故事中，只是满足于做一名续茶倒水、无所事事的僧人，怕已是于无声处遭受雷暴的洗礼了吧。念及此，我已经是一身冷汗，羞愧难当了。
如何做呢？惜时如金，买一个闹钟；“博学而笃志，切问而近思”，多思考，多询问，多请教，“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”，以禅师眼中的那四五位为榜样。
我一定要时刻谨记，目标在前方，而路在脚下。
名师点评
把材料作文写成自检书的形式，可谓标新立异。这种形式的好处，一是因以置入式的状态进入材料之中，容易写出入骨入髓的文字，进而引发共鸣；二是因其将材料内化为作者自身的感受，因而材料的含意能得到充分展示。行文层次明晰，语言简练准确，朴实中不乏文采，值得称道。
突围角度三：改编想象故事式
名师支招：这种文体多借用画面和故事来演绎材料的内涵，或贴船下篙，另编故事；或顺手牵羊，改编扩展。当然，后者不能搞成简单的扩写，必须做到内容有新意，情节有拓展，入乎材料之内而出乎其外。
【佳作展示】
有限與无限
之一
我是本国的皇帝，自当权以来一心为国。从小我的父皇便教导我说：“小大之事，虽不能察，必以情。”所以，我自上任以来，便尽职尽责，如今早已筋疲力尽，我天天忧叹没有更多的时间和精力为国家做更多的贡献。
当我听说有一座寺庙，有万余名僧人修行，而且管理得井然有序之时，我决定亲自前去拜访一下当地的住持。
我屈尊请教住持临济禅师之时，他竟敢戏谑说他只有徒弟四五人。我为国事日夜操劳，费尽心思，今本想从此习得壮大强国之法，可怎知却受辱于此！
之二
我是一名禅师，法号临济。不久之前，皇帝来此请教我管理万人之法，我只说我有徒弟不过四五人。他先是疑惑，进而恼火，很明显，他并没有明白我的用意。
我作为一名禅师，一位容纳万余僧人寺庙的住持，我一人管理授教四五人，然后让他们每个人再管理授教四五人，如此一来，被管理授教的人数便呈几何倍数增长，区区万余僧人何足道哉？
我决定了，要晓谕我们的皇帝，何为有限，何为无限。我告诉他，每一个人的生命中都有与生俱来的不同资源，我用尽精力却止于授教四五人，他们便是一种属于我的资源。事实上，我所拥有的资源少得可怜，而且，很遗憾地说，无论是谁，都不可能拥有太多的资源，但我们每个人都可以用这有限的资源做出无限的贡献。
我也是一名普通人，精力极其有限，万余僧人的寺庙，凭我一人怎能打理过来？我一人倾尽全力管理四五名弟子，我的徒弟每人再倾尽全力去管理四五人，依次类推。这样，管理数万人，不就是一件很简单的事吗？因此，合理利用我们手头上有限的资源，不要小瞧它，它没有你想象的那么不堪，运用至极方可产生大作用。
之三
我是皇帝，听了禅师一席话之后，我终于开悟。国之大，一人难治也。国人无数，我怎能一一管理？若将国分为道、州、县，我一人视大局，管理节度使，节度使再去管理刺史，依次管理，国虽大，何谈难治也？
一个人精力、能力有限，但运用得好，就可以管好无限的大众，这真是一门高超的管理智慧啊！这一去，不虚此行！
名师点评
这篇文章有两大亮点：一是构思新巧。文章采用两地书的形式，以一种跨越时空的对话让皇帝与临济禅师互陈心曲，他们如同舞台上两个彼此背对而互相言说的角色，共同对材料进行了新颖而别致的演绎。作者充分发挥想象力，在原材料的基础上大胆创新，通过编述故事表达自己对材料的独特理解。二是立意高妙。作者站在管理学的高度，通过临济禅师以少驭多、分层负责的经验，表达了管理过程中以有限统领无限的高超智慧，富含哲理。皇帝的开悟以及对此的借鉴，将寺院中的智慧移植于治国，是对主旨的深化。
历史人物
菩提偈
唐 惠能
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
【译文】
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
佛性就是一直清澈干净，哪里会有什么尘埃？
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，众生的心灵就像一座明亮的台镜。
明亮的镜子本来就很干净，哪里会染上什么尘埃？
原本就没有菩提树，也没有明镜台。
心里本来就空无一物，哪里会染上什么尘埃？
菩提只是向着内心寻找，何必劳累向外界求取玄妙的佛家思想？
以此进行修行自身，极乐世界也就在眼前！
【赏析】
