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2022届高三语文主题读写
（第32期）
本期主题：时代青年
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
　　“青年兴则国家兴，青年强则国家强”，改革开放40年来，最具创新活力的青年制造了一个个属于自己的时代标签：
　　①下海，“下海”指青年跳入商品经济、市场竞争的“大海”，自主挣扎和生存，二十世纪九十年代，正是这一大批“下海”的青年之中，诞生了非常多的优秀企业家、卓越经营人才，创造了中国的经济发展奇迹。
　　②创客，“创客”是近年来青年中流行的名词，具体说来，“创客”是指不以赢利为目的，把创意转变为现实的人。社会传播之后，“创客”特指具有创新理念、自主创业的青年人。
　　③世界范，“世界范”指经历了40年改革开放铺垫，越来越自信、越来越自豪，越来越有国际思维、国际视野，敢于站上国际舞台的青年。
　　请根据上述材科写一篇文章，结合所见、所闻、所感，呈现你对改革开放时代背景下青年的思考。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不得套作，不得抄袭；不少于800字。
【写作指导】
青年标签的变化，表面看来仅仅是“话语变化、词条变化”，但是每一个词语产生和演变的背后，都是社会时代的缩影，展现了当时青年人的精神风貌。“下海”一词，展现的是青年人的勇气与魄力，“创客”一词，展现的是青年人的自主与创新，“世界范”展现的是青年人的视野和使命意识。因此写作时可从时代对青年人的影响角度来立意，既可写自己对时代的独特感受，也可写青年人如何实现与时俱进的；也可以青年人对时代的创造角度来立意，写出青年人在时代前进中如何勇立潮头，引领时代。
【解析】
　　本题考查学生的写作能力。这是一则任务驱动型材料作文，首先明确任务，题干的写作任务很明确，要求“结合所见、所闻、所感，呈现你对改革开放时代背景下青年的思考”。然后分析材料，材料是改革开放40年来，青年制造的属于自己的时代标签，这些时代标签主要包括“下海”“创客”“世界范”等，考生要分析这些标签的内涵和标签变化所传递出的信息。青年标签的变化，表面看来仅仅是“话语变化、词条变化”，但是每一个词语产生和演变的背后，都是社会时代的缩影，展现了当时青年人的精神风貌。“下海”一词，展现的是青年人的勇气与魄力，“创客”一词，展现的是青年人的自主与创新，“世界范”展现的是青年人的视野和使命意识。因此写作时可从时代对青年人的影响角度来立意，既可写自己对时代的独特感受，也可写青年人如何实现与时俱进的；也可以青年人对时代的创造角度来立意，写出青年人在时代前进中如何勇立潮头，引领时代。最后要选择适合自己的文体，如写议论文，观点要明确，论据要充足，论证思路要清晰；如写记叙文，写作中要注意所叙之事必须真实感人，把握好感情基调，主题要积极向上，注意在行文中将一些真实细腻的情感生动细腻地描写出来；要叙议结合，在叙事中恰当地穿插抒情议论，深化主题。
　　参考如下：
　　青年要做时代的弄潮儿
　　与时俱进，展现青年风采
　　把握时代，开创未来
【点睛】材料作文的审题：第一步，读懂材料，抓住主旨。首先要注意材料的特点：单则材料要从整体上把握其主旨；多则材料应弄清它们的异同，从而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意义；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。所谓抓住主旨（即材料的意向倾向和感情倾向）。第二步，选择角度，准确立意主旨单一的材料据材料立意即可。蕴涵丰富的材料，可从多角度立意，即发散思维多向立意。一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。
佳作品读
【佳作点评】
向上向善,做时代好青年
　　中华上下五千年,在这漫长的时间哺育了大地生灵，同样也哺育了一些积极向上，一心向善的人，一个人是善是恶，这不仅是个人修养问题，而且还是立身处世的问题。善，利人利己利社会。恶，恶人恶己纷争不断。人人为善，就会家庭和睦、社会和谐、地方安宁、百业兴旺、国家强盛。
　　作为中学生的我们，是祖国的未来，是21世纪的接班人。通过丰富多彩的学习、宣传、教育活动，牢牢把握价值目标，深刻理解价值取向，自觉遵守价值准则。让积极奋发向上的思想和精神在我们的心中扎根、开花、结果，从而转化为崇德向善、奋发向上的实际行动。我们应该努力弘扬中华民族的传统美德，而一切美德的基础就是爱。爱是生命的强光心存爱别人的心，去做力所能及的事。看到老人摔倒就勇敢去扶，要相信世间总不是伤害好人，让其受到谴责，人都是会老的，难道你愿意哪天自己老了以后，一个人摔倒在街道上，却无人问津？我们应该有爱。在校园内更是如此，从身边的小事做起，不乱扔垃圾、不骂人、尊敬师长、孝敬父母、不做违纪的事。这些事并不难，只是自己的意念之差。我们为什么不能在学校努力学习，积极进取，崇德向上那？有了这些，一些不可能的事也皆为可能。记得鲁迅说过这样一句话：唯有民魂是值得宝贵的，唯有他发扬起来，中国才有进步。这句话是说我们每个人都是应该积极向上的。所以，我们要以身作则，从我做起。
