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2022届高三语文主题读写
（第40期）
本期主题：视野
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的文字，根据要求作文。
　　“世界那么大，我想去看看。”（河南省实验中学教师顾少强的辞职信）
　　“世界那么大，你凭什么去看看。”（重庆万州上海中学牟海荣在开学典礼上的演讲）
　　“想去‘看世界’，没有那么无趣和功利。”（《钱江晚报》评论员戎国强）
　　对于以上的言论，你有怎样的看法呢？请写一篇文章，谈谈你的思考。
　　【注意】①角度自选，立意自定。②文体自定，题目自拟。③不少于800字。④不得抄袭、套作。
【解析】
本题是任务驱动型作文。材料主要讲“看世界”，不同的人有不同的观点。“世界那么大，我想去看看”，幸福感来源于享受着平淡生活的幸福；珍惜着当下的拥有；任性且潇洒的生活态度；其实生活真的很简单，要用自己的目光去触摸世界等。
“世界那么大，你凭什么去看看”，强调实力，依靠自己打拼；努力向前，但任何时候你都不能手无寸铁，这“铁”就是扎进骨子里的自控力、承受力、毅力、专注力还有自信力；树立资本积累的意识等。“想去‘看世界’，没有那么无趣和功利”，生活需要简单；做最好的自己；走自己的路，让别人去说吧等。
任务驱动型材料作文更能贴近社会生活；注重材料的启发和引导作用，更能体现学生分析问题、解决问题的能力；任务驱动型材料作文在角度、立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。
材料作文中增加任务型指令，着力发挥试题引导写作任务的功能，使考生在真实的情境中辨析关键概念，在多维度的比较中说理论证。任务驱动型材料作文的审题方法很多，立意方向也呈现多样化特点。但是有一点必须加以重视，只有那些抓住核心立意及重要立意方向的作文才能得一类分。
佳作品读
想去“看世界”，没有那么无趣和功利
　　最近，网上热传重庆的万州上海中学开学典礼上一位教师的演讲。牟海荣老师向该校同学抛出一个问题：世界那么大，你凭什么去看看？
　　显然，这句话是由“世界那么大，我想去看看”引出来的。2015年4月，河南省实验中学心理教师顾少强向学校递交了一封辞职信，然后这个“金句”就流传开来，被称为“最有情怀的辞职信”。但是，在牟老师看来，仅凭情怀是不够资格看世界的；虽然顾少强看世界已经三年多，但她凭什么看世界还是一个问题。
　　那么什么样的人有资格看世界？牟老师认为你要奋斗过才有资格看世界，但是，要奋斗到什么程度呢？牟老师给学生树立了一排标杆，他们是：郭晶晶与霍启刚及他俩的儿子，澳门赌王儿子何猷君、刘强东妻子章泽天……意思是说，他们有这样的家庭背景也这么努力，一般人不是应该更努力？你想嫁入豪门来实现看世界的理想，你也要足够优秀才能与对方匹配：“扎克伯格的妻子是他哈佛的同学；克林顿是在耶鲁爱上他的同学希拉里。”
　　的确，在这世上，寒门出身和豪门出身的人，在行事上确有很多不同，但因此简单地将人们分为豪门与寒门两大类，这是把社会高度格式化；先奋斗，后享受，这是把人生高度格式化。我们知道，人的个性是丰富多样的，人有各种气质类型、审美偏好，有的善于抽象思辩，有的喜欢动手制作，有的想象丰富……教育的使命，就是“人”的发展，让每一个个体找到自我发展的途径——这个过程本身也是丰富多彩的。这是教育的难度，也是教育的魅力。但是，牟老师的励志演讲，把人格式化了，自然，也把教育格式化了，用易中天的话来说，教育变成了养鸡场的技术活。
　　郦道元、徐霞客是中国历史上最有名、成就最大的“看世界”者，郦道元是官员，他在从政之外爱好旅行、旅游，满足自己对大自然的兴趣，写出了《水经注》。徐霞客只考了一次童子试，连生员即秀才都没考上，就放弃了在科举道路上的“奋斗”，投入大自然的怀抱，在当时被视为另类、怪人，不被时人所认可，但他对自然的考察成果让外国专家学者都佩服。但是，用牟老师的眼光来衡量，郦道元、徐霞客的“看世界”属于“奋斗”呢还是“享受”呢？恐怕都不是吧？发自内心的行为很难贴标签。但有一点可以确定：用牟老师的眼光来看，徐霞客是个落魄者，是没有资格“看世界”的。
　　本来，看世界就是爱行走，爱风景，爱各种不同的体验；爱看世界和不爱看世界仅仅是个性不同、爱好不同而已，没有高下尊卑之分。虽然，牟老师演讲的本意是为了激励学生刻苦学习，但是，在牟老师的演讲里，看世界不再是一种个人爱好，一种具体的行为，而是一个标签，成功者乃至尊贵者的标记。你只有成为精英，成为尊贵者，才有资格谈论看世界。丰富多样的生活，到了励志鸡汤里，就变味了，变得很功利，充满了算计，十分无趣、乏味。
青春感悟
“第一名”属于每一个人
“Everyone is NO.1，成功的秘诀在你肯不肯，流最热的汗，用最真的心，第一名属于每个人……”东京残奥会开幕在即，这首歌颂残障运动员自强不息的精神的歌曲再次走红网络，令人深受鼓舞、倍感振奋。
两个奥运，一样精彩和辉煌。如果说奥运会是人类对运动极限的挑战，那么残奥会就是人类对意志和精神极限的冲顶。不久前刚刚落幕的东京奥运会点燃了无数人的运动激情，全世界的运动精英们在“更快、更高、更强、更团结”的旗帜感召下，进行力量与速度的角逐，展现了运动之美、奥运之美，诠释了昂扬向上的奋斗精神和“情同与共”的团结力量。相信即将召开的残奥会，也将延续这份运动激情，再次诠释奥运之美，绽放更多精彩。
生命以痛吻我，我仍报之以歌。残奥会上，目光所及处首先是“残缺”的不完美。然而，正是这种从残缺的肢体中迸发出的力量更加鼓舞人心。面对命运不公从不服输的残奥健儿们，在力与美中展现了顽强拼搏的精神风貌和自强不息的人生态度。他们用信念摆脱不幸，为“第一名”的梦想不断奋斗。他们渴望着新的突破，用超越常人的努力，克服百倍的艰辛，不断战胜自己、超越自我。