第一首偈，见于敦煌写本《坛经》。关于这首诗的来历，《坛经》第四节至第八节，有明白的记载：五祖弘忍“一日唤门人尽来”，要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”，即“付汝衣法，禀为六代”。弘忍的上首弟子神秀在门前写了一偈道：“身是菩提树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使有尘埃。”弘忍知道后，“遂唤神秀上座于堂内”，说是“汝作此偈，见即未到”，“若觅无上菩提，即未可得”，因而要他“更作一偈”。而“秀上座去数日，作不得”。惠能的偈语，即针对神秀的《无相偈》而发。据《坛经》所载，惠能本不识字，他先“请人一读”神秀的偈语，然后作此歌偈，“请得一解书人于西间壁上题着”。
这首偈，同神秀的那一首，在修行方法上具有原则的区别。神秀的那首“无相偈”，使他失去作为弘忍继承人的资格，却成了北宗一派的开山祖。由于神秀强调“时时勤拂拭”，后人以其主张“拂尘看净”，称之为“渐修派”。而惠能的这一首，是对神秀偈的彻底否定，也即主观唯心主义对客观唯心主义的彻底否定，直接把握住“见性成佛”的关键，被称为“顿悟派”。
在《坛经》第二十节，惠能指出：“世人性本自净，万法在自性。思量一切恶事，即行于恶；思量一切善事，使修于善行。”这是惠能“顿悟说”的基础。在他看来，“愚人”与“智人”，“善人”与“恶人”，他们和“佛”之间，没有不可逾越的鸿沟。从“迷”到“悟”，仅在一念之间。这种“放下屠刀，立地成佛”的思想，不仅对我国佛教的演变产生了巨大的作用，对于后来的中国哲学理论也有重大的影响。
第二首偈，也是惠能针对神秀的《无相偈》所作的。旨在说明“明镜”的清净，也即“自性”的清净，这是佛教徒坚信能到达理想境界人人所共有的主观条件。该偈亦见于敦煌写本《坛经》，但据郭朋《坛经校释》考证，这一首当属衍文。特别是前两句，虽调换了“身”、“心”二字的位置，实际也是重复神秀的话，不应视为惠能的思想。
第三首偈，见于《六祖法宝·坛经》，流传甚广，为《全唐诗外编》所补录。据郭朋《坛经校释》考证，这一首是由《菩提偈》第一首演化而成，关键在第三句，由惠昕本带头，契嵩本、宗宝本因之，把“佛性常清净”改成“本来无一物”。这是一种误解，早在宋代即有人提出非议。郭朋认为：“《坛经》的首窜者，不仅不了解‘佛性’论，而且也不了解‘性空’说。”其实，大乘佛教的所谓“空”、“无”，是就“妄心”、“妄境”而言；若就“真心”、“真境”而论，则决非“绝无”。在《坛经》第十五节，惠能有言：“有灯即有光，无灯即无光。灯是光之体，光是灯之用。”在《坛经》第二十四节，惠能又说：“虚空能含日月星辰、大地山河，一切草木、恶人善人、恶法善法、天堂地狱，尽在空中；世人性空，亦复如是。”这些都足以证明惠能的思想体系，同“一切万法，自性本空”的理论完全不同。不过在这句话之前，惠能先说：“心量广大，犹如虚空。”他把一切归结于“心”，也即“自性”。这是典型的主观唯心主义观点。但无论如何，把“佛性常清净”和“本来无一物”等同起来，是不适当的。
第四首偈，见于《大正藏·坛经》，着重讲修行方法。《坛经》第三十五节，惠能引佛言：“随其心净，则佛土净。”接着说：“心但无不净，西方去此不远；心起不净之心，念佛往生难到。” 《坛经》第三十六节说：“若见真道，行正即是道；自若无正心，暗行不见道。自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十二节说：“我心自有佛，自佛是真佛；自若无佛心，向何处求佛！”《坛经》第五十三节又说：“若能心中自有真，有真即是成佛因；自不求真外觅佛，去觅总是大痴人。”反复申明向人的自我求真，自我求佛，这是惠能教导其弟子立地成佛的唯一途径。在他看来，求佛的人只图自悟，不假外示，心注一境，化难为易，自能达到目的。论根据。
小说阅读
王爷擂棋
秦之欣
襄阳王围棋打遍裹阳无敌手，王府里的人每逢提起王爷超群绝伦的棋艺，无不引以为自豪。王爷则不然，整天闭在府衙中喝闷酒，发脾气。人问其故，王爷说：“无敌手有什么了不起，整天与不如自己的人对弈，还有长进吗？”
　　有一天，王爷命手下人贴出告示：本王爷在内室常设围棋擂台，诚邀天下高手前来一比高下，一局赌注白银三百两。
