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高考语文作文高分素材社会主义核心价值观素材解读之爱国篇
爱国是一个公民起码的道德，是中华民族的优秀传统，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。
爱国即爱祖国。祖国的直接体现是同胞，国家的直接体现是政权。祖国与国家不是一回事。公民应该热爱自己的祖国，应该效忠自己的国家。
爱国主义体现了人们对自己祖国的深厚感情，揭示了个人对祖国的依存关系，是人们对自己家园以及种族和文化的归属感、认同感、尊严感与荣誉感的统一。它是调节个人与祖国之间关系的道德要求、政治原则和法律规范，也是中华民族精神的核心。当代中国需要弘扬爱国主义与立足民族、面向世界相统一，爱国主义与培育和践行社会主义核心价值观相统一。
坚持爱国主义与培育和践行社会主义核心价值观相统一，不只是体现在个人层面上的恪守公民基本道德准则，还体现在国家层面上的建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国，社会层面上的打造自由、平等、公正、法治的社会主义现代化社会。对于当代中国的每一个公民来说，无论追求国家层面的价值目标，还是追求社会层面的价值目标，都应该树立起为国家、为社会尽责守职的使命感、责任感，在对国家、社会各项事业的积极参与中，齐心打造既体现社会主义本质要求，又继承中华优秀传统文化、吸收世界文明有益成果的社会主义现代化国家、现代化社会。
人物故事
1．岳飞“精忠报国”
岳飞是南宋名将。在他从军之前，母亲在他背上刺了“精忠报国”四个大字，孝顺的岳飞不敢忘记母亲的教诲，这四个字成为岳飞终生遵奉的信条。
岳飞建立起一支纪律严明、作战英勇的抗金军队“岳家军”,每战必胜。岳家军的士兵都真心遵守纪律，宁可忍住饥饿，也不愿打扰百姓；晚上如果借住在民家或商店，天一亮就会起来为主人打扫卫生、清洗餐具，然后才离去，留下“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的美名。百姓们为了感谢岳飞的功德，建了岳飞祠，并塑了他的像放在祠内，早晚对他礼拜。
“岳家军”的旗帜让金军闻风丧胆，金兵统帅长叹：“撼山易，撼岳家军难！”当岳飞率军队追金兵距金兵大本营只有45里，眼看就要大功告成，收复江山时，朝廷连发十二道金牌，命令岳飞退兵。岳飞挥泪退兵时，中原老百姓拦住军马，哭声充满了原野。
秦桧诬陷岳飞谋反，将他关入监狱，并以“莫须有”的罪名将岳飞毒死，岳飞死时仅三十九岁。
在杭州岳飞墓旁，有四座跪着的人像，千百年来遭人唾骂。秦桧等四人，陷害忠良，罪责难逃，人们让他们在岳飞墓前以长跪来赎罪。
2．毛岸英为国捐躯
在朝鲜北部平安南道桧仓郡，有一座中国人民志愿军陵园。那里的松柏挺拔苍劲，郁郁葱葱。在松柏的环抱中长眠着一百多个志愿军英灵。
陵园里，有一座圆形坟墓，墓前立着一块三尺高的花岗岩石碑，正面镌刻着七个大字：“毛岸英烈士之墓。”墓碑的背面，刻有中国人民抗美援朝总会撰写的碑文：“毛岸英同志原籍湖南省湘潭县韶山冲，是中国人民领袖毛泽东同志的长子。1950年他坚决请求参加中国人民志愿军，于1950年11月25日在抗美援朝战争中英勇牺牲。”
1950年，朝鲜半岛的战火燃烧到鸭绿江边。为了支援朝鲜人民，为了保卫刚刚诞生的新中国，毛岸英毅然加入中国人民志愿军的行列，跟随彭德怀司令员来到朝鲜战场，在志愿军总部工作。
这一年11月24日下午，四架美国轰炸机在志愿军总部上空盘旋侦察。“轰隆隆——”凝固汽油弹就一枚接一枚砸了下来，作战室成了一片火海…… 毛岸英就这样英勇地以身殉职了！他那么年轻，在他面前展现的本是一条漫长而又宽广的路。但为了朝鲜人民，为了祖国的安全，他过早地离开了这个世界。
毛主席得到这一不幸的消息时，沉默了好一会儿，缓缓地说：“谁叫他是毛泽东的儿子！”接着，他又扳着指头算了一下，说：“岸英刚够28岁，为了中朝两党、两国人民共同的革命事业，献出了宝贵的生命。作为无产阶级战士、共产党员，他尽到了自己的责任。”
3．徐特立断指血书
徐特立出生于1877年。青年时期，他就酷爱读书，认为读书可以“明人生之理，明社会之理”。18岁时，为了谋生，他在做医生还是当塾师中选择了后者，从此开始了“一生都教书”的道路。
