资源简介

作文话题：小（有）我与大（有）我
一、原题呈现——小我与大我
阅读下面的文字，根据要求作文。（60分）
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。——孟子《孟子·滕文公下》
群居不倚，独立不惧。——苏轼《墨君堂记》
以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。——李大钊《新青年》
身处前所未有的新时代，这三位先贤的话引发了你怎样的思考？综合上述材料，写一篇不少于800字的文章，表明你的观点。
【注意】①选好角度，确定立意，自拟题目，不得脱离材料内容及含义的范围作文。②明确文体，但不得写成诗歌。③不得套作，不得抄袭。
【审题引路】
这个作文题力图抓热点、顾大局，凸显时代主题；帮助青年把握历史坐标，聚焦中华优秀文化，彰显文化自信；强化思维能力考查，助推素质教育。
1、孟子的话体现了行光明正道的大丈夫气概，这也是当今我们在国际上树立大国形象的一个重要原则，是中华优秀传统文化给予我们在文化、制度、理论、道路上的自信。
2、苏轼的话体现了君子追求独立自由的人格和坚定自强的精神，对这些品格精神追求的动力来自博大深厚、推己及人的仁爱之心。
3、李大钊的话展现了青年的成长与发展对于国家、对于民族有着重要意义。青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望，全球青年有理想、有担当，人类就有希望。
三则材料内涵丰富，理解不可偏颇，尤其是苏轼的话不可简单理解为追求个性化。能综合三则材料从“个人与时代”“小我与大我”“现实与理想”等角度确定主旨无疑最佳：把“小我”融入“大我”，做新时代的追梦人。也可以侧重某一则材料立意，但必须兼顾其他两则材料，体现思辨性与层次逻辑性。
（一）青年与时代
1、好句好段
（1）青年是社会最鲜活的血液，是时代最激昂的力量。
（2）青年是崭新篇章的书写者，是家国梦想的铸造者。
（3）在惊涛骇浪中挺立潮头，在栉风沐雨中书写华章。
（4）不做大学的游客，不做青春的过客，不做时代的看客。
（5）一个时代的精神是青年代表的精神，一个时代的性格是青春代表的性格。
（6）百年荣光，激荡岁月。青年学子应以青春力量灌注时代，以青春风采书写时代华章。
（7）从肩负的担与责来看，实现民族复兴是“接力跑”，每代人都要跑出好成绩；从面临的时与势来看，世界百年未有之大变局加速演进，时与势在我。
（8）作为新时代青年要有明辨“可为与不可为”的意识和“可为与有为”的决心，做自己人生之舟的掌舵者，向着光明彼岸扬帆远航。
（9）猎猎风起，我们已站在百年未有之大时代路口。我们年轻一代定要把握时代脉搏，努力完善自我，在奔跑中成长，在历练中蝶变，现在不负韶华，将来才能不辱使命。
（10）让青春的激情在国家建设中迸发，个人的才能在公平环境中释放，梦想的种子在社会呵护下发芽，无数朝气蓬勃的生命浪花汇聚在一起，必将汇成前进的洪流，创造属于我们这个时代的光荣，助推中华民族在圆梦路上不断抵达新的高度。
（11）峥嵘岁月中，革命先驱不忍山河受难，于暗淡世间振臂呐喊；血性儿女，或为守卫山河，喋血沙场；或在没有硝烟的战场，筹谋交锋，甘做“隐形的守护者”。和平年代里，新青年应当立志报国，坚守岗位、深耕钻研，为振兴民族挥洒青春、奉献一生。
（二）小我与大我
1、好句好段
（1）
一位大师曾说过：小我中独善自己，大我中胸怀灵宇。小我是以自我为中心的我，注重方寸与利益，付出与收获；大我是大环境下的我，与局外人有千丝万缕的联系与共鸣，也就是与集体、民族、国家利益有关的。
（2）
何为“小我”和“大我”？“小我”是以自我为中心的我，追求自我的提升与收获。“大我”是处于大环境下的我，与国家、社会、集体密切相关。正确认识“小我”与“大我”的关系，是青年树立远大理想的第一步。
（3）
我们每个生活在世间的人，都有责任为了生活去奋斗，为了名利去拼搏，这样自己过得好，家人也过得好。但也应该清晰地认识到，没有大我的环境就没有小我的生存与发展；当然大环境能不断发展，小我才能持续生存。二者是互相依存不可或缺的。
（4）
金无足赤，人无完人。我们既非圣人亦非伟人，应该尊重小我而尊奉大我，也有义务为制造一个大我的环境而做出正确抉择，更不能注重于小我的完善而破坏大我的进步。
