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2022届高三语文主题读写
（第54期）
本期主题：戏曲文化
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少子800字的文单。
　　读经典，访名胜，关注国学，已成为近年来人们接受传统文化教育的重要途径。
　　据报道，最近传统文化教育又有了新的方式和途径，一些城市已经就“戏曲文化进校园”活功做出了整体安排，要求将京剧或者有当地地方特色的戏曲文化逐步引进校园引进课堂，让中小学生了解戏曲，学习戏曲，传承戏曲。对于戏曲文化进校园活动，也许不同的人会有不同的看法：有人会认为戏曲文化博大精深，是我国传统文化的重要形式，应该在中小学校大力弘扬；有人会认为现代中小学生有自己的时代文化待点，传播戏曲文化要因时因地制宜；有人会认为戏曲文化距离现代小学生生活已经十分遥远，无论内容还是形式都难以接受，强推“戏曲文化进校园”会干扰学生正常学习。
　　对于“戏曲文化进校园”你有怎样的思考？请写一篇文章阐述自己的看法。
　　要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标趣；不要套作，不得抄袭， 不得泄露个人信息。
【解析】
这是一则“任务驱动型”作文题目，具体的“驱动任务”是就“戏曲文化进校园”进行思 小学校应该大力弘扬戏曲文化；（2）戏曲文化可以进中小学校，但要因时因地制宜；（3）在当下的中小学校不宜强推“戏曲文化进校园”。在具体写作过程中考生可以不必过分深入解读戏曲文化的具体内涵和外延，赞同“戏曲文化进校园”的考生可以结合其他传统文化进校园进行同类同向比较阐述道理，反对“戏曲文化进校园”的考生可以结合其他传统文化进校园进行反向对比说明戏曲文化可以不进校园的道理。
什么是任务驱动型材料作文？恢复高考制度以来，高考作文经历了命题、话题、材料作文、新材料作文的嬗变。自2006年开始，新材料作文在高考试卷中出现至2012年其相对咸熟，并在全国推广。新材料作文给定材料不给定话题或题目，也不限文体。相较于话题作文那样放得过宽，命题作文、材料作文限制过多、文体单一等有很大优势，但其作文不确定的角度也为套作和宿构提供了空间。因此在新材料型作文中增加任务驱动型指令则较好地解决了这一矛盾，这类作文在英美等国的作文考试中比较常见。试题往往是给学生创作出一个情境，出现对立性的问题，让考生通过写作，提出解决处理问题的想法和方案。近年在继承自主空间大，立意角度自然、多元等传统优势的同时，又在避免套作、宿构方面进行了新的尝试和探索，通过增加如2015课标卷作文中“写信”“权衡与选择”等任务型指令来考查学生真正的作文能力。这种任务驱动型材料作文更能贴近社会生活，注重材料的启发和引导作用，更 能体现学生分析问题、解决问题的能力，同时在角度、 立意、文体和标题等方面，给考生留出更大的自主选择空间。如2015年全国新课标1卷要求考生给“女儿举报”事件相关方写信来入情入理地谈问题、讲道理；全国新课标2卷要求考生在深入思考“当代风采人物”推选标准的基础上优中选优展示自己的价值判断。面对任务驱动型作文，考生要转变观念，再不是那种抓住一个词就立意，准备几个例子就作文的时候了，必须按照指定的任务去作文。任务驱动型作文写法往往具有暗示性，比如2015年全国新课标2卷作文“你认为谁更有风采”中的“更”写法必须是比较、对比，从而确立自己的观点。
佳作品读
戏曲文化进校园得“细嚼慢咽”