1919年，43岁的徐特立已经是湖南省颇有声望的教育家了。但是，当他得知蔡元培、李石曾等教育家发起了留法勤工俭学运动时，又积极地加入了这个行列。勤工俭学的宗旨是“勤于工作，俭以求学，以增进劳动者之知识”，徐特立很赞赏这个宗旨，他说：“我今年43岁，不觉就到44、45岁，一混60岁就来了。到了60岁，还同43岁时一样无学问，这17年，岂不枉过了日子？这17年做的事情，岂不全无进步了？到了60岁时后悔，那更迟了，何不就从今日学起呢？”于是，他放下教师的架子，以一名普通的老年学生的姿态，和青年们一起奔赴法国，去学新知识、新本领。
徐特立自身的革命精神、高尚的情操和优秀品质被人们喻为“没有字的教科书”，教育和激励着一代又一代的青年学生。徐特立断指血书的故事是最感人的爱国主义教科书。1906年，他在周南女校教书，有机会阅读了《民报》《猛回头》《新湖南潮》等革命刊物，思想上发生了变化，积极从事革命活动，并指引学生关心国家和民族的命运。1909年的夏天，他应约在修业学校作时事报告。他痛斥了帝国主义在中国无所不至的侵略，列举了传教士毒害中国人民的一桩桩惨案，他越讲越愤怒，慷慨激昂，声泪俱下。忽然，他跳下讲台，跑到厨房取出一把菜刀，当众砍下自己左手的一节手指。他用鲜血写下了“驱逐鞑虏，恢复中华”八个大字，表示对帝国主义的愤恨和雪耻的决心。因为流血不止，他晕倒了。事后，省内外许多报纸都以显著位置报道了这一消息。徐特立的爱国壮举教育了各界人士，激发了许许多多教师和学生的爱国热情。
4．牧羊北海边，心存汉社稷
公元前100年，汉武帝为了答复匈奴的善意表示，派中郎将苏武拿着旌节，带着副手张胜和随员常惠，出使匈奴。苏武到了匈奴，送回扣留的使者并送上礼物。
匈奴中有人造反，苏武的手下被牵连其中，苏武知道自己有辱使命，决定自尽，但未遂。单于把他关押起来不给饭吃，苏武吃雪和毡毛活了下来。匈奴人认为他很神奇，就把他流放到北海边牧羊，而且所放的羊都是公羊，并要求他让公羊生下小羊才让他回去。
苏武到了北海，唯一和他作伴的是那根代表朝廷的旌节。匈奴不给口粮，他就掘野鼠洞里的草根充饥。日子一久，旌节上的穗子全掉了。到公元前85年，匈奴的单于死了，匈奴发生内乱被分成了三个国家。新单于没有力量再跟汉朝打仗，又派使者到汉朝求和。那时汉武帝已死，由其子汉昭帝继位。汉昭帝派使者到匈奴，要求单于放回苏武，匈奴谎称苏武已死。汉使者信以为真，就没有再提。后来汉朝又有使者来到匈奴，苏武的手下悄悄与其取得了联系，告诉他们苏武还活着。匈奴这才让苏武返回大汉，此时已过去了19年。
苏武出使匈奴时，才40岁，在匈奴受了19年的折磨，胡子、头发全白了。回到长安那天，长安人民都出来迎接他。他们瞧见白胡须、白头发的苏武手里拿着光杆子的旌节，没有一个人不感动，说他真是个有气节的大丈夫。
5．钱学森：一个人抵得上五个师
有人说，如果没有钱学森当年的回国，就不可能有中国航天事业的今天。但钱学森当年的回国之路却异常坎坷。
钱学森是享誉海内外的杰出科学家和中国航天事业的奠基人，中国“两弹一星”功勋奖章获得者之一。他曾担任美国麻省理工学院教授、加州理工学院教授，在美国完全可以过着优厚安逸的生活，但富有满腔爱国热情的他毅然选择回国，即使不断遭受美国政府的迫害，钱学森也没有放弃报效祖国。
钱学森从1958年开始长期担任火箭导弹和航天器研制的技术领导职务，为中国火箭和导弹技术的发展提出了极为重要的实施方案。正是钱学森身上浓浓的爱国情，让他义无反顾地放弃美国政府的挽留，才让中国的航天科技事业得到快速的发展。
6．屈原：负石而投河，行之难为者
公元前342年，屈原诞生于楚都丹阳，他自幼勤奋好学，胸怀大志。早年受楚怀王信任，任左徒、三闾大夫，常与怀王商议国事，参与法律的制定，主张章明法度，举贤任能，改革政治，联齐抗秦，提倡“美政”。在屈原的努力下，楚国国力有所增强。
屈原为人耿直，却因在修订法规时，不愿听从上官大夫的话与之同流合污，再加上楚怀王的令尹子兰、上官大夫靳尚和他的宠妃郑袖等人，阻止怀王接受屈原的意见，使怀王疏远了他。公元前305年，屈原反对楚怀王与秦国订立黄棘之盟，这使得他被楚怀王逐出郢都，开始了流放生涯。结果楚怀王在其幼子等人的极力怂恿下被秦国诱去，被囚死在秦国。
楚襄王继位后，屈原继续受到迫害，并被放逐到江南。公元前278年，秦国大将白起带兵南下，攻破了楚国国都，屈原的政治理想破灭，对前途感到绝望，有心报国却无力回天，只得以死明志，就在同年五月饮恨投汨罗江自杀。百姓听到噩耗很悲痛，争先恐后地打捞他的尸体，结果一无所获。于是，有人用苇叶包了糯米饭，投进江中祭祀屈原。这种祭祀活动一年一年流传下来，渐渐成为一种风俗。
7．张伯苓校长的爱国三问