　　山东有个棋迷，名叫于秀才，整天以围棋为业，甚至到了痴迷的程度，三十多了，尚未娶妻。听到这个消息，高兴得一夜没睡好觉，心想，天下王爷，都是皇上所封，养尊处优，无所事事，夜郎自大，不肯用功，襄阳王在襄阳堪称棋老大，是仰仗他的地位，不一定真有高招在手。我去杀他一局，把三百两银子拿到手，一夜暴富，媳妇、地位、尊严不都有了吗？于是，立即借上赌资，整备行装，千里迢迢赶到了襄阳。
　　于秀才揭了告示，揣在怀中，进了王府，报了姓名。差吏将他引到后堂。见到王爷，于秀才拱手施礼：“王爷在上，受晚生于某一拜。”襄阳王见来者是个青年，心想，自古英雄出少年，敢来与本王爷对弈者，绝非等闲之辈，于是急命好茶伺候。
　　于秀才见王爷平易近人，心头的压抑感自然释放三分，再向王爷拱手道：“王爷在上，晚生有一事讨教。”王爷道：“请当面讲。”
　　于秀才问：“王爷此次设擂，是以王爷身份登擂，还是以棋手身份登擂？”
　　王爷见话中有话，反问道：“此话怎讲？”
　　于秀才道：“王爷若以棋手身份登擂，平等对弈，晚生愿与王爷一比高下；若以王爷身份登擂，晚生这就告辞。”
　　王爷仰天哈哈一笑：“先生多虑了，我这王爷虽是天子所封，实则徒有虚名。此次设擂正是以棋手身份登擂，绝无恃爵凌弱之意，空口无凭。”于是命书童端来笔墨，焚香立字，对天盟誓。
　　于秀才见王爷如此虔诚，心中顾虑顿时烟消云散。
　　对弈开始，风平浪静。几着过后，王爷大兵压境，于秀才使出浑身解数，只有招架之力，没有还手之功，一局下完，以输了半子告终。
　　半子之差，败在了王爷手中，于秀才心中实在不服，心想，若不是这半子，王爷的三百两银子不就成了我的吗？这倒好，眼看蒸熟的鸭子又飞走了。
　　幸运的是于秀才在襄阳一带有几个亲朋好友，于是设法又借了三百两银子，再次来到王府，请求再下一局。王爷自然应允，迎进府内，好茶伺候，布枰再战。可惜，一局下完，于秀才又因一子之差输给了王爷。
　　于秀才满腹懊恨，返回山东，越想越不甘心，于是变卖房屋田产，又凑了三百两赌金，再一次风尘仆仆赶到襄阳府。
　　对弈开始，你投一子，我接一招，引来观者阵阵喝彩，不知不觉，下了二百余手。于秀才心中默默合计：大事不妙，照这样一路杀下去，弄不好，我还会输掉半子，怎么办？这次可是真的输不起了。他捏着一粒棋子，反复思考，手心捏出汗来，可是任凭他怎样绞尽脑汁，也还是找不到一条转败为胜的路径，从午后一直沉吟到黄昏，掌心里的那颗棋子仍然落不下去。襄阳王见他这副窘态，微笑着说：“先生，老夫今天身体不爽，暂且封盘，明天再战如何？”于秀才如得赦令，唯唯允诺，施礼回到租住的寓所。
　　当天晚上，于秀才哪里能够入睡？只见他点燃蜡烛，摆开棋局，苦思冥想。一根蜡烛燃尽，再换一支，仍无解困局之策，万念俱焚，不觉伏案而睡。冥冥之中，梦见一片桑林，一白衣秀士手拿丝绦，从天而降，进入桑林，选中一棵桑树，搭绦引颈，正要自缢，忽又解下丝绦，另寻他树。绕林数匝，又回到最早选中的那棵桑树上，自缢而亡。
　　于秀才见状，急呼救人，从噩梦中惊醒，心想，这位白衣秀士莫非是我不成？我为什么非要在一棵树上吊死、不肯另换一种思维方式呢？
　　第二天一早，于秀才又来到王府，与王爷续战残局。他避开王爷的包围圈，另寻一处按下一子，王爷一惊，这是何种阵法，急忙调转矛头，对秀才进行围追堵截。于秀才很快变被动为主动，最终以一子之差战胜王爷。
　　王爷大喜，急命好茶伺候，并取九百两银子送给于秀才。秀才只收了三百两，那六百两坚决不收。王爷哪里肯允，变着脸说：“本府缺的不是银子，而是人才，如若不收，休想离开半步！”
　　自此之后，于秀才衣冠楚楚，成了襄阳王府经常出入的贵客。
　　1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（5分）
　　A．“王府里的人每逢提起王爷超群绝伦的棋艺，无不引以为自豪”，这句话与王爷的棋艺观形成对比，意在表现王府里的人没有进取心。
　　B．“襄阳王在襄阳堪称棋老大，是仰仗他的地位，不一定真有高招在手”，这句话表现了于秀才初生牛犊不怕虎、敢于蔑视权贵的精神。
　　C．这篇小说描写于秀才三进王爷府，王爷三次“好茶伺候”。这三次“好茶”，都是为了表现王爷对于晚辈以礼相待、始终如一的风范。
　　D．于秀才的梦境扑朔迷离，充满了民间故事的传奇色彩，然而正是这一梦境，使于秀才茅塞顿开，打破了下棋“在一棵上吊死”的思维定势。
　　E．小说以王爷设擂为开端，以于秀才应擂为发展，以于秀才深陷困窘为高潮，以于秀才走出困境、成了襄阳王府经常出入的贵客为结局。