　　今年的政府工作报告提出，加强文物和非物质文化遗产保护利用。戏曲作为中华传统文化中的璀璨明珠，千百年来承担了弘扬传统美德、成风化人的作用。如何让戏曲文化渗透到校园生活中，更好地传承、发展戏曲，成为文化界、教育界代表委员们热议的话题。
　　传统戏曲可以宣扬传统美德，教化观众。戏曲所蕴藏和承载的文化内涵和精神价值，为弘扬民族精神提供了营养和资源。把戏曲引入校园，能让学生在润物无声中加深对优秀传统文化的理解和感悟。
　　优秀传统文化通过进校园的形式传承、传播，进而渗透到社会各个层面，是一个非常好的想法，也是一个非常好的抓手。但是，如何让学生“安下心来”，“专注起来”，“迷恋至深”，让优秀传统文化挥他应有的作用，是个需要认真对待的重大课题，必须讲究方式方法。
　　因地制宜，让学生安下心来，求之不得，寤寐思服。将川剧引入四川中小学，将沪剧引入上海中小学，将京剧引入北京中小学等就是因地制宜。中国传统的戏曲剧目数以千计，一段剧目就在讲述一段历史，各地有各地的特色，各地有各地坚实的文化基础。深挖本地的戏曲文化，先把学生吸引过来，安下心来，着力培养学生的文化自豪感，提升学生的文化自信心，让学生在意料之中，不可遏制地爱上戏曲。
　　“进去就出不来”，让学生专注起来，身在兵位，胸为帅谋。开始的时候，可以用进课堂等有点强制性的上课方式让学生接触戏曲，比如开设戏曲欣赏、戏曲课程，等学生了解戏曲了，进入角色了，“一进去就出不来”。顺理成章地大力培养戏曲传承人。陕西专门成立了秦腔流派传承发展中心。中心带动热爱戏曲的学生、社会上的戏曲爱好者进行系统学习，同时进行戏曲人才的选拔、培养和传承。就是一个很好的例子。
　　“细嚼慢咽”，让学生迷恋至深，为伊消得人憔悴，衣带渐宽终不悔。戏曲进校园是一个系统工程，需要部门间相互配合、长期坚持、久久为功，不可“暴饮暴食”。学生只有主动参与、真心热爱、积极表达，才能让优秀传统文化真正内化为他们内心的东西，才能感染人，才能扩大社会辐射面。因而，有个消化吸收的过程，要细嚼慢咽、全盘接受。在此期间，政府得为学校提供更多的专业教师，并加强教师的职前和在职培训，增强戏曲专业教师队伍的建设力度。
　　唯如此，才能实现戏曲进机关、进农村、进社区、进企业、进社会组织的目标，甚至打破地域限制，走向海外。成为人们生命的一部分。
时代楷模
您，最值得敬重！
祝贵春
看《觉醒年代》，更觉本正而源清。为中国共产党有这样的缔造者而深感幸运。特别是李大钊这样的既有深邃历史眼光和卓越思想理论，又有崇高革命精神和伟大人格力量的楷模和榜样，更值得我们永远敬重永远学习永远怀念！　
这里，对先生众所周知的爱国情怀奋斗事迹开拓姿态先驱作用奉献做派献身精神我不想再多说，我只想说说他和她的关系的难得！　
李大钊先生书写过“铁肩担道义，妙手著文章”的著名对联。这幅对联，是他光辉一生的真实写照。他经常倾家纾难，接济贫寒的青年和支持革命活动，以至蔡元培校长要求发薪水时先扣下30大洋直接交予他的夫人，以免家庭生活无以为继。他牺牲后遗体下葬，棺椁衣裳都是朋友帮助提供的。先生是一位真正的革命者，他的伟大人格和崇高风范，将永载中国共产党和中国人民革命斗争的史册。
我特别想说，在那个“破除封建婚姻”甚嚣尘上的时期，多少人以此为借口“追求自由婚姻”，“停妻再娶妻”。去了原配或者“弃了原配”，在新欢的甜蜜中哪还管她旧爱的眼泪甚至一生的酸楚，同理心全无，在自由的时髦中时髦地自由。这里我不想举出实例，各位看官可尽情脑补！
“ 扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩。”从那一开始的父母之命媒妁之言，你便矢志不移地“纫秋兰以为佩”了。
这是什么？这是优秀的品质，这是伟大的人格，这是家庭的责任，这是情义的担当，这是报恩的坚守！
