资源简介

2022届高三语文主题读写
（第80期）
本期主题：活着
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，根据要求写作。
作家李汉荣曾说：“我一伸手，一张口，就享用着大自然，就占有着无数人的劳动成果。即使我躺在床上，不吃不喝，我也在享用着。我至少在享用这木头制成的床以及这棉被毛毯，而这都不是我创造的；我同时在享受这和平宁谧的环境，而此刻，守边的军人正穿过一片丛林蹚过一条冰河……
难道活着仅仅是享用？如果不是享用，那么人活着的意义究竟是什么？…… 我听见万物都在默默地启示我——
蚕说，用一生的情丝，结一枚浑圆的茧；
树说，为荒凉的岁月撑起一片绿荫；
煤说，在变成灰烬之前尽量燃烧自己；
野花说，让你的生命开一朵锦绣的花。”
正值最美好青春年华的你，认为人活着的意义究竟是什么？要求：①自选角度，自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征明显；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作，文章中不出现真实的学校和姓名等信息。
【审题】
作家李汉荣这段文字选自《我们活着做什么》，作家先认为活着是享用一切，后以真诚的感恩的心去体会大自然的恩泽，通过自然万物的声音给出答案，活着不仅仅是享用，还要尽自己的努力做好自己分内的职责，这才是活着的意义。“人为什么活着 ”这是一个永恒的命题，人类已经追问了自己几千年，但仍然无法用公认的标准刻度去衡量个体生命的价值。人类拥有智慧和思维，人类可以用头脑中的智能反应堆探索和发现自然的奥秘，改造和影响世界，但当思维的利箭直面生命本质属性的靶面时，却始终无法准确地射中靶心。所以活着就要懂得感恩，活着就要学会回馈，活着就要学会贡献自己的一份力量。围绕自己对活着的思考和看法来写作文。
【立意】
1.活着的意义就是感恩；
2.活着的意义就是回馈社会；
3.活着的意义就是奉献自己；
4.活着的意义就是让那个生活更美好。
佳作品读
生命的意义在于奉献
每一条生命，都如夜空中的流星，从无穷无尽的时间和空间中到来，转瞬间散发着耀眼的光芒，又悄悄离去。留下的，也只有无穷无尽的时空。同样的呱呱坠地，又同样的悄然逝去。一样的开始，一样的结局，也正因此，我们才需要一个不一样的过程，一个有意义的生命。
知了经过几个严寒、酷暑、才有了一个夏天的生命之音！昙花忍受了多久的寂寞独立，才有了一个晚上的绝美花姿！他们的生命短暂却迷人。可见生命的意义不在于长短而在于生命的能量。正如同司马迁所说：“人，固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”我们当然不愿意轻于鸿毛，那么怎样的生命才叫有能量呢？我想不过二字，奉献。
奉献二字，听似高远，却近在身边。政治家安邦治国，这是奉献；科学家以科技造福人类，这是奉献；文学家用笔墨滋润人们的心灵，这是奉献；农人们用汗水种出作物，这是奉献；清洁工用双手换来清洁的环境，这何尝不是奉献呢？没有高低贵贱，每一种奉献都是平等的。没有平凡伟大，每一个奉献的生命都是可敬的。见人有难，伸手援助，你奉献了你的善心与爱。恪尽职守，一丝不苟，你奉献了你的能力。当然，故意做作的付出不可叫奉献。只有有着一颗奉献之心的奉献，才叫奉献。
世界从来不是为了一个人而存在，相反，每个人都应该为了世界而存在！我们享受这世界的美好，接受着无数人的爱，也承担着社会给与我们的责任。我们不能让爱我们的人失望，因此我们要为了他们而奉献，我们必须回报给予我们一切的世界，因此我们要为了世界而奉献。如果每一个人都乐于奉献，那爱与美将充满人间，如果每一个人都自私自利，那世界将变成冷漠的炼狱。为了我们的生命意义，为了爱我们的人和我们爱的人，也为了给予我们一切的世界，我们应该奉献。