　　奋发向上是中华儿女几千年来与大自然拼搏而储蓄形成的核心精神，崇德向善是中华文明发展历史的光辉结晶。
　　我们要以奋发向上、崇德向善的精神为引领。讲道德、树明礼向善之风，做正直友善的人。讲学习、树艰苦奋斗之风，做勤劳节俭的人。讲健康、树崇文尚洁之风，做健康开朗的人。树立和谐之风，作遵纪守法的人。树互助友爱之风，做热心志愿服务的人。
　　奋发向上，是促进社会人文发展的前提，崇德向善是增进人类自然的精神。
　　最后重在坚持，培育的践行奋发向上、崇德向善的精神。对这种精神要崇尚和坚守。就一个人而言，是一种良好的品性习惯。就一个班级而言，是一种健康向善的班风学风。就一所学校而言，是一个和谐文明的精神家园。修身利己，才会有朝气蓬勃的生命，才会有不断出彩的人生。我们每个人心底要蕴藏着善良道德意愿，建设我们共有的精神家园，广大青少年学生都应该自觉成为传统美德的传承者，和良好社会道德风范的建设者，让我们满怀信心，奋发向上，汇聚起推动社会前行的强大动力，为实现中国梦而努力吧！
　
　
历史回眸
辛弃疾的黄沙古道
面对金灿灿的阳光照耀着的黄沙岭，我忍不住高声喊叫，一定要把自己丢进去，像一粒石子那样。山上跌宕着深深浅浅的绿意，这是时光之外的颜色，与尘世的喧嚣名利无染。风一溜小跑来，推搡着，使翠绿掠起波纹，顺山势起伏。一波又一波，最后涌向我们。风里带着一点南宋的气息，不动声色地穿过我们的身体，把一部分累赘的灵魂掳掠走，让我们的身子变得比往日轻盈。
山外溽热，黄沙岭却笼罩一片清幽。倘若提及黄沙岭，想必鲜有人知悉。但辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》，家喻户晓。这条从南宋走来的古道，因了辛弃疾的词而得名，成为江南一个美丽的注脚。黄沙古道东至上饶，西通鹅湖山下的铅山，是古时从上饶通往铅山石塘的必经之路。辛弃疾四十三岁那年，被谏官弹劾，惹得龙颜大怒，罢官，携家在信州上饶定居。安顿下来后，辛弃疾着手营建新家。在带湖高处筑造“稼轩”别墅，取“人生在勤，当以力田为先”之意，并以此作为别号。
当时的带湖新居，一代鸿儒洪迈曾在《稼轩记》中描写道：“东冈西阜北墅南麓以青径款竹扉锦路行海棠集山有楼婆娑有室信步有亭。”在“稼轩”，闲居十年，辛弃疾被迫离开战场，无法践行雄心壮志，由一个抗金英雄改行当专业词人。看惯朝廷的风云变幻，辛弃疾变得放荡不羁，把酒言欢，醉看人生。酒入愁肠，三分化作豪氣，七分酿成一阕阕词，纷纷落在纸上。
命运使然。生在乱世，朝纲昏庸，辛弃疾施展不了抱负，注定只能像屈原一样，怀揣忧民情、收复国土的愿望，一遍又一遍以锦书抒发志向。这期间，辛弃疾常往返于上饶和铅山，写下有关上饶的词，多达两百首。辛弃疾存留史册上的词有六百多首，在宋人词中独领风骚。而写上饶的词，就占了三分之一。可见，上饶是个多么有气场的地方。一个文人的气养足了，胸襟开阔豁达，才能有源源不断的创作灵感。但凡格局打开，境界自是也到了。千古文采，离不开丰盈的内心滋养。
沿着上饶的黄沙村出来，徒步行走数里，人烟逐渐稀少。路旁水田的稻穗已到了爱打扮的年龄，扬花的那一截茎，嫩白如美女的脖颈，垂挂绿色的流苏。风动，叮当作响。山里气温偏低，通常都种一季水稻。一头水牛很安详地待在宽阔的草地上啃草。它挑选最鲜嫩的草，认真咀嚼。我们试图和水牛来一次亲密的接触。但水牛并不领情，朝我们一直喷着响鼻。
黄沙岭丰腴而润泽，舍得住地气。水是山的经脉气血，山铺展到哪里，哪里就有流淌不息的水。水的存在，赋予山的生动和秀美，气象万千。水滴从石缝中或是草木的根部渗出，汇聚一处，形成山涧。山涧如一把天工神斧，凭空将黄沙岭砍斫两半。山岬大若磐石，摆着形状不一的造型踅进山的皱褶里，给山平添了几分森严。一个人心里有什么，眼里看到的就是什么。石头长得像野兽，像家禽，或是一棵树，一只乌，全凭个人丰富的想象力。山涧掏出一汪清冽的泉水，照见了天的湛蓝。人还未走近，一股清凉逶迤而来。我们以手代勺，掬起一捧水尝了一口。“真甜啊！”一位诗人说：“满山涧的泉水，是太阳分娩香气，天空的味道。”流水潺湲，泠泠作响，让人想起古琴的声音，但绝不是古筝。古筝俗了些，是高朋满座用以表演助兴的热闹。古琴则不然，是独坐幽篁里，轻拨琴弦，弹奏一曲寻觅知音的绝响。
读辛弃疾与陈亮，或与朱熹，或与陆游等的唱和诗词，总觉得辛弃疾是值得朋友推心置腹的。可以与他一起对雪煮酒，一起泛舟九曲，一起穿行松林，谈谈“富贵千钧如发”，谈谈“玉女峰前一棹歌”，谈谈铁马金戈梦——旁逸斜出千万朵，赏心只有两三枝。这样真诚的辛弃疾，可爱至极。