生命因热爱而精彩，有梦想谁都了不起。勇于挑战，不断拼搏，“第一名”属于每一个人，梦想亦不再遥远。
有些人之所以不断成长，是因为有一种坚持下去的力量。好读书，肯下功夫，不仅读，还做笔记。人要成长，必有原因，背后的努力与积累一定数倍于普通人。所以，关键还在于自己。
我觉得在艰难忧患最能依恃的品质，是肯吃苦。因为艰苦孕育智慧，没有经过艰难困苦，不知道人生的道路多么坎坷。有了亲身经验，才能变得聪明能干。我的“向上之气”来自信仰，对人性的依赖。总之，有信念，就像老百姓说的：有念想。
理想应该是崇高的，难于实现而令人羡慕的，才值得悬为理想。
人虽然渺小，人生虽然短促，但是人能学，人能修身，人能自我完善，人的可贵在人自身。
如要锻炼一个能做大事的人，必定要叫他吃苦受累，百不称心，才能养成坚忍的性格。一个人经过不同程度的锻炼，就获得不同程度的修养，不同程度的效益。好比香料，捣得愈碎， 磨得愈细，香得愈浓烈。
小说阅读
尘埃里的上帝
凤 凰
威尔逊原本有一份薪水很高的工作，但是一场车祸夺去了他的双腿。从此他成天闷闷不乐。妻子建议他在自己家旁边开一家超市，他想了想，便同意了。超市开起来了，附近的人都到这里购物。超市人来人往，大家还跟威尔逊聊聊天，威尔逊的脸上成天都堆满了笑容。
　　威尔逊的生意做得红红火火，一家人过得开开心心，可是邻居蒂芬妮的丈夫却因为车祸去世了。因责任在蒂芬妮的丈夫，蒂芬妮得支付对方一大笔赔偿金，她家顿时陷入了困境。
　　威尔逊决定出手帮他们，他知道，他现在之所以过得开心，是因为大家照顾他的生意，如今他人有难，他也应该主动帮忙。他跟妻子一说，妻子满口答应。
　　妻子说：“我们要帮她，但这不能明帮，只能暗帮。”威尔逊点头。明帮，蒂芬妮肯定不会接受，就算真的接受了，心里也会有负担，也会想方设法报答他们。如何暗帮呢？威尔逊想丁想，便有了主意。
　　威尔逊取出一笔钱，用一个袋子装好，然后交给了儿子马克，对他交代了一番。马克带着这笔钱，去了蒂芬妮家。他把钱袋悄悄地藏在了一个角落里。然后，他跟蒂芬妮家的比尔和大卫玩起了捉迷藏的游戏。不一会儿，马克就大叫起来：“哇，这里有好多钱！”马克的叫声引来了比尔和大卫，他们见到那袋钱，不由吃了一惊：“这是我家的，这是我家的！”
　　马克把钱交给他们。他们赶紧去把钱交给了蒂芬妮。蒂芬妮拿着钱喜出望外，激动得流下了泪水。因为这笔钱，蒂芬妮的难题一下就解决了。她的脸上又有了笑容。威尔逊一家看在眼里，乐在心里。
　　可是天有不测风云，就在蒂芬妮的难题解决没多久，她自己却病倒了。治吧，没钱；不治吧，只能病死。蒂芬妮不怕死，可是她死了，两个孩子怎么办？他们还小，难道要让他们成为孤儿吗？蒂芬妮为此整天以泪洗面。
　　威尔逊同妻子商量，想再次帮助蒂芬妮一家，妻子点头同意了，她也不忍心蒂芬妮有个三长两短，否则那两个孩子就太可怜了。
　　威尔逊再一次取出一笔钱装入一个袋子，然后交给马克。马克带着这笔钱去了蒂芬妮家，并悄悄把钱袋藏在一个角落里。
　　当然，马克又找比尔和大卫玩起了捉迷藏的游戏。没过多久，马克又装着无意的样子发现那袋钱，并叫了起来：“哇，这里有好多钱！”马克的叫声引来了比尔和大卫，他们看到那袋钱，顿时就笑了起来，跳着说：“这是我家的钱，这下好了，妈妈有救了！”他们从马克手里接过钱，欢呼着跑去找蒂芬妮。蒂芬妮从两个孩子手里接过钱，一问，得知是从家里找出来的，愣了愣，不由喜出望外。
　　蒂芬妮病好从医院出来后，就去找了份工作，努力地挣钱。威尔逊见此非常高兴，心想这下好了，他们一家可以过上好日子了。可是，蒂芬妮一家却省吃俭用，她把钱都存了起来。两年后的一天，蒂芬妮走进了威尔逊的超市，威尔逊以为她要买东西，可是她却将一袋钱放在柜台上，对他说道：“威尔逊先生，谢谢你们对我的帮助，我这次是来还钱的，请您收下。”
　　威尔逊吃了一惊，却装作毫不知情的样子，说道：“你这是干什么？我们什么时候帮过你啊？”蒂芬妮告诉他，她每次需要钱的时候，马克与她的孩子捉迷藏都找出一袋钱，而那个地方，她查过，她的丈夫根本不会藏钱在那里，不用说，是威尔逊一家用这种办法在帮她。威尔逊说：“不，你弄错了，我们从来没有帮助过你什么。倒是你，帮了我们，你家周围栽满了花，大家闻到花香，就都喜欢来我的超市购物了！”
　　蒂芬妮心想，也许那真是丈夫藏的钱。他们帮了我，没理由不承认。威尔逊说得有道理，卡尔森就曾开过超市，但生意却不好，最终关门了，现在他的生意这么好，真是我家帮了忙。于是蒂芬妮带上钱，开心地走了。
　　威尔逊对妻子说：“你看，我不承认，还说她帮了我们，她多开心。大家总是照顾我们的生意，可他们却从不承认这是对我们的照顾。上帝从来不承认自己是上帝，他总是将自己放到尘埃里，跟常人没有两样。”
　　（选自《微型小说选刊》，有删改）
　　1.下列对这篇小说思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是（ ） （5分）
　　A．威尔逊因车祸失去了双腿，就在家旁边开了一间超市，生意十分兴隆，这是因为附近的邻居们都很善良，为了帮助他，都到他那里购物。
　　B．邻居蒂芬妮的丈夫因车祸去世，为支付赔偿金陷入困境，威尔逊出手帮助她家渡过关，因为他也遭遇过车祸，相同境遇使他同 相怜。
　　C．作者两次写蒂芬妮儿子见到钱大叫“这是我家的钱”，又写蒂芬妮在威尔逊否认帮忙一事后就拿着钱走了，意在通过对比，突出威尔逊的无私。
　　D．蒂芬妮本来推断是威尔逊拿钱帮助她们的，但是威尔逊一番说辞让她相信“那真是丈夫藏的钱”，这说明威尔逊善于伪装，演技出众。