奉献二字，给我们每个人都提出了要求。学生门修身养性，博观而厚积，让我们未来有更好的能力去奉献；教师们传道授业，让智慧的火种传递下去；工人们认真劳作，为每一个成果打下坚实基础；官员们清廉执政，为人们的生活做出奉献；科技人员认真研究，用技术造福民众；学者潜心思考，为人类的精神开创一片片新天地……也许我们职位不同，也许我们能力有异。只要我们作好自己，坚守自己的责任，即使无法像白求恩那样，为了病人放弃本可以保住的生命，我们也可以做一个纯粹的人，我们的生命也将对得起生命这个奇迹。
让我们每个人都伸出自己的手，敞开自己的心，为世界奉献我们的生命，让生命散发光彩。
人生感悟
人生中最宝贵的是什么
　　有位大学毕业不久的青年晓海，在深圳一家外贸公司做业务员，怎么形容他的拼命呢？在他租住的居室里。到处是方便面袋子。他说除了应酬，要么吃快餐，要么吃方便面。因为天天跑工厂下单子，和客商谈判。时间是以分计算的。他又在老家开了一家批发店，每周还需进货，实在太忙了。深圳房价贵，晓海的目标无非要拼下一套房。然后与女朋友体面地结婚。
　　得到晓海噩耗是在去年秋天，他得了直肠癌，因为工作太忙，错过了最佳的治疗时间。朋友去看望他，坐在他身边，不知该如何开口。
　　晓海却长长地叹了一口气，说：“看来是老天让我休息。”朋友说：“是啊。你平时太忙了，病了，倒是应该好好休息一下了。”
　　话刚出口，朋友觉得不妥。晓海说：“我赚了不少钱，才发现这不是快乐。现在总是想起以前我们在一起读书、打球，违反校规去逛街、看电影的日子，那些日子真是快乐。”
　　白岩松说过这样一段话：一个从小就接受争先教育的孩子，长大之后是可怕的。他的成长过程不仅失去了欢笑。而且他在步入社会后，假如成为领导，他会不考虑员工自身感受，把员工看成是一种简单劳动力来使用；如果是一个普通人，那么他就会苛求自己，让自己在所谓的奋斗中穷其一生，至死也不明白，他到这个世上是干什么来的，他笑过了没有，他有没有享受过快乐。
　　于娟，32岁，祖籍山东济宁。本科就读于上海交大，在复旦大学获得博士学位，后赴挪威深造，回国后任职于复旦大学社会发展与公共政策学院。这位海归博士，曾经试图用三年半时间，同时搞定一个挪威硕士学位和一个复旦博士学位。然而博士毕竟不是硕士，她拼命努力，最终没有完成给自己设定的目标，恼怒得要死。
　　2009年12月，于娟被确诊患乳腺癌，4个月后病逝，临死前她在博客中发出感慨：“在生死临界点的时候，你会发现，任何的加班、给自己太多的压力、买房买车的需求，这些都是浮云。如果有时间，好好陪陪你的孩子，把买车的钱给父母亲买双鞋子，不要拼命去换什么大房子，和相爱的人在一起，蜗居也温暖。”
　　西方流传着一个故事：三个商人死后见上帝时，讨论他们在尘世中的功绩。一个商人说：“尽管我经营的生意接近于倒闭，但我和我的家人并不在意，我们生活得非常快乐。”上帝给他打了50分。
　　第二个商人说：“我很少有时间和家人待在一起，我只关心我的生意。你看，我死之前，是一个亿万富翁。”上帝也给他打了50分。
　　这时，第三个商人开口了：“我在尘世时，虽然每天忙着赚钱，但我同时也尽力照顾我的家人，朋友们和我很谈得来，我们经常在钓鱼或打高尔夫球时，就谈成了一笔生意。活着的时候，人生多么有意思啊！”上帝听完，给他打了100分。