路愈加崎岖，进入山石古道，山涧全被寒芒和灌木丛覆盖。我们每走一步，如履薄冰，战战兢兢，生怕一不小心踏空，坠入十几米深的山涧。寒芒是解甲归田的隐士，背着剑，提宝枪钢矛，闻风起舞，一副不问世事样子。它们簇拥在一起，摇曳成片的绿，叶子彼此相碰，弥漫着淡淡的清香。古道两旁的茅草和牛筋草相较于寒芒，显得咄咄逼人。野草在春天让人看不出生长的趋势，往往到初夏，有了明确的走向，就藉阳光的日照，用势不可挡的速度，齐刷刷地长高。当它们抵达一定的高度，遂停止向上生长，叶子变宽，将古道渐渐挤瘦。野草贴着地面向路中央蔓延，是占山为王的土匪，横冲直撞，霸道地挡住我们的去路。我们小心避开。饶是这样，脚踝依然被剐出许多道血痕。山里露水重。经过一个晚上的浸润，一根根青草吸足水分，叶面上缀满水珠，如一只只水晶灯盏。轻轻蹭一下，裤脚便被露珠沾湿，走起路来格外笨重。要不是有一种意志支撑我们，真的要裹足不前了。艰辛和疼痛，在很多时候，一直像人生设置的隐喻，喻示一个亘古不变的道理：踏向远方的路上，总是充满曲折坎坷。
山上树木极多，一棵挨着一棵，整个树透着静气。城里的树木哪一棵不是依照人的意愿生长，失去本真。一番话，令我们停下脚步，开始留意起那些迥然于城里的树木。树干挺拔，叶面脉络清晰。每一棵树都沉得住气，不懂得谄媚天地，也不懂得取悦他人，淡定地发芽、长叶、开花、结果。那些树木不管世事沧桑变迁，过着古人一样的生活。树木葳蕤，引得乌儿趋之若鹜。“咕咕咕”，隔着山涧，鹧鸪不知埋伏在何处，向我们自报家门。循着声音所在的大致方向，我们模仿鹧鸪的声调，问道：“你在哪里？”鹧鸪又叫了几声，有些慵懒，算作回答。我们个个装作会通乌语，和鹧鸪寒暄几句，又向枝头上的麻雀打探家事。太阳透过树叶，密密地撒下金色的光晕。光晕有如一个个气泡，稍有动静，迸然炸裂，草木的芬芳顿时溢出，满山尽是。蝉扯开嗓门，鼓噪着几分寂静。在自然与草木相处，与乌为友，我们变得简单，纯洁。久居城市，繁忙的工作和生活，日堙月塞，常压得我们喘不过气来。历经沧桑的草木，都有一股倔强劲，即使被忽视，被践踏，也会拼全力绽放人生。它们是一个个智者，指点我们的迷津。与每一种草木对视，我们都有羁乌归林的舒缓和愉悦。路旁的灌木丛绽放一簇簇小黄花，灼灼地绚烂。百合的花莛上也托举着硕大的花朵，香气袭人，缠绕一种清远的意蕴。一朵一朵数过去，在时间的册页上驻足，寻找另一个梦幻。
起用、晋升、贬职、隐居，起起落落，贯穿辛弃疾的一生。在带湖，他是一枚被人遗忘的棋子，闲置一旁，空有一腔报国之志。辛弃疾和苏东坡一样，共同演绎宋朝的悲怆。两人虽身处逆境，却总有一股浩然正气的力量，促使他们不断地探索人生的真谛，从而让自己“光风霁月，高高超越于蝇营狗苟的政治勾当之上”。林语堂《苏东坡传》中写道：“从他的笔端，我们能听到人类情感之弦的振动，有喜悦，有愉悦，有梦幻的觉醒，有顺从的忍受。”辛弃疾何尝不是如此。他与苏东坡饱经忧患，却从不虚与委蛇，作品皆是“不同于那些华丽柔糜之作”。两人都是豪放派的词人，在词中有交集，却又有着本质的不同。苏东坡借助佛教，悟道禅意，秉性更趋于温润敦厚。他尽情享受人生，过着随遇而安的快乐生活。
但辛弃疾毕竟是以武起事，是真正的勇士，敢于为屈辱的南宋发出慷慨的怆痛呼喊。他的《摸鱼儿》，梁启超评曰：“回肠荡气，至于此极，前无古人，后无来者。”试问，在历史的长卷上有凡人能做出如此力透纸背的诗句。一身铮铮铁骨，有一股常人不可企及的燕赵侠士之气。辛弃疾的心里住着千军万马，随时脱缰策马奔腾，气吞山河。他欲沉沦，却在其外，以致在大碗喝酒的时候，依然大声议政，渴盼君主觉醒，渴盼血溅战袍。他的灵魂在忧国忧民中苦苦地挣扎，词中多半温婉地流露出壮志难酬的长叹之意。回顾辛弃疾的词作，在上饶二十年，应该是他最快乐的田园时光吧。《清平乐·村居》《沁园春·再到期思卜筑》《贺新郎·邑中园亭》《玉楼春·戏赋云山》等名篇，足以看出端倪。
古道蜿蜒，犹如龙脊。越往上走，草越茂密，没入膝盖，无处下脚。偶尔，显现出来的石阶，布满一层层苔藓，泛着幽深的光，像是暗藏许多心事，秘不示人。掀开苔藓，依稀可辨独轮车碾过的痕迹。行至半山腰，见有一座凉亭，专供行人歇脚的。石块垒就，黛色的瓦檐高高翘起，酷似一轮弯弯的新月。墙体的石灰剥落，漫漶着黄色的水渍，东一块，西一块，让行人窥探到时间的方向。亭中设有木凳供路人小憩，或凭风远眺。檐下吊着一个锈迹斑斑的铁片，也不知是谁挂上去的，摇来晃去，飘浮着一些陈年旧事。
凉亭是江南的寻常风物，安于路边一隅，与清风明月朝夕相伴，坐看云卷云舒。数百年来，古道朝迎暮送了多少纷沓而至的身影？漫漫长路，一座凉亭，抚慰多少旅途中孤独落寞的心？又有多少传说故事湮灭在深处？古道容纳了太多人的气息，闪烁着一个个生动的情景：山下的樵夫挑一担柴火，停下来喘口气，让山风荡涤一身的疲累。锣鼓唢呐响彻大山，一乘花轿被精壮的汉子抬入亭子里。红艳艳的头盖，映红新娘的脸。古道的这头，旖旎着一个个少女梦，另一头是展开新生活的场景。还有儒风飘飘的书生，推独轮车的贩夫，赶集的老太太，扛锄头的农人，步履匆匆，行进在日常奔波的道路上。
