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2022届高三语文主题读写
（第46期）
本期主题：年轻最好的样子
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)
2021年5月22日，杂交水稻之父袁隆平院士于长沙去世，举世悲痛。无数网友深情留言：未见其面，却蒙其恩——粒粒皆辛苦，后辈不敢忘；从今天起，好好吃饭；从今天起，碗中有米，心中有您！
下午4点，大雨，载着袁隆平遗体的灵车，从湘雅医院缓缓驶往殡仪馆，上万市民为他送行。许多年轻人追着灵车跑出好远，无数年轻人自发前往殡仪馆献花致哀。有人感慨：那一刻，我顿悟了什么是中国年轻人最好的样子！
上面的文字，引发了你怎样的思考？请以此写一篇作文，要求：选好角度，确定立意，文体不限，自拟标题；不要套作，不少于800字。
【写作提示】
这是一篇材料作文。第一段材料的主要信息是网友留言，表达了对袁隆平院士的深切怀念与感恩之心。第二段材料的主要信息集中在“年轻人”上，他们深情悼念袁老的举动，他们对于“国士”的敬仰与爱戴，折射出当代青年人应有的健康价值观与世界观。
参考立意：
①懂得感恩；②珍惜粮食，热爱生活；③要做这样的“追星族”；④谁是最可爱的人；⑤做最好的年轻人。
佳作品读
心有碧草，足踏华章
2021年5月21日，杂交水稻之父袁隆平院士于长沙逝世，举国悲痛。国士长辞世间，留下的是深沉的哀念和无限的悲思。顷刻间，一粒粒金黄的种子在春风夏雨的滋润下长成碧草万顷，新一代青年必将心怀感恩，栉风沐雨，将前辈的精神薪火相传。
“留取三尺卧席，梦成万千稻香”是袁隆平院士的大义万千，在他不平凡的人生岁月里，我们却看到的是一个普通农民耕种的景象，是“足蒸暑土气，背灼炎天光，力尽不知累，但觉夏日长”的辛勤耕耘，是“家有万担，不脱补衣，不丢剩饭”的勤俭节约，更是“蹚前人没走过的路，拓前人没垦过的荒”的坚定不移与锐意进取。袁院士从未躺倒在功劳簿上，八十岁高龄仍带领团队攻坚克难，准备一举拿下海水稻、沙田稻的科研攻关。他身体力行，从不喊苦喊累，那躬身于田垄的背影，无疑是当代年轻人最好的榜样。
国士无双，留给我们的不仅仅只有最深沉的感动，我们新一代年轻人更当以昂扬的斗志，继承前辈遗志，追逐奋斗梦想，努力活成当代青年最好的样子。心有碧草，是让前辈的精神滋养心间；脚踏华章，是用实际行动来报效祖国。波澜壮岁欣回首，敢为人先再续征。我们应当学习院士敢为人先、不畏权威的无畏精神，应当向“拓荒牛”那样砥砺于万千荆棘中杀出一条血路的豪迈勇气，让青春如朝气如锋芒刺破前路之黑暗，如万丈光芒驱散一路上的畏惧与不前，如烛光千里照耀新时代奋进之中国。
你听，国士的精神正化作千峦万壑的松涛鹤鸣；你看，那薪火相传的美好品质正化为春风夏雨滋润着我们每个人心中的那片碧草地。在这个国士无双的年代，我们看到华为5G技术于技术封锁的孤岛上冲出生路；我们看到嫦娥五号如期完成“绕、落、回”三步走工程；我们也欣喜地看到越来越多的人学着国士的模样，锐意创新，开拓进取；我们也看到越来越多的年轻人不再只是“温室的花朵”，而是在国难之际挺身而出负重前行。他们补上了时光的裂痕，他们填上了人心的薄凉，他们无疑是当代中国青年最好的模样。
日出东方，其道大光。最好的时代，有国士的精神照亮一方土壤，让我们信心百倍，有无数拼搏向上的青年敢为人先‘逐梦前行，更让我们无比自豪，踏平坎坷成大道，斗罢艰险又出发，我们一定会不辜负这场盛世的邀约。
云山苍苍，江水泱泱。今我青年心怀碧草，足踏华章，以青年之朝气筑祖国之富强。’
这才是中国年轻人的样子
何为年轻人最好的样子？2021年5月21日下午4时，载着袁隆平院士的灵车前往殡仪馆，许多年轻人自发前往献花致哀，自发前往送行，追着灵车跑出好远好远……这一刻，我看到了中国年轻人最好的样子。
揆诸当下，不少年轻人纷纷陷入“娱乐圈”这场大风波，他们的偶像不是某个选秀节目的流量小生，就是偶像剧里的“帅气男主”，当看到这些为袁院士自发送行的那一幕时，我深刻地领会到，原来社会上还有更多的正能量年轻人，他们尊重英雄，铭记大义，主动追求并努力向榜样看齐，就像这些感恩袁院士的年轻人一样，他们才是中国年轻人应有的模样。