（5）
青年应把“小我”融入“大我”，建立“大我”意识。在大是大非面前，拥有自己的判断力，坚守自己的底线，明大德、守公德、严私德，感恩国家和社会，愿意把自己的理想信念融入新时代祖国伟大建设当中。
（6）
五月天说过：“如果有一天，没人与我合唱，至少在我心中，还有一个尚未崩坏的地方。”是的，我们每个人心中都要有一团燃烧的烈火，徜徉于中国的汪洋，无悔地燃烧自己的生命，以小我汇聚大我，以责任熔铸国魂。在时代与命运的交汇点上，且歌且行。
（7）
新时代发展下，各行各业的青年人都要在自己的本职工作中努力奋斗。青年正处于苦练本领、增长才干的黄金时期，也应当向走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者学习，把个人“小我”融入祖国“大我”、人民“大我”之中；在新时代中奋进成长，在实现“两个一百年”奋斗目标的伟大征程上，锐意进取，奉献社会，服务人民，书写无愧于时代的壮丽篇章，创造出属于自己的精彩人生。
2、素材参考
（1）
港珠澳大桥的建设者林鸣，提出“桥的价值在于承载，而人的价值在于担当”的理念，义无反顾的投身于祖国建设。
（2）
子路拯溺而受牛以谢。孔子曰：“鲁国必好救人于患也。”子贡赎人而不受金于府。孔子曰：“鲁国不复赎人矣。子路受而劝德，子贡让而止善。”——《淮南子》
孔子有一名弟子因帮助别人后接受酬谢而遭人指责，然而孔子却褒奖他的行为能带动更多人行善。另一名弟子在赎回本国奴隶后却放弃向官府领回代垫的赎金，大家都称赞他品格高尚，但孔子却严厉的批评了他，说他的行为妨碍了更多的奴隶被赎回。作为圣人，孔子的言行为何如此不合常理呢？这是因为圣人的一言一行都注重于从大我出发，不计较小我得失。这就是小我与大我的取舍。前一个弟子舍弃了为自己争得名誉的机会的小我，但能带动更多人行善，从而促进了社会道德的进步。而后一个弟子尽管他的出发点是高尚的，获取了个人美誉，却在无形中破坏了大我发展的存在条件。
（3）
鲁迅先生弃医从文，是因为认识到民族精神上的麻木比民族躯体上的虚弱更可怕，于是毅然拿起笔杆，为劳苦民众呐喊。从小我的角度来看，以鲁迅先生品行当一名医生，无疑是一辈子受所有人景仰的。但他却牺牲了小我，选择了大我，为了绝大部分人的利益去抨击黑暗腐败的社会，也饱受反动阶级的攻击与迫害。鲁迅先生为此还留下了“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的励志名言。
（4）
每个时代有每个时代的问题，每个时代的人都有每一个时代人的使命。 在中国这个大我之中，凝聚着如繁星般的小我。而小我与大我，是密不可分的，他们血肉相连，在浩渺的宇宙中，灿烂地闪耀。从小我汇聚大我，是伟人们辛勤耕耘，筚路蓝缕的奋斗目标。遥想那个民族内忧外患的时代，无数革命先辈奋勇而起。陈独秀发出“青年勉乎哉！”的时代强音；周恩来投身于中国事业，“为中华之崛起而读书”的晨钟暮鼓也敲响世人的心灵；鲁迅弃医从文，“有一份热，发一份光”的情怀荡涤了中国。此时的中国，难道不是由这点滴小我而逐渐站起来的吗？我们每个人的微小力量，经过熔铸，凝聚，爆发，终将汇成汪洋大海，波澜壮阔。
（5）
青年人要将个人“小我”融入祖国、人民“大我”之中，肩负起时代责任，做新时代的圆梦人。
“小我”和“大我”的概念自古到今都在被以不同的方式生动地诠释着，“为世忧乐者，君子之志也；不为世忧乐者，小人之志也”“小我中独善自己，大我中胸怀灵宇”，近代梁启超也曾提出“何谓大我？我之群体是也。何谓小我？我之个体是也”；中国载人航天奠基人钱学森在1955年放弃国外丰厚待遇毅然回国投入祖国伟大建设中，以“小我”之身躯铸造了国家的两弹一星；感动中国十大人物之一黄大年曾说过“只要祖国需要，我必全力以赴”……一代又一代的中国人用自己的行动去完成祖国的“大我”建设，有的甚至牺牲了“小我”的利益和发展。
（6）舍小我为大我的 纪伯伦
在纪伯伦短暂而辉煌的生命之旅中，他反对愚昧和陈腐，他热爱自由，崇尚正义，敢于向暴虐的权力、虚伪的圣徒宣战；他不怕被骂作“疯人”，呼吁埋葬一切不随时代前进的“活尸”；他反对无病呻吟，夸夸其谈；主张以“血”写出人民的心声。
（7）