南宋的某个夏天。当夜幕降临，各种属于白昼的声音都在黑暗中消失。踢踏踢踏，远处传来马蹄声，敲破夜色的沉寂。一轮明月悬挂在空中，很低很低，几近挨着黄沙岭。虫呜次第响起，月光洒下缕缕清辉。马是良驹，择贤主而侍。追随辛弃疾驰骋多年，马如何不了解他的心思？它甩了甩长长的鬃毛，嘶呜数声。
辛弃疾站在山岗上，轻抚马背，高大的身影被月色浸染成一座圣洁的雕像。事实上，在黄沙岭对面的鹅湖山下，就筑有辛弃疾的雕像，手执长剑，意气凛然。雕像同32米，与他的地位和身份颇匹配。在五十七岁时，带湖居所失火，辛弃疾结庐于鹅湖山下，独自品尝郁郁不得志的滋味。花甲之年后，他深知遥望北方，已是一个虚梦。颠沛也罢，繁华也罢，得意也罢，落寞也罢，最终，辛弃疾在困顿中悄然病死，葬于铅山的阳原山腰。
命运和辛弃疾开了一个多么大的玩笑！在他少年时，想考取功名光宗耀祖，却阴差阳错成了马上将军。在他想运筹帷幄，领兵打战时，又因时事的种种缘故，不得不以诗文度日。造化弄人！当他意气风发之际，意欲征战沙场，被朝廷闲置，等到朝廷期望他力挽狂澜时，业已日暮残年，落得一个孤独的收梢。
辛弃疾沿着司南的指向，由北至南，从故乡到异乡，不论是在朝堂，还是在乡野，自始至终都在经营一个精神国度，让后人在接受宋词文化的浸润同时，也沿着孤独者的光芒前行。他的词以及精神是一杆旗帜，与时代同行。我想铅山人是懂得这个怀有赤子之心的爱国词人，在建立雕像时，让他永远面朝北方。我曾数次到阳原山拜谒。一抔黄土，一块旧碑，落处孤峻。有一年秋天，我和几个慕名而来的文友在他的墓前，吟诵诗词，表达敬仰之情。那天因时间仓促，没有带鲜花去祭奠。于是，来自江苏的诗人黑陶和山东的作家耿立跑遍满山，只为了寻找黄花。相辞离去，他们朝鹅湖山深深鞠一躬。我看到黑陶和耿立的眼眶是湿润的。那一刻，我明白，辛弃疾的名字与鹅湖山一起，被一代又一代的人们传下来。
山道幽静，落满阴凉，陡坡下去，七星桥横在清澈见底的溪水之上。一棵古老的枫杨树默默守在橋边，像是在等待一个故人。等到月上柳梢头，等到秋水望穿，故人迟迟未来。桥的四周，长长的藤蔓缠着一个个充满古意的诗句。万物美好，置身其中，身心得以休憩。回想一路的景致，意兴盎然，不由得脱口吟道：
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
这阕《西江月·夜行黄沙道中》，不加雕饰，却为辛弃疾坎坷的人生注入最温暖的一笔。辛弃疾如同一个高明的画家，将夏夜的明月、稻香、溪流、石桥，乃至鹊飞、蝉呜、蛙声等江南田园风物，一一铺陈开。诗眉画眼，俯拾皆是。这是南宋的江南风景，也是辛弃疾灵魂的归宿，永恒的精神净土。
有形的暂作尘世，无形的再结因缘。青山依然妩媚着从南宋以来就峥嵘的青色，夏蝉依然聒噪着从南宋以来就热闹的声音，只是再也等不来那个骑着骏马、踽踽独行在古道的人，再也看不到醉里挑灯看剑的场景，词人早已化作山林中的一滴水珠，渐次洇开，消失在历史的云深之处。
散文阅读
春秋那棵繁茂的树
王剑冰
两千五百年前的一个秋天，子产死了。
　　一棵大树的叶子开始下落，像一场庄严的降雪。
　　整个郑国哭成了一团。远远的还有一个人，哭得声泪俱下：“子产，古之遗爱也。”孔子一哭，树叶子就全落了。
　　子产执政郑国政务那么多年，死的时候，儿子连安葬的费用都拿不出。郑国人自发捐献，男男女女，甚至有的解下身上的首饰。子产的儿子坚决不收，父亲在世时清廉，死后不能为他抹黑。子产病危嘱托儿子，生不占民财，死不占民地。人们踏着厚厚的叶子，把子产葬于高高的陉山，山上可以看到很远。墓没有使用山上美丽的石头，是人们从洧水边带的卵石砌成。
　　红红黄黄的叶子纷扬着，旋起的风有些冷。一枚叶子在眼前晃，心内有一种晚来的悲伤。登上高高的陉山，那里的树该是好高好高了吧。找寻了许久才看到一块子产呆的地方。四处正在开山采石。子产睡的地方没有苍松翠柏，甚至没有一棵大树。一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。
　　郑国所在就是现在的新郑，有水有田的好地方，小麦和大枣都很养人。周围的齐、晋、秦、楚谁不觊觎？诸侯争霸，使郑国兵连祸结。而国内争权夺利，相互倾轧，陷入可怕的困境。多年的停滞和衰败后，子产应运而生，支撑危局。那时候，百姓开发的耕地，总是被人仗着权势掠走，子产先从整顿田制入手。多占者没收，不足者补足，确定各家的土地所有权。而后改革军赋制度，增加税收，充实军饷，增强国力。接着将一系列法令刻铸于钟鼎，开创公布成文法的先例。改革没有一帆风顺的，子产为政，也有人骂，唱着词编排他。子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。
　　子产主张国政宽厚仁慈，恩威并施。既以法治国，又施善于民。子产还重视教育，尊重人才。对于晋、楚强权外交，子产毫不惧让，维护郑国利益和独立的尊严。有这样的一位国理，且执政了二十六年，可见百姓和国家得到了多么大的实惠。