2.小说是怎样记叙王爷擂棋的故事的？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）
3.小说在刻画王爷这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（6分）
　　4.这篇小说给了我们哪些人生启迪？请结合小说内容进行具体分析。（8分）　　
答案与解析
1. 答D给3分，答E给2分，答B给l分；答AC不给分；回答三项或三项不给分。（A 这句话“意在表现王府里的人没有进取心”分析不当，这句话意在表现王爷具有积极的进取心。B“敢于蔑视权贵”生硬拔高。C这三次“好茶”的内涵不尽相同。第一、二次表现了王爷对晚生以礼相待，第三次表现了王爷对于秀才取胜的喜悦与奖掖。）
　　2.①以第三人称叙述故事。这样写可以突破时间和空间的限制，把故事记叙得条理清晰。②以王爷擂棋为线索叙述故事。这样写，可以使故事更加紧凑，结构更加严谨。③运用心理描写叙述故事。这样写，可以在故事叙述中直击人物心灵，完善人物性格。（6分，每答出一点给2分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。）
　　3. ①有上进心。他认为与比自己水平高的人对弈，才能提升自己的棋艺。②轻财重才。在第二局比赛时，他看到于秀才遇窘，推托身体不爽，主动提出明天再战。他认为，王府里缺的不是钱，而是人才。③平易近人。他欣然答应于秀才的请求，以棋手的身份登擂。（6分，每答出一点给2分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。）
(4.①人到困窘时，不妨换一种思维方式。于秀才山穷水尽之时，变换了一种思维方式，最终以一子之差战胜了王爷。②与比自己水平高的人交流，可以提升自己的品位。工爷虽然是襄阳棋王，但他不满足于现状，设擂寻找能战胜自己的棋手，使自己有所长进。③执着追求，才能成功。面对连战连败的境遇，于秀才没有逃离棋坛，而是变卖房屋地产，奋力一搏，最终成了经常出入王府的贵客。④公平竞争，有利于使优胜者脱颖而出。假如王爷以王爷的身份登擂，其棋擂等于虚设；王爷以棋手的身份登擂，是于秀才得以成功的重要条件之一。（8分，每答出一点给2分。如有其他答案，只要言之有理，也可酌情给分。）2022届高三语文主题读写
（第5期）
本期主题：诗意的栖居
【作文导写】
【文题设计】
初中时写周记，写到实在没的写了，就写一只苍蝇叮过期牛奶的过程，啰啰唆唆凑了八百字，被老师点评为“有意思”，同时规劝我，要把目光多投注于“有意义”的事物上。我很是赧然，在传统价值观里，“有意义”是比“有意思”更高级的存在。
对于“有意义”和“有意思”，你有怎样的体验和思考？请就此写一篇文章。
【写作指导】
本道试题表面上是一则叙事材料，实际上是一则关系型材料试题，立意时应先弄清各自的概念，然后明确关系。“有意思”意为“有趣味”，可以引申出“审美追求、娱乐追求、感官感受”等（低层次）外延，“有意义”意为“有价值、有作用”，可以引申出“追求永恒的价值，对他人、对社会有贡献”等（高层次）外延。两者是辩证关系，具体地说就是：有的事情是有趣味的，但缺少意义；有的事情是有意义的，但枯燥无味；有的事情既有意思又有意义……具体立意时可以任选一个层面展开，需要注意的是：“有意思”和“有意义”不要偏廢其一。
具体立意如下：
一、生活既要有意思，又要有意义。生活应是五彩缤纷的，人们应该用自己的方式把日子过得既有意思，又有意义，所谓“一张一弛，文武之道也”。生活不脱离趣味、意义，才能把平淡的日子过成诗。
二、凡事不能“有意义”化。事事追求意义，是为利欲熏心之徒。而一个人过于功利化，就会丧失对生活的感悟和思考，进而丧失理想追求。
三、无论生活有无意思，一定要有意义。人生苦短，在一个人有限的一生中人们应尽量接受有意义的事物，众多的“有意义”的聚集，人生就会变得极有意义。
佳作品读
【升格现场】
乱麻中缠夹不清的“有意思”与“有意义”
人生如流水，这条湍急的水流让人们不能静下心来探寻事情的意义。朱自清先生写了一篇《匆匆》，作者的文字充满真诚，写出了时间的流逝之快，作者呼求着人生的意义。