　　E．小说通过对威尔逊受邻居帮助而重拾快乐以及他两次帮助蒂芥妮一家的叙述，以小见大，凸显了人和人之间应该真诚相待、和谐共处的主题。
2.小说有明暗两条线索，分别是什么？这样安排有什么好处？请简要分析o （6分）
　　3.小说在刻画威尔逊这个形象时，突出了他的哪些性格特征？请简要分析。 （6分）
　　4.“蒂芬妮带上钱，开心地走了”，小说写到这里就可以收尾了，为什么又写了最后一段？请你结合文本，从三个角度简要分析这样结尾的好处o （8分）　
　
答案与解析
1.（5分）A E （答E给3分，答A给2分，答B给1分，答C、D不给分。回答三项或三项以上，不给分。B项威尔逊帮助蒂芬妮一家或许有同遭噩运惺惺相惜的心理，但根据原文，更多的是出于对大家照顾他生意帮助他的感恩回报之心。C项“意在通过对比，突出威尔逊的无私”错，根据原文意思，作者这样写是为了说明威尔逊暗地里帮助蒂芬妮的计策很有效果。D 项“这说明威尔逊善于伪装，演技出众”错，使蒂芬妮信服的是威尔逊的真诚，而不是他的“演技”）
　　2.（6分）第一问（2分）：明线是威尔逊对邻居蒂芬妮一家两次无私帮助的过程；暗线是威尔逊由遭遇车祸的低落，到受人帮助重拾欢笑，再到两次助人为乐，最后走向崇高的情感变化过程。
　　第二问（4分）①设置威尔逊感情变化这一暗线，通过对威尔逊心理、行为、语言等描写，突出了主人公的形象，丰富了小说的主题；②明暗两线交织，使小说情节更为集中紧凑，更能引发读者对“尘埃里的上帝”群体形象的思考。
　　（第一问明、暗线各1分，第二问每点2分。意思对即可）
　　3.（6分）①热心善良。了解到蒂芬妮一家的难处后，两次慷慨解囊，帮助她们渡过难关。②善体人意。顾及蒂芬妮的自尊心，采取“暗帮”的办法，让她没有负担地用钱。③懂得感恩。能体会到自己的超市生意红火是附近人们帮助的结果，并以帮助他人作为回报。④乐于助人。做好事不留名，甘心做“尘埃里的上帝”，在蒂芬妮还钱的时候，不仅不承认自己拿钱帮助了她，反而说是她家的花香引来顾客帮助了自己。（每点2分，答出3点给6分，意思对即可。）
　　4.（8分）从情节结构上看，最后一段给这个帮助邻人的故事画上了一个圆满的句号，使得结构十分完整。同时也与标题“尘埃里的上帝”相照应，使得标题所设下的悬念得到了诠释。
　　从人物塑造上看，最后一段采用语言描写，通过威尔逊自己的话，让人看到了主人公的高尚心灵，理解了威尔逊为什么一直否认帮助别人的用意，使得人物形象更加丰满。
　　从主题上看，借主人公威尔逊之口，说出“上帝从来不承认自己是上帝，他总是将自己放到尘埃里，跟常人没有两样”的话，告诉人们“上帝就是无私帮助别人”的道理，从而升华了主题。
　　从作品体现的思想感情来看，最后一段也表达了作者关注小人物生活，对充满和谐、友爱人际关系的美好社会的渴望之情。
　　（答出一点给2分，答出两点给5分，答出三点给8分。只要能结合文本，分析言之有理，即可）。2022届高三语文主题读写
（第41期）
本期主题：礼仪
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
　　子思受邀回到高中母校宣讲成长经历及学习心得。他说自己在母校学习期间就非常喜欢儒家文化；现在，他正跟着研究生导师进行更深入的学习和研究。
　　有位同学向他提问：“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”
　　如果你是子思，你将怎样回应这样的提问？要求选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【解析】
这是一道材料作文，材料的内容是相关学习儒学的问题，有人提出“对儒家文化，我们有所了解，像‘约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’之类的道理，我也很认可；可是，在生活中真要那样做，会不会连公交车都挤不上去？”的译文，对此作出自己的答复，首先要分析主要的矛盾，是信奉儒学和挤公交车，应该明确儒学没有什么问题，是对社会提出的较高层面的要求，然后分析是都信奉，那就不会出现“挤公交”的现象，之所以出现“挤公交”是“仁”“礼”等观点没有得到很好的发扬。行文时注意明确自己的观点，然后结合生活实际对此观点做相应的延伸和拓展，使文章有一定的深度。
佳作品读
答同学问
-----致“仁和有礼”的你
　亲爱的同学：
　　你好！
　　很高兴你能将我刚才宣讲的内容听进心里，并发提出了一个很有思辨性的问题：“生活中如若遵行儒家文化倡导的’约之以礼’‘以德服人’‘推己及人’，会不会连公交车都挤不上去？”（开头直切问题，省下不少文字。）
　　刚才我说过，我在母校学习期间就非常喜欢儒家文化，并且现在读研究生还在更深入的学习和研究中。我认为儒家文化提倡的“仁““义”“礼”“和”等思想，与挤不上公交并不是对立关系，恰恰是一剂治愈这个社会人人“抢为先”思想弊病的良药。（将原文他述内容转换为自述式，巧妙省墨；继而亮出观点：来得快捷。）
　　首先，同学们必须明白当下“坐公交要挤”，“上公交要抢座位”等现象存在的根源，不仅仅是规章制度执行不力，还有人们缺乏道德自律的因素。人无自律，便是“无礼”。人们总以为上公交是先抢先得，越抢越占便宜；抢先一步，不顾形象，不顾他人。结果让外人看到我一礼仪之邦，国人形象如此不堪。我们可以设想，如若人人为一己私利，“无礼”横行，那社会将更加“乱象”横生，何来安定和谐的社会秩序？何来幸福指数的提升？（有的放矢：分析“挤公交”的原因，接着指出其不良影响和危害。）