　　子产就是一棵蓊郁的大树，让人感到了他的阴凉。我想沿着一枚叶子的纹路走到子产的内心去，苍远的岁月，他只活了六十来岁。我觉得他活得很充实，他不需要看谁的脸色，端正了一颗良心，什么都不怕。
　　子产是受郑国的上卿子皮推荐执掌国政的。子产应该感恩呢，子产感恩的方式就是好好工作，克已奉公。子皮找子产来了，他想让儿子尹何当个邑卿什么的，子产热情地接待了，但很认真地认为，尹何还年轻，缺乏经验，恐怕难以胜任。答应了就等于毁了国家利益，也毁了尹何。看到这里，我有些为子产担心，按现在的话说是不识时务。这时我们该感慨子皮了，子皮听了反而感动了，认为是子产开导了自己，心内忏悔不说，还从这件事看到了子产对国家的忠诚和责任感，就放心地让子产执掌全国政务。这件事好让人一阵思索，那个时代，不仅遇到了子产，也可以说还遇到了子皮。
　　子产曾在溱洧河边走，那时的水比现在的还大还清。后来的人就在溱洧河边修了祠堂，纪念这位人们爱戴的圣贤。圣贤不是我说的，古人就说“郑国的子产是不出世的圣贤”。
　　岁月流逝，子产祠建了毁，毁了建，一直持续了多少朝代，溱洧河水总有那祠堂的倒影。子产祠现在也看不到了，真想到祠中上一炷香啊。在溱洧河边，只能咏诵那些诗篇了，一代代写的诗篇何其多。诗人一定记住了子产的话：“苟利社稷，死生以之。”那是影响中国的十三句名言之一，是后世众多名臣的座右铭。王安石改革时就说过类似的话。林则徐则有诗：苟利国家生死以，岂因祸福避趋之？
　　以前对子产了解得不够，自然也是宣传得不够，但古人可都知道，且崇敬无比。孔子先前这样评价子产：“其行己也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。”还有人说：“子产之德过于管仲，即使是诸葛亮，也不过是以管仲、乐毅自况，不敢比拟子产。”更有将子产奉为“春秋第一人”者，这可是至高赞誉了。
　　子产又字子美，这让我想起另一个叫子美的人，他或许也是因为崇尚子产而起的名字吧。仰天看一棵树，就看到了子产那个清癯的形象，他有点像杜甫，一点也不高大魁梧，倒有些善和忧怅。但这样让人感到真切，也感到亲切。
　　子产没有传下多少文字。子产不需要文字的托举了，他本身就是一篇最好的文章。
　　（选自《春秋那棵繁茂的树》，有删改）
　　1．简析前三个自然段在文中的作用。（4分）
　　2．赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。（4分）
（1）一轮夕阳，苍然于山。子产寂寞了许多年。（2分）
　　（2）子产只当是落了一身秋风，落多了就抖抖身子。（2分）
　　3．请结合全文，从人品、德行的角度概括子产“本身就是一篇最好的文章”的原因。（4分）
　　4．王剑冰说自己的这篇散文在“温润”的同时，还需要些“凌厉”。请结合本文从主题、语言、技巧等三个方面任选两个方面，谈一谈你对“温润”和“凌厉”的认识。（6分）　　
答案与解析
1．（4分） （1）写明子产死去和死去的时间，交代了郑人和孔子对子产的哀悼。（1分） （2）为下文叙写子产的政绩和对子产的怀念做铺垫。（1分） （3）领起下文以树为抒情载体的叙写和议论，使文章在主题的表达上更加形象生动。（1分） （4）奠定全文的感情基调。（1分） （每点1分，意思对即可；共4分）
　　2．（4分）（1）衬托。以子产墓前夕阳西下时的冷清苍茫来衬托子产被后人淡忘的感慨。 （2）比喻。把子产执政改革中有人对他的谩骂和编排比作秋风，把子产写作那棵繁茂的大树，“抖抖身子”写出了子产对谩骂和编排的毫不在意。 （每小题2分，意思对即可；共4分）
　　3．（4分）（1）爱民重民，为政清廉。（2）不畏时难，支撑危局的责任感和担当意识。（3）克己奉公，严于律己，严格约束后人。（4）知道感恩，但个人利益和国家利益冲突时能以国家利益为重。⑤不计诋毁的豁达胸襟。（每点1分，任意4点即可；共4分）
　　4．（6分） （1）主题方面的理解。“温润”主要指本文情感的抒发委婉含蓄，怨而不怒，哀而不伤。（1分）因为本文主题更多的是正向赞美和歌颂，表达了对子产的沉痛悼念，对子产执政智慧、清廉品行、爱民措施和爱国情怀的崇敬。（1分，意思对即可。） “凌厉”主要指本文情感抒发上批判的意味不重，导致启发性、深刻性不强。（1分）比如文章在表达对现代人遗忘了子产和子产身上所体现出的美好品德的慨叹、对现代人毁坏自然和传统文化景观的悲 痛时，情感没有针砭时弊的强烈释放，并且文章对子产价值的内涵和时代意义也没有进行详细的解说和深刻的阐释。（1分，意思对即可。） （2）语言运用上遣词造句富有匠心，文章叙述处简洁，抒情处典雅，描写处细腻；（温润，1分）但是规范有余创 新不足，少了一点文字本身的奇崛和张力（凌厉，1分）。（3）文章象征、比喻的艺术手法运用娴熟，深刻精警；（温润，1分）但是缺少了一些实验性的探索，难以给人新颖的阅读体验。（凌厉，1分）
　　注：主题方面4分，语言和艺术手法方面各2分；学生答出任意两点即可。也可以这样批阅：温润，3分；凌厉，3分；意思即可。2022届高三语文主题读写