“你是中国人吗？你爱中国吗？你愿意中国好吗？”这是张伯苓校长于1935年9月17日新学年“始业式”上，让南开大学新老同学自省的三个问题。所谓始业式，就是迎接新同学的开学典礼。在仪式上，学子们最为期待的便是校长的演说。张伯苓校长常常利用这个契机，向学子们宣示南开精神。他的演说别具特色，虽是带有天津乡音的“大白话”，但言浅而意深，极富感染力。
在每一次“入学第一课”上，张伯苓讲得最多的就是为国为公，这也正是南开精神最为重要的内核。张伯苓对此念兹在兹，不断以此勉励新老学生。在此次“始业式”演说中，张伯苓主要谈了两个主题，一是“认识环境”，二是“努力干去”。
时局动荡，令张伯苓忧心忡忡。他感到，必须要通过一次演说，和全校新老同学“稍微谈谈现在的情形”。因此，虽然错过了开学日，但是从南京回来后，张伯苓仍然坚持为同学们做一场始业演说。
在讲话中，张伯苓并没有对同学们谈及学校遇到的困难，也没有过多描述外敌的凶恶。他强调的是中国人、南开人应如何认识这样的环境。他指出，人如果不能适应环境，就要被淘汰，而教育正是帮助人适应环境的。
“始业式”上的“爱国三问”，让初入南开的学子们真切感受到了国家的危难和南开人的责任，不少同学从此投身于救国运动中。
8．做最好的自己，就是最好的爱国
“只要人人都献出一点爱，这世界就会变成美好的人间”，事事为他人着想，做最好的自己，这就是爱国！
人物一：网友小宝姑娘（化名）在西北支教，发现图书馆里的书不太适合孩子阅读，很多都是言情题材的。她在微博上发帖说了这件事，没想到收到了众多网友的回复。网友们纷纷行动，一些社会机构也纷纷捐赠书籍，不久就收到了1050本，预计会有2000本书……一股爱心的暖流汇聚。
当她被问及为何要支教的时候，小宝有点不好意思：“我说了你别笑啊，因为爱国。”
爱国，最伟大也最普通。小宝的爱国方式，是将自己的青春奉献给教育事业；网友们爱国的方式，是用爱心汇聚一片书海，来换取孩子们眼中最亮眼的星。
人物二：2018年2月26日，沈阳一名老人在过马路时突然倒地。车水马龙的街头，倒在斑马线上的老人危在旦夕！一个小伙推着电动车毅然闯入车流，将电动车停在老人身前，防止老人被来往车辆碾压。随后，过往行人围在老人身旁，为老人筑起一道“人墙”，在众人的帮助下，老人被及时送往医院治疗。
有时只是举手之劳，对别人而言就是雪中送炭，像这位小伙一样有正义感的人，还有很多很多，可以是你，是我，是他……每个人的善，托起了社会的正义，让人民更加幸福，让祖国更加强大。
人物三：一段“小学生给无手残疾人喂面包”的小视频在河南省南阳市十四小的家长、老师微信朋友圈被转载点赞。视频中，一位身穿校服的小女孩正在给街头一位失去双臂的流浪汉喂面包。女孩喂得很认真，流浪汉吃得很急切。大家纷纷称赞视频中的李藻儿为“善心女孩”“最美爱心小学生”。当记者问到“你看到陌生人不害怕吗？”时，藻儿不假思索地说：“我当时没想那么多，就觉得那个叔叔没有手臂，只能望‘面’生叹特别可怜，所以就想帮帮他。”
孩子是国家的未来，他们或许不懂什么叫“报国”，但他们的小小善意，一颦一笑，一举一动，温暖了整个世界。人人向善，社会才能汇聚起一股向上的力量，我们的祖国才能无坚不摧！
人物四：2018年中秋节前的最后一个工作日，很多人还沉浸在即将团圆的喜悦中，但这一夜，对江苏常州市儿童医院的医护人员来说十分特殊。他们拼尽全力，用5个小时，300分钟，30000次的胸外心脏按压，为患有暴发性心肌炎的8岁男孩赢得了生命的希望。因为在重症监护室的战场上向来如此，只要有一线生机，就要付出百分之百的努力。
习惯于幕后的他们，为每一台手术、每一次急救复苏保驾护航，也会在每一个患者被治愈后，露出由衷的欣慰笑容。医者仁心，用毕生所学和全部实力给每一个病人最大的生的希望，尽全力做好自己的本职工作，是他们平凡的爱国方式。
人物五：秦癑飞，留学美国，毕业于耶鲁大学，光鲜的履历看起来与“乡村”一点都不符。可当很多年轻人涌入“北上广深”时，他选择到湖南做了一名大学生村官，脚踏泥泞，扎根乡村，带领乡亲们致富。乡村，被他看作是大有可为的广阔天地。在第二个大学生村官任期结束时，秦癑飞再次婉拒了组织上的提拔。“这六年我过得很开心，我的价值在农村，这条路才刚刚开始走，还要继续。”在秦癑飞的身上，有做好本职工作的坚韧，有不怕苦累的青年人的底色，更有对祖国事业的担当，这，也是爱国！
“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”爱得深沉，更会爱得得体。谈“爱国”，首要的是做好我们自己。你幸福、他幸福、我幸福，无数个人的幸福叠加，就是祖国繁荣富强最好的证明。
