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高考语文作文高分素材社会主义核心价值观素材解读之友善篇
友善是人们和睦相处的一种道德行为，是人们之间互相尊重、互相关心、互相帮助，努力形成社会主义的新型人际关系。
作为社会主义核心价值观的重要组成部分，友善有着深刻的内涵，描述了人与人之间互相尊重、互相关心、互相帮助、和睦友好的美好状态，在维系社会成员的和谐关系中发挥着不可或缺的作用。
“友善”这个词，应该拆分成两部分来看：“友”是友好，表现友好，这是行为要求、表面现象；“善”是善良，心怀善意，这是心理要求、内心态度。如果只强调表层的友好而不顾内心真情实感，就容易沦为伪善；而如果只强调内部的善心而不谈如何外化于行，就容易产生隔阂误解。所以，“出于善意的友好”，这才是“友善”这个词对人际关系的完整诠释。把“友善”作为核心价值观，可从五个方面来解读：
友善在中国传统文化中的思想源泉，主要来自儒家对“仁”“善”的探讨。
首先，友善的内核是仁爱。其次，友善的重点是善心。最后，友善的价值在于实践。
培养友善精神，需要社会层面弘扬利他精神。一是应着力发掘和宣传贴近百姓生活的善行义举，让群众感受到人间自有真情在，从而激发出内心的善意和友爱。二是匡正人心需要惩恶与扬善并举。一方面要严惩损人利益、敲诈欺骗等伤风败俗的行为，一方面要保护践行友善之人的合法权益不受损害。三是夯实践行友善价值观的物质基础。
人物故事
1．宰相肚里能撑船
三国时期的蜀国，诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕说：“杨戏这人对您如此怠慢，太不像话了！”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性；让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。”后来，有人赞蒋琬“宰相肚里能撑船”。
2．唐太宗的诤友魏征
一次，唐太宗怒气冲冲地回到后宫对皇后长孙氏说，总有一天，我要杀掉那个“乡巴佬”。长孙皇后忙问杀谁。太宗说，魏征常常在朝堂上当众刁难他，使他下不了台。皇后听了，连忙向太宗道喜，说魏征之所以敢当面直言，是因为陛下乃贤明之君啊，明君有贤臣，欢喜还来不及，怎能妄开杀戒呢？太宗恍然大悟，此后更是“励精政道”，虚心纳谏，对魏征倍加敬重。魏征也进谏如故，“思竭其用、知无不言”，从不畏龙颜之怒。由是，君臣合璧，相得益彰，终于开创了大唐“贞观之治”的辉煌盛世。魏征死后，太宗如丧考妣，恸哭长叹，说出了那句千古名言：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失……魏征殂逝，遂亡一镜矣！”他还令公卿大臣们把魏征遗表中的一段话写在朝笏上，作为座右铭，以魏征为榜样，做到“知而即谏”。君临天下的皇帝，对一个老臣竟倚重、倾心如此，这在历史上的确不多见。
3．于令仪宽偷
北宋时，曹州有个叫于令仪的人，一生勤劳持家，晚年成了当地有名的富户。但他从不做为富不仁、欺压乡邻的事情，而是仁爱为怀，宽厚待人。
一天晚上，有人潜入他家里行窃，被他的几个儿子抓住了。喊声惊动了正在书房读书的于令仪，他提着灯笼向这边走来，用灯笼一照，认出这个低着头站在他面前的盗贼竟是邻居的儿子，不禁大吃一惊，问：“你向来是个本分的青年，从未有不良行为，为什么现在干这种事呢？”邻居的儿子回答说：“父亲近来有病，卧床不起，家里穷困，请不起医生，不得已走了这条路。”于令仪听后，很是同情，于是问他想要什么。年轻人说：“需要十千钱，就可以请医生给我父亲治病了。”十千钱对于令仪来说也不是个小数目，但还是如数给了他。邻居的儿子拿了钱刚要走，于令仪又喊住他：“你家很穷，现在又是深更半夜，你匆匆忙忙地带这么多钱回家，遇上巡逻查夜的盘问你，你怎么说呢？”于是留他在家里过夜，第二天才让他回家。事后，邻居的儿子感到十分惭愧，从此改过自新，像于令仪那样宽厚诚实待人，勤俭持家，成了一个好后生。
4．虞舜孝感动天