　　有位哲人说过：爬山的时候，别忘了欣赏周围的风景，假如工作的目的是为了挣钱，挣钱的目的是为了投资，投资的目的是为了挣到更多的钱，你就会在爬山的路上只顾低头爬山。完全忘记生活的目的了。对于生命来说，到底什么是最重要的？或许只有当你垂暮了，快要告别人世了，你心如和风，回忆一生，才知道什么是你人生中最宝贵的东西。
散文阅读
社交网络让我们更近了吗
渴望交流是人的本能，交流的形式在不同的时代有不同的特征。过去的交流是鱼腹鸿雁，千里传信；现代的交流是书信电话，片语真心；网络时代的交流是面对电脑一遍遍地刷屏，等待对方的回复。
　　网络丰富了人们的交流形态，极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。社交网络的出现让网络的功能有了更大的扩展。每个人都可以以自己为中心，建立一个庞大的社交群，在动辄以万计数的好友和“粉丝”中，我们以为可以最大程度地对抗孤单、抱团取暖。
　　全球最大的社交网站Facebook注册用户数接近9亿；我国当前最大的社交网站人人网今年注册用户将超过2亿；截至去年年底，我国的微博用户有2．5亿。一个庞大的社交网络正在慢慢张开，越来越多的人被粘到这张大网中。
　　按照“六度空间”理论，我们最多通过6个人，便可以认识世界上任何一个陌生人。在社交网络里，你可以找到你多年不见的老友，可能被一个你喜欢的明星关注；只要你愿意，你甚至可以和一国总统成为“好友”。社交网络这种联络的作用让很多人觉得异常温暖，人类沟通的愿望也让社交网站承担了更多情感的使命。
　　然而，看似熟络的社交网络，却经常让人感受到刺骨的寒冷。一个网名叫“走饭”的女孩在发表一条微博后结束了自己的生命。几天后，人们知道她的名字叫马洁，是一个“90后”的南京高校学生。翻看她的微博，你会发现她一直在网上“求救”，只是没有人听到。
　　我们不能把一个年轻生命的终结归罪于网络，但不得不怀疑，网络到底有没有让我们的关系变得亲密，我们对网络的情感期待是不是太高？
　　在网络上，我们有很多好友，却没有几个见过面的；加入了很多圈子，却没有几个真正有兴趣的；每天都在线上碰到，却没有几个会打招呼的。社交网络给了我们联系，却未必给我们交流；拉近了我们的距离，却未必增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却可能磨平了我们沟通的能力。
　　牛津大学进化人类学教授罗宾·邓巴有一个有趣的“邓巴数”理论，即人的大脑新皮层大小有限，提供的认知能力只能使一个人维持与大约150人的稳定人际关系。也就是说，无论你在社交网络上有多少好友和“粉丝”，你最多能频繁交流的也就150人左右。
　　幸福感来自社交的质量而不是数量，来自于沟通的深度而不是频率。技术让人际关系变得越来越扁平和肤浅。我们简化了社交的流程，不再需要各种繁文缛节。但这种简化的结果是，我们只希望让人们看到自己最好的一面、最幸福的瞬间，人们在网络上把自己包装成一个快乐天使，变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人。
　　提高人类的幸福感是技术最大的责任和价值，我们应该正确对待新技术带来的便利，在使用社交网络沟通时也关注真实世界的交流，正确驾驭技术带来的变革，而不是让技术编织的网络掌控生活。
　　网络连接不等于人际交往，沟通便利不代表关系的亲密，技术发展不意味着思想的进步。纸张比键盘更有热度，现实生活比虚拟社区更加阳光，真实的交流比数字的流动更温暖人心。技术发展的重要性不言而喻，但人与人之间真诚和真实的交流有更重要的意义。
　　1．下列关于“社交网络”的表述，正确的一项是（ ）
　　A．在社交网络里，我们必定找得到多年不见的老友，也会被自己喜欢的某个明星关注；只要愿意，我们甚至可以和国家领导人成为“好友”。