以为人类进步与发展做出巨大贡献的人为榜样才是年轻人最好的样子。
浙江农林大学学生黎之航不远千里，赶赴长沙只为见袁院士最后一面。在灵车的后面，一大群年轻人边跑边喊：“袁爷爷，一路走好！”中国肝胆之父吴孟超院士与他同日逝世，那天网上满是哀思，全市广大年轻人为两位院士组织的哀悼活动。在这个“流量社会”“饭圈社会”“颜值社会”充斥的大背景下，仍有那么多坚持正义的年轻人，他们信科学，爱英雄，念伟人，做自己——这才是中国年轻人最好的样子。
以敢于担当、艰苦奋斗为品质准则才是中国年轻人最好的样子。
最高领导人说：“当今一代的年轻人要敢于吃苦，敢于奋斗。”身为年轻人，不应仅限于“青春朝气”四字，更应尽己所能展示青春的风采，给社会传递正能量。有人给当今青年挂上了“怕吃苦”“啃老族”等标签，我们不要做这样的青年，我们要学周恩来“为中华之崛起而读书”，我们要学邓稼先为两弹一星舍生忘死——敢于担当、勇于拼搏才是中国年轻人最好的样子。
以完成中华民族伟大复兴使命为目标才是中国年轻人最好的样子。
“少年志则国志。”最高领导人对广大青年寄予厚望：“青年一代有理想有担当，国家才有前途，民族才有希望。”步入新时代，广大年轻人已接过历史使命的接力棒，在这样的历史节点上，我们必须肩负起完成中华民族伟大复兴的历史使命，这才是中国年轻人最好的样子。
作为年轻人，我们要对得起“青年”的称谓，要以“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的壮志豪情，以“黄沙百战穿金甲，不破楼兰誓不还”的坚强决心，肩负时代使命，去诠释“中国年轻人最好的样子”。
愿年轻人永葆青春朝气。
愿年轻人引领社会正义。
愿年轻人诠释中国活力。
美文悦读
桃花盛开采芦芽
桃花盛开之时，正是采芦芽的时候，这是苏东坡先生在一首题画诗里告诉我们的：“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。蒌蒿满地芦芽短，正是河豚欲上时。”近些年游春，每见桃花初开，我就会想到这首诗，也就会联想到采食芦芽。钱钟书先生在《宋诗选注》说此诗：“宋代烹饪以蒌蒿、芦芽和河豚同煮。”芦芽可吃！河豚，我没见过，就是见到大约也不是平常人所能享用的，也就不去想它；满地“蒌蒿”，应该不是难得之物，可惜至今我不认识它；倒是“芦芽”，我自以为常见，只因没能作为盘中之食而念念于心。去年真采到芦芽了，也食用了，味道还不错，正所谓如愿以偿，欣喜异常。
这之前，我不识芦芽真面目。春天踏青捎带着剜野菜时，总想弄点芦芽尝尝。家乡把芦苇称为“苇子”，有粗细两种，多生长在水中、岸边。对水中生长的新芽，我无能为力，只有剜岸边的，先剜粗一点的，细小难以为菜；再剜细一点的，更小，亦不足以食用。前人多有芦芽、荻芽可食之言，怎么剜到我手里就不是菜了呢？屡试不成，心有疑问。上网查看，芦、荻之芽可吃，“有图有真相”，只是难见亲采亲尝者的文章；图则更乱，有的“芦芽”让我看分明是蒲芽或是其他植物的芽子。陆放翁说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，而今“网上得来”的某些知识，若非正规媒体发布，误人的信息实在不少，不宜采信，还不如在古籍名著中纸上得来，虽“浅”，多是前人认可，有些则是已被现今科学验证了的。我对芦芽在“躬行”无果的情况下，再回过头来求之于“纸上”。
自“蒹葭苍苍”“彼茁者葭”“葭菼揭揭”出现于《诗经》，古人释芦者颇多。明代李时珍在《本草纲目》说“芦”有数种：“其长丈许中空皮薄色白者，葭也，芦也，苇也。短小于苇而中空皮厚色青苍者，菼也，薍也，荻也，萑也。其最短小而中实者，蒹也，薕也。皆以初生、已成得名。”《广群芳谱》采用此说，又言：“是数者皆芦类也。其花皆名[~符号~]；其萌名虇，堪食，如笋可煮食，亦可盐腌致远。”如今植物以科学分类，禾本科中有芦竹、芦苇和荻。芦竹高大粗壮，中空，秆生小枝；芦苇细如中、小指，中空；荻比苇还细，中实；后两种秆不生枝。我所见到的“苇子”是芦苇和荻吗？这两种岸生春芽实在细小，难以采食。记得早年家乡南河岸边有大片的苇滩，长成的苇子比现在看到的粗壮。有一年秋后我在苇滩旁边捞芋头，听到苇滩里有吱吱的尖叫声，走进去捡到一只被土枪打伤的野兔。小伙伴们见到后甚是惊喜，都到苇滩里去找，结果都是空手而回。后来生产队造地，把苇滩全部刨掉了。难道那些苇子就是芦竹？所谓“芦芽”是芦竹芽吗？
