资源简介

2022届高三语文主题读写
（第60期）
本期主题：奋斗
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
近年来，“娘炮形象”在影视界和娱乐圈愈演愈烈，成为一种社会问题。所谓“油头粉面A4腰，矫揉造作兰花指”，一些举止忸怩作态、喜欢撒娇卖萌的“小鲜肉”，经由影视制作机构和经纪公司商业包装与市场运作，成为许多青少年的偶像。而古希腊哲学家德谟克利特认为：“有些偶像穿戴和装饰看起来很华丽，但是可惜!他们是没有心的。”
在全国各族人民为“两个一百年”而努力奋斗的今天，青少年到底应该追寻什么样的偶像来自我塑造 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
审题：
材料构成分为三部分：第一段“娘炮形象”成为许多青少年的偶像，成为一种社会问题+引用名言批评；第二段提示写作任务：在全国各族人民为“两个一百年”而努力奋斗的今天,青少年到底应该追寻什么样的偶像来自我塑造？第三段为写作要求。
什么是“娘炮现象”？就是指从娱乐圈刮起的男人女性化现象，他们在着装、仪表、语言、动作等方面女性化，包装成小鲜肉、娘娘腔，扭捏做作，缺乏男性本有的阳刚之气。
正如《中国国防报》在《中国少年，阳刚之气不可消》中说，”当“小鲜肉”走红娱乐圈，阴柔之风渐渐影响到青少年的审美追求和偶像选择时，许多人担心以“娘化”为美的审美观，会对青少年造成负面影响，进而销蚀整个国家和民族的阳刚、血性之气。”我们不仅担忧青少年外在形象的变化，更担忧他们精神世界的荒芜和血性阳刚之气的销蚀。的确，比外表“娘化”更可怕的，是精神上的迷茫、心理上的脆弱、责任感的缺失和尚武精神的消退；比追求外表精致更堪忧的，是追求精神上的精致利己。从古罗马贵族崇尚奢华享乐后的衰败，到八旗子弟玩物丧志后的堕落，历史一再告诫人们，尚武精神和血性阳刚之气不能丢失。“希望今天的青少年崇尚阳刚血性”，在注重外在形象塑造的同时，青少年更应培塑家国情怀、承担社会责任；培塑直面困难挫折，淬炼勇敢坚毅的品格、血性阳刚的气魄。
佳作品读
寻偶像力量，续时代华章
近年来。“娘炮”与“小鲜肉”成为许多青少年的偶像，而哲学家德莫克利特认为：“有些偶像穿戴和装饰看起来华丽，但是可惜。他们是没有心的。”因此，新时代青少年。应寻找真正的偶像。获取力量，续写时代华章。
追寻那保卫祖国的偶像，获取他们那具有钢铁意志、坚定信念的力量，书写无悔青春。看那抗美援朝的战场上，中国人民志愿军热血奋战；看那庄严的天安门广场前庄重的阅兵仪式，铿锵有力的步伐，底气实足的面孔，军人将士们时刻做好“用兵一时”的准备。看那僻远、环境恶劣的边疆，犹如白杨树般挺直的边防战士，许下“决不容许他国侵占我们一寸土地”的誓言。看那外交会场王毅部长犀利敏锐的眼神。华春莹女士激昂有力的陈词。他们凭借其钢铁意志，坚定信念，以不同方式保卫祖国。他们是我们的偶像，我们应将自己塑造成一个具有钢铁意志、坚定信念，能够保护家卫国的人。
追寻那心为人民的偶像，获取他们那具有甘于奉献、甘于为人民服务的精神的力量。近日，一位零零后军人。张子洁刷遍全网，是由于他与紧急情况救十多人，随后便被授予一等功，他就为我们树立了良好的榜样形象。还有古天乐、周星驰等老牌明星，他们都用资金去成立基金会，建学校，为山区、贫困地区的孩子们带来受到教育的机会。那被授予“感动中国十大人物”的张桂梅女士牺牲了自己的青春，建立女子高中。为了能让贫困地区的女子考上大学，改变命运，这样的人犹如满天繁星，照亮夜空，犹如星星之火，却可燎原。他们是我们的偶像，我们应获取他们那种心怀人民、甘于奉献精神的力量。将自己塑造为一个为人民服务的人。