我们相信，中国一定有个可赞美的光明前途。这么光荣的一天，绝不在遥远的将来，而在很近的将来！我们每个人浓郁的爱国心、爱国情，必将汇聚成磅礴的洪流，成为推动国家进步的“中国力量”。
9．宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田
王进喜，甘肃玉门人，是新中国第一批石油钻探工人，全国著名的劳动模范。
1938年，15岁的王进喜进入玉门石油公司当工人，中华人民共和国成立后历任玉门石油管理局钻井队长、大庆油田1205钻井队队长、大庆油田钻井指挥部副指挥。王进喜1956年加入中国共产党。他率领1205钻井队艰苦创业，打出了大庆第一口油井，并创造了年进尺10万米的世界钻井纪录，展现了大庆石油工人的气概，为我国石油事业立下了汗马功劳，成为中国工业战线一面火红的旗帜。王进喜以“宁可少活二十年，拼命也要拿下大油田”的顽强意志和冲天干劲，被誉为油田铁人。
1959年，王进喜在全国“群英会”上被授予全国先进生产者称号。王进喜是中共第九届中央委员，第三届全国人大代表。王进喜身上体现出来的“铁人精神”，激励了一代代的石油工人。王进喜不仅是工人阶级的先锋战士、共产党人的楷模，更是为国家分忧解难、为民族争光争气、顶天立地的民族英雄。
10．敦煌飞天的原型——敦煌研究院名誉院长樊锦诗
樊锦诗，出生在繁华大城市的江南女子，北大高才生，25岁时千里迢迢来到了漫天黄沙的大漠深处，从此与敦煌莫高窟“厮守”长达半个多世纪。这是一种心灵的契合，一种人生的际遇，更是一种灵性的守候。
初入敦煌石窟，十几岁的樊锦诗就深深地被震撼了。
满壁风动，天衣飞扬，身姿柔美的飞天就这样活灵活现地展现在眼前。还有洞窟里庄严肃穆的佛像，雄浑博大，无不彰显着古代人高超的技艺水平。
52年后，樊锦诗一口吴侬软语已被西北的风吹硬，但谈起初见敦煌的美好，还是满眼柔光。
实习结束，樊锦诗回到北京，敦煌的壮美与雄伟让她念念不忘。当得知敦煌研究院院长邀请她去工作时，她二话不说就答应了。
敦煌的美有目共睹，但在那里的生活也是实打实的苦。可当她站在苍凉的戈壁滩上，站在那高耸的莫高窟九层楼前，美丽瞬时跃然而出，她犹豫了。敦煌的美，她割舍不下。
一年后，被分配到武汉大学的恋人彭金章来到大西北看望他心爱的姑娘，这个昔日娇俏的少女在日日漫天黄沙中已变得坚韧。婚后，丈夫继续在武汉大学筹建考古专业，而她舍不得放弃自己在敦煌的研究，于是，两人两地分居生活，每次见面都是匆匆忙忙。
她写信给丈夫倾诉自己的意愿，没想到丈夫只回了一句：看来我得过去跟你腻在敦煌了。
1998年，年近50的彭金章与樊锦诗终于在敦煌漫地的黄沙和美丽的洞窟前团聚了。
团聚的喜悦很快就被另一种忧虑冲淡了。那时，樊锦诗刚当上研究院院长，有关部门打算将敦煌莫高窟与一家旅游公司捆绑上市。
樊锦诗心急如焚，态度坚决：莫高窟是国家的财产、人类的财产，不能拿去做买卖。人微言轻的她到处奔走相告，给人讲解敦煌石窟脆弱的现状，反复强调保护的重要性，最终一场敦煌莫高窟上市风波终于平息了。
洞子不能卖，我们不能成为千古罪人。
莫高窟保存了下来，可情况实在不容乐观。随着其声名的日益壮大，到此的游客络绎不绝，每一个游客都会影响洞窟内温度、湿度、空气的变化，而这会加速壁画的褪色、盐化。想到惊艳千年的艺术瑰宝可能就此毁于一旦，樊锦诗坐立难安。
2003年，莫高窟在国内首创了“旅游预约制”，入洞人数得到控制。限制人数只能治标不治本，为了既能让更多的人欣赏敦煌的美丽，又能够保护传承不易的瑰宝，樊锦诗想到了利用现代技术。10年，无数个日夜的坚持与打磨，一部全世界绝无仅有的高清球幕电影《梦幻佛宫》出炉了，电影放置在洞外，一样可以让所有人感受莫高窟洞内的千年惊变之美。反响初见成效，关于敦煌的数字化进程也加快了。2016年4月，网站“数字敦煌”上线，全世界的人都可以在电脑上欣赏到30个经典洞窟，4430m2的壁画。网站摒弃了平板无趣的体验，全景漫游使每一个游客如身临其境，形态各异的雕像、繁复神秘的线条都给人无言的震撼。更重要的是，即使这些历经沧桑的瑰宝在历史的洗礼中流逝，图像也能永远留存它们曾经的辉煌。
樊锦诗曾在自己的新书中写道：“我们没有权利将留给子孙后代的文化遗产毁在我们这代人手中。”
名人名言
1．人民不仅有权爱国，而且爱国是个义务，是一种光荣。——徐特立
2．一个人只要热爱自己的祖国，有一颗爱国之心，就什么事情都能解决了。什么苦楚，什么冤屈都受得了。——冰心
3．锦绣河山收拾好，万民尽作主人翁。——朱德
4．做人最大的事情是什么呢？就是要知道怎样爱国。——孙中山
5．各出所学，各尽所知，使国家富强不受外侮，足以自立于地球之上。——詹天佑