人生意义的有无确实是一个极为重要的问题，有意义的人生才是不会令人后悔的。绝大多数人不能和朱自清那样渴求着生活的“有意义”，很多人并不在意意义的有无，或者是有选择性地在意。在这些人眼中，生活是不平静的，自己的人生之舟任凭生活之流的涤荡，所不同的是后一种人的船舱里多了一副船桨，以便在心旌动摇时调整航向。英国著名诗人蒲柏说过，我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风。在“非朱自清”之类的人身上理智这一罗盘是时有缺席的。
耐人寻味的是在“有意义的生活”和“无意义的生活”之间还存有一个交集，那就是“有意思”。人们期望有意义的事情是有意思的，因为有意思就会让人乐此不疲，从而使得自己的事业循序渐进，做大做强。“有意思”有时对“有意义”又有着积极的作用，说得直白些就是，有意思的事情也能渐渐变得有意义起来。在当代文坛有着“鬼才”之称的贾平凹在青年时期沉迷于写作，做着美好的作家梦。雁塔区那间冬冷夏热的破房子成了他训练写作的天堂。在《西安晚报》通知他领取一元稿费后，他把退稿信拿出来数了数，数目竟然超过了二百。有意思就此变成了有意义。
不过，话说回来，生活更常见的状态是“理想很丰满，现实很骨感”，有意义的事情有时候是充满单调与苦闷的。当年中国工农红军被迫进行万里长征，翻雪山、过草地、陷沼泽，可以说是毫无趣味，但是长征的胜利却有着巨大的意义。如此来看，“有意思”并不是“有意义”的附庸，在两者相冲突的情形下，“有意思”会被割舍，也应该被割舍。
生活中“有意思”与“有意义”往往是夹杂的。歌手良辰有首歌，歌名叫《生活就像一团乱麻》，但人们不必对此纠结，“有意义”远比“有意思”来得重要，正像材料里那位同学，如果他（她）将苍蝇叮过期牛奶的事情和生物学科联系起来，那么那篇周记就会既有意思，又有意义！
失分点：将人生比喻成水流，比喻原本挺好，但修饰语“湍急的”失之武断，生活之流有缓有急。对《匆匆》的分析略显简单。
升格示范：浮生若冰底水，太多平凡日子的叠加使得人们通常不会去探寻生活中点滴的意义。一篇《匆匆》细腻地刻画了时间流逝的踪迹，充溢着朱自清对人生意义的呼求。（化用古语增添了文化味，遣词造句具有分寸感，对《匆匆》的分析较之原文深刻得多。）
失分点：首句和后面的语句似乎不衔接，有话题中断之感，同时语句表述不简洁，读起来令人感到滞涩，“后一种人”指代不明。
升格示范：人生意义的有无确实是一个极为重要的问题，西方哲学中的经典三问“你是谁？你从哪里来？你到哪里去？”到今天依然振聋发聩。清醒的人们都会和朱自清那样渴求着生活的“有意义”，但世间并没有太多的“朱自清”，很多人并不在意意义的有无或者只是有选择性地在意。这些人们眼中的生活是一条蜿蜒至远方的河流，而他们自己的人生之舟只是任凭生活之流的涤荡，最好的无非是有些人的船舱里多了一副船桨，以便在心旌动摇时调整航向，并不会真正去思考和追求人生的意义。英国著名诗人蒲柏说过，我们航行在生活的海洋上，理智是罗盘，感情是大风，但在“非朱自清”之类的人身上理智这一罗盘总是时有缺席。（较之原文，语句衔接紧密，更合逻辑，继而表意十分清晰。）
失分点：在引用素材之后所做的分析和素材关联不够紧密，有些跳脱。
升格示范：耐人寻味的是在“有意义的生活”和“无意义的生活”之间还存有一个交集，那就是“有意思”。人们期望有意义的事情是有意思的，因为有意思就会让人乐此不疲，从而使得自己的生活循序渐进，事业做大做强。
“有意思”有时对“有意义”又有着积极的作用，说得直白些就是，有意思的事情也能渐渐变得有意义起来。就如在当代文坛有着“鬼才”之称的贾平凹，在青年时期沉迷于写作，做着美好的作家梦。在“有意思”的精神支撑下，雁塔区那间冬冷夏热的破房子成了他训练写作的天堂。很长时间后《西安晚报》通知他领取一元稿费，然后他把之前的退稿信拿出来数了数，数目竟然超过二百。正是这种“如切如磋，如琢如磨”的沉溺让他成为文坛上一个文学研究者们绕不过去的“重镇”。（对素材的分析契合语段论点，增强了观点的说服力。）
失分点：对红军长征的概述很生硬，使得后面的结论显得乏力。
升格示范：不过，话说回来，生活更常见的状态是“理想很丰满，现实很骨感”，有意义的事情有时候是充满艰辛与困难的。八十多年前中国工农红军被迫进行万里长征。在万里路途中雪山茫茫，草地绵绵，上有敌机盘旋，下有强虏的疯狂火力。但长征的意义十分深远：它向世人展示了共产党人的不可战胜，将艰苦奋斗，敢创奇迹的“长征精神”写进了中华民族的精神图腾。“有意思”并不是“有意义”的附庸，但在意义的指引下，人却能将事情做出大意思来。（更改后对红军长征事件的分析较之于原文显得丰满，剖析深刻，结论有力。）