北京冬奥会短道速滑男子1000米的决赛中，作为此项赛事的世界纪录保持者，武大靖原本有很大的夺金希望，然而在本次比赛中一次召回重滑让他体力不支。这种情况下，武大靖在卡住对手的同时，示意任子威冲上去，并最终获得金牌。成功不必在我，功成必定有我。中国短道速滑队用实际行动，展现着团结、卓越的奥运精神。
3、范文参考
【1】
由己及世，立己立世
茨威格在晚年撰写《昨日的世界》时坦言，比起年少时将他的兴趣引入文学中的那些人，他更感谢那些将他的目光从文学引向现实世界的人。恰如此书副标题“一个欧洲人的回忆”想要传达的那样，抛开国界，以其个体、也是全体的身份，傲立于世，俯瞰世界的兴衰过往，由己及世，立己立世。
苏轼在《墨君堂记》中言：“群居不倚，独立不惧。”意在说明个体所应具备的优良品质。一是清醒意识。乌合之众的力量是强大的，他们会以其凶猛如浪潮的庸者思想迫使你不得不随波逐流。这时你就须具备清醒意识，明辨是非、善恶、好坏，勇立潮头，即要做到“群居不倚”。二是“独立不惧”。尼采有诗云：“我在人与兽之上高高生长；我说话——没有人跟我对讲。我生长得太高，也太寂寞；我在等待：可我在等待什么？云的席位就近在我的身边，我等待第一次发出的闪电。”在尼采看来，高贵的人是孤独的，但这孤独是光荣的，因而我们应当“独立不惧”，排除万难，坚持真理。
而个体只具备这些优良品质是远远不够的，还应“由己及世”，即孟子所言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”若让我们探赜古今，会发现中华民族一代又一代前赴后继地倡导“家国情怀”，或有人牺牲自己，以自己的光荣之躯展现何为家国情怀；或有人以笔为武器，针砭时弊，让世人耳目清醒，唤醒国人内心深处回响的爱国呐喊声，唤醒血液中流淌的相同的家国情怀。
但立足于世界之林的中国、我们，仅有家国情怀是不够的，“立己”的目的正在于“立世”。正如李大钊在《新青年》中呼唤的那样：“以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族，青春之人类，青春之地球，青春之宇宙，资以乐其无涯之生。”如果说茨威格是在两次大战中被流放为无家可归的人，不得不以一个世界人的眼光来反思“昨日的世界”，那我们，身处前所未有的新时代的我们，更应主动承担起“由己及世，立己立世”之责。
爱国诗人文天祥曾发问：“读圣贤书，所学何事？”不妨这样答：“由己及世，立己立世。”
【点评】 文章由茨威格的著作《昨日的世界》及其副标题“一个欧洲人的回忆”出发，引出观点：一个傲立于世的人，既是个体，更为全体，应由己及世、立己立世。这一观点不乏辩证色彩，通过巧妙的铺垫推出，开了个好头。接下来作者分三层进行论述：一是个体应具备“群居不倚，独立不惧”的优秀品质；二是个人要有家国情怀；三是不但要有家国情怀，还要有世界人的眼光，由己及世，立己立世。文章机智地将题目中的第一、二则材料调换顺序，思路和结构清晰，层层推进。材料的引用视野开阔，且有一定的哲学素养。结尾用文章主旨回答文天祥的临终发问，形成古今对话，将立意进一步推向高处，戛然而止，令人回味。
【2】
青春年少，国之栋梁
“青春不是年华，而是心境；青春不是桃面、丹唇、柔膝，而是深沉的意志、恢宏的想象、炽热的情感；青春是生命的深泉涌流。”身处21世纪的我们，有着无穷的智慧；身为国之栋梁的我们，同样有着无与伦比的决心，为祖国、为世界，献出最好的自己。
身为青年的我们，应具有强烈的社会责任感。
正如孟子所言：“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”试看古代范仲淹的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、杜甫的“安得广厦千万间”，再看当代大国工匠的“如切如磋，如琢如磨”、守岛人王继才20年的坚守。他们面对世说纷纭，依旧立着清朗的爱国心，如清露晨流、新桐初引。他们为天地立了心，世界为之鼓掌。
身为青年的我们，还应具有独立的人格和品质。
苏轼所倡导的“群居不倚，独立不惧”，正与当代所倡导的“青年精神”不谋而合。“少年独立则国独立”，一个民族，如果缺少独立的头脑和灵魂，就将是一个没有生机与希望的民族。