周围那么些妙龄女郎，身上那么多秋波荡漾，丝毫不为所动。英气才气锐气光芒四射，磁性磁力的吸引形成强磁场。你就是那C位的光，可你从来不曾在光中迷失自我，而是在光中把别人照亮。
在这个过程中，他从来没有忘记过那个“照亮”自己生活的乡下女子。
六七岁时，李大钊就因为读书好在附近成了小神童一般的存在。赵、李两家大人就为他们定下了亲事，赵家看中了李大钊的诗书文才，而李家则看中了赵纫兰的贤惠能干。他们俩在赵纫兰16岁、李大钊10岁时就成婚了，李家当时急缺人手，早早过门的赵纫兰就负责照顾求学的李大钊。
家里老人老的老、瘫的瘫，后来又有了孩子，全要靠赵纫兰一个人操持。老人去世后，家产被分走一半，必须要靠典当才能供李大钊读书，亲戚们都希望李大钊回老家，但赵纫兰再怎么难也要供丈夫。李大钊去北京、去日本留学赵纫兰都在筹钱，她没有责怪过他一句，虽然自己不识字，但她希望丈夫读的书越多越好。
书阅读越多，眼见那些背叛发妻的事越来越多。目不识丁的乡下小脚女人还配得上大钊先生吗 多少人替赵纫兰担心哟！
他是个感恩的人，他是个重情的人。对妻子常怀感恩，对国家担当道义。他不会在风花雪月中流走，也不会留恋于十里春风。
1918年暑假结束时，在北京工作的李大钊特地将妻子赵纫兰和孩子们接到了北京定居。为了让她适应北京的生活，留洋归来的李大钊竟在北京的家里想法给她搞了一个和家里一模一样的大炕。
家庭和谐。无论在外面多辛苦，多烦心，先生从不把不良情绪带到家里。你看，那场面多温馨，那先生多亲和。
中国共产党成立后，李大钊一家不仅是生活过得拮据，连性命都时刻存在危险了，李大钊开会时，赵纫兰就守在门口放哨，李大钊躲避追捕时，她就主动带孩子们回老家避难，直到李大钊被捕。
你看《觉醒年代》这一幕：
姐，我跟你保证，等有朝一日，学校可以摆上一张安静课桌的时候，可以传出朗朗的读书声的时候，我带着你，就咱们俩人，在一个教室里头，阳光从外头透进来，我一笔、一划，一笔、一划地教你写字，然后我坐在底下，我等着你，等着你什么呢，你亲手写一封信给我，我要看呐，我跟你保证。
往事有多美好！
可失去了，那是多凄凉！
可恨的张作霖，冒天下之大不韪执意杀害李大钊，大约也是向蒋某人递投名状！（其子张学良执行蒋绝对不抵抗命令出卖中国东北幸而后来还有个西安事变补偿！）
1927年4月28日，一个男人最风华的年月，38岁的伟大生命被绞杀了！
1933年4月，在最终安葬李大钊后，赵纫兰也随之而去，年仅49岁！
“在压迫下生活，在压迫下呻吟，生者何堪。为革命而牺牲，为革命而奋斗，死固无恨。”
大钊先生，您最值得敬重！
愿您的精神和人格永不缺席后来者的人生！
散文阅读
白菜玫瑰
陈麒凌
“阿嬷，我买菜回来啰！”莹下班回来，轻快地唤。
　　“乖孙回来啰，乖孙！”阿嬷含糊不清地应，在藤椅上前倾着身子，脸上透着喜。
　　“阿嬷，你猜我买了什么莱？”
　　“白菜，嗯，猪肉、白菜。”
　　“好聪明，猜对了白菜，还有鱼和豆腐。”她用手摸摸阿嬷皱皱的脸。
　　“择白菜，择白菜。”阿嬷心急地要帮忙。
　　“阿嬷好乖，帮忙择白菜。”莹突然记起什么，回身从提包里擎出一枝红玫瑰。
　　“阿嬷，靓不靓？”
　　“好靓啊。你摘公园的花呀。”
　　“别人送我的，阿嬷。”莹微微润红了脸，找了一个空瓶子把花插上，左右看了几遍。
　　阿嬷用剪子去掉菜根，把白底青头的菜摆齐整。现在她干得最好就是这个。去年有一次她便秘出血，医生要她多吃白菜，用滚水煮得软软熟熟，阿嬷从此就认准白菜，日日都要莹买白菜。
　　莹盛好饭，想想又把那枝花拿过来在餐桌上摆好。
　　“阿嬷，你知道送人玫瑰花什么意思吗？”
　　没等阿嬷回答，自己先笑着答了：“就是说人家中意你啰。”