　　B．社交网络给了我们联系，却不能给我们交流；拉近了我们的距离，却不能增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却磨平了我们沟通的能力。
　　C．社交网络进一步丰富了人们的交流形式，极大地满足了人们对交流和沟通的渴望。
　　D．全球最大的社交网站Facebook注册用户接近9个亿；我国当前最大的社交网站人人网的注册用户也超过2.5亿。
　　2．下列理解，不符合原文意思的一项是（ ）
　　A．每个人都可以以自己为中心建立一个庞大的社交群，结识数以万计的好友或“粉丝”，最大限度地对抗孤单、抱团取暖。
　　B．虽然马洁的死不能归罪于网络，但看似熟络的社交网络，却经常让人感受到刺骨的寒冷，让人对网络的情感期待产生怀疑。
　　C．根据“邓巴数”理论可知，无论你在社交网络上有多少好友和“粉丝”，你最多能跟150人左右频繁地交流。
　　D．人们在网络上把自己包装成一个快乐天使，变成一个隐藏自己真实情感的虚拟人，是希望让人看到自己最好的一面、最幸福的瞬间。
　　3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
　　A．渴望交流是人的本能，不同时代有不同特征的交流形式，现代的交流是书信和电话，网络时代则是电脑刷屏。
　　B．根据“六度空间”理论，承担着沟通使命及情感期待的社交网络得以出现和推广，因为技术最大的责任和价值在于提高人类的幸福感。
　　C．网络连接不等于人际交往，技术发展不意味着思想进步，人们的幸福感并不来自社交的数量，也不来自沟通的频率。
　　D．网络技术的发展固然可以给我们的沟通与交流带来便利，但我们不能沉迷其中而不能自拔，因为真实生活的交流更加温暖人心。
　
答案与解析
1．C 试题分析：A说法绝对，原文表述为“你可以找到你多年不见的老友，可能被一个你喜欢的明星关注”。B说法绝对 应为“社交网络给了我们联系，却未必给我们交流；拉近了我们的距离，却未必增加我们的亲密；激发了我们社交的天性，却可能磨平了我们沟通的能力”。 D．张冠李戴，原文表述为 “我国当前最大的社交网站人人网今年注册用户将超过2亿；截至去年年底，我国的微博用户有2．5亿”。
　　2．A．(A变主观为客观，原文表述为“我们以为可以最大程度地对抗孤单、抱团取暖”。)
　　3．B(B强加因果，前者说的是社交网络的联络作用与功能，后者说的则是技术与幸福感的关系。2022届高三语文主题读写
（第81期）
本期主题：再走一步
【作文导写】
【文题展示】
阅读下面的材料，按要求作文。
（1）“迈出一小步，再一小步，就这样体会每一步带来的成就感，直到达成了自己的目标。”（莫顿 亨特《走一步，再走一步》）
（2）“尽得大的责任，就得大的快乐；尽得小的责任，就得小的快乐。”（梁启超《最苦与最乐》）
（3）“只有这种知识，这种意志，才是世界上最可宝贵的财产。”（朱德《回忆我的母亲》）
（4）“黄河被两岸的山、地下的石逼得忽上忽下、忽左忽右时，也就铸成了自己伟大的性格。”（梁衡《壶口瀑布》）
（5）“其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”（鲁迅《故乡》）
（6）“读书足以怡情，足以傅彩，足以长才。”（弗朗西斯 培根《谈读书》）
以上选自统编教材的句子，蕴含哲理，或许触发了你不少的联想和思考。请从中任选一个角度，结合自己的经历和体会，写一篇不少于600字的文章。
要求：①确定立意，自拟题目，自选文体；
②可以记叙故事，可以抒发感情，可以发表见解；