前年冬天，我到郊野河边寻找野菜，看到有个农人正在刨一种植物的根。我问“什么根”，回答“苇子”。“这么粗的根？”“嗯，近处河边都是它。根能护崖子，用秆架菜没说的，可是靠园边的欺地，年年都要刨它。”一边说一边用手指着近处菜园没有拆架的“苇子”，如旧时作撑蚊帐用的竹竿粗细。“哎吆，我还以为是竹子呢。”远处有一片没有被砍倒的“苇子”，我近前观看，秆粗，生小枝：这是芦竹，我终于找到它了！《诗》云“彼茁者葭”，待到来年桃花开，我要来此采芦芽了。
转眼春天到了，柳吐芽，杏开花，我多次到河边察看，不见芦芽的影子。桃花开了，我又来了，还是看不到芦芽。“竹外桃花”“芦芽短”，坡翁还有一诗：“溶溶晴港漾春晖，芦笋生时柳絮飞。还有江南风物否，桃花流水鮆鱼肥。”南宋敖陶孙《晚霁湖边独步》诗：“短短桃身尽著花，微风细雨响芦芽。”无论江南还是江北，桃花开与芦芽出几乎是同时的，古代大家作诗、作画，多是“躬行”才下笔，怎么现在只见桃花不见芦芽？再过几天，我到河边，芦芽已破土而出，有一拃多高，恰如竹笋一般，无怪古人称之“芦笋”呢。此时河边的桃花正在开放，如锦如霞。是了，“人间四月芳菲尽，山寺桃花始盛开”，白乐天所见山寺桃花因“山高地深，时节绝晚”而迟开，这是地域环境使然；若是桃树品种有异，同一地方早花与晚花相差十多天也不罕见。桃花初开我已至，是我急不可待了，前人桃花与芦芽的诗没有问题。后来知道，同一地方芦芽拱出地皮也有早晚，上年秋后砍掉芦竹秆的向阳之地，来年芦芽生长就早。我循着老路仅在那一片芦竹秆处寻觅，所得也是管窥之见了。
当地农人对芦芽并不看好，有些已被刨掉扔在河水里，原因是它有苦味，正如竹笋中的苦笋不受大众喜爱。人弃我取，可以自由自在地剜了。哪知芦芽不是竹笋，土皮之下就是其横七别八的硬根，菜铲是剜不动的，只好用手掰，中，这法子可行。还是白乐天的诗句说得好：“紫笋折新芦。”他既描写了陆地芦芽出土之时外叶微紫的形貌，又说到采芦芽须“折”的方法，这不是在水中采芦芽所能看到、听到的。折，“啪”“啪”有声，断茬可达根部，我喜获而归，于是剥笋、刀切、水煮、浸泡而后做菜食之。
吃芦芽，想芦芽。苏辙有《赋园中所有》诗“芦生井栏上，萧骚大如竹”；苏轼有《和子由记园中草木》诗“芦笋初似竹，稍开叶如蒲”，眉山三苏家园中有芦竹，芦芽定是采食之物，坡翁对桃花开时采芦芽之事，那是再熟悉不过的事了。另有一事，我观察家乡芦竹、芦苇和荻虽都是多年生植物，但芦苇秆、荻秆来年是不复生的，“多年生”所生在根；而芦竹不仅根生，其秆枝春来可再发新叶，能够延续，这一点是我在介绍芦竹的书中没有看到的，为此我自喜有新的发现。哪知今年春天再采芦芽，却不见秆枝再发新叶，怎么了？原来去冬大冷，芦竹的秆枝已被冻死；市内街道旁多年的香樟树不仅冻落叶，树干上部的枝条也全被冻死了。我这才知道，在我们这一带，只有暖冬之时它的秆枝来年才能复生。芦竹之事亦多，“躬行”当长，春风来，桃花开，芦芽出，我求知仍在路上。
散文阅读
万里长城一红柳
梁衡
中国北方最明显的地理标志就是长城。从山海关到嘉峪关，逶迤连绵穿行在崇山峻岭之上，将秦汉到明清的文化符号一一镌刻在苍茫的大地上。夕阳西下，一抹红霞为烽火台、戍楼勾勒出金色的轮廓。这时，你遥望天边的归雁，听北风掠过衰草黄沙，心头不由会泛起一种历史的苍凉。可是谁也没有注意到万里长城由东向西进入陕北府谷犁辕山境内后，轻轻地拐了一个弯。这气势浩大，如大河奔流般的长城，怎么说拐就拐了呢。现在能给出的解释，只是为了一座寺和一棵树——一棵红柳树。