　　送她玫瑰花的那个人，叫阿峰，在隔壁上班，常常会来店里复印。莹会给他倒一杯茶，让他坐。有时他也会帮莹，装订啊，换墨啊。莹喜欢跟他说话，他资料印好了也不急着走，常常聊好久。然后，他就带来一枝玫瑰花，轻轻地插进她的笔筒。
　　第二天他又带来一枝，第三天还有，天天都有。
　　下次莹回家问：“阿嬷，你猜我买什么菜？”阿嬷就会应：“猪肉、白菜，嗯，还有玫瑰花。”
　　莹总是一笑，摸摸阿嬷的脸说：“好聪明哇，猜中。”
　　她每天带回新鲜的白菜、鱼、猪肉，还有玫瑰花，笑盈盈地如常煮菜、和阿嬷聊天，却难免分心，想起阿峰。
　　阿峰要去珠海了，想让她一起去：“跟我去珠海吧，咱们结婚。”
　　“可是阿嬷……”
　　“阿嬷是你一个人的吗？你有权利过自己的生活，不是吗？”
　　那些夜里，阿嬷睡熟后，她就坐着发呆，好久好久。
　　她曾打电话给大伯，大伯是个急性子，一听是她，马上就嚷：“阿嬷出了什么事？”
　　“阿嬷很好啊。”
　　“吓得我，你就辛苦些好好照顾阿嬷，也不枉她把你带大，需要钱就说，你伯母身体不是很好，我又忙，最近都没时间去看她，辛苦你啦。”
　　“哦。”
　　三姑脾气好，莹愿意去跟她聊。还没坐下，三姑已经收拾好许多包包，要她带回去给阿嬷。
　　“你成哥要结婚了，现在房子这么贵，只好先回家住着，大家挤一挤算了。”三姑唠叨着，“对哦，你有没有男朋友啊？”
　　“我啊……”她不知该怎么说好。
　　康乐院是她最后考虑的地方。她去看过两次，看护小姐很温柔，老人们坐在一起看电视，很开心的样子。
　　她不是不要阿嬷，莹打算着，半年，最多一年，等在珠海安定下来，就接阿嬷过去。
　　她对阿嬷说：“阿嬷，我要出差了，要去好长时间。”叹口气，接着说下去，“我送你去一个好玩的地方，等我回来再去接你，好不好？”
　　“好呀。”阿嬷应得很清楚。
　　有时阿嬷好像什么都明白。
　　“你放心去做事，我好乖的，你不用心急挂记我，我也不心急。”那天早晨阿嬷穿好衣服，梳好头发，忽地抬头笑笑。莹摸摸她皱皱的脸，轻轻地。
　　看得出来，阿嬷紧张，一路上手紧紧抓住布包。到了康乐院，要她在大堂长椅上等，莹去办手续，她忙举起手说：“拜拜，拜拜。”
　　莹笑道：“阿嬷，我还没走呢。”
　　关于白菜的问题，莹和司务主任有了争吵。
　　“我阿嬷只吃白菜，其它的瓜菜不吃的。”
　　“她可以尝试一下其他品种嘛。”
　　“不吃白菜，她很容易便血。”
　　“那你想怎样？”
　　“能不能给她开个小灶，每天煮一点白菜。”
　　“这么金贵，干吗要送她来这里呢？”
　　莹生气，还没来态度就这样恶劣，怎么放心把人托付给他。走出前廊，远远看见阿嬷，孤零零地在椅子上打盹，佝偻着肩，下颌瘪瘪地垂在胸口，抓着布袋的枯手缀着暗斑。原来阿嬷已经那么老了。
　　别骗自己了，她还能活几年呢。把她放在这里，这半年里她没了怎么办？什么能够弥补？想起幼时，父母早亡，阿嬷就如同亲生爹娘，台风夜步行十几公里为她找牛奶；她感冒，鼻塞喘不过气，是阿嬷用口吸出她的鼻涕；走到哪里她都牵着阿嬷的手，一直牵着，从很小长到很大。世界上只有一个这样的阿嬷。
　　她擦眼睛，躲在转角擦了一遍又一遍。
　　“阿嬷。”莹扶住老人的肩。
　　阿嬷醒觉，以为她要走，连忙举起手说：“拜拜。”
　　莹牵着她的手说：“这里不好玩，我们一同回家。”
　　阿峰还是走了。
　　莹也知道，总有一场伤心的，但阿嬷只有一个。
　　可在回家的车上，却不禁一路地掉泪。
　　还好能在阿嬷面前装出笑来。“阿嬷，我回来啰！猜猜我买了什么菜？”
　　“猪肉、白菜，嗯，玫瑰花。”
　　“嘻嘻，对了一半。”她一副调皮轻松的样子，“没有玫瑰花啰！”