6．南北驱驰报主情，江花边草笑平生一。年三百六十日，都是横戈马上行。——戚继光
7．人生自古谁无死，留取丹心照汗青。——文天祥
8．常思奋不顾身，而殉国家之急。——司马迁
9．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。——范仲淹
名言解读
1.捐躯赴国难，视死忽如归。
——三国魏·曹植《白马篇》
【大意】
当国家有难之际舍命奔赴，把死亡看得像回家一样寻常。
【解读】
曹植的这首诗描绘了北方边境地区一位参与抗击外族侵略的游侠少年的形象，除称赞他高强的武艺之外，还强调了他为国忘家、不怕牺牲的爱国精神。本句是全诗的点睛之笔。这种精神，是祖先留给我们的宝贵精神财富。
热爱祖国、为保卫祖国不畏牺牲的先贤，自古至今，数不胜数，爱国精神已经融入了我们这个民族的血脉。虽然金戈铁马的日子已经远去，我们暂时无须为国家抛头颅、洒热血，但爱国主义仍然是当前最重要的价值导向之一。只有时刻不忘爱国，才能在祖国需要时作出正确的选择，为保卫祖国、建设祖国贡献出自己的力量。这句诗常用于称赞为国献身的英雄行为。
2.心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。
——《礼记·大学》
【大意】
心志端正而后提高自身修养，提高自身修养而后整顿好家庭，整顿好家庭而后治理好国家，治理好国家而后天下太平。
【解读】
《大学》原为《礼记》中的一篇，是反映儒家思想的重要著作。宋代以前，《大学》的地位并不是突出，经两宋儒家学者的极力尊崇，该篇遂成为儒家经典中的重要篇章，与《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。“修、齐、治、平”是《大学》所要表达的重要思想。简单地说，修身是修养身心，使自己的心境修为超越常人；齐家就是管理好自己的家庭；治国就是治理好一个邦国；平天下就是使百姓丰衣足食、安居乐业，使天下太平。修身与齐家是个人准备，治国与平天下是爱国理想。
这句话为践行爱国主义指明了一条道路——要想国家大治、天下太平，需从自身做起，从身边做起，从家庭做起，常用来勉励年轻人脚踏实地，胸怀天下，勇敢承担社会责任。
3.意莫高于爱民，行莫厚于乐民。
——《晏子春秋·问下》
【大意】
没有比爱护百姓更高明的想法，没有比让百姓快乐更宽厚的德行。
【解读】
春秋时期，晋国大夫叔向曾向齐国政治家晏子请教：“什么样的想法才是高明的？什么样的行为才是宽厚的？”晏子表达了上述看法。晏子在春秋诸侯争霸的战火中，难能可贵地从忧国恤民出发，坚持“仁政爱民”，把爱民看作是最高德行，施行与民生息、安居乐业政策。他位居宰相，却一生简朴，甚至将自家粮食用于赈灾，被孔子称为“救民之姓（性命）而不夸”。
不爱人民，谈何爱国？历代有识之士均认识到：爱护人民，就是爱护国家，是治国之要，一丝一毫不能偏离。唯有把国家、人民利益放在第一位，方能团结最广泛的民心、民力，众志成城，取得革命与建设的胜利。今天，我们推进社会主义现代化，更应以各族人民的幸福安康为最终目的。本句常用来阐释爱国与爱民的一致性。
4.爱民者强，不爱民者弱。
——《荀子·议兵》
【大意】
爱护人民的国家强盛，不爱护人民的国家衰弱。
【解读】
荀子在回答国家应该采取什么办法使军队称雄天下这个问题时，把民心向背和政治清明看作是战争胜负的首要条件，认为最强大的军队是“仁人之兵”。行仁义者政治昌明，这样的国家民众能够安居乐业，自然会团结一致，军队战斗力自然会强。
荀子以“舟”和“水”来比喻君民关系的名言，经由魏徵向唐太宗进言而广为流传。他认为，君主就像船，百姓就像水。水能载舟，也能覆舟。纵观世界局势，对人民施虐的政权，都因倒行逆施而被人民推翻。不忘历史，立足当代，维护人民利益，保障民族团结，就是爱国的重要体现。
5.常思奋不顾身，以徇国家之急。
——汉·司马迁《报任少卿书》
【大意】
常常想着，自己能在国家危难的时刻发奋向前，甚至可以不顾惜生命。
【解读】
《报任少卿书》是汉代史学家、文学家司马迁写给友人任安（字少卿）的一封书信。这句话是他对李陵的评价。司马迁为李陵辩护，触怒武帝，遭受宫刑。他以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，表达了要完成《史记》的坚定决心。司马迁用毕生心血完成的巨著《史记》，爱国主义情怀贯穿其中。他在书中歌颂祖国统一，倡导民族平等团结，注重爱国英雄人物的塑造。全书充溢着司马迁强烈的社会责任感与深切的历史使命感。