　　那天，我沿着长城一线走到犁辕山头，一抬眼就被这棵红柳惊呆了。心中暗叫：好一个树神。红柳是生长在沙漠或贫瘠土地上一种灌木。极耐干旱、风沙、盐碱。因为生在严酷的环境下。大部分枝条只有筷子粗细，披散着身子，匍匐在烈日黄沙中。为减少水分的流失，它的叶子极小，如不注意你都看不到它的叶片。这红柳自己活得艰苦却不忘舍身济世。它的枝叶煮水可治小儿麻疹，它的枝条鲜红艳丽，韧性极好，是农民编筐、编篱笆墙的好材料，但它最大的用途是防风固沙。红柳与沙棘、柠条、骆驼刺等，都是黄土地上矮小无名的植物，最不求闻达，耐得寂寞，许多人都叫不出它的名字。但是眼前的这棵红柳却长成了一株高大的乔木，挺立在一座古寺旁，深红的树干，道劲的老枝，浑身鼓着拳头大的筋结，像是铁水或者岩浆冷却后的凝聚。我知道这是烈日、严霜、风沙、干旱九蒸九晒，千难万磨的结果。而在这些筋结旁又生出一簇簇柔嫩的新枝，开满紫色的小花，劲如钢丝，灿若朝霞。它高大的身躯摇曳着，覆盖着这座乡间的古寺，一幅古典的风景画。而奇怪的是，这庙门上还挂着一块牌子：长城保护站。
　　站长姓刘。我问保护站怎么会设在这里 他说：这是佛缘。说是保护站，其实是几个志愿者自发成立的团体。老刘当过兵，他总说军队是长城，退下来后就回到了长城脚下。看着这些残破的戍楼土墙，心里说不清是什么味道，就想保护长城。他每次走到这里，就在这棵红柳树下歇歇脚，四周少林无树，就只有这一点绿色。放眼望去，茫茫高原，沟壑纵横，万里长城奔来眼底。他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。一开始为了巡视方便，他就借住在寺里。后来身边慢慢聚集了五六个志愿者，就挂起了牌子。
　　保护站已成立五六年，慢慢地与寺庙成为一体。连僧带俗共十来个人，同一个院子，同一个伙房，同一本经济账。志愿者多为居士，所许的大愿便是护城修城；僧人都爱树，禅修的方式就是栽树护树。早晚寺庙里做功课时，志愿者也到佛堂里听一会儿诵经之声，静一静心；而功课之余，僧人们也会到寺下的坡上种地、浇树、巡察长城。不管是保护站还是寺上都没有专门经费。他们自食其力，自筹经费维持生活并做善事。几年来老刘他们在这儿打了一眼井，栽了三百亩的树，为站里盖了几间房。他还率领他的“僧俗大军”走遍沿长城的村子，收回了一万多块散落在民间的长城砖，在文物局指导下修复了一个长城古戍楼。
　　正说着，人们回来了，几个僧人穿着青布僧袍，志愿者中有农妇、老人、学生，还有临时加入的游客，手里都拿着锄头、镰刀、修树剪子，一个孩子快乐地举着一个大南瓜。大山深处，长城脚下，黄土高原上的一所小寺庙里聚集着这样一群奇怪的人，过着这样有趣的生活。山外的世界，正城市拥堵、食品污染、种族战争等等，这里却静如桃源，如在秦汉。只有长城、古寺、志愿者和一棵红柳。
　　采访完我要下山，老刘送我到寺门口。香客走了，志愿者晚上回城去住，归鸟在寺庙上空盘旋着。晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦。吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。我问老刘：“这么多年，你一个人守着长城，守着寺庙，是不是有点孤寂 ”他回头看了一眼红柳，说：“有柳将军陪伴，不孤单，胆子也壮。”
　　这时夕阳已经给红柳树镀上一层厚重的古铜色，一树紫花更加鲜艳。
　　1．文章开头对长城的描写有何作用 (4分)
　　2．文中的红柳有哪些特点 请简要概括。(4分)
　　3．赏析文中画线句子的表现手法与表达效果。(4分)
(1)他稍一闭眼，就听到马嘶镝鸣，隐隐杀声。可再一睁眼，只有残破的城墙和这株与他相依为命的红柳。
　　(2)晚风掠过大殿屋脊的琉璃瓦，吹出轻轻的哨音，夕阳又给长城染上一圈金色的轮廓。
　　4．综合全篇，探究本文以“万里长城一红柳”为题的用意。(6分)
　
答案与解析
1.①由面及点，由长城自然而然地引出下文对红柳的描写。（1分）②写出了长城的气势 浩大、雄壮苍凉，表达了作者对它的歌颂和赞芙，为犁辕山上这株红柳提供了一个宏阔的背景。 (3分）（共4分：意思对即可）