　　装得很辛苦啊，炒菜的时候，她忍很久才抽一下鼻子，装作擦汗去擦眼泪，一直不敢回头。
　　吃饭的时候，阿嬷从身边捧出一只碟子：“乖孙，不用流眼泪哦，阿嬷给好多个‘中意你’，好多好多。”
　　莹低头看去，白色的瓷碟里，盛满一朵朵头脸上仰的小白菜根，那些齐齐切剪的白菜根，像一层层晶莹洁白的苞，瓣瓣曲折婉转，好生生地拥簇着一点翠绿的芯，看上去，竟像是一朵朵小小的玫瑰花。
　　（文字有删改）
　　1．文中两处画横线的细节描写，分别表现了人物怎样的心理？（4分）
（1）她用手摸摸阿嬷皱皱的脸。（2分）
　　（2）莹摸摸她皱皱的脸，轻轻地。（2分）
　　2．请简要概括莹的形象特点。（4分）
　　3．小说为什么要以“白菜玫瑰”为题？（4分）
　　4．结合文中有关内容，谈谈小说有着怎样的现实意义。（6分）　　
　
答案与解析
1．（4分）⑴（2分）表现了莹对阿嬷的体贴、爱怜以及对祖孙二人间亲昵关系的享受、惬意的心理。⑵（2分）表现了莹将要离开阿嬷时的依依不舍、牵挂担忧与愧疚不安的复杂心理。
　　2．（4分）温柔多情，孝顺善良，善解人意，有牺牲精神，有责任担当。（每点1分，答出其中四点即得满分。）
　　3．（4分）①白菜、玫瑰自然形成鲜明对比，可以激发读者阅读兴趣；（1分）②小说分别以白菜、玫瑰设置亲情、爱情两条线索，展开故事，题目有提示概括小说情节的作用；（1分）③莹为了阿嬷选择白菜、放弃玫瑰，阿嬷将平凡的白菜制作成宽慰失恋孙女的高雅玫瑰，白菜玫瑰闪耀着人性美的光辉，凝聚着感人的情感力量；（1分）④白菜玫瑰将莹置于亲情爱情的两难选择中，内涵丰富，发人深思，有助于刻画人物内心世界、揭示主题。（1分）
　　4．（6分）答案示例：①莹放弃个人爱情而选择亲情，阿嬷选择面对孤寂而让莹追求爱情，小说塑造了祖孙二人坚守传统美德的鲜明形象，具有传播正能量的积极意义；②小说借赡养老人的故事，引起人们对老年人生活和精神的关注，对于逐渐步入老龄化时代的中国，具有深刻的现实针对性；③大伯和三姑没有真正尽到赡养义务，文章借此委婉地批评了社会上子女逃避赡养责任的现象，具有一定的警醒意义。（每点2分。如有其他理解，只要能结合原文内容且自圆其说，亦可给分。）2022届高三语文主题读写
（第55期）
本期主题：体育入高考
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
两会上，“体育入高考”这一话题引起了社会广泛关注。有人认为，将体育纳入高考，有利于减轻学生课业负担，增强学生体质，加快建设健康中国的步伐;有人认为，把体育纳入高考，并不能减轻学生的学业负担，反而会增加学生新的“体育应试”负担;也有人认为，是否将体育纳入高考并不重要，关键是能否保障课程教学质量。
中国教育报拟针对“体育是否该纳入高考”开设专栏，展开讨论。请你结合你的感受和思考写一篇投稿文章。
要求：结合材料，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
【审题】
限制性
1.真实情境的限制。试题呈现的真实情境是：两会上，“体育入高考”这一话题引起了社会广泛关注。材料中列举了三种观点，其中两种是矛盾观点，即“体育入高考”是减轻学生课业负担，还是增加学生新的负担，第三种观点则强调保障课程教学质量的重要性。这是引发考生联想和思考的材料，考生要针对“体育是否该纳入高考”这一问题展开讨论，发表自己的观点。
2.典型任务的限制。“中国教育报拟针对‘体育是否纳入高考’开设专栏，展开讨论”这一情境，要求考生回答“体育是否应该纳入高考”这一问题，考生要就此问题结合自己的感受和思考给专栏投稿，写作对象是广大读者;考生讨论的是“体育是否该纳入高考”，而非“体育是否重要”，要注意写作的针对性;讨论场景之下，文体以议论文为宜。