追寻那为国争光的偶像。获取他们那心怀希望、永不服输的精神力量。2021年东京奥运会上。中国国旗不断地在日本升起，展示了中国奥运健儿的力量。拿下中国首金的是射击选手杨倩，她毕业就读于清华大学，零零后，长相甜美，赛后被戏称“放暑假没事，顺便来拿个奥运金牌。”还有举重选手侯志慧本应在2016年里约奥运会去参赛，但因因特殊原因错失奥运舞台，那时对他打击很大，但他却尽快调整，加强训练，最终在东京奥运会上大展风采，打破世界纪录。他们是我们的偶像，我们应获取其心怀希望、永不服输的精神力量，将自己塑造成为一个为国争光的人。
新时代，新青年，不要让“小鲜肉”迷惑双眼，要用一颗赤诚之心去追寻保家卫国，心为人民为国争光的偶像，塑造自我，书写时代华章！
智慧之光
有朋自远方来
哥哥的大拇指肿成一根洋蜡了！
哥哥举着那根发亮的洋蜡，激动地说：嗨！就轻轻地咬了一下！马上肿圆了！疼得很！
一边说一边咧着嘴，吸溜着气，好像不说还罢了，一说就加倍疼起来了。
我有些好笑，觉得哥哥一个大男人，竟然禁不起一只马蜂咬一口。我暗想：有些娇气了吧！
看着哥哥举起的透明大拇指，又觉得那马蜂真的厉害过分了。竟然能把一截手指毒成一根透明的冰棍，够狠的。它肚子里的毒液，好像全吐到哥哥的指肚里了。毒液那么多，怎能不钻心地疼？哥哥的手指是遭了疼了，但马蜂也呜呼哀哉了！这家伙真是拼了命了！
小时候，见过被蜂蛰了的伙伴。额头肿的像吊了一个蜂窝。眼睛肿成了一条缝儿。眼睛移到了缝儿的后面，吃力地想睁大，但整个面部神经和肌肉被毒液麻痹了。根本不听指令了。再怎么使力都白瞎！眼睛就是睁不开！
肿着的人不知怎个焦急法？看着的人，心急火燎，手直痒痒，想扒开对方的眼皮，使其恢复正常。
每年葡萄熟了的时候，家里就会来一帮特殊的客人。
这帮客人，年年秋天闻风而来。是风把葡萄成熟的信息，带给了在野外忙碌的雄壮客人——马蜂。它们驾着侦察机嗡嗡而来，在我家葡萄架上空，盘旋，分析行情。瞅准最佳地段，就一头扎进去，很少出来了。
我见马蜂就躲。那东西也灵透，知道你不犯我我不犯人的道理，它从来不主动咬人。不主动咬的原因，不只是我不主动攻击它，还有我对小生灵心存敬意。我常想：它是大千世界的一条命。它来世上也要活一生，也要化土化气，告别人世。况且，葡萄那么多，分一点儿有何妨？它威风镇静，多像一只飞翔的小熊啊！它有透明的翅膀，有巨大的共鸣箱，有笨笨的转向姿势，它不到你的碗里讨吃要喝，何苦和它过不去呢！
野外的马蜂，都不得闲儿。它们不是智力低，只会劳作，只会埋头吃喝。它们像天底下令人羡慕的一类人一样。它们生性淡泊，不慕高官权势不图房产钱财。它们只喜寂静的旷野，自由生长的草木。只喜花香虫鸣。只喜鬼斧神工的一座座锦屏。只喜飞鸟划过天空·····
马蜂选择的都是人间最佳处。
葡萄成熟的秋天，是所有蜂儿渴望的节日。
甜香的气味一阵浓似一阵，空气都熏甜了。那是葡萄在召唤天下的伙伴，召唤它们前来享用最后的大餐。
葫芦一样的葡萄串子，挂满了架子！
真难为已近老迈的葡萄树了。它像蝉一样褪着皮子。一张一张枯槁皱缩的皮子，剩一点儿连着树干。一阵凉风吹过，干皮子就微微晃动。干皮子像一把时日已久的蒲扇，被一位满脸皱纹的老人慢悠悠地摇着，快把自己摇瞌睡了。
有时候，那些褪缩的皮子上，会落一两只蝉！蝉不嫌弃干皮子难看粗糙。蝉站在上面，叽哩哇啦地高声唱着，陶醉在大合唱的气势里。那高亢嘹亮的歌声把我吸引出来了。我弓着腰悄悄过去，想一睹歌唱家的美妙风采。我还没迈脚，它就刺啦一声飞走了。在身后撒下一串对我的不满。有的歌唱家显得老练大胆，木讷失聪，总之，它不着急飞走。它只是突然闭嘴不唱了。它在听树下的脚步声，琢磨着造访者的目的。它想确认来访者是否捉它。好一会儿，它不动不唱，以静制动，像一名严阵以待的战士。我远远地伸长脖子看着，它显出了一副迟疑迷惑的神情，终于，它试探性地轻声唱了。像唱花儿的人，低音起调，呢喃般的，越唱越洪亮。我看见了它那心形的圆屁股，随着音量的加大，加倍地煽动着。
蝉的肚子是一个伸缩自如的心形音箱。
蝉喜欢在葡萄架上，在高处，悠然歌唱。高处的绿叶虽已婆娑，但葡萄又小又绿。馋嘴娃娃不来，蝉喜欢来。
蝉怕馋嘴娃娃，蝉还怕它的天敌——麻雀！