　　2.①生长环境严酷，极耐干旱、风沙、盐碱;②历经千难万磨，坚韧顽强;③舍身济世，用途 广泛;④不求闻达，耐得寂寞。（每点1分,意思对即可）
　　3.(1)运用想象、拟人和对比手法，表现了长城昔日的辉煌与今日的残破,表达了老刘的 无奈与失落。（2分。意思对即可）
　　(2)从声音和色彩上着笔，以声衬静，描写了人去鸟归后寺庙的宁静，烘托出人们淡然、充 实、平静、安宁的内心世界。（2分，意思对即可）
　　4.①用“万里长城一红柳”构成组织全文内容的线索。文章从对事物外在形态的描写到 对人物内在精神的揭示，都是围绕红柳展开的。②用“万里长城一红柳”具体显示文章中的典 型环境。红柳生长在严酷的环境中，这里也正是忐愿者们工作生活的地方。③用“万里长城一 红柳”象征老刘等志愿者的形象。文中由物及人，以物喻人,红柳与人的形象在文中是合二为一 的。④用“万里长城一红柳”形象化地揭示文章的主旨。文章赞扬了志愿者们顽强坚韧、默默 奉献、甘于寂寞的精神，长城红柳是这种精神的生动体现。（每点2分，任意答出其中3点即可， 如有其他角度也可酌情得分。）2022届高三语文主题读写
（第47期）
本期主题：读书
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
为了督促学生抓紧时间学习，提高成绩，培英中学最近出台了一项规定：学生凡读“闲书”被发现的，一律写检查，同时回家“反思”三天，以示惩罚。消息传出，老师、学生、家长都议论纷纷，有的认为规定得好，它必将产生很好的效果；有的认为应具体问题具体分析，对何谓“闲书”做出界定，不宜一刀切；有的认为罚得太重，同样不利于学生学习……
对此你有何感受和思考？假设你是培英中学的学生，请你写一篇文章给校报，表达自己的观点。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文；不要套作，不得抄袭；不少于800字。
【写作指导】　
这是一篇任务驱动型的材料作文。本题是以考生熟悉的事件为材料，要求考生对学校禁止读“闲书”一事进行评论。从学校出台这一规定的初衷考虑，禁读“闲书”有一定的道理。但另一方面，读“闲书”可以引发阅读兴趣，扩大阅读面，提高阅读水平，还能对学生的学习状态进行调剂，所以完全禁止读“闲书”并不妥当。具体写作时，可从三个方面立意：一是赞同禁读“闲书”。
写作时要分析其理由，分析时应主要从影响学生成绩、影响学生前途方面入手。二是不赞同禁读“闲书”。写作时应主要从读“闲书”的好处入手。三是两种观点折中，主张禁其不利者，不禁其有利者。考生应将读“闲书”的利弊都分析到位。
佳作品读
【佳作展台】
“闲书”宜禁　不宜禁绝
王　非
“闲书”者，课外书也。学生所读课外书，一定是其依照兴趣所选之书，或为名著经典，或为流行读物。读之有弊有利，弊端颇大，利亦不小，所以应禁，不宜禁绝。
学校做出禁读“闲书”的规定，自然是因为它浪费精力，影响学习。诚然如此。一方面，“闲书”多是学生自愿去读的书，一读就可能“废寝忘食”，夜以继日。如此一来，学生的时间必然被侵占不少，学科学习时间自然大量减少。《淮南子·原道训》中有“圣人不贵尺之璧，而重寸之阴”。时间如此宝贵，大量浪费着实可惜。另一方面，“闲书”可能不太健康，容易传播一些负能量，这会导致一些学生思想中毒。《礼记》中有“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本”。古人虽然说“开卷有益”，但这样的“卷”不能修身，开而有弊，不读也罢。
然而，事物都是一分为二的。不让读“闲书”的做法，可能会适得其反。不让读“闲书”，则读书就成了非常功利的行为，学生总是围绕着考试读书，他们怎么可能有阅读兴趣？怎么可能有广博的知识？阅读能力是学生学习一切学科的基础，而不读“闲书”，只看课本和教辅，语文素养就不可能提高，阅读能力也很难增强，而提高学生学习成绩的愿望，也许只能是镜里拈花，水中捉月。