③不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息。
【解析】
这是一道非常宽泛的材料作文。材料是六个句子，全都出自初中语文课本。各句之间，基本没有关联性。我们可以选拔最有感触、最熟悉、最容易把握的一句来写。如，选择“迈出一小步，再一小步，就这样体会每一步带来的成就感，直到达成了自己的目标”这句，可以这样理解：有时候我们离成功、安全、幸福……看起来很远，其实，只要一步步地走下去，就会得到成功与幸福。写作的关键肯定要放在“再走一步”上，这也暗示我们写作时要有一个情感线索，要求我们写清楚，怎样一步步把大困难变成小困难，进而完全解决难题的。这个题目，可写的内容也很多，只要是来源于生活中自己身边的爱或自己对爱的体味与思索都可以写下来。在写的过程中，要注意写清楚“再走一步”发生了什么，或事情会有什么不一样，前后的对比要展示得清晰，这样才有利于文章主旨的表述。其他五句也可以这样分析来写。
佳作品读
战胜自己
我在绘画方面没什么天赋，妈妈常取笑我画马跟画驴没有区别，可我偏要冲破这道难关，因为我爱画画！
在一节美术课上，老师让我们上台展示学习素描的成果，同学们都怕阴影勾勒得深深浅浅不匀称而不敢上台尝试。我也有自知之明，肯定画不好，上去也会被嘲笑，可如果一直缩在小角落里，不展示自己的优缺点，最后是学不会素描的。要不今天试试？我想。不，还是不要了，上去肯定要“出丑”……
纠结了半天，我决定不当缩头乌龟。不服输的性格激励着我，我决定尝试一下。
深吸一口气，给自己打了打气，我举起右手，声音低沉却坚定：“老师，我想试试！”老师本已失望的目光，因我大胆举手，重新露出光彩！
一站上讲台，我拿着画笔的手就不由自主地颤抖起来。紧张的老毛病又犯了！我不停地咽着口水。决心是下了，可心里忐忑不安，这可是我第一次在讲台上画画呀！老师与同学们此刻一定满怀期待。想到这里，我稍微镇定下来，一步一步按照老师的要求画，精气神都凝聚在右手的画笔上，不给自己涂改的机会。不一会儿，一幅少女素描头像完成了！
我长舒一口气，退后几步，仔细端详画作。唉，画得真丑啊！可让我想不到的是，大家为我鼓起了掌，班里的大队长霏霏看出了我的疑惑，站起来说：“婷婷，虽然你画得不太完美，可你比我们都棒，我连上台的勇气都没有，凭你勇于挑战这一点，就很值得我们学习！”对啊！今天最大的成功，是我勇敢地尝试了，战胜了自己的怯懦。想到这里，我忍不住扬起了嘴角。
做一件事就是要勇于尝试，挑战自己以为的“做不到”，即使结果可能不太理想，但我们仍应该尽全力去尝试。我勇敢地迈出了第一步，无论成败，我先战胜了自己！。
人物速写
神仙眷属的样子
林徽因最广为人知的公众形象是才女。说起林徽因，就是貌美才高、衣香鬓影，就是下午茶，就是太太的客厅，就是谈笑有鸿儒，就是被朋辈恋慕。她作为严谨的科学工作者、有成就的建筑学家的一面，被她自己光彩照人的另一面遮蔽了。
传说中林徽因的建筑绘图大半是草图，她灵感丰沛，却懒得细描，最后都要由梁思成替她完成定稿。但梁思成会走上建筑学这条路，成为一代大家，却是缘于林徽因的引领。梁自己说，第一次拜访林，她谈到以后要学建筑。“我当时连建筑是什么还不知道，徽因告诉我，那是包括艺术和工程技术为一体的一门学科。”
歌德所谓“永恒的女性，引领我们上升”，这就是现实版本。
15年，190个县，2738处古建的实地考察勘测，他们相偕共历。村野僻壤，勘测古建，野外调查，乘坐木轮马车、骑驴、骑马、步行，学校、庙宇是好住处，在大车店与蚊蝇壁虱为伍也是常事。他们的共事者莫宗江说：“林先生看上去那么弱不禁风的女子，但是爬梁上柱，凡是男子能上去的地方，她就准能上得去。”