爱国主义精神受到历代史家的赞颂，书于史册，代代流传。它推动着中华民族政治、经济、文化和社会生活向前发展，在今日仍具有可贵的时代价值。这句话用以表达心存天下、舍身报国的爱国主义精神。
6.苟利国家，不求富贵。
——《礼记·儒行》
苟：如果。
【大意】
只求有利于国家，不求个人富贵。
【解读】
有一次，孔子回到鲁国，鲁哀公在公馆中接待他，并询问：“怎样才算是真正的儒者呢？”孔子娓娓道来，列举了儒者的十七条特点。其中谈到：“儒者向国家举荐贤能时，只考虑被举荐者有无真才实学，229而不掺杂个人好恶。在充分考虑了被举荐者的业绩和才能后，才向国家推举。如此用心，只求所举荐者能为国家造福，自己却不求得到赏赐。”中华民族自古具有优秀的爱国主义传统，儒家在其中所发挥的影响显然不可忽视。
我们平时说：“舍小家，顾大家。”实际上，“小”利益与“大”利益存在着辩证统一关系——国家利益与个人利益在根本上是一致的，没有强大的国家作为后盾，个人的尊严很难得到保障。这句话常用来告诫人们，在国家利益面前不要计较太多个人得失。
7.善为国者，爱民如父母之爱子、兄之爱弟，闻其饥寒为之哀，见其劳苦为之悲。
——汉·刘向《说苑·政理》
【大意】
善于治国的人对待民众，就像父母对待自己的孩子、兄长爱护自己的兄弟一样，听到他们遭受饥寒，会为之感到哀伤；见到他们劳苦的状态，会为之感到伤悲。
【解读】
商朝末年，周文王向姜太公请教治理国家的方法。姜太公回答说：“善于治理国家的人，他对待百姓的态度就如同父母关爱儿女，兄长关爱弟弟一样。”父母是怎么关爱儿女的呢？在家境贫寒的时候，父母宁愿自己挨饿也要让儿女吃饱，宁愿自己受冻也要让儿女穿暖。一个合格的为政者对待人民群众，就应该是这样一种态度。
对于为政者而言，热爱国家与热爱人民应该是统一的、一致的，人民的幸福，是为政者最大的追求，也是对为政者爱国精神的直接检验。这句话从人情角度提醒为政者应该爱国利民。
8.烈士之爱国也如家。
——晋·葛洪《抱朴子·广譬》
【大意】
抱负远大、坚守节义的人，就像爱自己家一样热爱祖国。
【解读】
《抱朴子》的《内篇》宣讲道教理论，《外篇》讲治国之道，《广譬》就是《外篇》中的一篇，利用各种譬喻来解释道理。葛洪认为，一个有抱负、有道德的人，是会把国家当成自己家来爱护的，能够这样做的人不会不忠于国家。他的这种见解，充满爱国情怀。
家庭，对于每个人来说，都是值得爱的；相对来说，国家就显得太大、太远了一些，难免有人会产生“国家如何，与我何干”的错误想法。然而，如果国家不得安宁，个人、家庭的生活又怎么能过得如意？因此，有必要把“大我”和“小我”结合起来，在爱家的同时，也坚决做到爱国，真正理解个人与国家同呼吸、共命运的现实。这句话常用于表达个人对国家的热爱。
9.报国行赴难，古来皆共然。
——唐·崔颢《赠王威古》
【大意】
为了报国前往危难之地，自古以来都是这样。
【解读】
全诗描写的是：年轻的边防将领王威古游猎途中，接到增援命令，立刻长途奔袭执行任务，并最终取得胜利。“报国行赴难，古来皆共然”，出自王威古之口，倾诉了其对国家的一片赤胆忠心。本句除了表现主人公谦虚的品格外，还表达出主人公把为国征战看成平常小事的态度，更显其对国家的热爱发自肺腑。
有一句话说：“不要问国家为你做了什么，应该问你为国家做了什么。”本诗的主人公显然是一位经常自问“为国家做了什么”的人。他面对别人的称赞，只说“自古以来都是这样”，这种品格是值得我们学习的。为国效力是爱国的表现；在效力中取得成就，却不居功自傲，这更是爱国的表现。这句诗常用于表达为了祖国不怕牺牲的决心。
10.达人无不可，忘己爱苍生。
——唐·王维《赠房卢氏琯》
【大意】
心胸豁达的人没有什么事情是想不通的，要紧的是能够舍身忘己，一心为百姓着想。
【解读】
这首诗是王维写给时任卢氏县（今河南三门峡市下辖县）县令房琯的。房琯政绩显著，深得百姓爱戴。王维勉励房琯要作豁达之人，出仕为官时，尽力做有益于百姓的事；身处逆境时，也不改变自己的志向和理想，时时不忘苍生。
爱国有多种方式，其中之一就是热爱人民，想人民之所想，急人民之所急。正因为爱国与爱人民是密不可分的，我们在实际工作中，就要努力做有利于人民的事情，捍卫人民的利益，勇挑重担，无私奉献，锐意进取，真正把爱国之志变为报国之行。这句诗常用于劝慰做人要达观，要时时为国家和人民的利益着想。
11.欲为圣明除弊事，肯将衰朽惜残年。
——唐·韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》