何况，“闲书”有好坏，读之有利弊，只看到不好的一面，也不合适。有些所谓“闲书”，像《哈利·波特》《三体》《查理九世》等，内容是比较健康有内涵的，写作水平也是相当高的。学生在课余时间读读这样的书，不仅能激发想象力，提高语言水平，还能够使心情轻松愉悦，成为精神的极好调剂品。不要认为“闲书”看多了，会占用学生的学习时间，对他们的成长没有积极意义；其实正好相反，平时读些课外读物，正是对日常课堂学习很好的补充。
家长也好，教师也好，学校领导也好，应当把目光放长远一些。学生的课外阅读兴趣是非常值得珍惜的，不能因为考试而扼杀这种兴趣。老师和家长应对学生的课外阅读进行一定的指导，但没有必要过多干涉。如果学生上了十几年学，除了课本与教辅，没有读过几本书，没有形成阅读的爱好和习惯，也算是十分悲哀的事。
培养阅读习惯是为学生的一生打底子，是在培养他们良好的生活方式，所以“闲书”宜禁，不宜禁绝。
读书时光
纵使千遍阅世，难谙世情凉薄
一个不精于世道之人，纵使怎么苦思冥想，也很难深解世情味道。然置身尘世，面对纷纷扰扰，又无法置身事外。凄风苦雨也好，春和景明也罢，看到的表象与感受的实质真正实现合体者不甚了了。现象与本质的悖反，引发的自然是更多的惶惑与迷惘。在大脑还没有停滞，双眼还没有迷离的生存境遇下，不由得不让自己开动机器，栉风沐雨，踽踽独行。
历世的过程，从某种程度上说就是自我阅读的过程。其间，固然少不了外力的植入，但更多发生在自我体内体外的相互厮杀。趋利避害是普罗大众共同的心理诉求，作为普罗大众的一份子，自己也不可能成为旁观者，更不可能成为多余者。故此，面对开门七件事，作为乐手在弹奏锅碗瓢盆交响曲的时候，自然希望简单的音符组接迸发出来的是和谐优美、动人心魄的旋律。正是投注的希望太多，自我人为强加的心锁太重，无形之中就束缚住手脚。这样，从五指间弹奏出的音符很难成为大象稀音。由之，理想与现实的相左，催生出来的只有落寞与悲戚。
行走于世，熙熙攘攘、车水马龙，好不热闹，可是真正能够与自己结伴而行的又有几人。即使在满程风雨中，有人偶尔愿意为你撑伞，但更多时候自己还是一个没有伞的人。“没有伞的人，只能往前冲。”看似多么励志的一句话，静言思之，其间充满更多的是无奈。之所以如是说，源于求生本能的驱使。大雨如注，不冲，只会被大雨慢慢吞噬。只有往前冲，才有可能寻觅到一处避雨的港湾，才会争取到苟延残喘的机会。
这样做，也许正应了哈姆雷特所言：“生存还是死亡，是一个非常严肃的问题。”既然有机会到红尘染缸中走此一遭，每个人都不愿意始终把犬儒和村俗当作修饰人生的主体词。“我是我自己的，谁也干涉不了我。”一种文学的抒写 ，透析出的是鲁迅先生追求自我生存境界的宣誓。怪力乱神横冲直撞的时代，鲁迅时时被孤独与寂寞啃啮身心，但是一个人躲在黑暗的铁屋里向世界发出的呐喊，尽管微弱，但振聋发聩，撼动山河。有了自我如何生存的定位，继之才有了一把把锋利的匕首、一柄柄锐利的梭镖、一领领尖利的投枪从笔尖发出，直刺落水狗的胸膛。鲁迅在独自承受寂寞煎熬的过程中，读出了世态炎凉、看清了世道诡谲，所以才能够时刻保持清醒，并以自己的方式唤起民众的觉醒，以引起疗救的注意。而“救救孩子”的掷地有声，让尚且还没有完全褪去孩子稚气的你我他没有理由不时时检省自己。
“板凳要坐十年冷，文章不写半句空。”以柴米油盐酱醋茶维持生计者，是以雾里看花、水中望月的一半清醒一半醉的方式与这个世界打交道，还是如林黛玉进贾府“时时在意、步步小心”的谨小慎微与世界相处，决定了自己生活的静与躁，人生的色彩与温度。趣舍万殊，静躁不同，八个字含括苍生生存的程式。经营生活的方式不同，摆渡人生的过程各异，在尘世间留下的足迹就不一样。诚然，不是每个人都能够留得生前身后名，但是如果都选择了苟且，选择了臣服，人世本色就失去了应有的韵致。一杯清茶相随，静观云卷云舒、花开花谢，莺歌燕舞的热闹过后会留下什么，真的会繁华落尽见真淳？需要用大脑思考，用心去品味。自然物语，风物转换，拨开芜杂，窥见真容时，你会看到不一样的世界。