　　其次，同学们还应该理清这样一种逻辑关系：“约之以礼”是一种道德自律，“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定，而是缺少这一道德自律前提后必然产生的后果。同学们都知道，儒家思想核心为“仁”。“仁”本指人与人之间相互亲爱。孔子把“仁”作为最高的道德原则、道德标准和道德境界，提出“仁者爱人”。那如何“爱”人呢？答：言行有“礼”。 ”礼”是为了“节”，“节”是为了“和”，而“礼之用和为贵，知和而和不以礼节之，亦不可行也”。只有国人上下，人人讲“礼“，社会才能安定有序，人民幸福指数才会高。那时候，你再去等公交，人人都排队，不用“挤”都能上。（这段点的漂亮：应该理清这样一种逻辑关系“抢不到座位”一类现象并不是对“约之以礼”的道德自觉的否定。直戳对方观点要害，并正面指出解决问题的措施。）
　　同学们，你们觉得强国的定义是什么呢？魏征《谏太宗十思疏》道：“求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。”我想，强国不但是要强物质文明，还需强精神文明。因此我们要提倡儒家文化，继承发扬儒家思想传统，增强国家的软实力，提高国民道德素质。一刚一柔，刚柔并济才是国家长治久安的固本之策。（升华一笔，将“文明”同“强国”自然联系在一起，水到渠成，顺乎逻辑，读来一点也不感到突兀。）
　　讲到这里，我想那位同学应该可以理解和明白儒家文化与“挤公交”的关系了吧。当然儒家文化随着社会的发展，继承形式在发展变化中，如《经典咏流传》中对古典诗歌的改编传唱，《中国诗词大会》中对古诗的解读。但是，“仁礼”永远不过时，尊老敬贤、仪尚适宜、礼貌待人、先来后到、推己及人、以德服人等儒家思想在改造与承传中永不过时。（首句收回思绪，回到“挤公交”的话题后，又拓展开去，说到儒家文化的传承，特别点到“推己及人”，扣题巧妙。）
　　最后，我希望同学们：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生，为社会主义精神文明建设添砖加瓦。那我们就从现在做起，从不“挤”公交做起吧！（结尾提出希望：三句话不离本行：希望同学们：人人热爱儒学，推广“仁礼”，做一个“仁爱有礼”的高中生。语重心长，有征服力。）
　　 你的儒学校友子思
人生草木
草木何尝一秋 野草在摇曳未来
当我们忽视草地的时候，也同样忽略了一种悲哀及一种希望。在天然林被破坏以后的草山草坡上的草，是这一块土地植被被演替中最后的绿色，此非悲哀乎？在石漠化土地上的人工改良草地，那青青牧草却是生态修复的先行者，此即希望也。在未来岁月里，压垮人类的很可能是一根草；拯救人类的，也可能是一根草。
野草是仙草
为什么我们的先人逐水草而行、而居？因为大地到处都是草，无草不成林。林地外缘也是草，东部何以有稻？西部何以有黍？因为各色野草最多——为生命之延续，为求一饱也。因此故，先人留给我们的基因，使后来人对三种物质最有亲近感：土、水与草。
在我童年的记忆中，崇明岛上除了农田里的庄稼，沟河边的芦苇，田边地头里到处都是野菜，荠菜、马兰头等可食用的草不下数十种，还有可以入药的车前子等，更多的是开花不开花的无名小草：缠结于田埂路使其稳固的是马斑草，开着各色小花的是花被单草，如小太阳一般金光闪闪的是野菊花草，专门用来斗蟋蟀的是蟋蟀草，太多的蒲公英随风飘散……回想起来，认识这片土地是从草开始的，而江边芦苇荡里丛生的丝草籽，很可能是世界上最小的坚果，半粒米大小，饥饿的岁月里曾经以之果腹。后来知道原始人逐水草而居时，有顿悟之感。
人之初，有水可喝，无饭可吃。人类经过了吃草、吃草实的漫长岁月，后来才有能力捕杀野兽，吃肉。今天我们吃蔬菜，其实是吃草的延续。野草是我们的衣食之源。人类一部分人的忘恩负义，疏离自然，始于疏离水草。
我们不知道拔去了多少野草，以至于汉语——我一向认为是世界上最美的语言文字——出现了极为残忍的一个成语，“斩草除根”。现代化的推土机，在今天更是势不可挡地在铲除一切野草，代之以水泥楼房、水泥地，这个世界便卫生便干净了吗？活在当下的每一个人，都曾目睹并感受了消灭野草的过程，以发展的名义。
20世纪80年代初，我住北京团结湖小区，一箭之遥便是农村、农田、庄稼与野草。每到夜晚，无数的青蛙齐鸣合唱，此起彼落，虽然喧闹却不会扰乱人心，多了一种野趣，添了一点乡愁。半年后，代之以蛙声的是混凝土搅拌机，建筑工地的日夜赶工，然后是新楼连片，庄稼、野草、蛙声一起飘逝。不到十年，北京三环以外的农村几乎全部消失，没有耕地，没有野草，只有层垒叠加的水泥楼板大行其道。
就这样，我们的城市变得不再温柔。
2000年，因不堪忍受造楼、装修，可以让人发疯的喧嚣、灯光与气味，举家迁往通县张家湾，路边有麦田，池塘有蛙声，小院里开着太阳花——俗称“死不了”——日出花开，日落花闭，自以为找到了一个好去处。待住下才知道，我住的小楼基地原是生产队的打谷场，整个小区所占用的全部是农田，当地农民告诉我这是“黑油油的耕地”。难怪水泥房基，路面的边边角角，会长出各种野草甚至麦苗秧，无助而孤苦地望着路人，好像在问：“千百年在一块地上厮守，情何以堪？”有专司拔草的清洁工，草长出来便拔，拔出来又长，小草希图展示自己的生命力的顽强，令我唏嘘不解：野草何害，人类必欲除之而后快？
2005年，我又迁往广安门外新居，紧邻住处有一块荒地，杂草丛生。杂草成块状，茁壮旺盛，夏秋之际开着红色和金色的小花。有几只流浪狗来回奔走，有时还追逐流浪猫，荒地中有两棵树，流浪猫情急之下便上树，流浪狗在树下大吠，继而退隐于野草丛中，伏莽而待。荒地紧靠二环的边沿，还有两间已拆毁的旧平房，住着一家拾荒者，夫妻俩带一个小女儿。女孩出来打水时，流浪狗紧跟其后，女孩便喂狗，似乎是窝窝头之类。戏耍片刻，女孩回去时流浪狗一路相送。偶尔，在秋日的阳光下，这个七八岁的小女孩会摘一朵野花捧在手里凝视片刻……这是我从住处的窗口所见的场景。