麻雀叼蝉的绝技，恰如闪电！
从没想到，蝉的反应速度比麻雀慢半步！
蝉止住歌声的刹那，就是危险来临的刹那。麻雀以迅雷不及掩耳之势，一嘴叼住唱得正爽的蝉。蝉挣扎着发出绝望的吱吱声，好像在呼唤亲人同伴，前来救它。那只蝉，一定渴望观蝉的我，救它一把吧？
我真想救它。但我飞不动。我还没张开嘴，作势吓麻雀，麻雀已经利箭一样，不见一点影子了！
为了讨小孩一笑，大人们爬高挖低，为他们捉蝉。他们线的一头缠在蝉的脖子上，另一头交给孩子，让孩子玩儿。孩子们咯咯笑着，他们看着惊慌的蝉，乱扑乱撞，觉得好玩的不得了。
蝉徒劳的一次次往外扑腾，想逃脱绑缚，完成自己的梦想，可是，它永远到不了那个舞台了。它心里的歌，永远无法在树尖枝头唱响了！它认命似的倒吊着。它沉默了！
一根细线，葬送了一只蝉的梦想，束缚了一双高飞的翅膀。
蝉对气候的感应太灵了。空气中水分逐渐多起来的时候，就是蝉的生命终结的时候。蝉那对美丽的玻璃纸一样的翅膀，沉重无比，它飞不动了。它吃不上风露了。它没力气歌唱了。蝉曰：不歌唱，毋宁死！
有几次，我看见一只蝉，仰面翻倒在路上。要是我粗心一点，就会一脚踩扁它。一个急刹车，我跳起来，脚下留了一条命！我天生对生命的存在与逝去格外敏感。蝉的疼痛挣扎，我感受到了。蝉疼我也疼，蝉翻倒了，我也翻倒了。我们的疼一样多！
我折一片竹叶，把它轻轻翻过来，让它肚皮朝下。蝉马上顺势爬到竹叶上了。它知道有人在救它，它忐忑不安，挣扎着往安全处爬着。
天下之大，哪里是一只蝉的安全港呢？
我把蝉放进一片新生的密集的次生竹丛。我想让竹丛掩护它，帮助它，给它一个有尊严的告别场所，让它躲过残忍无情的告别。它好像懂我的心思，它钻进那片竹丛里，了无声息，它大概疲累到极点，倒头大睡了吧？
空气湿度越来越大了，我穿着秋衣秋裤，还一阵阵打着寒颤。清晨起来，在枇杷树干，葡萄树干，园子边上，我发现了好几只蝉蜕。琥珀色的蝉蜕还是生前可爱的样子。只不过它的灵魂和内脏到另一个地方游荡去了。它给这个世界留下了欢快的歌声和一具透明的躯体。
蝉留下的那件透明躯体，就是自制标本！标本的五官清晰可见，蜷起的爪子亦清晰可见。那专注的沉默的神情亦朦胧可见！蝉的躯体是蝉的夏衣，还是一味宣散风热，透疹利咽，退翳明目的中药。
蝉来世上的目的，除了当歌唱家，还做华佗，它把好歌献给尘世，还化成一味药，为人治病。
蝉在诗人的作品里，永生了！
蝉在巧手的刺绣里，永生了！
蝉在画家的笔下，永生了！
蝉在我的心中，永生了！
散文阅读
究天人之际，通古今之变
陈方正
首先，是“礼乐”观念之演变为贯穿整个轴心时代的一条重要线索。在古代，“礼乐”（亦合称为“礼”）即宗教仪式，但到了殷周之际，其意义便发生基本变化。因为周公“制礼作乐”的意义在于“礼者德之则”，而“‘礼’和‘德’是互为表里的”；周公对成王的告诫则以“敬德 ”（累积德行）为主。换而言之，代表宗教的“礼”已经渗透了政治含义，即与关心民生、民食的“德行 ”分不开了。这变化所代表的，是“从‘天道 ’向‘人道 ’的移动 ”。至于“礼”的意义再次发生革命，是“孔子不断寻求‘礼之本 ’而归宿于‘仁’……它可以说是孔子从哲学角度重新阐释礼乐实践的最后完成 ……也标志着儒家轴心突破的开端 ”。换而言之，代表政治秩序的 “礼”渗透了深刻的内在修养含义，而变成与衡量个人行为准则的“仁”分不开，因此“‘仁’与‘礼’虽有内外之别，但必须合起来才完整 ”。这可以从孔子“克己复礼为仁，一日克己复礼，天下归仁焉 ”这句名言得到最明确的证据。