龙应台一直以来便很重视国人，尤其是青少年的独立能力。她曾满怀希冀地观察，却失望地发现独立恰恰是我们这一代人最缺乏的。她在文章《幼稚园大学》中深刻揭露了这一现实——女孩子一遇麻烦就哭哭啼啼，成绩好的学生不敢质疑教授……龙应台的呐喊值得引起我们每个人的反思：中国，你怎么了？年轻人，你怎么了？
爱尔维修说：“人是环境和教育的产物。”“妈宝”“啃老族”等群体的出现，来自家长的、社会的过分关爱是不可否认的因素。但是，比这些更根本的在于个人。只有当我们每个人牢记自己的使命，摆脱依赖、摆脱惰性，有理想、有目标，我们才能真正成为一个独立的个体，成为一个对国家有用的人。
时代是高速运转的陀螺，想要独善其身越来越不可能。气候变化利剑高悬，国际局势云谲波诡，人工智能与基因改造将给我们带来怎样的伦理挑战？只有成为一个独立自主的人，一个对社会有责任心的人，一个关心人类的人，我们才能真正为国家甚至整个人类做出贡献。
要记住，青春气贯长虹，勇锐盖过怯弱，进取压倒苟安！身处新时代的我们，不仅不能忘记先辈走过的路，还应将目光延伸到无限的远方，以青春年少，担国之栋梁！
【点评】
文章开篇引用诗歌赞颂青春，引出主旨：作为当代青年，应成为国家的栋梁，为祖国、为世界“献出最好的自己”。怎样才能做到这一点？作者从两个方面加以论述：一是要有强烈的社会责任感，引用孟子、杜甫、范仲淹等圣贤的名句来支撑，有题内材料，更有外部引入；二是要具备独立的人格和品质，这部分论述变换手法，从龙应台的批评入手，以当今年轻人中“妈宝”“啃老族”等现象，从反面揭示独立之精神、自由之人格的可贵。最后，在国际局势和现代科技的大背景下审视“青春”，提出“以青春年少，担国之栋梁”。文章虽以论述为主，但语言富有朝气和力度，与“青春”话题相协调。如果引入的例证形象更典型、更充分，且能对社会责任感、独立的人格和品质等精神进行适当阐释，说服力会更强。
【3】
为天下行大道
生命的热忱是浩浩荡荡的江水，奔腾不息，历经坎坷后，它的归宿是大江大海。人类是为祖国无限奉献的，不会因生命为祖国行大道而殆尽感到不甘，只会因为祖国的奉献就此止步而感到不甘。人的归宿是家，是国，是民族，亦是地球。
李大钊曾说：“试看将来的环球，必是赤旗的世界！”赤旗能够在世界之巅不倒，凭借的不仅是国家的强盛，更是个人的修行，只因为人人都有“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”的志向，才造就了蒸蒸日上的祖国。人，离不开人群，人群亦离不开人。
中国的疆土辽阔，十几亿中华儿女居住在一起，共同的信仰、共同的家国情怀将他们的心维系在一起，似乎是不可战胜的。而信仰的缺失者从来都是迷路的人。共同生活的人类，有共同的信仰，但不是“苟同”和“利合”，不是同流合污、谄媚逢迎，而是为国为家的坚定信念。当人群被打倒时，个人依旧是战无不胜的，因为源自内心的坚如磐石。
新青年是追求民主、科学的，他们勇于反对封建愚昧的社会。谭嗣同要求和封建束缚彻底决裂；严复用“世道必进，后胜于今”的气魄告诉我们时代在进步，一切都是为了国家。我们作为新时代的新青年，有许多东西是伴随我们一生无法抛弃的。为国为家的信念、为天下行大道的大义，让我们有坚如磐石、矢志不渝的决心来完成青春的奉献。我们的内心更是强大的，即使身处逆境，也有临危不惧的豪气。
人的生命对宇宙来说如蜉蝣一般短暂，如沧海中的一粟。但任何沧海桑田的巨变，都源自人类内心的坚如磐石，这种信念，不为私利，而为大家。即使只是一粒微小的沙土，不也是要在暴风过后堆砌成沙丘吗？一滴水融入大海后，早已迷失了方向，但那又如何？它的归宿便是大海，若无大海，它又该怎样生存？
生命的热忱在于国，在于世界，为天下行大道，为国“鞠躬尽瘁，死而后已”，为国付出青春，从来不是徒劳和悲哀，而是世代生命的延续。
【点评】
文章开头以江水归入大海作为比喻揭示观点：作为个体的人应该为国家、为民族甚至为全人类做贡献。立意正，站位高，观点鲜明生动。在论述过程中，近代的谭嗣同、严复、李大钊等仁人志士的言辭信手拈来，用以抒写家国天下的激烈壮怀，恰当而有力度。在引用李大钊的名言时，不重复使用题目提供的材料，但又与主旨贴合，体现出学养的厚实和引用的巧妙。文末回扣开头，强调就像水的归宿是大海，新时代的青年也应该为天下行大道。
【相关阅读】