是冬大雪奇冷，融冰化雪时，那些野草开始返青，到夏天便茂盛，便开花，如是往复5年多，挖土机开始挖土，混凝土搅拌机昼夜轰鸣。挖出的土堆成了大土丘，以丝网覆盖着。一场春雨过后，从丝网的千孔百眼里，忽然又有青青野草探出头来，茫然地望着这一处耸立起吊车、脚手架的工地……
凡草木皆有根，人类无法阻挡推土机、挖掘机，它们可以毫不费力地斩灭野草，却无法根除，因为它们蛰伏于地下。倘若都市林立的水泥楼群使它们窒息、枯死于地下，那么对这个世界而言绝不是好消息：大地稳固者不再稳固大地了。
使这个地球变得有生机的首先是海洋，是水和草木。当地球成为草木世界之后，才有姗姗来迟的人类始祖。与其说人类当时离不开森林，更确切的意义上不如说更亲近荒草。荒野荒草，连接起森林、河流，在人类发展史上如里程碑一样，记录着人类先人的生命故事：荒野是人类最初的原始家园；荒草提供了最早的食物；荒草中盛放的各色花朵，荒草的自生自灭、自灭自生，使原始人有了最初的惊讶，促进了自然崇拜的发生；在只知其母不知其父的漫长岁月里，荒草丛又是当时人类共有共享的爱巢；以荒草为生，想来也发生过悲剧，有的草吃了人便死了，草的能吃不能吃，使原始人有了对草的分辨和思考，进而发现有的草能止血，有的草能止痒，则是草可治病之始。而流传至今的仙草一说，除了草能给人以温暖，大约便是草可以治病了。
“仙草”一词，是人类对草的最恰当的赞美。去昆仑山盗“仙草”是故事。在更加广泛的民间传说中，稻草是“仙草”，由此推溯，“仙草”应是泛指可食可医的所有野草，没有“仙草”，人类不可能延续至今，也就是说，人类有诞生，但不可延续。
烟草传奇
在野草所属的植物世界中，至少有五种植物影响了人类文明的历史进程，从而改变了世界。它们是：烟草、茶叶、甘蔗、土豆、白薯。它们在原生地往往是默默无闻的，越洋贸易的船只和水手是传播者，广及世界，或多或少改变了人类的日常生活，并且使远隔重洋不同种族人群的生活习惯，产生了趋同性。
哥伦布的船队，是烟草最早的传播者。
烟草源出美洲，哥伦布率船队到访，当地土著以礼物相送，其中之一，哥伦布航海日志有记，“发出独特芬芳气味的黄色干叶”，即烟草。再到古巴，当地土著把烟叶卷成筒状抽吸，青烟缭绕于口鼻，悠然返航先至西班牙，西班牙人跟着抽吸；再到葡萄牙，葡萄牙人也纷纷上瘾，烟草随之落地。1580年之后，烟草的传播速度更加提速，传播范围日益扩大，大致途径是：经葡萄牙进土耳其，烟雾又缭绕至伊朗、印度、日本。从烟草的广泛传播中看到商机的是西班牙人，他们把烟草水运到菲律宾，开始规模种植，赚得不少银子。接下来就要到中国，17世纪初叶前后，福建的船工与商人在与菲律宾生意往来时，不经意地把烟草带到中国。只要气候适合，烟草不难栽培。很快，先是在沿海省份，进而烟雾弥漫遍及中国。
烟草在16世纪的欧洲还曾享受过“神药”的待遇。除了抽吸烟卷、烟斗之外，欧洲医生还用它来治病，从牙痛、口臭到肠道寄生虫、破伤风乃至癌症，皆以烟草医治。实际治疗效果没有明确记载可证，倒可以想见当时欧洲医疗水平之低劣。
从哥伦布水手发现并吸食烟草，到传遍世界，所用的时间不到130年。今天几乎所有国家都处在吸烟有害与烟草制造业巨额利润的夹缝中。笔者也是烟民，这一如风如潮的烟草传播却使我想起，所有风靡一时的时髦与时尚，大约都带点毒。
“中国树叶”
在烟草传到中国之前，欧洲人抽烟，中国人喝茶，两相比较，不仅有习俗不同，文明高下程度也可立判。茶的温醇芳香，渗透在我们的民族性中，是为中庸、中和、温良恭俭让，与“斩草除根”相反，生出了一个绝美的词语——“齿舌留香”。
与人类文明史密切相关的，就动物与植物而言，动物提供了肉食，此植物所不及，但在更多的层面上，植物远胜于动物。原始人除了采集果实之外吃菜吗？在很长的历史时期内，所谓菜，就是野草和树叶。距今约8000年前，新石器时代又添一个伟大的创造：各种陶器的出现，其中的食用器用来煮饭煮菜煮汤。在中国的北方如大地湾，在中国的南方如河姆渡，先民们偶然地用几种他们吃过的草或者树叶，投之于陶罐，这是第一罐汤，也是人类历史的第一罐茶。在几千年前便有稻饭衣麻的太湖流域，极有可能这第一罐茶和第一罐汤难分先后。后来的饮茶史却是明了的，把茶汤从别的所有的汤饮中区分剥离出来，但好茶者仍视之为汤，汤色也。
中国人最早享用茶叶，并在千百年饮茶的实践中，知晓了茶树栽培、茶叶加工、茶叶分类，以何种水达到何种温度泡何种茶为最宜等等。西方人第一次喝中国茶并为之倾倒后，给中国的茶叶取了个在16、17、18世纪西方人熟知的流行词：中国树叶。这一称谓在某种程度上恰恰说明，中国茶树之众，享用茶叶的人群之广。从皇帝到山野草民，皇帝喝贡茶，山民饮土茶，土茶的味道甚至远胜贡茶。从都市到小镇，有了茶铺、茶馆，茶叶已和经济民生相连接。中国的文人雅士情有独钟于茶，则有了文化意味。
中国人饮茶、品茶、论茶，并为琴棋书画助兴，以一管羊毫作书画写出满纸烟云时，欧洲人还在茹毛饮血。
因为丝绸之路，与丝绸传到西方差不多时间的大约公元纪年开始之后800多年，阿拉伯商人用骆驼把茶叶——他们认为的东方神奇之一——运达西方。最早享用中国茶并在上流社会炫耀的是威尼斯商人，直到16世纪中叶，中国茶才传到欧洲。威尼斯商人颇得物以稀为贵的真传，始入欧洲的茶叶价格昂贵，唯贵族才可享用。那个时候普遍欧洲民众的梦想之一，就是有一日可得中国茶而饮之，其独特的芬芳与味道，何能得而品之？
17世纪开始，英国东印度公司取得特许经营权后，中国茶叶一则大行其道，一则渐渐“变味”。东印度公司每年以低价从中国进口4000吨茶叶，再以高批发价出手至欧洲各地。大发茶叶财的是东印度公司，而英国购买中国茶的银子日趋紧缺。赚足了中国人的钱而又丧尽天良的东印度公司，竟向中国输入鸦片回笼白银，中国人以茶叶使英国人得到愉悦，至今下午4点喝下午茶仍是英国中产家庭的生活习惯。而英国人回报中国的是鸦片，是铁壳船和洋枪洋炮——鸦片战争爆发。鸦片使中国人成为病夫，接下来的中华民族被奴役被瓜分的屈辱史，鸦片之危害当为外因之首。有不少论史者认为，鸦片战争源于中国茶叶，然而，英国人侵略的本质又怎能轻松地忽略？