圣明：睿圣英明，封建时代常用为称颂帝王之辞，因也用作帝王的代称。　弊事：有害于国家的坏事，这里指迎佛骨之事。　肯：哪肯、怎肯的省略。
【大意】
一心想为皇帝清除危害国家的弊政，怎么会顾惜我老迈衰弱的余年呢？
【解读】
韩愈主张兴儒辟佛，在任刑部侍郎时，给唐宪宗上《论佛骨表》，言辞激切地劝谏宪宗，不要大张旗鼓地迎接佛骨。宪宗看后大怒，欲杀韩愈，幸得宰相裴度等人力保，韩愈才免于一死，被贬为潮州刺史。当他离开京城来到蓝田时，侄孙韩湘赶来护送他前往被贬之地。于是，韩愈写了这首诗表明自己的心志。其中这两句申诉了自己因忠谏而获罪被贬之事，但他并不后悔，仍要坚持正义，为国家兴利除弊，表现了他刚正不阿的性格和为国家利益不顾个人安危的高尚品质。
今天，我们爱国，不再是为了某位“圣明”，也不太可能陷于如此悲壮的境地，但古人爱国尽责的拳拳之心，仍能激励我们树立为国为民的远大理想和生命不息报国不止的信念。这句话常用来抒发矢志为国、百折不回的情怀。
12.孤思一许国，家事岂复恤。
——宋·欧阳修《班班林间鸠寄内》
寄内：寄给妻子的诗。内，古代泛称妻妾。
【大意】
自己的全部心思都用在报效国家上，哪里还顾得上考虑家里的事情。
【解读】
北宋仁宗庆历年间，范仲淹、杜衍、韩琦等推行以整顿吏治为核心的“庆历新政”，但新政措施触犯了贵族官僚的利益，最终导致失败，范仲淹等人也遭到免职。这时，欧阳修写了这首诗给夫人薛氏，表明自己准备义无反顾地向皇帝直言利弊的决心。紧接着，他就上书仁宗，认为杜、范是可用的贤才，不应该被罢官。欧阳修此举遭到了一些官僚的嫉恨，最终被诬告贬官。但他一心为国、高昂不屈的人格精神，一直影响着后人。
爱国就是要把国家和民族的利益放在首位。为了国家的前途和命运，哪怕牺牲个人和家庭利益也在所不惜。而对于有损国家的言论和行为，我们也要勇于制止和纠正，维护国家名誉就是在维护个人的名誉。这句话常用来表达一心为国的决心和意志。
13.死即死，我项岂顽奴砥石邪？
——《新唐书·儒学列传》
【大意】
要我死就杀了我吧，我的脖子岂是你们这些顽固不化者的磨刀石？
【解读】
唐宪宗元和年间，节度使刘辟阴谋造反，推官林蕴数次劝谏，激怒了刘辟。刘辟下令把林蕴推到行刑台，叫人把剑架在他脖子上磨，以迫使他屈服。没想到林蕴毫无惧色，并说：“要杀就杀，我的脖子岂是你们这些顽固的叛国者的磨刀石？”刘辟没有办法，只有放了林蕴，将他贬为唐昌尉。
林蕴的直面生死，令人想起同样忠心不二的南宋爱国诗人文天祥，宋亡被俘后，他拒绝利诱，不屈于酷刑，最终从容赴死。他们慷慨赴义的爱国主义精神可歌可泣，足以撑起中华民族的爱国脊梁。古人的“忠君死国”思想，有其时代局限性，但其维护民族大义和国家统一，反对分裂与战乱的爱国主义情操，仍值得新时代的我们放开胸怀，吸纳接受。这句话常用来表达为了国家利益不惜牺牲生命的决心。
14.报国之忠，莫如荐士；负国之罪，莫如蔽贤。
——宋·司马光《荐范祖禹状》
【大意】
报效国家最好的方式是为国家推荐人才，对国家最大的过错莫过于埋没人才。
【解读】
范祖禹是司马光编纂《资治通鉴》的得力助手之一。在《资治通鉴》编成后，司马光上了这封书，把范祖禹推荐给皇帝。文中提到：举荐有才能之人是大臣报效国家的最好方式，而范祖禹因长期帮我编写《通鉴》一书，致使这样的贤才被埋没，让朝廷蒙受损失，是我的过错。范祖禹被提拔后，同样很重视人才的选拔和培养。
如今，人才资源在综合国力竞争中的意义越来越重大，人才问题成为关系党和国家事业发展的关键问题。因此，我们应该将人才培养纳入国家经济和社会发展的总体规划，在尊重知识、尊重人才的同时，加强多种形式的岗位和技术培训，让人才为国家的建设作出应有的贡献。这句话既强调了人才资源对于国家发展的重要作用，又指出爱国的方式之一就是重视人才的选拔和培养。
15.但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林。
——明·于谦《咏煤炭》
【大意】
为了让天下人都能又饱又暖和，不辞劳苦，走出荒僻的山林。
【解读】
于谦这首咏物诗，先描写煤炭的品格和伟力，后借煤炭的功用抒发情怀：要像煤炭一样，以为国为民的“死后心”，奉献自己的一份“生成力”。后来，于谦果然如所咏之物一般，为国家燃尽了自己：“土木堡之变”发生后，明英宗被俘，于谦力排众议，率兵抗击蒙军进犯。后英宗被释复位，于谦被诬谋逆，英宗暗昧不明，将于谦杀害。
历史总是惊人地相似，于谦与岳飞一样，都是道德臻于完美、才华可补天裂的英杰，结局都令后世唏嘘悲愤不已；但是，他们毕生许国、殒身不恤的高尚情怀，不知激励了多少代人在战乱年代奋臂当先，抵御外侮，或在和平时期尽忠职守，惠及万民。这句诗常被有为之士引用，表露自己甘于为国为民奉献一切的心迹。