小我和大我
——钟南山院士在香港中文大学（深圳）2020年本科生毕业典礼上的致辞
尊敬的徐扬生校长、香港中文大学（深圳）第三届的全体本科毕业生以及在座的嘉宾们：
你们好！非常高兴，今天迎来了香港中文大学（深圳）第三届本科生毕业典礼。
首先，我向全体的毕业生问好。今天的毕业典礼是在一个非常特殊的时期举行的，人类正处在一个非常特殊的时代。在过去的4个多月里，大家都经历了一段特殊的时期，全球正面临着一场和 COVID-19 Pandemic的斗争。我想对于大家来说，这都是人生中一段罕见的经历。
这次疫情的发作，几乎可以和跟1908年的西班牙流感相比。但是在这场大的斗争中，我们每个人都经受了考验，每个人在面对这次考验的时候都显示出了不同的态度。这一次中国，包括中国内地以及香港地区，在第一次战役里边都取得了很大的胜利。当然现在还面临着第二个大的战役，我们继续在奋斗。
我自己一直在思考，这么大的防控战斗，实际上对人生提出了两个很大的问题，也就是说一个人怎么来对待这样一个突如其来的重大灾害和事故。我想我们在中国内地以及香港的市民老百姓们、社会上的各界人士，包括即将继续深造或踏入社会的毕业生们，都面临着这样两个的问题。
第一个是“如何处理小我和大我的问题”。
我们都知道，这场疫情席卷了全球，每个人、每个家庭都牵涉其中，也包括了你和你的亲友。那么这个时候，我们应该如何正确地对待小我和大我的关系。我们知道国家的安全、世界的安全是一个大我，是大家安居乐业最重要的前提，而在这里面，每一个个体、每一个人，就是一个小我，你要怎么样通过自己的力量来为这个世界、这个大我，为它的安全、安定做出一些贡献呢？
这是我们每个人都要面对的问题。比如说这几个月以来，很多国家和地区都有一个 Lockdown（封城）的限制，禁止了民众在户外的很多活动、要求待在家里、不要随意外出、日常戴口罩等等，这对个人来说实际上是个约束。但是，另外一方面，民众是想要自由的生活状态的，想要比较开放的生活空间，希望自己想做什么就能够做什么。
这些要求虽然看起来很简单，但其中就包含了一个我们应该思考的“小我和大我”的问题，也就是说，为了国家的安全，为了整个社会的安定，我们每个人是要受一些限制和约束的，这是会给我们的生活带来一些不方便的。同时，大家在经济上也有很多牺牲，有很多家庭，甚至是你的爸爸妈妈，可能他们的工作也受到了影响。经济发展受到影响，生活也受到影响，但是为了整个国家的安定，我们的取舍是非常重要的。
我们很多的同学在这个阶段被要求居家，减少了户外的活动，也受到了很多限制，但是这么做是为了整个国家的安定，为了减少整个国家的疫情发作，能够让政府很好地控制疫情。
正因为这样，在社会绝大多数的人的支持下，在中国内地以及在香港地区，我们在第一个阶段取得了一些阶段性的胜利，使得我们患病的人数以及死亡的人数，在世界上，特别是大国里面是最少的，这是很难得来的一个成绩，这就真正体现了在我们在生活之中要以大我为重。
我想这个“小我和大我”不是单纯体现在个人和国家的关系上，也体现在个人和全世界的关系上。
世界上有200多个国家，特别是大的国家，要是有任何一个国家没有能够很好地控制疫情的话，这个世界将不得安宁。所以我们需要站在全人类的角度上，具备一个国际主义精神，我们要爱护人类、敬爱生命，在这个基础上，我们更要团结全世界各国，面对疫情，共同战斗，尽最大努力取得胜利，这也是我希望同学们毕业以后，应该具有的一个态度。
同时，我还认为，“小我和大我”的理念不单对世界如此，对自然界也是如此。不知道大家有没有在电视或者网络上留意到，由于近几个月人类活动的减少，环境的污染减少了、天空晴朗了，很多不常见的野生动物也出来了，森林的覆盖面也广了，绿化也好了，整个自然界更加和谐了，你们未来会是各行各业的精英，更应该时刻考虑到人类应该如何跟自然和谐共处。
第二个问题，实际上也涉及到一个最基本的人生观和价值观的问题，那就是在社会中，我们应该“如何看待奉献和索取的关系”。
社会在进步、国家在发展、物质文明不断在进步，我们每个人也都希望能够获得一个比较好的待遇、比较好的生活、比较好的环境和住所，但是，我们首先要明白，要想获得这些的话，必须对这个社会做出一定的奉献，这是我们一定要思考的问题。