甘蔗及土豆
欧洲人好喝红茶，放糖，以小点心佐饮。喝茶所连带的是对糖的需求。蔗糖从甘蔗中提取，最早种植甘蔗并品味糖的是亚洲人，其时欧洲所得的甜味，是蜂蜜，欧洲无糖。11世纪，十字军骑士幸运而雀跃地在叙利亚尝到了糖的甜味。随着海上新航路的开辟，西班牙、葡萄牙等老牌殖民帝国开始种植甘蔗，甘蔗种植园如风起云涌般出现，糖产量急剧升高，价格大幅降低。欧洲享用糖之甜蜜的不仅是皇室、贵族、大商人，普通的市民百姓也开始吃糖，欧洲似乎成了“甜蜜的欧洲”。
“甜蜜的欧洲”，说明了糖对饮食习惯的世界性的改变。糖的诱惑就是甜的诱惑，在我儿时，能吃上一块糖，上海的大白兔奶糖，那是一种奢望。可见此种诱惑所持续的时间之长。与之相比更重要的是，因为种植甘蔗需要大量劳动力，便产生了世界人口种族版图的改变。当欧洲人在加勒比大量种植甘蔗时，便从非洲一个船队一个船队地运来黑人，成为奴隶，辛勤劳作。一个我难以考证的话题是，那些被称为“黑奴”的黑人，在非洲就是奴隶吗？还是在白人的皮鞭下成为奴隶的？
说不清有多少“黑奴”在漂洋过海的途中便一命呜呼了。《环球时报》2006年8月29日载刘作奎先生的文章称：“据统计，16世纪以后的300年间，从非洲贩卖到美洲，从事包括种植甘蔗在内的大量种植园劳动的奴隶达1170万人，最终仅有980万人活着到达目的地。”刘作奎先生说得好，“糖的甜蜜是与奴隶的血与泪掺在一起的”。笔者再加一句：尤其是自诩为文明富有的西方！
所谓人类文明史，充斥着野蛮、残暴、血腥的不文明，以及对真相的掩盖。
相比较而言，能够使人类解除饥困，平和地传输到世界各地的是土豆和甘薯。也许，我们以及我们的后人，都要记住一个土豆原产地的地名：南美洲安第斯山区。与北美洲有的国家的霸悍、好窥探相比，南美洲温和，“有抵御别人暂时成功的能力”（南美洲谚语）。南美洲的地下埋藏有人类初始文明的种子，土豆其一也。土豆的特点是有土便可以种植，不仅产量高而且富含淀粉和别的营养。也是新航路的船长和水手们，把土豆带到了欧洲，然后以极快的速度传播到世界各地。土豆告诉我们，人类——无论西方还是东方——都曾长时间地为饥饿所困，在不缺淡水的前提下，吃饱肚皮是生存的第一要义。土豆养活了更多的人，土豆可以取代面包。我在云南、贵州山区采访时，一户一家，一个火炕，墙角只有一堆土豆的山民不在少数。在河西走廊古浪八步沙，我曾3次踏访6个农民的治沙地，他们留我吃饭，吃香喷喷的羊肉，而农民们吃的是土豆蘸盐巴。我和农民争吃土豆，真香！河西走廊的土豆个大，农人告诉我，“没有土豆早就饿死了”。
奢侈过度的享受是暂时的。奢靡者万不要以为百姓过着和你们一样的生活，他们中的边缘山区贫困者，仍住土坯房，老人和孩子都在吃土豆，大米白面仍是奢望。愿记得李商隐的诗句：“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢。”
地瓜苦旅
甘薯多别名，山东叫地瓜，北京叫白薯，河南叫红薯，江苏叫山芋，河北、四川称为红苕。甘薯一物，欧洲有植物考古学家认为，印第安人的先民是最早挖掘地下根茎时，发现了甘薯根块，再通过根系再生繁殖而成为栽培作物。甘薯有惊人的繁殖力、适应性，很快传播于整个南北美洲。因为甘薯硕大而美味，生熟皆可食，食之者强壮，此印第安文明之所以曾经繁华之一端也。
很少有一种植物如甘薯那样，吸引着闻名世界的专家学者的眼光，并据此勾勒了古代先人的生存技能及其发明。摩尔根在《古代社会》中说：“由栽培而来的淀粉性植物的获得，必须看作是人类经验上最伟大的事迹之一。”摩尔根所说的淀粉性植物是泛指，其中无疑包括了经过原始人选择之后的产物——甘薯。考古者在秘鲁的古墓中发现了距今8000多年的甘薯块根碳化物。1974年，伊恩《甘薯和大洋洲》中进而记述，古代秘鲁的印第安人把甘薯块根的图案绘制于陶器、编织在纺织品中；最为壮硕的甘薯在印第安人的宗教仪式上，被供奉为神灵，视同法器。
此一时期，距甘薯进入中国的明代，相隔几千年，一种有趣的历史现象出现了，当甘薯即将传播世界各地时，在它原产地的印第安族群中，它不仅是植物的块根、可吃的食物，而且历经岁月的淘洗之后已成为文化，具有神性。它使我想起了距今7000多年的大地湾彩陶所绘制的鱼、花草纹、水波纹、葫芦纹。我们的先民有意无意间记录了洪荒岁月中人赖以生存的若干图像，与印第安人把甘薯图案绘于陶器、编于织物，何其相似。绘图之始也，爱美之初也。它对今人至少有两点启示：其一，文化首先是物质的，是物质与人的想象与劳动的结合；其二，文化必具有真正的创造性、创造力，与人类发展相同步，除去“利用厚生”的生存需要，还有美的需要，即精神文化。
一般认为把甘薯引进中国的，是明代福建长乐人陈振龙，他曾侨居吕宋，即菲律宾。吕宋产甘薯，但其时吕宋的西班牙殖民者严禁甘薯外传。1593年，在前两次偷运未果后，陈振龙把薯藤系于缆绳，涂上污泥，才过得关卡运抵福建。当年6月，陈振龙之子陈经纶依父命呈《献番薯帖》于福建巡抚称：“番薯功同五谷，利益民生，是以捐资买种，并得夷岛传授法则，由舟而归。”当时福建荒年频发，即令全省“依法栽培，滋息繁衍”。甘薯自此落地福建，其产量之高使沿海饱受风袭水灾的福建人，度过了一个又一个灾年。福建人称甘薯有二名，一曰番薯，得自番地故；二曰金薯，记巡抚金学曾试种之功。福建乌石山海滨有“先薯祠”，记陈振龙父子之功德，当地人告诉我，这是中国独一无二的祭祀甘薯的祠堂。其实，在广东电白还有“怀兰祠”，又称番薯林公庙，是记吴川人林怀兰从越南引进番薯之功。