与自然的相处，一静一动，少去了相互触碰与交流的繁琐，而与社会世情的纠缠，因为面对的是人情世态，置身的是光怪陆离的环境，一张白纸似的的单纯只会让自己遍体鳞伤、头破血流。世风日下也好，人心不古也罢，虽带有悲观应世的味道，但是，细思之，还是具有一定的道理。诚似鲁迅先生所言：“我不惮以最坏的恶意揣度世人的。”以向善心面对滚滚红尘，以羞恶心处理人世来往，纵使可以获得内心的一份坦然，但是当老舍先生自沉前那句“我爱我的国呀，可是谁爱我呢”的仰天呐喊在耳畔响起时，不由得不让自己浑身顿生刺骨之感。善良无罪，如果你的善良能够获得别人的理解，并换回同样的善良相待，你的付出是值得的，也是有意义的；如果你的善良得到是别人得寸进尺的步步紧逼，给别人造成的是你的善良是软弱的表现的错觉，你就不应该再用你的温柔博得别人的鄙夷。
社会的人，不可能完全与世界剥离，“躲进小楼成一统，管他冬夏与春秋”，只能是短暂的自我沉潜与修炼。如果成为人生的常态，你只能会被这个世界慢慢抛弃。入乎世内，出乎世外，需要的是智慧和情怀。世外桃源寂寞林，在没有强大的社会声誉度支撑的前提下，决不可对自我实行铜墙铁壁式的包裹。“穷居闹市无亲朋，富在深山有远亲”的世情凉薄，时时警醒，有用至上的功利处世哲学很容易把人置于永无出头之日的困厄之中。可用时，你可能会获得众星捧月的喧嚣待遇；无用时，等待你的是弃之如草芥的落寞谢幕。以这样的眼光看世界，可能会有人说这是悲观厌世，其实从古至今无数血淋淋的事例无不在昭示这样的世态公理。如果没有特殊的原因，每个人都希望与这个世界好好相处，与每一个与自己有关和无关的人和谐共生。可是，这种美好的希冀遇到残酷的现实时，会被撕扯的面目全非。与其目睹惨不忍视的血腥，不如在坠入尘世之时在内心预设好一种至暗的结局。这样，真正惨剧发生时，也就不会产生严重的挫败感。
人生在世，“以一种色调贯穿始终，比色彩斑斓的人生要高尚得多”。这种色调，最简单的就是冷静、沉寂、理性。向好、利好是人类共性的追求，但是现世往往会发生你赠人玫瑰，别人把一枚枚小刺留在你手中的事情；亦或你对世界是千般好，因为一次的不称意就“沉尸大海”的结局。既然现世并不都是一路山水，一路欢歌，那么何不以以若即若离的方式与之相处。“亲近无为”，古今中外，“股肱之臣”遭遇凌迟车裂者不乏其人。与红尘纠缠，要避免惨剧的方式，“距离产生美”的哲学必不可少。惟其如此，方可避免自己多次受到伤害。“胸藏文墨怀若谷，腹有诗书气自华。”何处有文墨？如何气自华？我思故我在，得失寸心知！
散文阅读
赤壁怀古怀东坡
陈世旭
①跋涉过千山万水，在一个叫“黄州”的地方久久停留。只为向一位我极其崇拜的诗人顶礼，是他将一段绚烂的文学史凝固成赤色的坚岩。
　　②黄州古城，赤鼻矾头，林木葳蕤，亭阁楼榭半隐在绿丛。一山陡峭，站立着昔时的汉川门。褐色石阶沿坚岩蜿蜒，石阶磨出了凹陷，记录着岁月。条石护栏下面，苏东坡热爱的翠竹挺拔直上，微风轻拂的竹叶簌然。
　　③上八卦桥，经锁春台，绕楼花园，过蜂腰桥，问鹤亭下，荷花池回环曲折，莲叶间传出平平仄仄的清韵。登高一览，远山似眉黛，原野一碧万顷。是谁问：君见否，苏子泛舟作赋、酹江邀月
　　④相隔了一千年的沧桑，浩瀚大江的岸际线已随波涛滚滚的历史远去。永远留下的 是诗人的歌吟和歌吟中的诗人的灵魂，以及后世人们的无尽浩叹，一腔怅惘。
　　⑤九百三十四年前那个晦暗的春天，被贬谪的诗人蹒跚走出落满乌鸦的御史台。整 整四年又四月，团练副使躬耕于黄州荒芜的坡地，中国最伟大诗人的行列有了“东坡居 士”。
　　⑥“神祗编织不幸，以便人类的后代歌唱。”(《荷马史诗》)一场乌台诗案，让总是不合时宜的诗人因言获罪，曾经锦衣玉食的荣华轰然坍塌。诗人瞬间由仕宦而成流人；由繁华京都到偏僻小城；由高第府宅到小寺寄居，“与僧人蔬食”，到“自筑雪堂”，又“筑建南堂”，方“得其所居”。
　　⑦但历史的悖论决定了：落寞者成圣。
　　⑧乱石穿空，正直遭受强暴；惊涛拍岸，论证谁是风流人物。庙堂是滋生阴谋的牢笼，山野才有五谷丰登的沃土。真正的天才不会耿耿于冤屈、戚戚于困境。固然是朝廷放逐了诗人，又何尝不是诗人放逐了朝廷。遗世独立，凭虚御风，去追逐流水行云。江上明月，山间清风，诗人回归于清纯和空灵。