只有当我们的奉献使这个社会变得更加稳定，物质更加丰富的时候，我们才会有更多的回报。可以举一个例子，这次武汉的疫情比较严重，由于医疗物资的紧缺、医生的病倒以及病房的缺乏，武汉地区病毒的感染不断增加。在这个危急的时刻，全国很多的医护人员报名支援武汉，整体算起来，一共有 45,000 多名医务人员奔赴武汉，到各个医院去支援，还帮助建立了方舱医院，将染病的人和其他人分开，从上游根本杜绝了人传人的趋势，才使得武汉的病情在短短的一个多月之内就得到很快的控制，正如大家现在所看到的，目前武汉的疫情就控制在了一个非常低的状态。
武汉得到了控制，全国也就得到了控制。这些医务人员从全国各地驰援武汉，他们首先想到的不是索取，而是奉献。还可以举一个例子，我的一个学生，是一所医院ICU的年轻的主任，一直在西藏进行支援工作。他是一名非常优秀的ICU的医生，对ECMO（体外膜肺氧合）非常熟悉，疫情发生以后，由于防控工作的需要，他就调回了广州，一直在进行这方面的抢救工作。后来，当全世界的疫情日趋严重，他就马上报名，参加了伊拉克的医疗救援工作。我记得他向我提及，他到伊拉克的时候，一下飞机就要穿着防弹衣，冒着生命的危险，和几位医生一起建立检测室，建立CT室，而且协助当地建立了一些必要的防控防治的制度。经过他们两个多月的努力，现在伊拉克的疫情比起邻国有了很大的进步，因为我们的医生找到了问题的关键点，从上游控制住了疫情。那么对我的这个学生来说，他虽然还是一个年轻的医生，但他为当地的疫情防控做出了很大的奉献，他是不是希望得到回报呢？那么，我们医护人员的奉献是不是希望得到回报呢？我们是要一些回报的。我们的回报是什么？
我们的回报主要不是物质上的，而是赢得了社会的尊重，我们抢救了病人，挽救了病人的生命，得到了群众的信任，这对我们来说就是最大的回报。所以我想告诉同学们的是，我们一定要为社会做出奉献，要努力做出很好的工作成绩，只有这样才会有好的生活，而这种奉献的精神和我们香港中文大学（深圳）培养学生，要求学生有责任心，有担当精神的宗旨是一致的。
同时，香港中文大学（深圳）还强调学生要具备独立思考，善于创新的精神，这是特别宝贵的人才培养理念，需要在我们内地的其他大学，包括医学类的院校里来大力宣扬和鼓励。
同学们，无论你们是在读书还是科研工作中，都要始终记得独立思考和创新。这一次疫情对我们科研人员来说是一个非常大的考验，因为我们面临着一个从未了解的新冠病毒（COVID-19），它的传染性是怎么样的、它的传播途径是怎么样的、它的发病机制是怎么样的、怎样能够加快它的诊断、如何对患者进行有效的治疗，这些全部都是新的问题，这个时候就是要发挥你的独立思考的精神，同时要敢于创新，用一些新的方法、用一些新的方式来进行治疗。我所在的研究所在这一方面做出了不少的工作，也取得了很好的成绩，提高了病人的抢救成功率，在早期阶段尽快发现病人，同时在战略层面也对国家提出了非常有益的一些建议，正因如此，我们防控的战斗取得第一阶段的胜利。
通过这几个月的经历，我有一些领悟，一个人活在世界上，要经常思考一个问题，那就是如何处理好小我和大我、奉献和索取的关系。我的父亲是一位不善言辞的儿科教授，还记得在我小的时候，他曾经讲过一句话，他说一个人活在世界上，只要他能为这个世界留下一点什么有价值的东西，他就算没有白活。我觉得，我现在才对这句话有了深刻的体会。
同学们，你们将走向人生中一个新的阶段，我很高兴能够见证同学们的成长。我是在1960年毕业于当时的北京医学院，到现在算起来已经60年了。但是60年后的今天，我依然在积极进取，争取独立思考，争取能够领导我的团队做一些创新。我希望我们的同学，在这样一个非常好的时代里，不管是毕业后去继续深造，我知道你们中有很多人是到世界名牌大学继续深造，还是进入社会去寻找合适的工作，我都希望同学们在自己的工作和生活中不要忘记这个人生的原则，一定要“处理好小我和大我、处理好索取和奉献”的关系。
最后我祝我们的同学们锦绣前程、天天向上！谢谢大家。
二、原题呈现——有我与无我
阅读下面的材料，根据要求作文。(60分)
老子《道德经》里提到，若要去除人生的是非烦恼，其根本就是要无身无我。无身无我，方可与万物为一，与天地共生。
佛教《杂阿含经》中讲到“诸行无常，诸法无我”，在佛法看来，世事是无常的，世间之物是没有一个我的存在的，而人们之所以迷茫，总是在执着有一个我。