　　其次，是孔子与古代礼乐传统的复杂关系。这有两个对立的面相。一方面，“子不语怪、力、乱、神”，强调 “未能事人，焉能事鬼 ”，也就是说，孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化：“中年以后作为轴心突破的一位先驱，他自然是以礼乐传统作为思想或哲学突破的主要对象。”另一方面，从《论语》和史籍中的记载，却又可以找到孔子深受古代宗教包括巫文化深刻影响的大量证据，这和他为殷商遗民与崇拜周公不无关系，甚至，也可以说是他获得强烈使命感的由来 ——因为“巫传统的 通天地 ’使他终于能发展出人得以个人身份，自由而且直接地，与‘天’交通的构想 ”。因此，对传统“他采取了重新诠释而不是全面拒斥的态度”。将这两方面合起来看，便可以说孔子虽然致力于建立新传统，但仍然是深深植根于旧传统而并没有与它决裂。这显露了中国文化的一个重要特点，即其强大延续性，因此，与其他文明相比较，中国的“轴心突破”表现得最为温和与渐进。
　　最后，则是以“内向超越”来作为中国“轴心突破”亦即整个哲学运动的特征。所谓“内向超越”是和西方特别是希腊哲学的“外向超越”做对比，而“超越世界”(transcendental world)则是和现实世界相对的。“外向超越 ”的显例是柏拉图的“理念”(idea)世界，即在我们熟知的、杂乱无章、变动不居的现实世界以外，还有由一套永恒不变、迥异尘寰、清明崇高的“理念”(idea)所构成的世界，那可以说是“外向超越 ”最典型的例子。以色列的全知、全能、全在之上帝，当然也是同样突出的另一个例子。与此相反，中国哲学家的“超越世界”一般都以“道”为名：它虽然不同于现实世界，两者却又紧密相连，不可截然划分，其间关系可用“不即不离”来形容，这就是所谓 “内向超越 ”。
　　(选自2014年6月《读书》)
　　1. 本文是一篇书评，下面不符合作者意思的一项是（ ）
　　A．中国古代礼乐的意义经过了从宗教向政治、再从政治向内在修养的两次革命变化。
　　B．孔子提出“克己复礼为仁”，是从哲学角度对礼乐实践所作出的重新阐释。
　　C．因为中国的 “轴心突破”表现得最为温和与渐进，所以中国文化才能呈现出强大的延续性。
　　D．中国哲学运动的特征表现为“内向超越”，而希腊哲学则表现为“外向超越”。
　　2. 下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．孔子毕生致力于抗拒乃至超越巫文化，但又深受巫文化的影响。
　　B．中国哲学的“超越世界”不是和现实世界截然划分，而是融合在现实世界之中。
　　C．孔子虽然致力于新传统的建立，但对旧传统又有很多的吸纳与继承。
　　D．柏拉图的“理念”(idea)世界是由一套超越现实之外的理念所构成的。
　　3. 根据原文内容，下列表述不正确的一项是（ ）
　　A．到了殷周之际，“礼”中渗透了“德”的因素；而到了孔子那里，“礼”与“仁”则变得关系密切。
　　B．孔子对“礼乐”传统的态度看似矛盾，但与孔子的整体思想并不冲突。
　　C．从文中可知，“礼”重在规范人的外在行为，而“仁”则作用于人的内心。
　　D．在中国哲学中，“道”离不开现实生活，两者紧密相连，不可截然划分。
答案与解析
1. C（因果倒置，因为中国文化有强大的延续性，所以中国的“轴心突破”才表现出“温和与渐进”）
　　2. B（中国哲学家的“超越世界”与“现实世界”的关系可用“不即不离”来形容，不是“融合在现实世界中”）
　　3. C（代表政治秩序的“礼”渗透了深刻的内在修养含义，而变成与衡量个人行为准则的 “仁”分不开，因此 “‘仁’与‘礼’虽有内外之别，但必须合起来才完整”）2022届高三语文主题读写
（第61期）
本期主题：刚柔
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的文字，根据要求写作
“刚”是一种高尚的气节、坚定的信念、坚不可摧的意志、矢志不渝的毅力，如乌江自刎的项羽、豪放的苏轼、不屈于元兵的文天祥、舍生取义的谭嗣同；“柔”反映的是人良好的素养，表现为随和低调的处事风格、悲天悯人的细腻情怀、任劳任怨的生活态度、耐心细致的做事方法等，如忍辱负重的蔺相如、卧薪尝胆的勾践、受宫刑的司马迁。