他们在两人都热爱的专业中共同参研，相互扶持。林徽因的美女照大家都熟得不能再熟了。我印象深刻的却是她的一张病榻照。那是在战乱中的四川李庄，一张行军床上，体弱瘦削的林，专注地读书，病榻四周满是高高摞起的书。彼时，梁思成在撰写《中国建筑史》，林徽因遍阅二十四史和各种资料典籍，做读书笔记，为书稿作种种补充、修改和润色。
他们性情相得，志趣相投。
林徽因以热情、渊博、诙谐、机敏闻名。梁思成相对内敛，彬彬有礼，在朋友间却也以聪敏和拥有“古怪的机智”被称道。
1947年在耶鲁，某次罗常培寻梁思成不遇，留字“梁思成成天乱跑”，几天后梁寻罗亦不遇，留字“罗常培常不在家”。汪季琦评价：“梁公是个很风趣的人，他几句话一说，立刻就能使对方消除生疏感。”
抗战时期，梁林夫妇困守李庄，常常要靠典当衣物度日。梁思成经常念叨：把这只表“红烧”了吧，这件衣服可以“清炖”吗？贫病交加中，梁一点儿也不愁眉苦脸，画图时总爱哼哼唧唧地唱歌。皇皇一部《中国建筑史》便是在这样的境况下成稿的。
林徽因一直为肺结核所苦，数度病情危重。但她从来不是一个整天生活在叽叽歪歪的痛苦中的女人。梁思成的第二任妻子林洙说过一句很客观诚实的话：“一个人瘦到她那样很难说是个美人。”除了很年轻时，在生命的大半时间里，林徽因的魅力恐怕都和备受病痛折损的外貌没有太大的关联。她的神采才是她真正迷人的所在。
在给费慰梅的信中，提到即将进行的肾脏手术，林轻描淡写为“作一点小修小补——用建筑术语来说，也许只是补几处漏顶和装几扇纱窗”，她形容医生检查她的病历，“就像研究两次大战史一样”，“如果结核菌现在不合作，它早晚也得合作。这就是其逻辑”。
这对夫妇共有的，是乐观、诙谐、朝气，是在逆境中不失幽默感的泰然自若。
对美的高度接近的感知能力，也是他们的共通之处。
任何美的东西，都能使林徽因兴奋和愉快。她会拼着命登上午门城楼去看敦煌艺术展览；她着迷于景泰蓝烧制工艺，跟朋友们绘声绘色地描述看到的一个痰桶的烧制过程。
她会在病中去颐和园，“我从深渊里爬出来，来干这些被视为‘不必要的活动’；没有这些我也许早就不在了”。
以一种审美的态度活着，投入享受这些“不必要的活动”，是梁林两个人婚姻生活的重要部分。
在享有盛名的梁家4点半茶叙中，梁林曾经对谈四川民谚。那是梁思成在调查古建的路途中，随走随收集记录的，林徽因兴致高昂，能背下很多，说可以编一本“滑竿曲”。
他有兴致收集，她有兴致诵读。他喜欢的，她也喜欢。梁的心血，是林的热爱；同样，林的兴趣，也是梁的品位。梁思成是会订阅《文艺月刊》《收获》这类杂志的人。在林徽因去世之后，他亲手抄录整理她的诗作。他由衷地欣赏她：“老婆是自己的好，文章是老婆的好。”
梁启超说，凡人必常常生活于趣味之中，生活才有价值。他的这对子媳，正是如此。
他们相濡以沫，共度苦厄。
和所有的婚姻一样，梁林夫妇也要面对生活中一地鸡毛的那一面。
最忙乱的时候，林徽因应对一大家子十余口人的日常，各种鸡毛琐事随时随地要她做决定，她是“这十个人的囚徒”。
1937年，他们避乱长沙，一直生活优裕的他们境况陡变。梁再冰回忆说，父亲和母亲立即开始学习烧饭洗衣等家务劳动，“他们对生活水平的明显下降很不在意，而是带着兴奋和愉快的心情来迎接这种变化”。
林自嘲地形容过自己一天的“糟糠”生活：洒扫、擦地、烹调、课子、洗衣、铺床，每日如在走马灯中过去。在李庄时，林“忙着为思成和两个孩子缝补那些几乎补不了的内衣和袜子”，并且打趣自己“这比写一整章关于宋、辽、清的建筑变迁或描述宋朝都城还要费劲得多”。
同样地，梁思成也自学成才做了林徽因多年的护士，每日添煤倒炉渣，保持炉火不熄，还会静脉注射各种药液。
他们三观一致，进退默契。