曾国藩多次强调“躬身入局，挺膺负责”，意思是面对世间一切事情，我必须投身其中，挺起胸膛担负起自己该担的责任。
胡适在《致毕业生》中说:“天下没有白费的努力，成功不必在我，而功力必不唐捐。”
“无我”是古今始终推崇的理念，而“无我”的境界也离不开“有我”的实践。何时无我，何时有我，是一个值得认真思考的现实问题。请结合材料写一篇文章,体现你的感悟与思考。
要求：选准角度,确定立意。明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息不少于800字。
（一）【审题立意】
作文题目提出一个问题：何时无我，何时有我？
作文材料提供了四个参考意见：
1、老子的回答是：在你烦恼的时候，放弃“我”的概念——烦恼时，要“无我”。
2、佛教的回答是：在你迷茫的时候，放弃对“我”的执着——迷茫时，要“无我”。
老子和佛教，是教人“出世”，主要解决的是人生的苦，是如何对待人生之苦的问题。
3、曾国藩的回答是：人世间，你必须担负责任——活着，就要“有我”。
曾国藩不谈人生之苦，不考虑死亡的问题，只考虑如何活着的问题，只谈生而为人的责任，要积极入世。这是儒家思想。
4、胡适的回答是：人世间的功业需要人努力去做，不必在意摘桃子的是谁——用出世之心，做入世之事。
胡适主张两者结合。我们今天一般也是主张像胡适那样，两者结合——用出世“无我”之心，做入世“有我”之事。
（二）【金句积累】
“无我”金句
1、你越是放弃自我，相应地你也越变得伟大而又真实。（德国·费尔巴哈）
2、比世人的目光还要可怕的，实际上是你自己那颗在意世人目光的心。（山本文绪）
3、人生境界，即自然境界、功利境界、道德境界、天地境界。（哲学家冯友兰，最高境界是无我的“天地境界”）　　
4、世态有炎凉，而我无嗔喜；世味有浓淡，而我无欣厌。（洪应明《菜根谭》）
5、无妄想时，一心是一佛国；有妄想时，一心是一地狱。众生造作妄想，以心生心，故常在地狱。菩萨观察妄想，不以心生心，故常在佛国。
6、无心者公，无我者明。（金缨《格言联璧》）　　
“有我”金句
1、在所有缺点中，最无可救药的是轻视我们自己。（法国·蒙田）
2、物有甘苦，尝之者识；道有夷险，履之者知。——刘基（习主席引用）
3、追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。（明·田歆）
4、一粒一粒的种，必有满仓满屋的收，这是我们今日应该有的信心。（胡适）
5、江山留胜迹，我辈复登临。（孟浩然）
6、岁月因青春慨然以赴而更加静好，世间因少年挺身向前而更加瑰丽。（《人民日报》）
7、一言一行，汇聚成大千世界的经纬；爱憎取舍，勾勒出大地山川的色调。（《人民日报》）
8、一百年前，英国某家报纸给读者出了个思考题：这个世界的问题出在哪里？作家切斯特顿的回答很有道理：“先生们，在我。”
9、诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。入乎其内，故能写之。出乎其外，故能观之。入乎其内，故有生气。出乎其外，故有高致。（王国维《人间词话》）
10、天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，方有成事之可冀。（曾国藩）
（三）【精彩拟题】
《求“无我”境界，担“有我”使命》； 《入乎其内，出乎其外》；
《“无我”不躺平，“有我”践人生》； 《建立自我，追求无我》；
《以有我之行，成无我之境》； 《有无相生，珍视人生》；
《以无我之心境，绽有我之光华》； 《责任中有我，荣光下无我》；
《“有我”“无我”的二重奏》； 《“有我”“无我”的加减法》；
（四）【精彩观点】
1、有人说，人要有“有我”的闯劲；也有人说，人贵有“无我”的境界。而在我看来，“有我”“无我”恰若月亮的晴和阴，圆与缺。草木一秋人一世，“有我”“无我”总相宜。
2、佛、道皆主张“无我”出世，而儒家则倾向于“有我”入世。两者看似有所抵牾，实则又相互依存与转换。平衡好“无我”和“有我”的关系，处理好人生的这道加减法，影响人生的走向与高度。
3、人的一生，应始终奏响“无我”和“有我”的二重奏。一种是《道德经》中的无身无我，与天地共生的悠远和谐，另一种是“躬身入局，挺膺负责”的高亢激越。