以上材料触发了你对于“刚与柔”怎样的感悟与思考？请根据材料写一篇文章，表明你的态度，阐述你的看法。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。
立意示范：
①刚极易折，柔极易屈。
②刚和柔要适度。
③柔非怯懦，而是一种以退为进的权衡。
④刚中施柔是生活的强者
⑤刚使人勇，成就辉煌；柔使人智，永葆生机。
⑥刚柔相济，才能立足社会，谋求发展。
⑦刚能治柔，柔能克刚。
⑧开天辟地，刚之力也;水滴石穿，柔之力也，刚柔相济，人生之道也。
⑨刚而不柔，脆也;柔而不刚，弱也;柔而刚，韧也。
⑩我们不能有骄傲狂放的刚，但决不能放弃“不为五斗米折腰”的原则的刚。
佳作品读
【佳作点评】
生活中的“太极”
中国有一套拳法叫“太极”，很多人都知道它的要旨是“以柔制刚”，练习这套拳法的人很多，但是明白其精髓，并将其用于生活的人又有多少呢
坚硬的石块会被柔弱的水滴击穿，坚韧的铁块耐不住空气的氧化，无坚不摧的金刚石经不起一束光的照射。许多东西总是出人意料，看似强大，却经不起软弱的一击。(列举生活中三个刚不胜柔的例子，扣题、典型，然后分析总结，提升高度)所以说，刚不一定胜柔，人也一样。
(提出观点一，从一个角度阐明刚与柔的关系。)
“二战“时，法国重兵设防的马其诺防线看似固若金汤，却被德军巧妙地绕了过去，没起任何作用。看似“刚”却被“柔”所化解。号称“铁娘子”的撒切尔夫人经不起邓小平的柔和迂回政策，看似“刚”却被“柔”所克制。(过渡，列举一正一反两个事例)曹操的80万大军也抵不住黄盖的火攻，看似“刚”却被“柔”所瓦解。(再举一个事例，融分析于叙述之中，方向性极强。)但这决不是说刚就一无是处，柔便无所不能。毕竟水滴再厉害，有时也只能乖乖地呆在杯子里。柔只是一种暂时的忍让，是以退为进，是蓄势待发。就像太极拳讲究借力打力。这便是常说的“刚柔并济”。
(本段主要采用举例论证，紧扣话题，进行分析说理，论证的指向性明确。提出第二个观点，从第二个角度阐明刚与柔的关系，说服力强。)
柔与刚在生活中有另一种诠释。(过渡)勾践由皇帝沦为马夫，默默地忍受着各种折磨，蓄势待发;司马迁汉面对残酷的宫刑，没有自寻短见，强忍难言的苦楚;韩信甘受胯下之辱，受尽嘲笑……这一切都是柔，他们用这种方法顶住了敌人的攻击和世人的嘲弄，坚强地活了下来。直到勾践灭吴，“史家之绝唱”的《史记》问世，韩信的军队在战场上所向披靡，人们才真正认识到他们的刚。但这种柔不等于逆来顺受，这种刚也不等于不择手段。战争中许多被捕者能忍受各种酷刑，却挡不住糖衣炮弹的攻击，生活中的太极也需用之得法。
(再次点题，有强烈的扣题意识。)(巧妙过渡，从第三个角度进行论证。连举三个事例，论证以柔克刚，分析与叙述结合，长于联系中心进行说理。)
“太极”之精深，涉及范围之广，用法之妙真让人惊叹。其实“刚与柔”的“太极”一直被国人运用得淋漓尽致，也许日本至今还未明白，在长达8年的抗日战争中，他们坚船利炮，中国贫穷落后，并且他们已经践踏了大半个中国，但最终也只能以失败告终，究其原因就是他们不懂得生活中的太极——“刚与柔”之理。
滴水藏海
雨伞的故事
一下吸住我眼球的，是一把伞！
那把伞摆在柜台上，撑开着，整个伞面正对着我，正对着来来往往的顾客。我愣住了，定定地呆了，那把伞有一股无形的磁力，我挪不动脚了。施了法术似的，我定在那儿了。十足的呆傻样儿。
这把伞怎么那么有魔力？它是谁的化身？这把伞明明是一把物质的伞，没有眼睛嘴巴，可它分明眼含春水，口吐芳菲。它把一种火热的情愫传递过来，占领了我的脑子，让我恍惚。我的魂魄悠悠地走了，跟着那把盛夏一样的伞，往远处去了。
这把伞让人产生错觉，我从沸腾的商场穿越到了故乡。伞带着我在盛夏漫游。故乡静静地卧在群山谷底，淡蓝的炊烟在村子上空飘浮，小路像一条长蛇，我家大院的大丽花开了，周围的树叶绿了，孩子们没命地在玩耍……