（第33期）
本期主题：感恩
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
　　《中国式家庭情感表达方式》调查报告显示，在受访者中，三成人表示“家人之间不好意思说爱”，近四成人表示“想表达，但找不到合适的方式”，四分之一的受访者认为“爱需要表达，即使是家人之间”。14%的受访者从未主动拥抱过父母，8.2%的受访者从未主动和父母牵手。而关于“爱的期待”的数据中，最被“期待”的是“专心的陪伴”，占37. 7%；排在第二位的是“肯定的言语”，占28. 3%；排在第三位和第四位的分别是“爱的服务”和“爱的礼物”。
　　某报“家庭”专栏转载了上述内容，并开展专题讨论活动，向社会征稿。请根据上述材料，以“给爱一个行动”为副标题，写一篇文章，向该专栏投稿，表达你的感触与思考。
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
　　【解析】
　　本题考查的是学生写作能力。首先要认真研读材料，作文材料来源于一项调查，命题时做了适当的提炼和删减，以便学生的思考更集中、更深入。试题材料立足于家庭。中国传统文化非常注重家庭，中国人具有浓厚的家庭观念。命题有利于调动学生的生活体验。考生在写作中，一方面可以通过对家庭情感生活的感悟或联想，促使写作入情人理；另一方面也可以在对家庭情感生活的思辨和判断中，提升自己的思想水平，丰富自己的品德内涵。命题在一定程度上对传统观念提出了挑战。中国传统文化比较含蓄，这使很多人在情感表达方面患上了“爱的尴尬症”，所谓爱在心中口难开。其实，家庭中良好的情感互动和情感表达具有重要意义。副标题“给爱一个行动”一定程度上指引了写作方向，同时，也提供了广阔的立意空间。
立意角度：可以探讨家庭情感表达对形成健全人格的作用；可以思考家庭情感交流对提高沟通能力的意义；可以探讨家庭情感表达对形成良好人际关系的作用；可以从家庭情感表达的方式入手，叙述或议论家庭情感表达带来的温暖、价值；等等。
【点睛】
一般说来，一则材料至少可从肯定与否定两个角度审视：“一事多人”的材料，有几个“人”往往就有几个审视角度；“一事多因”的材料，有几个“因”往往就有几个审视角度。一个事件，针对其背景、写作目的的不同，就产生了几个不同的审视角度。比如本则作文，根据材料看，作文供料的关键词句有：不好意思说爱、找不到合适的方式、专心的陪伴、肯定的言语、爱的服务、爱的礼物。根据以上考生不难发现材料的中心是“爱”，写作的时候要注意围绕中心话题，探究调查中的现象并分析原因，写作内容要注意结合材料和当下的社会现实。
佳作品读
爱，需要我们的表达
——给爱一个行动
　　曾经，我在一篇日记中这么写道：在云淡风轻的日子里，一切都那么惬意、那么和谐、那么温馨。牵着你们的手，我一路向前。有时，我蓦然回首，才发现世上最重要的是有你们在身边。感谢你们——我的父亲、我的母亲。
　　当我为理想欢歌、为青春快乐的时候，你们在我身边，告诫我未来并非一定海阔天空；当我为人情所伤，为世故所扰，你们在我身边，轻舔我浑身的伤痕；当我为挫折所困、自怨自艾的时候，你们又在我身边，抱紧我蜷缩的身躯，抚平我一心的愁绪。
　　有人说，真的感情无须感恩。于是我停止了手中为你们写生日贺卡的笔，我去掉了话语中从小挂在嘴边的”谢谢”，故意装作对你们的爱视而不见。我错误地认为这就是独立和成熟，这才是坚强与矜持。可是
　　其实不然。在学校里，我学会了感谢友谊，甚至对它敏感到一个眼神、一次抬眉、一个点头，我心中漾满了甜蜜；在学校里，我学会了感激老师，重视到了一个微笑、一句鼓励、一声关怀，我梦里充满了美好；在学校里，我学会了感激社会，一次演讲、一次奖励、一张证书，我眼前充满了希望。也许我忘了什么，但我已并不在意。
　　直到有一天，放学回家，我看见父亲倒在地上，自行车也歪在一边。一见到我，父亲像是在掩饰什么，他迅速爬起，嗫嚅道：”我……不小心滑了一下……没……没什么的。”我赶紧上前搀他，我注视着父亲如霜似雪的双唇、如镌似刻的皱纹，心里涌起了一种酸酸的感觉：父亲，为了我，您含辛茹苦，而我……那天，我小心翼翼地扶着他上楼，父亲的眼中有一种惊愕和欣喜。刹那间，似乎有什么东西猛然触痛了我的心，有什么东西开始苏醒了。
　　此后，每一天上学前，我发现了父母在窗口关切地注视我骑车远去的身影，我明白了为什么每次我打不开锁时，母亲总会在第一时间带来她的帮助；每一天放学回家，我听见父母窃窃细语时，患中耳炎的父亲一声声无奈的询问：”什么？什么？没听清。”我知道，是因为我在复习迎考……
　　原来，我曾经遗漏过生命中那么多令人感到深情的时刻；原来，我和父母都依然彼此深爱着。我的身影是帆，他们的目光是海；我的梦想是白云，他们的真爱就是天空。我硬咽了……
　　蔡琴在歌中深深吟唱：”感谢那些事，感谢那些人，感谢那一段段无悔的缘分。”啊，人生原来就是和那些事那些人相遇的过程……