4、佛经中讲到“诸行无常，诸法无常”，而曾国藩则强调“躬身入局，挺膺负责”。一无一有，相伴相生。我们不妨怀揣“无我”之心，实践“有我”之行，演绎出尽态极妍的人生。
（五）精彩素材
1、我将无我，不负人民的习近平主席
2019年3月22日下午，习近平主席同意大利众议院众议长菲科举行会见。临近结束时，“70后”的菲科突然问了这样一个问题：“您作为世界上如此重要国家的一位领袖，您是怎么想的？”
习近平主席的目光沉静而充满力量，他说：“这么大一个国家，责任非常重、工作非常艰巨。我将无我，不负人民。我愿意做到一个“无我”的状态，为中国的发展奉献自己。”
2、以“有我”担当追求“无我”境界
“有我”和“无我”两者并不矛盾，而是相互融合、相互支撑，辩证统一于全心全意为人民服务的实践之中。“无我”讲的是奉献忘我、功名无我，“有我”指的是奋斗有我、担当有我。“中国核潜艇之父”黄旭华，为突破外国封锁，隐姓埋名30年，为国之重器奉献毕生心血；84岁的钟南山临危受命，不顾生命危险第一时间逆行抗疫一线，及时研判疫情，为控制疫情蔓延赢得先机；张桂梅扎根边疆教育一线40余年，帮助1800多名女孩走出大山……他们为事业而忘我、为人民而无我，在奋斗中书写了坚守初心使命的动人篇章，在担当中实现了自我的社会价值。
（六）【范文参考】
“无我”与“有我”
精神分析学创始人弗洛伊德从心理学角度提出了“三部人格结构”说，即本我、自我和超我。在他看来只有本我、自我、超我这三者齐心协力、共同进步，才能让社会主义道德建设的观念内化到人心，为自我提供一个健康的发展环境，达到和谐的境界。在中国，也有类似的“无我”、“有我”的概念，那么我们该如何在“有我”和“无我”中选择，才能丰盈自己的内心，实现人生的价值，最终收获生命的芳香。
何谓“有我”？“有我”是一种担当、一种承诺、一种情怀。
曾国藩曾说“躬身入局，挺膺负责”。这告诉大家，面对世间一切事情，我们必须投身其中，挺起胸膛担负责任。雪山回荡英雄气，风雪边关写忠诚。烈士陈祥榕用“清澈的爱，只为中国”的战斗口号诠释了对国家的承诺与担当。鞠躬尽瘁誓言铿锵，敢涉险滩意气峥嵘。疫情猖獗，危急关头，一位耄耋老人却逆行而上，奔赴前线，与病毒鏖战。钟南山院士以忘我的赤子情怀和矢志不渝的奉献精神，把“以人民为中心”的誓言书写在了祖国苍茫的大地上。不管是平凡的战士，还是伟大的国士，他们都始终坚持奉献自我，达到“有我”之境。“有我”之境饱含着个人对民族、国家的深沉大爱。为了国家，我们可以拼搏奋进，不计得失、无怨无悔，舍小我为大我，舍小家为大家，为党和人民的事业一往无前、贡献力量。
何谓“无我” “无我”是一种智慧，一种气度，一种格局。
习近平总书记在意大利访问时用“我将无我，不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态，为中国的发展奉献自己” 回答了意大利众议长菲科关于身为中国国家主席感受的提问。“我将无我，不负人民”，彰显了总书记对人民的深厚情感与大国领袖的赤诚情怀。拳拳公仆心，悠悠为民情。“无我”是无小我，有大家。在面对利益权衡时，懂得先人后己，大公无私；“无我”是无偏隘，有胸怀。在面对质疑批驳时，能淡然于心，坚守自我；“无我”是少私欲，有信仰。在面对各种诱惑时，能宠辱不惊，泰然自若。达到“无我”之境的人，会有一种“虚怀若谷”的气度；一种“相濡以沫”的笃定；一种“知足常乐”的淡泊；一种“上善若水”的不争。这种“无我”，如一支清远的情歌，婉转动人，慰藉失意的苦闷，温暖凋零的心田；如一朵清丽的芙蕖，简约玄淡，抚慰人心的冷漠，开启感怀的胸襟。
如果说“无我”是一种智慧，一种气度，一种格局，那么“有我”则是一种担当、一种承诺、一种情怀。二者相辅相成，辩证统一。我们只有坚持做到“无我”的不居功、不自恃，只问耕耘，不问收获，才能达到“有我”的无私奉献与英勇担当。而想做到“有我”的事必躬亲，埋头苦干，又需要“无我”的心无旁骛和博大胸襟。如果说“无我”是土壤，那么“有我”就是根植于土壤的鲜花。只有“无我”的土壤肥沃，“有我”之花才能灿然盛开，芳馥旖旎。
愿我们，都能不乱于心，不困于情，在“无我”的坚守中，实现“有我”的价值，最终成就“大我”之境！

展开更多......

收起↑