三观一致这种事，从来不是一句高蹈虚无的总结。它体现于一个家庭在每一个关键节点所做的重要选择上。
抗战烽火中，梁林夫妇放弃赴美工作和治病的机会，不少人认为这个决定对林徽因病况不利。梁思成后来谈及“我的祖国正在灾难中，我不能离开她”，很确定地说林徽因不是以牺牲自我来支持他的选择，因为“这也是她的选择”。
很多人已经知道梁思成提出保护日本的京都和奈良，在盟军因为奈良附近军事目标众多而做轰炸的准备时，标记历史文物图注的人，是林徽因。
梁思成为保护北京古城殚精竭虑，设计方案；林徽因更是据理力争，面斥权要。
他们坚守共同的底线和价值观，从无分歧，默契于心。亚里士多德所谓“挚友如异体同心”，大概就是这样的境界。
梁思成和林徽因度蜜月游历欧洲，归国时曾和一对美国夫妇不期而遇。他们在回忆中是这样评价的：“他们两人是完美的结合……两人合为一体，比各自分散所得成果要大得多——一种罕有的奇迹一般的结合。”
这样奇迹一般的结合，中国有一个古老的说法，叫“神仙眷属”。
谈论梁林的婚姻，徐志摩、金岳霖是无从回避的人物。其实没什么好讨论的，人物都是一时之选，等量齐观，这是一个可以进行高质量交流的圈层。相处到后来，他们不仅是她的知己，而且是他的至交。
一见钟情，一生只为一个人动心，从一而终，有可能成就一桩好的爱情和好的婚姻；而好的爱情和好的婚姻，并非必须从无波澜，别无他想，没有受过任何冲击。有过比较之后的认定，往往比从无比较的选择，更扎实稳定、坚不可摧。
同理，林故去后，梁续娶，再做人间夫妻，亦无碍曾经的神仙眷属。
是的，神仙眷属，是我们多数人间夫妻可望而不可即的境界。但，可以望，也是好的啊。有望、有信，有羡慕、有希冀，是世界美的那一隅。
散文阅读
天伦之痒
“有没有人像我一样，明明很心疼妈妈却总是跟她吵架 ”由全球热门排行榜微博发布的这句话，20多字，被转发1万2千多次，评论大多是“举手”“我也是”这般字眼，感同身受之情跃然纸上。
　　在成年独生子女与空巢父母之间，有这样一种“天伦之痒”正在悄悄发生。当独生子女离家求学工作数年，再以独立的社会人姿态回归，常常惊觉，在他们与曾经最为亲密的父母之间，空白的岁月已悄然划下鸿沟。
　　因价值观念、思维行为、道德标准等不同而带来的两代人差异，通常被称为代沟，并不稀奇，然而，没有哪一个国家像今日中国这样，农业社会、工业社会、后工业社会三个时代和社会阶段的社会结构并存于当下，生活在不同社会形式下的父母与子女之间，由于经济、历史、教育等原因，形成了奇特的代际差异——双方既渴望亲密，却只能疏离;疏离之中，亦有无法剪断的现实羁绊，以及从经济到心理的相互依赖。
　　在我国，由计划生育政策所造就的第一代独生子女已经长大成人。统计表明，独生子女人口已超过1亿。“独生子女家庭所具有的‘三口之家’的特征使得走向社会的青年独生子女与他们父母之间的关系显得更加突出”，南京大学社会学系教授风笑天如此表示。
　　独生子女与父母之间，是时空压缩了的社会，穿越时代般的差异;也是彼此唯一的现实，羁绊日益加深，距离却被迫拉近，就像两块不同形状的木板，不得不捆绑到一起，挣扎与碰撞由此产生。
　　在独生子女成长的这30年间，中国变化可谓风云激荡、波澜壮阔。改革开放让社会充满着计划与市场、公平与效率、精神与物质的攻守起伏，时至今日，身处国家的不同地方，几乎可能造就身处不同的时代，差异巨大的生活方式、道德观念、文化习俗等，在同一时空内相互作用——社会学者孙立平称之为“断裂社会”。
　　当城市像欧洲、农村像非洲时，横亘在50、60后父母与80、90后独生子女之间的时代鸿沟，可能达到300年。“独生子女和父母交流思想的难度，基本等于一个美国普通青年和独立战争时代的先人交流”，一位网友评论说。
