资源简介

(共27张PPT)
22 大道之行也
学习目标
1
2
反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。
阅读目标
初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
重点，涉及思考探究三
3
积累文言词语，疏通文意。
难点，涉及思考探究一、二
重点，涉及积累拓展四
品格素养
学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱学习，有理想，有道德的人。
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。
作者简介
预习资料速查
《大道之行也》是《礼记·礼运》里的一段话。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。
照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的。
背景资料
预习资料速查
选贤与（ ）能
幼有所长（ ）
男有分（ ）
货恶（ ）其弃于地也
jǔ
文言知识积累
重点字
·
zhǎng
fèn
wù
·
·
·
1. 选贤与能
（ ）
2. 矜、寡、孤、独、废疾者
（ ）
文言知识积累
·
与，同“举”，推举。
通假字
矜，同“鳏”，老而无妻。
·
1. 大道之行也
（ ）
2. 女有归（ ）
3. 盗窃乱贼而不作（ ）
4. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（ ）
文言知识积累
古今异义
·
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。
古义：女子出嫁； 今义：返回。
古义：作乱害人；今义：乱臣贼子。
古义：老而无子；今义：一个，唯独。
·
·
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·
·
文言知识积累
一词多义
讲信修睦（ ）
盖简桃核修狭者为之（ ）
1.修
·
·
动词，培养
形容词，长
天下为公（ ）
不必为己（ ）
能以径寸之木，为宫室（ ）
2.为
·
·
·
判断词，是
介词，为了
动词，雕刻
选贤与能（ ）
能以径寸之木（ ）
3.能
·
·
名词，才干出众的人
助动词，能够
文言知识积累
故人不独亲其亲（ ）
故人不独亲其亲（ ）
4.亲
·
·
动词，以……为亲
名词，指父母
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
5.子
·
·
动词，以……为子
名词，指子女
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
7.故
·
·
动词，闭塞
动词，用门闩插上
1. 选贤与能（ ）
2. 故人不独亲其亲（ ）
3. 不独子其子（ ）
4. 使老有所终（ ）
5. 壮有所用（ ）
6. 幼有所长（ ）
7. 是故谋闭而不兴（ ）
8. 盗窃乱贼而不作（ ）
文言知识积累
词类活用
·
形容词用作名词，品德高尚的人。
名词的意动用法，以……为亲。
名词的意动用法，以……为子。
形容词作名词，老年人。
形容词作名词，壮年人。
形容词作名词，孩子。
动词用作名词，图谋之心。
动词用作名词，盗窃的事。
·
·
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·
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1. 鳏寡孤独： 泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2. 物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。
3. 夜不闭户： 夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定， 风气良好。
文言知识积累
成语积累
1. 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
文言知识积累
名句积累
大同社会的根本特征是什么？
大同社会
思想感情
预习思考问题
《大道之行也》表达了作者怎样的思想感情？
2
导思
1
带着问题读课文
导思
关键词:大同社会
课文初读感知
层次结构
第一层：对大同社会的纲领性说明。
第二层：写大同社会的基本特征。
第三层：全文的总结语。
课文整体感知
简要概括课文主旨。
《大道之行也》通过对儒家理想中的社会的基本特征的描述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
板书设计
大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
互相关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力
谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
大同
课文细读品味
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
课文细读品味
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
课文细读品味
3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现。二者都描绘了理想的社会蓝图。大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
课文全篇探究
1.层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
归纳总结
特色总结
2.运用排比修辞。
文章运用排比修辞，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
归纳总结
3.用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
归纳总结
原文：发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学：此六者，教之所由废也。
（选自《礼记·学记》，有改动）
课文拓展积累
国学经典
译文：错误出现了再去禁止，就会互相抵触而难以克服；错过了学习时机，以后再学，尽管勤苦努力，也难以有所成就；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；独自学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然会荒废正课学习：这六点，是教学失败的原因。
课文拓展积累
礼仪文化
“礼”的繁体字写作“禮”，本义指举行仪礼，祭神求福。《说文解字》中说：“礼，履也。所以事神致福也。”《礼记》中说：“忠臣以事其君，孝子以事其亲。”又倡导“亲亲”。“亲亲”的内容一般包含以下几个方面：首先，在父母健在时，要先尽为人子之礼，精心侍候父母。其次，在父母死后，要做到“事死”如同“事生”。另外，要孝亲还必须及时成亲，繁衍后代。同时，《礼记》还对为人之礼、丧葬之礼、婚嫁之礼以及日常生活中的饮食之礼、起居之礼、主客之礼、行为之礼等有较详细的论述。
传统文化
课文拓展积累

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