我被人撞了一下，清醒过来了。我努力睁大眼睛，看着那把悄无声息的伞。那把伞有两层，里层是讲究的印花面料，花儿开得正好。大朵的牡丹，火红的，橘黄的，在金色的光线里活色生香。花朵娇嫩，刚从一场细雨中走出来，阳光把花叶的影子斜铺在路上，墙上。
伞的外层，是一层如云似雾的白纱。罩在姹紫嫣红上面，里层的花朵若隐若现，由不得人的想凑到跟前嗅闻味儿，仔细观看。伞边打了一圈精致的褶皱，让人想起欧洲贵妇蓬蓬裙的花边，想起她们雅致到无可挑剔的生活态度。
一看价钱，傻眼了！七十多块钱！那么贵？我下意识的捂紧背包，那里面有我这个月的生活费。
我黯然离开，一路上，那把伞占据了我的脑海，怎么也不肯退开。我的眼睛什么也看不见，只看见那把牡丹伞晃在前面。那把伞在眼前越来越耀眼，勾起我无尽的思绪。
想像中，我拿起了那把无以伦比的花伞，我打着它，走进人群，走进时光，我的脸颊被花伞映得绯红，眼睛亮闪闪的，像黑夜的猫。
我闷闷不乐，低头走回学校，我被那把伞弄得心神不宁。我焦躁不安。板凳上有刺似的，我干脆溜出教室，像一个人去江边走走，想呼吸江风，消散愁闷。我怎么会那么傻呢？为一把伞，就控制不住自己了。我生着自己的气，我埋怨店主心黑，把伞的价格定得那么高。我禁不住地苦想那把伞的模样儿。它那样绚烂！那样热烈！那样精美！
假如我现在打着那把伞，该多么好啊！我会徐徐轻行，赶走心猿意马，赶走忧愁。我会细细打量脚边的青草碎花，我会和那只小小的黑蝶打招呼，问候它的近况，祝福它有好心情。此时的天空一定蓝得像绸子，四周回响着水的低语，我哼唱着一首悠扬的民歌，“水面上走哦，浪尖上飞哦……”
唉，这一切都是假想的。那把伞还在人家的柜台上躺着呢，现在的我，两手空空，我恨恨地踢了一路草丛，弄得那些青草碎花不满地举手抗议。
不行！我得拿回那把伞！我咬着牙，下决心了。
第二天，午休时间，我急急忙忙赶到那家商场。我生怕那把牵着我心的伞不见了。快步走到那家商场，哦！太好了！那把伞静静地候在那儿。伞啊，你在等我归来吗？我来了，和你再不分开了！我兴奋地拿起那把伞，忘情地攥在手里，“嘭”打开了，“嘭”又关上了，我终于拥有永远的夏天了。蓬勃的夏花，将伴我度过离开母亲的每一天了。
我用一个月的生活费换来了心爱的花伞，心，一下静了，不再翻腾了。
可惜的是，我忍饥挨饿得来的伞，时间不长，就出问题了。伞杆出毛病了。打开就合不上了，强行打开的结果，就是伞的机关彻底坏了，伞杆撑不起伞面了。那些夏花缩皱成一团，再也不肯盛开了。我心疼地端详着，抚摸着，把脸埋在细腻的纱里，体会着分离的痛苦。
自己鼓捣了几日，也没鼓捣出名堂。我抱着一线希望，拿到鞋摊去修，那匠人翻来覆去地看，一次次地试图撑开，但没成功，他说：不行了，滚珠掉了！得换伞架！
我一听，心就凉了！换伞架得把伞拆得七零八落，那成啥了？看来，这把伞废了，我真的得和它分手了。
我把这把浓缩了夏景的伞，小心存放起来，也把我对盛夏的热爱，存放了起来。
母亲托人从外地带回一把大黑伞。那把黑伞，配了一个白玉的长杆儿，长杆儿是四棱的，伞杆弯曲成一个晶亮的问号。问号上缀了一个细软的银链。我喜欢细链儿，它像一个正晃悠着一双青春满满的耳坠子，走在街上的女孩儿。
母亲不知道那把伞多少钱，母亲把新伞挂在她的房间，母亲舍不得用那把伞遮雨，顶着雨在院里走来走去，衣服湿了，头发湿了，也不在乎。我埋怨母亲不知道享受，母亲总是一笑了之。母亲在节省，在延长那把伞在人世间的寿命。
和女友转商场，发现一款灰底蓝花的小遮阳伞。如今，女人们流行打遮阳伞。因为这个时代流行白富美。据说，遮阳伞能过滤掉一部分紫外线。女人都怕紫外线，怕那东西晒坏皮肤，怕变黑。其实，女人是在惧怕青春的流逝，完结。她们费尽心力，不惜一切，在挽留青春。
我不怕晒黑，我本身就不白，我是地道的黄皮肤。小时候，无比羡慕别人的红脸蛋，觉得花儿一样好看。曾用干硬的毛巾，故意擦红自己的双颊，然后兴奋地让伙伴们看，想得到一声赞美。
后来，知道了黄皮肤的新名字：小麦色！属于国际流行色！我更坦然了，更不在乎自己的不白了。我不抹粉底霜，我让黄皮肤自自然然地明亮流芳。让小麦花儿四季开放，让喜悦照亮心房。