失分点：引用要准确，歌名应该叫《生活是一团乱麻》。
升格示范：歌手良辰有首歌，歌名叫《生活是一团乱麻》，是的，在生活这团乱麻中“有意义”与“有意思”缠夹不清，但人们不必对此过于纠结，“有意义”远比“有意思”来得重要，但材料里那位同学，如果他（她）将苍蝇叮过期牛奶的事情和生物学科联系起来，那么那篇周记就会既有意思，又有意义！（更改后引用准确，乱麻的比喻更加明确。）
升格简评
升格后的文章做得最好的地方是衔接，学生们的考场作文，往往因为时间紧张而天马行空，衔接不当，往往心中很好的想法，却不能准确地表达在书面上。一篇文章如果做不到环环相扣，那么思路就难以呈现出清晰之感，所以在行文时，一定不能慌张，要时时想着前后联系，做到行文严谨。这样就会如升格后的文章一样，不仅语言老到，耐人咀嚼，而且很多短句的使用（比如倒数第二段中对红军长征艰辛历程的描述），还给人干脆利落之感。
美文欣赏
诗意的栖居
近年来，随着生活水平的不断提高，许多有钱的城里人，都想方设法到乡村去买房。一次，与妻子一道驾车，从临海返回黄岩，没走国道，特意走乡间村道。在翻过一座山时，看到山间一幢别墅。我们停下车，过去走访。别墅旁边大片山地，种有整齐的苗木，有一对夫妇正在地上劳作。据这对夫妇说，别墅的主人是一个企业老板，苗木基地也是他的，他们俩为这位老板看管房子，并负责为企业食堂种植一些蔬菜。企业老板闲时会带些朋友过来，玩玩牌，住上一二天。自那天以后，妻子与朋友一起时，经常会念叨起，如能在宁静的乡村有房子多好。她的一些朋友也说，那样才是诗意的栖居。
如果住在乡间别墅，才是诗意的栖居，那我这一生要实现诗意的栖居，看来是不可能了。举债在城里买了一套房子，省吃俭用十几年，刚从房奴中走出，要再去乡间买房或建房，根本不是我这样的工薪族力所能及的。想想自己年少时也是住在山清水秀的山村里，可那时怎么就没有感受到一点诗意呢？当然，那时住的只是山村的普通木房，不是现代的别墅，相比来说，只能说是陋室。但刘禹锡不是有一篇很著名的《陋室铭》吗？他住的虽是自己说的陋室，但他在陋室里是“谈笑有鸿儒，往来无白丁。”“调素琴，阅金经。”确是很有诗意。我觉得这样有诗意的生活须有三个前提，一是有一定的物质基础，至少不为温饱发愁；二是有高尚的生活情趣，不像现在有些人只是把麻友牌友约到乡间，可以尽情地玩；三是有一定的文化和审美修养，能以审美的态度看待生活。我住在乡间是上世纪六七十年代，可以说，衣，是勉强蔽体；食，是半饥半饱，恨不得早一日能走出贫穷的山村，解决温饱。这样的生活状态，哪里还有诗意可言呢？当然，我如果是圣贤，能做到像颜回那样，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”可我是普通人，何况颜回还有“一箪食”，而我却要为“一箪食”发愁呢！陶渊明是我国古代最典型的诗意栖居的人了。他辞官回归乡间，有“方宅十余亩，草屋八九间，榆柳荫后檐，桃李罗堂前”的雅致居所；虽有“晨起理荒秽，带月荷锄归”的劳作，也有“采菊东篱下，悠然见南山”的悠闲；在家，可以“引壶觞以自酌，眄庭柯而怡颜”“悦亲戚之情话，乐琴书以忘忧”，出门，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。你看，他既有一定的物质基础；又有高尚的生活情趣，鄙弃官场，淡泊名利；且又能以审美的人生态度栖居田园。
人，诗意的栖居。这句话出自19世纪初叶德国诗人荷尔德林，他在一首题为《轻柔的湛蓝》的诗中写道：“如果生活是全然的劳累，那么人将仰望而问，我们仍然愿意存在吗？是的，充满劳绩，但人，诗意的栖居在此大地上。”德国哲学家海德格尔借诠释他的诗来解读他的存在主义哲学思想。海德格尔所处的时代，正是商业文明高速发展的时期，“上帝缺席”，“诸神消退”，世风日下，物欲横流，人们追求的是低层次的感官享乐和肤浅的虚荣。人们在物质上获得温饱且日益丰裕时，精神反而日愈失落，心灵反而无家可归，人类必需寻找和构建自身的精神家园。诗意的栖居，就是要以审美的人生态度居住在大地上。人与动物的本质区别，是人有精神需要。而温饱不过是人类获得这一本质需要的物质前提。物质的富足，不是人的本质需要，一些富翁大款不也仍然感到生活空虚无聊吗？关注精神家园，通俗地说，就是关注精神和心理健康的美好建构和发展。现在，我们的温饱已不成问题，在继续追求物质富足的同时，也要关注自身精神家园的构建，这样，才不至于成为金钱的奴隶，不至于被异化为非人。