16.身可益民宁论屈，志存经国未全灰。
——明·王阳明《游瑞华（其二）》
【大意】
多行利民的善政，哪怕自身受屈；怀有治国的抱负，怎肯灰心丧志。
【解读】
这句话展现了王阳明为官敢于担当，不怕挫折，心系国家和百姓的情怀，这也是他的人格魅力所在。王阳明是明代著名思想家、教育家，他在学术上开宗立派，创立了以“致良知”为主旨的心学，影响后世。不仅如此，他也以非凡的从政能力享誉士林，曾先后在南北两京的刑部、兵部、都察院等重要部门任职。为官期间，王阳明以国事为重、恪尽职守、体恤百姓，终成一代名臣。
有无担当精神，是衡量干部素质高低的一个重要标尺。敢于担当就要不怕受委屈，不怕遭遇困难，一切要以国家和人民的利益为重。为官从政既要“怕出事”，更要“不怕事”。这句话常用于激励人们树立为国为民尽职尽责的远大抱负。
17.丈夫所志在靖国，期使四海皆衽席。
——明·海瑞《樵溪行送郑一鹏给内》
衽（rèn）席：卧席，借指太平安居的生活。
【大意】
大丈夫志在把整个国家治理好，希望天下人都能够过上安居乐业的生活。
【解读】
在写给同僚郑一鹏的送别诗中，海瑞说了这句话，认为从政者要有远大的抱负和志向，要以天下太平和百姓安康为己任。其实，这也是海瑞一生的真实写照。海瑞为官清正廉洁，不求私财，敢于指出国家弊政，抗击权豪，为民请命，深受百姓的敬重和爱戴。海瑞的高尚品德与其强烈的爱国热忱和志在天下的远大抱负是分不开的。
热爱祖国、热爱人民，是中华民族精神的核心理念，也是中华传统美德的情感源泉。千百年来，中华民族能够经历风雨而巍然不倒，重要原因就在于中国人情系祖国和胸怀苍生的高尚情操，以及由此产生的奋发自强精神。这句话常用于激励人们要有爱国之心和为民之志。
18.但使雕戈销杀气，未妨白发老边才。
——明·戚继光《登盘山绝顶》
【大意】
如果能够制止战争，即使头白之时仍在戍守边疆也情愿。
【解读】
本诗是作者在蓟州训练边兵的年代游览盘山时所作。此前，戚继光已在东南沿海领导抗倭战争数十年，基本解除倭患，功名利禄和庙堂安稳之位唾手可得，他却矢志报国，自请戍边。在诗中，他以名将李广、李靖自勉，表明了自己愿意为巩固国防、保卫边境而一辈子留在边疆，为国家开创盛世的爱国壮志。
疆土是国家存在的基础，关系到国家的存亡；维护领土完整，是爱国的最直接表现。戚继光像守护生命一样守护着国家的领土，“但愿海波平”，不辞戎马一生。今天祖国统一大业还未完成，国际局势仍然复杂多变，倡导爱国主义，反对分裂，对维护国家安定团结局面具有重要意义。这句诗常用于抒发保疆戍土的坚定信念。
19.君子之为学也，将以成身而备天下国家之用也。
——明·宋纁《药言剩稿》
【大意】
君子努力学习的目的，是为了成才，以备国家使用。
【解读】
明嘉靖、万历两朝，皇帝疏于政事，追求修道，好青词，导致学风越加空疏不实，误国误民。政治家宋纁面对这种社会现实，明确提出反对穷究义理，提倡经世致用之学，要求读书人以天下为己任，用所学解决社会问题，以达到治国安民的实效。为政时，他以身作则，也处处为百姓办实事。
这种为国成才、经世致用的思想流露出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的强烈使命感。周恩来总理也有一句名言：“为中华之崛起而读书。”古今爱国之士，以天下为己任，以经邦济世为旨归。只要人人都有为国成才、报效国家的心愿，我们的事业何愁不能兴旺发达？本句强调读书人应自觉肩负社会使命的道理。
20.君子或出或处，可以不见用，用必措天下于治安。
——清·戴震《与某书》
【大意】
君子有时出仕，有时隐退，可以不被任命官职，一旦被任命官职就一定要致力于天下安定。
【解读】
古代视科举为正途出身。清代学者、思想家戴震精通经学、天文、地理、历史、数学，在学界久负盛名，却屡试不第。他29岁考上秀才，40岁才中举人，其后六次京城会试失败，仕途坎坷，对他打击很大。然而正如他所说，不管出仕入仕，都胸怀为国报效的壮志。因此当51岁被召为《四库全书》纂修官后，他鞠躬尽瘁，全力以赴，55岁就因太过操劳而早逝。
当一个人真正追求崇高的事业，那么利益得失也就无关紧要。戴震为祖国文化贡献终身，上世纪五十年代，钱学森、邓稼先等大批精英，也是冲破重重阻力，放弃优厚待遇，毅然回国。这种不计得失、淡泊名利的崇高爱国主义精神，值得我们大力弘扬和倡导。本句常用来表达不计名利、奋发有为的爱国志气。

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