蓝碎花的小伞，被我和女伴买了回来，那些碎花像夜空的星星，像草原的格桑，是我心中的花园，永不荒寂。
走在雨天的街上，我的眼睛老往前后左右的伞上瞧。方格的，大花的，条纹的，圆点的，城堡的，森林的，五颜六色，热闹非凡，争奇斗艳，好一个伞的世界！
小孩子的小伞，还扎着两片直愣愣的耳朵，伞下那双黑宝石的眼睛时隐时现，大伞小伞都承接着天之甘霖，世界滴滴答答，滴滴答答，所有的时光汇成一条河，流走了。
散文阅读
清静淡泊的宗璞
徐小斌
当代女作家中我最喜欢的当推宗璞。很早便读过她的《红豆》，后来又被她的《三生石》 “赚”走了许多眼泪，一个简单的故事竞有如此强的魅力，不能不归结于作品的“真性情”。
　　成为朋友后，我们聊文学，但更多的是聊一些琐事、新鲜事或烦恼事。我絮絮叨叨地讲着，她静静地听着，时而为我出一些十分聪明的“高招儿”o那些招儿，没有一颗童心便想不出来。我偶尔也愧悔无端耗了她的时间，她却说：“我对这些很感兴趣，我倒是觉得，你很有真性情的。”——大概她把这“真性情”看得十分要紧。许多人爱把宗璞描述成一个书卷气很浓的大家闺秀，我倒觉得她是个童心浓厚的人，如果不是这样，她就写不出像《贝叶》《总鳍鱼的故事》等当代童话精品。她说：“人生的道路是漫长的，旅途中难免尘沙满面，也许有时需要让想象的灵风吹一吹，在想象的泉水里浸一浸，那就让我们读一读童话吧。”——我以为，她童话中的那些哲理是深可咀嚼的。
　　宗璞的小说量虽不多，然而每一篇都有她苦心孤诣的探求。她的《我是谁》《谁是我》《蜗居》，可算是我国探索小说的“开山祖”了，然而却又始终保持着中国气味，决不像某些上穿西服、下着抿裆裤的“现代派”们。她作品的格调和色彩是协调的，她把西方现代派的艺术手法嚼得那么碎，揉得那么细，融合得那么和谐、那么美——这不能不归功于她瀑厚的中国古典文学功底。我想，一个真正具有现代意识的人恐怕首先应当是一个善于分解和吸收传统文化营养的人。
　　谈到她的作品，更可贵的是她的韵味。这一点，不具备“道行”的人便无从学起。宗璞为人清静淡泊，一般女性有的心胸狭隘、嫉妒、矫情、做作等痼疾在她那里影迹全无。在写作长篇巨制《野葫芦引》的过程中，她曾数度病倒，抱病修改，其艰辛自不待言，然而第一卷《南渡记》发表后，评论界却相当冷淡，对此，她处之泰然。而《东藏记》获得茅盾文学奖，她虽高兴，也绝无得意忘形。“不以物喜，不以己悲”，这一点，恐怕只有“修炼”到了某种境界的人才能做到吧。难怪连汪曾祺也称她为“宗璞道兄”呢！宗璞的写作间里挂着一幅写意荷花，就是汪曾祺所画。荷花设色单纯，古朴典雅，“清水出芙蓉，天然去雕饰”，这大概是汪老的深意所在吧。
　　宗璞曾说，她走上文学之路，得益于父亲冯友兰。冯老虽是哲学家，于文学却颇有造诣，能写旧诗，很有文采，常常对文艺有独特见解。宗璞自小耳濡目染，受益匪浅。冯老十分关心女儿的文学创作。第一巷《南渡记》出版之后，他曾在女儿生辰时兴致勃勃地写道：“百岁继风流，一脉文心传三世；四卷写沧桑，八年鸿雪记双城”（长篇原名《双城鸿雪记》），又特别写上“璞女勉之”几个字。宗璞也十分珍视父亲这份期望，但是，为了帮助父亲撰写《中国哲学史新编》，她料理家务，照顾父亲，无法再腾出时间精力来继续自己的写作。多年来，宗璞一直守候在冯老身边，做他的秘书、管家、医生和护士0 1982年，宗璞陪冯老赴美参加一个东西方著名学者荟萃的盛会。会上，学者们对冯老的学术成就做了高度评价，宗璞对此深感欣慰。1990年夏，在为女儿撰写的最后一幅寿联中，冯老写道：“鲁殿灵光，赖家有守护神，岂独文采传三世；文坛秀气，知手持生花笔，莫让新编代双城。”——好一个“莫让新编代双城”！包含了父亲对女儿多么深厚的期许。