有条件的前提下，工作之余，到乡间去住住，放松一下，吸吸乡野清醒的空气，这是一种有益于身心健康的生活。如果只是为了炫富或为能更专心地安静地玩牌娱乐，那就根本谈不上诗意的栖居。正如海德格尔所说的，“如果人作为筑居者仅耕耘建屋，由此而羁旅在天穹下大地上，那么人并非栖居着。”“栖居”不同于“筑居”，按海德格尔的话说，“栖居”是以神性的尺度规范自身，以神性的光芒映射精神的永恒。诗意的栖居，本质是诗化。也就是在道德律的规范内，以审美的人生态度居住在大地上。因此，人，诗意的栖居，不在于房子在乡村还是城市，就像陶渊明说的，“结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。”也不在于华厦还是陋室，就像刘禹锡，“斯是陋室，惟吾德馨。”归有光，居“室仅方丈”的项脊轩中，“借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。”这不正是诗意的栖居吗？今晚，我坐在书房中，静静地想着，并用键盘记下自己的思考，这又何尝不是诗意的栖居的一种存在状态呢。
小说阅读
谗 言
王 溱
“来玩就是了，拿什么东西啊！”大姨接过李胜递过来的塑料袋。
　　“没啥好东西，弄了两斤海参。”
　　“海参不是好东西，啥是好东西？” 大姨热情回应着，脸上却挂着难以掩饰的笑意。
　　“怎么，遇上什么难事了？说吧，我给你参谋参谋。”姨夫刘大槐很是直率。他从局长岗位上退下来快两年了，很少有人拜访。李胜不逢年不过节的带礼登门，没事就怪了。
　　“局里刚搞了竞争上岗，两个实职。我也参加了，但不知有没有戏。”
　　“你要有信心，当年我就是看好你才安排你到办公室。离领导近，便于观察使用嘛！”
　　“问题是您在好说，现在换领导了……”
　　“不还是陈飞当局长吗？他应该了解你呀，当年我提他当副局长时，他也是在办公室里干。一步一个脚印走上来，他这个人还是很公正的。”
　　“公正不一定没有自己的想法，局里都在传，他这次内定有人。”
　　“为什么？”
　　“那样人家会感谢他，帮着他出力。用了别人，还不知道去谢谁呢？”李胜说完此话故意多看了刘大槐两眼。
　　刘大槐没说话，站起身来走了几步，然后又重新坐进沙发里。
　　“陈飞会变成这样？原来他可是个正派人，我看好的就是他这点。”
　　“人心隔肚皮啊……过河拆桥，人走茶凉，现如今时兴。”李胜一边说着一边看着刘大槐。
　　刘大槐心里突然一阵烦，李胜说的不是空穴来风……可他毕竟是自己一手提拔起来的啊！刘大槐想着，一股怨气涌起，不由得嘟囔了一句：“真没想到啊！”
　　“就是嘛。局里的许多人都说，他陈飞用干部，应该首先征求一下老局长的意见才对。”
　　“是应该说说。陈飞这样做要失去人心的。”刘大槐突然觉得有一种责任意识。他对李胜说。“你把最近一个时期了解到的局里的情况跟我说说。我找陈飞要有的放矢，不能说空话。空话不服人，也不是我刘大槐的作风。”
　　李胜歪着头，皱着眉，一副苦思冥想的样子。
　　“看看你，说正事了就理不出个头绪来了。”
　　“对了，您还记得大黄沙那个项目吗？”
　　“大黄沙酒店？”
　　“对啊，您在任时确定的不批规划，现在又起死回生了。”
　　“真的？”刘大槐有些惊讶的直起身子。
　　“千真万确。陈飞要开绿灯。”
　　“这简直胡来了！”刘大槐紧锁着眉头，有些气愤地说。五年前，市里黄金地段的一家酒店因质量原因被强拆。开发商蜂拥而至，都想着在那里竖起新的地标建筑。规划报到刘大槐手里，他和专家们研究讨论了多次，一致意见，不能再盖高层建筑，那样会把最佳景色挡住，使整个城市黯然失色。意见在市里引起了强烈反响，市领导层的意见就不一致，刘大槐被压得实在喘不过气来。当时分管规划的正是副局长陈飞，他坚决站在刘大槐一边。可现在，陈飞怎么就改变了初心呢？
　　“这里面有没有利益输送呢？”
　　“那倒不至于。听说他开始是不同意，后来上面一直压着。陈飞没法跟您比，底气不足，不敢跟领导碰硬。”
　　“压，是领导的事，坚持，是自己的事。”刘大槐说得很得意。
　　“不过陈飞也很有心机，他同意，但又提出让市人大代表、政协委员和市民代表参与论证。”