3.价值判断的限制。两会上讨论“体育入高考”这一话题充分体现了对体育重要性的认识，不管考生是否赞成“体育入高考”这一提法，都应体现出对体育的重视，体现出体育对一个人发展的重要意义，对建设小康社会、实现中华民族伟大复兴梦的重要意义。
开放性
1.立意角度开放。材料共给出了三个角度，其中两个角度甚至是矛盾的，另外一个给出了不同的思路。这三个观点是针对“体育是否该纳入高考”而给出的三个不同理由。题目只限制需要回答的问题，却没有限定回答问题的角度，也没有限定非写一个角度不可，所以立意角度相当宽泛，只要围绕“体育是否该纳入高考”这个问题来立意，自圆其说即可。
2.联想和思考是开放的。就材料提供的思考方向看，可以议论体育入高考能否增强学生体质，能否减轻学生的课业负担，能否有助于保障课程质量。考生可以在这些方向上联想思考相关的素材，还可以结合自身的感受和思考展开写作。
【解题】
本题属于任务驱动型材料作文，重点考查考生理解材料、思考问题、解决问题的能力及语言表达能力。材料首先展示了一个现象，“两会上，‘体育入高考’这一话题引起了社会广泛关注”，题目借此引导考生关注社会热点，思考自身成长问题。然后，列举了三种认识引发考生的头脑风暴，要求考生针对现象，结合三种认识，谈一谈自己的感受和思考。
【参考立意】
切题立意：
1.体育入高考，减负强体质。
2.体育入高考，增加新负担。
3.体育进高考，信可乐也。
4.体育入高考，治标难治本。
5.体育纳入高考，促进发展。
偏题立意：
1.不要让应试教育成为孩子成长的缺憾。(未准确抓住材料的信息)
2.忧喜交加，行胜于言。(忽略任务，随意立意，自说自话)
佳作品读
【佳作点评】
体育入高考 减负强体质
中国教育报开设了“体育是否该纳入高考”专栏，关于“体育是否该纳入高考”的问题，我的观点是该纳入高考——体育入高考，减负强体质。
从学生方面说，体育入高考，能达到减负强体质的目的。
从中考体育考试就可以看出，自从中招考试加试体育以来，学生开始重视体育锻炼，不少学生在业务时间还加强体育锻炼。比如，有的同学在周末、假期自觉参加体育锻炼，文化课的学习负担相应减轻，身体素质在逐渐提升。因为体育入高考，学生要进行需要的体育锻炼，教育部门在设计学业任务时就会预留出体育锻炼的时间，课业负担自然会减轻一些，不然，怎么有时间去进行体育锻炼
从学校方面说，体育入高考，能使学校的课程设置得到保障。
现在有的学校为了片面增强率，任意压缩非高考科目的课程设置，挤占了体育课的节次，无形中增加了我们的学业负担。若将体育纳入高考，受考试指挥棒的影响，也会倒逼人们重视体育，社会、教育行政部门、学校、学生、家长、老师各方就不得不重视体育课，体育课的时间便会得到保障。
过去我们总说体育课流于形式，是因为行政部门疏于监管。其实，只要体育被纳入高考，学校就会按课程标准排课，由于需要和其他科目一样考试，因此不督察也能增加课程质量。
对于体育入高考，要想真正达到减负强体质的效果，还需从根本上解决问题。
高考竞争的“剧场效应”之所以愈演愈烈，关键还是在于要拿，要考好大学。所以要想真正实现“体育入高考，减负强体质”这一目标，就需要让体育和语文、数学一样有分数上的竞争力，甚至让体育达标成为录取的硬杠，让家长和老师的眼睛不仅要盯着文化分，也要盯紧体育分。较近几年清华大学游泳不过关不允许毕业的措施，就十分值得推广。
“体育入高考”是当下切实可行之举，有需要先做起来，再辅以其他举措，如此我们就有理由相信，它会起到“减负强体质”的作用，也会加快建设健康中国的步伐!