　　⑨或竹笠草屐，与渔樵杂处，晨兴理荒秽，带月荷锄归。一掬苦汗，使一泓清流落英缤纷；或一蓑烟雨，放浪山水，“终日无事，啸咏而已”，倚杖听江声，夜饮醒复醉。一杯酒在胸膛燃烧着另一杯酒，“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适”。“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”。心则随风景而去，苍茫不可知；或焚香静坐于寺院，“撷亭下之茶，烹而饮之”，物我相忘，身心皆空，跟和尚聊天，尽兴处，打个喷嚏也是诗。说是“古今往事千帆去，风月秋怀一笛知”，却没有人能真正读懂他的内心。
　　⑩池岸断壁上，睡仙亭有石床石枕，醉卧过泛舟归来的诗人。多情的人早生华发，背倚绝壁，心头过尽千帆。听江涛高一声低一声，荆棘丛生的心，打开千古的怀抱，一如不系之舟。风生水起，宠辱皆忘，任音符的一江春水，沿着文字的阶梯，升华或沉沦。苦难是一种宿命，而永恒不需要证明。
　　11那一夜，诗人面对大江长天，凝神伫立于船头。“濯长江之清流。挹西山之白云”，诵明月之诗，歌窈窕之章，纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一袭衣髯飘逸，在漫江透明的月色里时隐时现。目光越过壁立的山峰，宽大的衣襟里，藏着如椽之笔。举手若电，寒气凛冽的长剑，从诗歌的战场划过。豪气在刹那间逼近，照亮了语言。莫大的痛苦与盖世的才气，惊呆了历代狷狂之士的眼睛。
　　12乌台诗案是政治迫害，却成就了文化奇观。因为歌吟，苏东坡跌入人生的“井底”； 同样因为歌吟，苏东坡攀上时代的巅峰。绝世的才情，让一个蛮荒之地，从此万树繁花，千年烂漫。
　　13一首词，两篇赋，让一座城池获得巨大的光荣：“唯楚有才，黄郡实当其半。”(《湖 北通志·人物志序》)
　　14贬谪是诗人的不幸，贬谪于黄州却是诗人的大幸。“黄州山水清远，土风厚善。其民寡求而不争；其士静而文，朴而不陋。虽闾巷小民，知尊爱贤者……”不愧为苏东坡人生最重要的驿站。
　　15漫步黄州，空气里弥漫着苏东坡的气息，到处是诗人的身影，到处是诗人的足迹， 街道、地名、书院、广场乃至肉、饼、羹，皆冠其名。“苏东坡”，早已植入黄州市井的生活。
　　16长江依古城流过，水面浮着雾霭，含了浪漫的品质。月色将至，繁星现出微光。山岚、村庄、树木，对岸的灯火轻笼于空明。柔风在林中徘徊，相伴怀古的幽情。
　　17“世界的存在为了一本书。”([法]马拉美)
　　18赤壁的存在为了苏东坡。
　　(有删改)
　　1．文章②③中有关黄州环境的描写在文中有何作用 (4分)
　　2．解释文中画线的句子的含意。(4分)
(1)固然是朝廷放逐了诗人，又何尝不是诗人放逐了朝廷。
　　(2)贬谪是诗人的不幸，贬谪于黄州却是诗人的大幸。
　　3．赏析第⑨段画线的句子的表达技巧和表达效果。(4分)
　　4．文章的收束句是：“赤壁的存在为了苏东坡。”作者为什么这么说 谈谈你对此的理 解。(6分)　
　
答案与解析
　1.通过描写黄州的自然风物自然引出苏东坡和黄州的渊源，由物及人，（2分）为下文进 一步写对苏东坡的怀念作铺垫。（2分）
　　2.(1)因乌台诗案朝廷流放了苏东坡，苏东坡因此远离了滋生阴谋的朝廷，回归于清纯和空灵，凸显了其遗世独立的可贵品格。（2分）
　　(2)贬谪是诗人人生的遭际，而被贬到山水清远、土风厚善的黄州确实是苏东坡最大的 幸运，因为他在此收获了丰厚的文学创作成果。（2分）
　　3.画线的语句使用了对偶、引用、化用等手法，概括写出了苏轼贬滴黄州后的躬耕、宴 饮、郊游、赋诗等生活情景，突出表现了苏轼旷达、率性的文人情怀。行文整散结合，文 采斐然，表现力强。（手法2分，效果2分，共4分）
　　4.黄州是苏轼不可回避的一个重要的人生驿站，他在这里度过了四年四个月的流放生 活;一首词两篇赋让一个蛮荒之地的赤壁变得千年烂漫；“苏东坡”植入了黄州市井生 活，黄州弥漫着他的气息，刻下了他的烙印；赤壁的壮丽山水、风土人情成就了苏轼的 千古文明。（每点2分，答出3点即可，共6分）。

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