甘薯在江南的种植，功推徐光启。江南水患经年，农人无衣无食，闻知福建、广州的番薯抗旱抗涝，块根大，可食，便经由他在福建的学生，在松江三次试种，终获成功，时万历三十六年（1608年）。徐光启赞扬番薯高产味美，济世备荒，向万历皇帝进《番薯疏》。甘薯惊动的另一个皇帝是乾隆，1786年即乾隆五十一年旨谕全国“广为栽种，接济民食”。中国当今的甘薯种植面积仅次于水稻、小麦、玉米，居主食之四，为世界甘薯种植面积的60%以上。
甘薯的大行其道，广为人类所喜好，其实质只是说明了一个真理：食物之于人类的生存发展，永远位居第一。“手中有粮，心中不慌”的古语不含时代性。
压垮或拯救人类的一根草
南国多青草，乃为宝中宝。以秦岭—淮河以南、青藏高原以东为限而界定的中国南方，气候温暖。考察南方的草地资源，以及原生植被，往往会心生困惑：这是繁荣的土地，还是凋敝的土地？南方当初的森林何止是现在我们所见的林区？占南方土地总面积之大部的山陵丘地上，曾经多为森林覆盖，千百年人类活动，砍树伐林，林区成为农区，是有南方森林被砍伐之后形成的草山草坡，亦即今日之天然草地资源。
南方的草地确切地说，是原始森林被破坏后的次生植被，它们的演化方向依自然规律，应是次生林。在人口增加、人类生产开发活动强力干扰下，规律也只能变通，南方植被终于未能成为次生林而成为草地。
20世纪80年代农业部的一项调查资料说，南方天然草地的总面积为7958万顷，另有560万顷的人工改良草地。在我踏访过的南方10多个省区中，贵州的天然草地和人工改良草地使人耳目一新。寒冬腊月，中国北方内蒙古草原冰天雪地、牛羊饥寒瑟缩时，贵州威宁灼圃草场上，牧草青青，大群牛羊津津有味地吃草，悠然自得地散步，牧羊人在草丛中闲庭信步。
贵州西南部的晴隆县，从2001年开始，在石漠化丘地上退耕还草，建立人工改良草地，放牧山羊。中国石漠化土地遍及贵州、云南、广西等岩溶山区。牧草以其植物世界中离土地最近、对土地最亲密、生命力最顽强著称，从而为人类提供了不可或缺的动物蛋白，保护了土地，提供了中国粮食缺口中主要紧缺的饲料粮。同时，我们在这些中国最贫困的岩溶山区农村，可以见到畜牧业为基础的草原经济模式，是循环可持续的。那里的农民还谈不上富起来，但不再穷下去。
只要有地，哪怕是石漠化土地，也能生出青草来。我们忽视草地的时候，也同样忽略了一种悲哀及一种希望。在天然林破坏以后的草山草坡上的草，是这一块土地植被被演替中最后的绿色，此非悲哀乎？在石漠化土地上的人工改良草地，那青青牧草却是生态修复的先行者，此即希望也。在未来岁月里，压垮人类的很可能是一根草，拯救人类的，也可能是一根草。
南国草青青，南国花烂漫，那是一些发生于草根、炫目于草根而不与名花游的草花、草根的花。在广东、海南气候炎热的深山野地，我见过状若牵牛的甘薯花，娇嫩地美艳着。有植物学家告诉我，野生牵牛很可能是甘薯的野生祖先。我对野生牵牛怎样牵出甘薯来无从考究，但我惊讶、艳羡、沉醉于野草的神奇美妙，我在大地上行走时会在山野荒草间席地而坐，坐拥青草、抚摸青草就是坐拥自然、抚摸自然。轻轻地抚摸野草时，会生出抚摸孩子的感觉，但我很快听到了一种天籁之音：“不！是野草在抚摸它的孩子！”
我对汉语中“茶”字释放的信息反复思考，由此而生出的对造字者的敬重，对汉字之美，常常拍案叫绝。“茶”，草字头下一个“人”字，人中间为“木”。它既说明了中国古人与茶的悠远密切的关系，又指向人在何处——人在草木中。一个汉字，茶字，却包含了人之初，人何以为人的意涵。
人生一世，草木一秋啊！
人生唯有一世，草木何尝一秋！
传记阅读
一个真正美好的人
东方小四
人的一生，原来可以这样浓缩定格：因岁月久远而泛黄的帮病人缴费的单据，与她少年时代几乎全优的成绩单，静静陈列在一个小小的玻璃柜里。此外还有一生各个阶段的证件、证书，只是，没有结婚证。
　　她是林巧稚( 1901-1983)，离开这个纷扰世间，已经32年。
　　羊年春节的鼓浪屿，游人如织。林巧稚纪念馆毓园，如一朵花儿，静美绽放在这个以钢琴、步行、故事等闻名的小岛上。而我也因为那尊美好的汉白玉雕像，以及园外以翻开的书籍状呈现的金属牌上镌刻的一些林巧稚的生前语录，渐渐对她生出了几分好奇。身为历史学者的爱人对我说：应该思考一下，为什么从来没有人对林巧稚有微辞？
　　是啊，对身为名人的她，几乎查不到有任何人说她“坏话”的文字记录。这无论对名人还是普通人，都是“不可能实现的目标”。但林巧稚做到了，为什么？答案在一些零零碎碎的叙述与小事里。
　　2 0岁那年夏天，林巧稚与一个师范的女同学一起远赴上海考协和医学院，在考试进行中同伴突发急病，林巧稚毫不犹豫地搁笔救人，放弃了考试。由于缺考一门，本来已经无望入学，可是，林巧稚这个行为却使老师大为感动，认为她具备了一个医生最需要的素质，结果，协和医学院破格录取了她。
　　林巧稚一共在协和医学院学习了8年，直至拿到博士学位。毕业那年，林巧稚获得了那一届协和毕业生的最高荣誉“文海奖”，每届毕业生只有一人可获此殊荣。由于林巧稚学业极为出众，且在课余热心公益、为人无私忘我，故获得了众口一词的赞誉和当届的获奖资格。
　　当时协和医学院的学费较为昂贵，学程又长，而林巧稚的父亲在她学业中途辞世。林巧稚的兄长继承了家业，同时也继承了父亲对林巧稚的责任，继续供她上学直至拿到博士学位。林巧稚工作后，尽管自身的职位和单位历经变化，甚至在协和医院一度关闭期间还曾自开诊所，但她始终都毅然决然担负起了兄长的4个孩子在北京求学的所有费用。
　　林巧稚从工作开始，就请人列出了鼓浪屿需要资助的亲朋名单，她按人头每月寄生活费，
　　一直到辞世。如果说这些事情还与亲缘相关的话，那么，她为不相识的贫穷病人付医药费的事例则更是难以计数。她对穷苦百姓一视同仁，交不起钱的病人，：她就免费治疗。她的出诊包里总放着钱，以接济贫困百姓。