聚焦热点
年轻人追奥“三部曲”，演绎“奥运观”的变迁
　　一代人有一代人的奥运。从上世纪九十年代看报纸听广播关注奥运，到后来坐在电视机、电脑前追奥运，再到现在，在视频网站发奥运会观赛弹幕、上微博顶奥运热搜，上淘宝买选手相似发饰，这届年轻人参与奥运的全新“姿势”，被网友总结为“发弹幕、顶热搜、淘同款”——看奥运标准“三部曲”。
　　在一定程度上可以说，今年的奥运会虽然是空场举行，少了现场气氛，但场外的参与程度，可能比往届有过之而无不及。不管是发弹幕，还是顶热搜、淘同款，它所反映的是一种奥运会观赛模式的变化。且不只是从形式上变得更多元——从电视到网络端再到手机端，也更意味着人们从单纯地观赏奥运向参与奥运的转变。当然，年轻人看奥运、参与奥运的“姿势”变化，首先内嵌于时代变化所蕴藏的大趋势中。
　　奥运观赏和参与方式的丰富与变化，也与人们“奥运观”的重塑在同步进行。在很长时间里，我们的奥运观都是被“金牌主义”所主导，它对应的更多是宏大叙事、国家叙事，而非个人的、个性化的。但现在，在丰富而多元的个体参与中，很多观念也在悄然松动。尽管我们很难说，到底是先有观念变化还是先有观看方式的变化，但不容否认的是，变化的确在发生。
　　比如，在今年的奥运会上，面对中国运动员输掉比赛的遗憾，“运动员首先是人”“比赛就是有输赢”等理性言论和理解态度开始多了起来；甚至，随着苏炳添创造了历史，刘翔的经历也被旧事重提，网友集体发声：“我们欠刘翔一个道歉”。
　　这背后其实是奥运会从宏大走向个体，从“盛会”走向体育本身的一种回归。不管是新的追奥“三部曲”，还是观众对于运动员个人的理解在提升，它都预示着“人就是目的”这一常识在得到更多的尊重。而这本身也更契合奥运精神的追求。
　　国际奥委会在《奥林匹克宪章》中“奥林匹克主义的原则”条款中就有这样一段话：“每一个人都应享有从事体育运动的可能性，而不受任何形式的歧视，并体现相互理解、友谊、团结和公平竞争的奥林匹克精神”。可以看出，奥运会本身就是从“每一个人”的个体视角出发的。
　　“发弹幕、顶热搜、淘同款”，个人化、多元化的奥运参与形式，也正在让奥运会的内涵被不断拓宽。它既是体育精神和人类力量之美的秀场，有竞技的紧张甚至残酷，但也带来了更多的快乐与放松。此前有数据显示，近年来全球奥运热情和对奥运会的关注度都在下滑，而从中国年轻人追奥“三部曲”中，我们或许可以找到让奥运会维持魅力，尤其是对年轻人更具吸引力的可能性。
散文阅读
朴素之美
陈望衡
大力推选生态文明建设、努力建设美丽中国，这是当下我们追求的目标。生态文明时代的审美形态在尊重生态这一前提下应该拥有诸多形态，但朴素是其中标志性的美。
　　距今两千多年前，中国道家学派的代表人物老子首倡“朴素”观。“朴”是没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝。老子用它们代表事物原本的状态即自然的状态。老子从哲学的高度提出“道法自然”的思想，认为自然才是事物的极致，也是人精神所应追求的极致，“见素抱朴”是“道法自然”的美学表达。朴素观首创于道家学派，亦为儒、墨等学派采用并融入自身学说。在现实生活层面，朴素观与主要由墨家、儒家创立的节俭观结合，成为中华民族共同奉行的道德观、审美观。
　　中国农业社会倡导由道察创立的朴素观，在精神上发展出一种以自然为本位的崇真尚善臻美的哲学观、道德观、美学观，具体来说包括以下几方面：一是本色观。崇尚天然、崇尚纯真，以本色为真、以本色为美。二是恬淡观。不慕繁华、不贪名利，以清廉为贵、以平淡为美。三是清新观。不繁复、不艳丽，清雅、简洁，充满生气，以清廉为贵。《庄子》云：“不精不诚，不能动人。”“诚”为真、为信，以诚为尊、以信为美。此外，朴素观还导出重实质轻修饰、重内容轻形式等观念。就中国传统美学来说，朴素是最高的美。这种美灵动而无限，既是美之极致，又是美之根源。其实，视朴素为美不独中华民族为然，世界各民族也大都如此。
　　进入工业社会，朴素观被工业社会追求财富、追求享受的价值导向排挤，奢华成为人们竞相追捧的“香饽饽”，奢华生活也成为个人炫耀的资本，进而腐蚀人心、催生腐败，引发严重社会问题。以大量浪费资源、污染环境为代价的奢华生活方式可以说是工业文明发展之“殇”。基于工业文明掠夺资源造成环境严重破坏的现实，一种新的生产方式——文明与生态共生的生产方式诞生了；一种新的生活方式——低碳、绿色的生活方式提出来了；与之相应，一种新的审美观念——生态文明时代的朴素审美观更受推崇了。