　　“是吗，如果这样的话我看十有八九通不过。陈飞还在坚持自己的意见，只不过换了种形式而已。”刘大槐松了一口气，当年这个办法他也用过。刘大槐想到此，禁不住露出笑容来，这还是跟着自己学嘛！不禁又得意起来。
　　李胜没有察觉到刘大槐微妙的心理变化，还在继续叨叨。
　　“对了，陈飞把王潇给开了。”
　　“开了，怎么叫开了？”
　　“让她回设计院了。”
　　王潇是市里一位退下来领导的孙媳妇。有一次在饭局上跟刘大槐说，孙媳妇不是科班出身，在设计院工作只能打零杂。与其这样，能不能调到局里找个差事干，面子上好看。当时刘大槐想婉拒，但话还没出口，现任的一位市领导便发话，说应该照顾。好在那当口市里要组织庆祝党的生日歌咏比赛，王潇是文艺骨干，刘大槐就以此名义把她安排在局机关党委帮忙。
　　“都知道是市老领导的亲戚，可陈飞一点面子也不给。”
　　刘大槐点点头，但转念又一想，陈飞这是代己受过呀，心里倒有些感激。
　　看老伴直打哈欠，刘大槐说：“我明白你的意思，我会找陈飞谈谈。”
　　几天后李胜打来电话，很兴奋。他干上了实职。
　　“陈局长找我谈的，看来他对我还是很认可的。对了，真没看出来，他城府极深。我说感谢领导信任，也感谢老领导关心。您猜人家什么反应，像没听到一样。深藏不露啊！”
　　刘大槐“啊，啊”的应付着，心里在说，自己聪明也理智了一回，没找陈飞是对的。人家不是阿斗，自己也不是诸葛亮。
　　（有删减）
　　1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ）（5分）
　　A．小说注重侧面描写，其中重要人物陈飞一直没有出场，但是其鲜明的性格、出色的表现都给读者留下深刻的印象。
　　B．小说主要通过人物对话，介绍事件的背景，揭示社会种种不良现象，诸如任人唯亲、利益输送等，具有很强的讽刺效果。
　　C．小说从细微处揭示人物的心灵世界，如“歪着头，皱着眉，一副苦思冥想的样子”暗示李胜故作胸无城府之态。
　　D．李胜是刘大槐的妻外甥，被刘大槐安排在局办公室工作，但语言表达能力一般，即使让他说正事，他也半天理不出头绪来。
　　E．小说结尾语句耐人寻味，如“人家不是阿斗，自己也不是诸葛亮”表现出刘大槐的自嘲和对陈飞的赞赏，有暗示小说主旨的作用。
2.小说在刻画刘大槐这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。（6分）
　　3.小说结尾可谓“出人意料，而又在情理之中”，请结合小说内容简要分析。（6分）
　　4.小说以“谗言”为题，有何作用？请结合小说内容，谈谈你的看法。（8分）
答案与解析
1.A、E（答A给3分，答E给2分，答C给1分，答C、D不给分。回答三项或三项以上，不给分。B项“揭示社会种种不良现象，诸如任人唯亲、利益输送等，具有很强的讽刺效果”分析出容错误。C项“小说注重从细微处揭示人物的心灵世界”与后面举例不太吻合。D项，“语言表达能力一般，即使让他说正事，他也半天说不出头绪来”只是居于字面的理解。）
　　2.①率真而义理性：有啥说啥，但言语有的放矢，不说空话。
　　②公正而不乏灵活：他重用有才干的人，看重人心向背，不给现任领导出难题，不干涉现任领导的工作。
　　③有点私心，有点虚荣，自我感觉良好：把妻外甥李胜安排在离领导近的办公室，提及自己当年的事很得意。
　　（每答出一点给2分，意思答对即可。）
　　3.出人意料：①刘大槐答应李胜找陈飞淡，却没有谈；②背后进陈飞“谗言”的李胜，却被陈飞提拔。
　　情理之中：①刘大槐看重陈飞的公正担当，并相信他在这些方面没有变化，相信能处理好人事安排事宜；②李胜虽然进“谗言”，但他本身有才干，所以能得到正派陈飞的赏识。
　　（“出人意料”答出一点给1分，答出两点给3分；“情理之中”答出一点给1分，答出两点给3分；意思答对即可。）
　　4.①从小说情节上看，谗言是小说的线索，贯穿全文，小说就是围绕谗言推进情节的；
　　②从人物塑造上看，小说通过谗言事件刻画了三个人物形象：侧面表现了陈飞，正面表现了李胜和刘大槐。
　　③从表现主旨上看，小说通过对李胜进谗言的叙述表现社会人生，蕴含着作者对当下社会伦理道德以及某些官场现象的警示与反思。
　　④从艺术效果上看，小说写出了进谗言之前的悬念和进谗言之后的结果，鲜明的对比，使小说跌宕起伏，颇具艺术的张力。
　　（每答对一点给2分，意思答对即可。）

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