　　思想上的鸿沟，大多反映在类似的生活小事上：50后、60后父母们接受到的祖训是，不能分梨吃，筷子不能插在饭上，食物不能倒进厕所，右眼皮跳会有灾，更加会引起争端的，则是关于生活方式上，如：坐月子不能洗头、不能吃生冷、小孩子就是要多吃多穿……
　　父母退休后，操心独生子女和孩子家里的事儿，就成了他们生活的重要内容。除了孩子，父母没有别的依靠，也不太可能依靠国家。然而，一旦两代人不可避免地要长期同住，各种矛盾亦随之而来。有调查显示，与父母分住的青年的亲子关系，明显比与父母同住青年的亲子关系更紧密一些；子女与父母住在一起，虽便于交谈和互动，但也可能形成更多亲子冲突。悲哀的是，许多80后仍然不得不继续“啃老”。他们势单力孤，没有父母支援，实在是难以应付这个汹涌变化的社会。
　　独生子女与空巢父母，或许注定便是这样冲撞与伤害、和解与依赖的两代人。尽管艰难，但还是要相互陪伴着、搀扶着走完。
　　（节选自《中国新闻周刊》）
　　1．下列对于“天伦之痒”的理解，不正确的一项是（ ）
　　A．80后独生子女与父母之间是“断裂社会”中的两代人，身处不同的地方，可能形成差异巨大的生活方式、道德观念、文化习俗等。
　　B．很多独生子女和父母双方既渴望亲密，却只能疏离；疏离之中，亦有无法剪断的现实羁绊，以及从经济到心理的相互依赖。
　　C．许多80后不得不继续“啃老”，因为他们势单力孤，没有父母支援，实在是难以应付这个汹涌变化的社会。
　　D．这种“天伦之痒”又体现在独生子女和父母很难融洽相处，互相冲撞，互相伤害，却又互相和解和依赖。
　　2．有关文章内容的理解，表述正确的一项是（ ）
　　A．全球热门排行榜微博发布的“有没有人像我一样，明明很心疼妈妈却总是跟她吵架 ”这句话说出了独生子女的心声，让他们都产生了同感。
　　B．生活在农业时代的父母与成长在工业社会的独生子女由于经济、历史、教育等原因，形成了奇特的代际差异，这种代际差异自然造成了“天伦之痒”。
　　C．独生子女与父母在巨大差异的社会现实中，他们可能有矛盾，有距离，但割不断的血缘关系仍使他们彼此分不开。
　　D．父母们总操心不能分梨吃，筷子不能插在饭上，食物不能倒进厕所……这样小事，常常引发父母与独生子女之间的争执，加剧了“天伦之痒”。
　　3．根据原文信息，下列推断正确的一项是（ ）
　　A．80后独生子女与父母的矛盾本来不大，却会因为累积时间久了，最终一次性爆发，并且会因为时间的推移而不断强化和激化。
　　B．原本该是共享天伦之乐的两代人，反倒将之演化成了“天伦之痒”，这已经不再是一个家庭的事，而是某个时代特有的情感伤痛。
　　C．只要政府发挥好引导作用，弘扬传统“孝道”文化，营造家庭和睦、孝亲敬老的良好社会氛围，“天伦之痒”自然会变成“天伦之乐”。
　　D．由于两代人思维观念的分歧和沟通上存在一些问题，原本就矛盾重重的两代人之间，许多不愉快便悄然发生了。
答案与解析
1．A 文中只是指出因社会变化而出现“ 断裂社会”这一形态，并没有指出80后独生子女与父母之间是“断裂社会”中的两代人。
　　2．C A项“让他们都产生了同感”的“都”字夸大事实；B项“生活在农业时代的父母与成长在工业社会的独生子女” “这种代际差异自然造成了”片面；D项 “父母们总操心”无根据。
　　3．B 由原文对社会环境的论述可知B项的推断是正确的；由文章结尾可知A项错误；C项无中生有。“政府发挥好引导作用，弘扬传统“孝道”文化”无依据。D项中“原本就矛盾重重的两代人之间”的说法错误，因为两代人本来没有矛盾。。

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