　　朋友啊，请回头注视你的父母吧！记住那些欢乐的日子，更要相信：伤痛了有人抱紧的时候，未来有什么路不好走……
　　莫忘感恩，爱，需要我们的表达！
铭记历史
铭记抗战历史，以拼搏之姿告慰英烈
“夫今死矣！是为时代而牺牲。”这是吉鸿昌的致妻书；“在你长大成人之后，希望不要忘记你的母亲是为国而牺牲的！”这是赵一曼的致子书；“我全军将士，都有一个决心，为了民族国家的利益”，这是左权的致母信……
又到9月3日，在抗日战争胜利76周年之际，重读抗战英雄的家书，每行字都戳心，每句话都泪目。那个中国饱经沧桑磨难、中国人民遭受深重苦难的时代，那个近代以来中国历史上最黑暗的一页，正是有了无数英雄的赴汤蹈火、甘洒热血、浴血奋战，才有了正义战胜邪恶、光明战胜黑暗、进步战胜反动的伟大胜利！今天，我们回望历史，就是要致敬英雄，在伟大精神中汲取前进动力。
76年前的今天，经过14年不屈不挠的斗争，中国人民打败了穷凶极恶的日本军国主义侵略者，取得抗战的伟大胜利。这是近代以来，中国人民第一次取得完全胜利的民族解放斗争，也是世界反法西斯战争胜利的重要组成部分。时至今日，硝烟虽已散去，但战争伤痛没有消除，历史不能被遗忘。
我们该铭记什么？我们该总结什么？历史就是答案。牢记历史经验和教训，不是要延续仇恨，而是要唤起善良的人们对和平的向往和坚守。以史为鉴，才能面向未来。
面向未来，我们需要守护真相。历史从来不是“任人打扮的小姑娘”，唯有看清真相，才能避免重蹈覆辙。一段时间以来，一些公众人物在民族大义面前显得极为轻漫、轻佻，极大伤害了民族尊严和国人感情。历史是不容随意改变的事实，纵使那些心怀鬼胎者、无知无畏者，也无法把假的说成是真的。今天，我们牢记这个特殊日子，就是要始终看清历史真相，任何否定、歪曲、美化侵略历史的丑行，谁都不会同意。
面向未来，我们需要致敬英雄。英雄者，国之干。民族危亡之际，杨靖宇、赵尚志、左权、彭雪枫……无数英雄以铮铮铁骨战强敌、以血肉之躯筑长城，谱写了惊天地、泣鬼神的雄壮史诗。英雄事迹至今都是激励世人的宝贵财富，英雄群体更是不容抹黑诋毁的模范。时代越往前发展，我们越需要英雄气概；中华民族离伟大复兴的进程越近，我们越需要英雄激励。今天，我们牢记这个特殊日子，就是要记住英雄事迹，以英雄之气壮我心、以英烈精神壮我志，为民族前行挺起最坚实的脊梁。
面向未来，我们需要弘扬精神。“中国人民在抗日战争的壮阔进程中孕育出伟大抗战精神，向世界展示了天下兴亡、匹夫有责的爱国情怀，视死如归、宁死不屈的民族气节，不畏强暴、血战到底的英雄气概，百折不挠、坚忍不拔的必胜信念。”伟大抗战精神，是中国共产党人精神谱系的重要组成部分。精神的力量最是无穷。未来前行路上，我们会面临各种各样的风险挑战，会遇到各种各样的荆棘坎坷。今天，我们牢记这个特殊日子，就是要弘扬伟大抗战精神，以压倒一切困难而不为困难所压倒的决心和勇气，敢于斗争，善于创造，激励人们克服一切艰难险阻，直至取得最后的胜利。
鉴往事，知来者。进入新时代，开启新征程，以敬畏之心守护英雄，以拼搏之姿告慰英烈，弘扬伟大抗战精神，为实现中华民族伟大复兴而不懈奋斗。铭记历史，吾辈自强！
散文阅读
泥人刘
牟喜文
都说泥人的手艺难登大雅之堂，可在滨州，泥人刘捏的泥人不但登堂入室，而且常常被摆在厅堂显眼的位置。
　　为啥？因为泥人刘捏的泥人太绝了。
　　泥人刘四十几岁，个不高不矮，身材消瘦，骨节粗大，十个手指长而有力，一双小眼睛总是笑眯眯的。
　　据说泥人刘曾是大户人家的公子，画得一手好画，祖上曾三代榜眼，后厌倦官场黑暗，辞官还乡。到了泥人刘这代，家道中落，这才靠捏泥人讨生活。当然，这都是坊间闲话，有好事之人问他，泥人刘都是“嘿嘿”一笑，不置可否。
　　但有一样，泥人刘捏的泥人确实不同凡响。
　　泥人刘有三绝：一是捏的泥人惟妙惟肖自不必说，绝的是面部有各种表情，恰似凝固的一瞬间，就像人被突然冻住了似的，比画像传神百倍；二是泥里掺进了头发丝还有不知名的中药材，绝的是泥人既不裂，还有一股淡淡的药香，摆在屋里神清气爽；三是特制的泥人能预报天气，晴天眉眼带笑，逢雨雪天，泥人身上氤氲出淡淡雾气，经久不散，不用看天，就能知道阴晴冷暖，端的是十分罕见。
　　相传，在滨州东南二百七十里的芬山有一伙土匪，百十号人，依靠险要的地势，专干打家劫舍、绑票勒索的勾当。为首的头目叫郑三彪，五短身材，满脸大胡子，凶神恶煞似的。
　　别看此人长相凶恶，可他极其孝顺。那天，他差人给泥人刘带话，说他母亲病入膏盲，就想留下一尊塑像，早晚膜拜，愿花重金请泥人刘上山给捏一个。
　　有人劝泥人刘，说“土匪心，海底针”，去了可能就回不来了。
　　泥人刘笑笑，说：“土匪也是人，土匪的母亲也是母亲，儿子想留个念想，人之常情啊，我哪有不去的道理。”说着，收拾东西，随来人上了山。
　　泥人刘从山上回来不久，听说这伙土匪竟然开荒种地、自给自足了，再也没有骚扰附近百姓。
　　“土匪不抢劫，还自己开荒种粮，这可是破天荒的头一回，闻所未闻，见所未见，新鲜事哩！难不成泥人刘给郑三彪施了啥魔法？”人们议论纷纷。