　　生态文明时代的朴素审美观既是对工业社会那种严重破坏生态的奢华美的批判，又是对农业文明时代具有生态意味的朴素美的回归，但回归不是复旧，而是否定之否定的升华，生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观有着实质不同。在生态文明时代的朴素审美观中，虽然也类似农业文明时代朴素审美观那样尊重自然、奉自然为美，但实际上这种尊重的立足点是生态，因而可以说，不是自然而是生态才是朴素美的灵魂。朴素作为生态文明时代标志性的美，必须是资源节约型的，也就是说它必须是低碳的，任何高耗能的生活方式都谈不上朴素；必须是环境保护型的，任何生活方式如果产生诸多垃圾或者垃圾不易回收，这种生活方式就与朴素无缘；必须符合生态公正原则，这种公正一是体现为对动植物生存权利的尊重，二是体现为在精神上尊重动植物自身的价值。
　　从人类利益出发，我们所希望的生态不是与人类利益相敌对的生态，而是有利于人类生存与发展的生态。然而，生态自有其规律，完全不会迎合人类。人类唯一能做的就是通过自身的努力，调节人与生态的矛盾，尽量实现文明与生态的协调发展。生态文明时代的朴素审美观就建构在这一宏伟的历史使命中，作为一种审美精神，它又反过来促进这一宏伟历史使命的实现。
　　（选自2016年1月18日《人民日报》）
　　1．下列有关“生态文明时代的朴素审美观”的解说，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．生态文明时代的朴素审美观与农业文明时代的朴素审美观二者尽管有相似之处，但实质不同，前者将“生态”视为“朴素美”的灵魂。
　　B．生态文明时代的朴素审美观要求人们奉行低碳环保的理念，远离高耗能的、奢侈浮华的生活方式，避免过度消耗自然资源。
　　C．生态文明时代的朴素审美观要求我们遵守生态公正的原则，这种公正是指否定人的主宰地位，尊重其他动植物生存的权利及价值。
　　D．生态文明时代的朴素审美观要求人们保护自然环境，正视当前人类社会出现的垃圾问题，反对产生过多垃圾，倡导对垃圾进行回收利用。
　　2．下列理解和分析，符合原文意思的一项是（ ）
　　A．中国的朴素观最早由老子提出，继而得到了诸子百家的肯定响应和丰富完善，最终成为中华民族共同奉行的审美观。
　　B．在老子看来，“朴”指没有雕琢的木，“素”是没有染色的丝，“朴素”是事物的极致，“见素抱朴”体现了道家的审美追求。
　　C．朴素观是道家在自家学说的基础上，借鉴并吸取儒家、墨家等学派观念的精华内容而不断向前发展的。
　　D．中国农业社会循导的朴素观在精神上发展出一种以自然为本位的哲学观、道德观、美学观，内容包含本色观、恬淡观等。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析正确的一项是（ ）
　　A．在全社会倡导生态文明时代的朴素审美观，可以改变资源被浪费、环境被污染的现状，彻底解决工业文明发展带来的严重社会问题。
　　B．在生态文明时代的朴素审美观的指引下，人类要注意在尊重生态规律的基础上与生态相互容让，避免矛盾，协调发展。
　　C．在中国传统美学之中，朴素备受推崇，被视为美的根源，“崇尚朴素”成为中华民族的传统美德，是中华民族独特的美学元素。
　　D．当前我们倡导的朴素审美观，是对工业社会严重破坏生态的奢华美的批判，是大力推进生态文明建设、追求低碳绿色生活的必然选择。
　　
　
答案与解析
1．C（“否定人的主宰地位”于原文无据。）
　　2．D（A“继而得到了诸子百家的肯定响应和丰富完善”与文意不符；B“朴素”应为“自然”，偷换概念；C“借鉴并吸取儒家、墨家等学派观念的精华内容而不断向前发展的”无中生有。）
　　3．D（A“彻底解决工业文明发展带来的严重社会问题”表述绝对化；B“与生态相互容让，避免矛盾”与原文“生态自有其规律，完全不会迎合人类”的表述不符；C“崇尚朴素”“是中华民族独特的美学元素”不当，世界其他民族也大都以朴素为美。）

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