　　林巧稚是一个真正美好的人，若用图景形容，恰如“海上生明月”。我其实不太相信那个“经她亲手接生的孩子超过5万个”的传扬已久的数字，但因她而得到平安与福报的人，则何止千千万。而为表示感谢和纪念，许多家长给在她手里接产出生的孩子起名“念林”、“爱林”、“敬林”、“仰林”…．
　　林巧稚年轻时面容姣好、明眸善睐。可以想见，当年她的追求者不会少，但她没有选择他们中的任何一个人。这个医学上苦心孤诣、好学不倦，睡前读物几乎全为英文书籍的大夫，将一生的使命定位为治病救人，帮助他人，豁出了自己的全部。
　　1983年4月2日，弥留之际的林巧稚还喃喃道：“快拿来，产钳，产钳……”
　　她的遗嘱有三项内容，“三万元积蓄捐献给医院的托儿所。遗体供医院作医学研究用 骨
　　灰羟撒在故乡鼓浪屿的海上。”
　　这样的人是天使，即便是内心最黑暗的人，也难以找到她人性里的弱点，因此我们也几乎找不到旁人说她是非的言辞记录，不过我想，却有一个灵魂会为她难过心疼，为她一生奋斗不息、忘记了停歇也忘记了自身而悲伤，那就是她早逝的母亲。每一个母亲，内心深处都不愿儿女一味燃烧自己去温暖世界，活成一尊完美的雕塑，却没有可以小声叹一口气的小小家园。
　　鼓浪屿上的鲜花四季盛开，林巧稚纪念馆的瞻仰者终年不断，而生于斯长于斯的林巧稚，
　　永远不会再回来。
　　（有删改）
　　相关链接
　　①林大夫的一举手一投足，就能感觉到她对病人的爱，她用对亲人的方式对待她的病人，
　　直接用耳朵贴在病人的肚子上，为病人擦擦汗水，掖掖被角，拉住病人的手，她是怕病人触摸冰凉的铁床架子落下病根。 （刘娟《林巧稚：“万婴之母”，大医之魂》）
　　②曾经接受林大夫诊疗的病人都有一个共同的回忆：林巧稚从不会三言两语打发病人。
　　（萨苏《朴素的林巧稚：一辈子做了很多了不起的事》）
　　③一个终身未婚．却拥有最丰富的母爱；没有子女，却是拥有最多子女之爱的传奇女性。
　　她是中国妇产科学的主要开拓者之一，是北京协和医院第一位中国籍妇产科主任及首届中国科学院唯一的女学部委员（院士）。在胎儿宫内呼吸、女性盆腔疾病、妇科肿瘤、新生儿溶血症等方面的研究做出了杰出贡献。（刘敏慧《林巧稚——妇产科学拓荒者》）
　　1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
　　A．春节的鼓浪屿是热闹的，但毓园如绽放的花儿般静美，这写出了参观毓园的人们停止大声喧哗，不愿打搅已经“入睡”的林大夫的自觉行为。
　　B．林巧稚服务和帮助的主要对象是妇女和儿童（婴儿），但“从来没有人对林巧稚有微辞”，说明了为她事迹和精神所感动的却是全体大众。
　　C．文章突出了林巧稚在身教和言传两方面对人的积极影响和教育，叙述了她如何在学习和工作等多方面作出示范而成为楷模之举。
　　D．没有轰轰烈烈的人生，没有惊天动地的事迹，但林巧稚用日常生活中的零零碎碎小事谱写了人生的“真正美好”，同样感人至深。
　　E．林巧稚生命不息，奋斗不止，鞠躬尽瘁，死而后已，品德好，学术高，使她成为新中国成立以来最为杰出，最有成就的妇产科医生。
2.请简要分析文章最后一段的作用。（6分）
　　3.作者说林巧稚是“一个真正美好的人”，文章表现了她的哪些优秀品质？请简要分析。（6分）
　　4.林巧稚没有结婚没有建立家庭，作者认为这是她人生的一点遗憾，你赞同作者的观点吗？请结合文章内容阐述理由。（8分）　
　
答案与解析
　1.答D给3分，答B给2分，答E给1分；答A C不给分。回答三项或三项以上，不给分。（A“这表现……自觉行为”错，C“文章突出了林巧稚在言传方面对人的影响和教育”错，E“最为杰出，最有成就”表述不当。）
　　2.①深化了人们对林巧稚的崇敬怀念之情，强化了文章主题；②，表达出林巧稚的影响，丰富了她的人格魅力，增强了文章的艺术感染力；③使文章结构完整，首尾呼应。（答对一个要点给2分，答对3点给6分。意思答对即可。）
　　3.①为他人为公益，敢于牺牲自己；②长期认真学习，坚持钻研业务；③有责任感，重恩情讲报答；④积极救助他人，有仁爱之心；⑤关爱患者，有很高的职业操守（答对一个要点且结合材料正确分析给2分，答到3点给6分。意思答对即可。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）
　　4.不赞同：①每个人都有自己的追求爱好和生活方式，林巧稚把妇产事业作为一生的唯一追求，恰恰说明了她精神的崇高和伟大；②因为没有了家庭可能的拖累，她能把更多时间和精力放在工作和事业上，才作出如此大的贡献和成绩；③人生不可能完美，有缺憾也正常，无需遗憾；④要奋斗就会有牺牲，很多有伟大成就的人都作出了较大的牺牲，而且往往只有作出了较大牺牲，才能达到更高的成就；⑤为了大多数人的利益而做出个人更多的牺牲也是值得的和需要赞扬的。⑥她“没有子女，却是拥有最多子女之爱”，得到了大众的敬重和赞扬；通过造福千千万万家庭获得别样的家庭幸福。（答对一个点给2分，答到4点给8分。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）
　　赞同：①建立家庭，享受天伦之乐，是人类共同追求的幸福生活；②没有一个个小家庭就没有整个的社会，林巧稚从事妇产事业，幸福千万家，众人也希望林巧稚有幸福的小家庭；③事业和家庭并不矛盾，幸福牢固的家庭可以成为我们事业的支撑和奋斗的动力；④从历史和现实看，大多有伟大成就的人都有一个完整的家庭。（答对一个点给2分，答到4点给8分。如有其他答案，可根据观点明确、理由充分、论述合理的程度，酌情给分。）

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