　　可少了一个祸害毕竟是好事，大好事啊！
　　泥人刘像没事人似的，依然低头一丝不苟地摆弄着他的泥人。
　　泥人刘真是个奇怪的人呢！
　　泥人刘靠着泥人手艺吃遍滨州，每到一处不说是夹道欢迎，也是畅通无阻。连鬼子联队长鬼冢大佐也对泥人刘高看三分，撂下话来，不论战事有多紧张，只要看到泥人刘，一律放行。
　　当然，泥人刘也给鬼冢和他的日本妻子用心地捏了几个泥人，一尺多高，鬼冢拿在手上，忘形地“啧啧”怪叫着，宝贝似的摆在博古架上最显眼的位置。
　　民国二十七年，战事吃紧，泥人刘出入滨州更勤了。有一天，泥人刘刚捏好一尊半米高的菩萨，鬼冢就带人把他的住宅团团包围了。
　　“你的，我的朋友的干活，咋会是共产 党？”鬼冢指着被日本兵控制的泥人刘说，有叛徒出卖了泥人刘。
　　泥人刘看了鬼冢一眼，没吭声。
　　“你的，艺术家的干活。”鬼冢挑起了大指，“你一定是被蒙蔽了，只要你说出你的上线和下线，我们还是好朋友，我可以让你去日本，为我们天皇服务。”
　　“呸，小小倭寇竟然欺我中华，还敢大言不惭，妄图建立东亚共荣，真是不知天高地厚！”
　　“你？”鬼冢眼角抽搐，“嚓”的一声拔出日本军刀，“给我带走！”
　　日本兵推推搡搡地把泥人刘拉走了。
　　鬼冢抬脚向那尊菩萨泥人踢去，可踢了一半，他又收回了脚，摸了摸泥人，摇摇头，“唉”地叹了口气。一挥手，泥人顿时葬身在了熊熊烈火里。
　　泥人刘终究没熬过鬼子的刑具，光荣牺牲了。
　　这晚，两个人来到泥人刘家的废墟堆，扒拉了好一会儿，才在一个墙角发现了那尊被烧得坚硬的泥人菩萨，小心翼翼地装到袋子里，趁着夜色赶到了芬山。
　　“老刘同志！”独立纵队队长郑三彪伏在菩萨脚下痛哭流涕。
　　许久，他一抬头，猛然发现菩萨的莲花座下有两行小字，细看，依稀可以辨清是一副对联：一双巧手捏破东南西北烦心事，两只福耳听辨五湖四海忠奸音。
　　他赶紧找来几个有学问的战士，大家也是面面相觑，不知道泥人刘留的这副绝联到底是什么意思。
　　其中一个突然灵机一动，拿着木棍轻轻往泥人的耳朵里捅，“哗棱，哗棱”耳朵里果然有东西。
　　菩萨耳朵里的东西一出来，大家又是一惊，藏在泥人耳朵里的竟然是个小泥人！鼻子、眼睛，甚至连眉毛都一清二楚！”
　　难道……难道叛徒竟然是他！”
　　随着大家剑一样的目光，纵队政委“轰”的一声，烂泥一样瘫软到了地上。
　　选自《小说月刊》2014年第8期
　　1.下列对作品有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）(5分)
　　A、小说在介绍泥人刘的家世时，真切地写出了他的家庭状况和他的生活状况，让读者明白他从事捏泥人这一行当的原因。
　　B、小说以写实的手法写出了泥人刘所捏泥人的奇缘之处：泥人面部表情丰富，有淡淡的药香，还能预报天气。
　　C、土匪头目叫郑三彪虽然长相凶恶，但为人很有孝心，正因为这一点，泥人刘才不听别人的劝告上山给他病入膏盲的母亲捏塑像。
　　D、泥人刘靠着泥人手艺受到鬼子联队长鬼冢大佐的称赞，并与鬼冢成为好朋友，从而能够随便出入滨州城，为他抗日的工作带来便利。
　　E、这篇小说讲述了一个利用捏泥人的手艺抗日的故事。故事结尾，泥人刘用菩萨像上的对联及菩萨耳朵中的小泥人暗示出队伍中的叛徒，为抗日队伍清除了你家吗、内奸。
　　2.小说中说泥人刘捏的泥人“不同凡响”，请结合文本说说其不同凡响之处。（6分）
　　3.作品是怎样写泥人刘的？这样写有什么好处？请简要分析。（6分）
　　4.小说中为什么说“泥人刘真是个奇怪的人呢？”结合全文，谈谈你的看法。（8分）
答案与解析
1.答E给3分，答C给2分，答D给1分；答A、B不给分。(D.“与鬼冢成为好朋友”属无中生有。文中鬼冢赞赏泥人刘的手艺，以为泥人刘跟他是朋友，但实际上泥人刘只是利用鬼冢来抗日。A.原文用的是“坊间闲话”“据说”，显然这些说法不是确定的。B.小说中对泥人特点的描述显然带有夸张浪漫的成分，不能看作是写实。）
　　2.①泥人刘捏的泥人有三绝，充分体现了他的技艺高超；②他捏的泥人帮助他接近日本鬼子，从而为抗日工作提供了便利；③最后他通过泥人，指出了队伍中的叛徒。（每点2分，意思对即可。）
　　3.）①通过典型事件刻画人物为土匪母亲捏塑像、为鬼子捏泥人、被捕时用泥人指出队伍中的叛徒等几件事来写泥人刘；这样写使故事充实具体，有可读性。②采用肖像描写、语言神态描写等手法，充分地表现了泥人刘的形象特点。③具体事件多从侧面描写，比如给土匪头目的母亲捏塑像等，使小说的表达含蓄蕴藉，值得回味。（每点2分，意思对即可。）
　　4.（要点）①手艺奇特：泥人刘的手艺精湛，所捏泥人得到大家的一致称赞；②孤胆英雄：对土匪头目的邀请，毫无畏惧地前去，并能劝其向善；③心性淡然：居功不自傲，劝土匪走上正途这么大的事在他看来很平常；④浩然正气：巧妙利用日本鬼子联队长的信任，开展抗日工作。（每点2分，意思对即可。）

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