　　进入80年代后，宗璞便每年都要为渐至耄耋的父亲办一次寿诞会。在九十华诞会上， 冯老说：“长寿的重要在于能多明白道理。五十岁以前，没有足够的经验，不能理解周易道理：五十岁以后，如果老天不给寿数，就该离开人世了。所以必须‘假我数年’，若不是这样，寿数并不重要。”冯老的这种达观，无所求于外界的内心，永远是稳定和丰富的。宗璞同样有这样稳定和丰富的心，有了这样的心，在世事面前便可宠辱无惊、乐观洒脱。
　　如今，宗璞虽然已是耄耋之年，依然像过去一样智慧而洒脱。我期待着《野葫芦引》早日完成，看看那葫芦中究竟“装的什么药”。
　　（有删改）
　　相关链接
　　①宗璞的《南渡记》《东藏记》《西征记》和计划中的《北归记》，是总书名为《野葫芦引》的多卷长篇系列。宗璞以她细密从容的叙述方式，建立起优美典雅的语言风格。众多的人物命运和世相心态，在看似平淡的生活情境和细节中缓缓展开，伏有大气磅礴的布局。那种浸入骨髓的文化质感，在阅读中竞令人有如置身于《红楼梦》的语境之中。（百度百科）
　　②1928年，冯宗璞生于北京。水木清华的一石一水，燕园的浓荫僻径，滋润、陶冶着宗璞的心灵。抗战时，宗璞跟父母到了昆明，她坚持每天看书，哲学、自然科学无所不看。 50年代初宗璞毕业于清华大学外文系，后来在中国文联和中国作家协会工作，得到不少文学界前辈的帮助。 1960年以后，她一直在外国文学研究所从事编辑和研究工作。（陈素琰《宗璞传》）
　　1.下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（ ）（5分）
　　A．宗璞重视真性情，不仅把真性情融人她的作品《三生石》中，就是在与“我”的闲聊时也能发现和欣赏“我”的真性情。
　　B．宗璞早期的探索系列小说《我是谁》《谁是我》《蜗居》等，既具有西方现代派艺术特点，又始终保持着中国特色。
　　C．在写作《野葫芦引》多卷系列时，宗璞的创作艺术逐渐成熟，第一部《南渡记》受到冷遇，而第二部《东藏记》就获得了茅盾文学奖。
　　D．汪曾祺称宗璞“道兄”，给宗璞送写意荷花画，这既表现了他对宗璞的深厚情谊，也体现了他对宗璞人品的肯定与敬重。
　　E．宗璞创作实践多样化，涉及童话、小说和散文，且每方面都成绩显著，这主要是由于她一直生活在浓厚的文化氛围中。
2.宗璞的“清静淡泊”在文中有哪些具体表现？请简要回答。（6分）
　　3.宗璞与冯友兰深厚的父女之情体现在哪些方面？请简要分析。（6分）
　　4.宗璞的文学作品有什么样的特点？其成因是什么？请结合材料谈谈你的看法。（8分）
　
答案与解析
1.（5分）选D给3分，选A给2分，选E给1分，选B、C不给分。回答三项或三项以上，不给分。（E“主要由于”分析不当；B“宗璞早期的探索系列小说”概括错误；C“宗璞的创作艺术逐渐成熟”分析错误。）
　　2.（6分）①没有一般女性的心胸狭隘、嫉妒、矫情、做作等痼疾。②《南渡记》发表后外界反映冷淡，她处之泰然。③《东藏记》获茅盾文学奖时，她绝无得意忘形。④潜心读书，抗战时跟随父母到昆明，坚持每天看书。（答出一点给2分。答出任意三点，意思对即可）
　　3.（6分）①创作方面：冯友兰引导宗璞走上文学之路，关心她的文学创作，写诗联勉励她。宗璞牺牲自己的写作帮助父亲撰书，为父亲的学术成就得到高度、公允的评价而欣慰。②生活方面：宗璞长期照顾父亲，做他的秘书、管家、医生和护士，为父亲办寿诞会。③做人方面：冯友兰用自己的做人准则影响着宗璞，使得宗璞宠辱不惊、清静淡}白。（每答出一点给2分。意思对即可。若从其他角度回答，分析合理，也可酌情给分）
　　4.（8分）第一问：①抒写“真性情”，富有想象力，思想深刻而有文化质感。②作品格调和谐，能很好地将中西方文学艺术融合在一起。③叙述方式细密从容，语言风格优美温婉，结构布局大气磅礴。（答出一点给2分。答出任意两点，意思对即可）第二问：①家学渊源，成长在有浓郁文化气息的环境中。②有深厚的中国古典文学修养，对外国文学、西方艺术有深入的研究，善于分解和吸收传统文化营养。③为人有真性情，清静、淡泊、洒脱。（答出一点给2分。答出任意两点，意思对即可）

展开更多......

收起↑