舜为中国古代五帝之一，相传舜家境清贫，父亲瞽叟，是个盲人，舜的母亲很早去世，他的父亲又娶了一个妻子。舜的父亲、继母、继母生的孩子象，三人都不喜欢舜，总想置他于死地。让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。每一次事后舜都毫不嫉恨，对待家人更加友善、谦恭、有礼。面对家人的百般刁难，舜可以如此大度，不计小怨，不仅没有得理不饶人，而是化干戈为玉帛。他的孝行感动了天帝。舜在历山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给了他；正是因为他的友善，加上才能，才让尧下定决心让他做自己的接班人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 后人有诗赞曰：“队队春耕象，纷纷耘草禽。嗣尧登宝位，孝感动天心。”
5．威廉·麦金利与记者
国会选举期间，美国第25任总统威廉·麦金利经常被一个记者如影随形地跟踪。麦金利虽对这个人感到恼火，但内心倒是禁不住暗暗“钦佩”其攻击自己的那股执着劲儿。
一天，麦金利坐着马车去附近一个小镇演讲。那天天气异常阴冷，没走多远，麦金利就听见后面传来熟悉的咳嗽声，回头一看，原来是那个正患感冒且衣着单薄的记者，坐着简陋的马车尾随而至。麦金利吩咐车夫停下，下车走到记者跟前，说：“年轻人，从你的座位上下来。”记者走下车，心想这个政敌报仇的时机到了。“拿着，”麦金利脱下自己的大衣递给记者，“这件大衣你穿上，坐进我的马车里去。”“可是，麦金利先生，”记者颇感意外地说，“我想你大概不知道我是谁。这次竞选我一直对你紧追不放，每次只要你一发表演说，我就会在报上骂你，我今天过来就是要尽我所能将你置于死地的。”“我知道，”麦金利微笑着说，“不管怎么说，你穿上这件衣服，先坐进那辆车里暖和暖和，等会儿你好打个漂亮仗。”结果，从那以后，这个记者再也没有发表过一篇诋毁麦金利的文章。
二天，世界上最强大的不是坚船利炮，而是一颗友善的心，因为它能真正使人体会到尊重和温暖。心灵高贵的人能对他人萌生怜悯和同情，因为友善会使对方的敌意渐渐消释，没有人会拒绝友善所带来的温暖。所以，当你试图打开对方的心扉时，友善是最快、最有效的方式。 生活中，许多人明知彼此都需要友善的温暖、感情的温馨，却又常常用无端的猜疑将满腔的好感冰封在坚硬的假面具背后。其实，只要你能真正付出你的爱，那么必定会赢得共鸣，使你从中感受到温馨，并拥有意想不到的收获。
6.梅兰芳学艺
京剧大师梅兰芳，不仅在京剧艺术上有很深的造诣，还是丹青妙手。他拜名画家齐白石为师，虚心求教，总是执弟子之礼，经常为白石老人磨墨铺纸，全不因为自己是个名演员而自傲。有一次，齐白石和梅兰芳同到一户人家做客，白石老人先到，他布衣布鞋，其他宾朋皆是社会名流，或西装革履或长袍马褂，齐白石显得有些寒酸，不引人注意。不久，梅兰芳到了，主人高兴相迎，其余宾客也都蜂拥而上，一一同他握手。梅兰芳知道齐白石也来赴宴，便四下环顾，寻找老师。他看到了被冷落一旁的白石老人，于是，挤出人群向画家恭恭敬敬地叫了一声“老师”，并向他致意问安。在座的人见状很惊讶，齐白石深受感动。几天后特向梅兰芳馈赠《雪中送炭图》并题诗道：“记得前朝享太平，布衣尊贵动公卿。如今沦落长安市，幸有梅郎识姓名。” 梅兰芳不仅拜画家为师，他也拜普通人为师。有一次，他在演出京剧《杀惜》时，在众多喝彩叫好声中，他听到有个老年观众说“不好”。梅兰芳来不及卸装更衣就用专车把这位老人接到家中。他恭恭敬敬地对老人说：“说我不好的人，是我的老师。先生说我不好，必有高见，定请赐教，学生决心亡羊补牢。”老人指出：“阎惜姣上楼和下楼的台步，按梨园规定，应是上七下八，博士为何八上八下？”梅兰芳恍然大悟，连声称谢。以后梅兰芳经常请这位老先生观看他演戏，请他指正，称他“老师”。
7．新时代的雷锋——郭明义
郭明义，1958年12月出生于辽宁省鞍山市一个普通的矿工家庭。1977年，他从鞍钢参军，由于在部队表现突出，1980年光荣入党。他曾在全师汽车驾驶员大比武中获得理论考试和实际操作的“双料冠军”，并被师党委命名为“全师学雷锋标兵”。1982年复员后，郭明义一直在鞍钢矿业公司齐大山铁矿工作。
入党30多年来，他牢记宗旨，永葆本色，时时处处发挥了一名共产党员的先锋模范作用，仅在鞍钢，他就先后20多次被各级党组织评为“优秀共产党员”；他敬业奉献，勇挑重担，在鞍钢的30多年里，郭明义先后在七个不同的岗位上工作。可他无论做什么都兢兢业业、任劳任怨，干一行爱一行、钻一行精一行，创造了一流的业绩。在采场公路管理员岗位上，他每天提前2个小时到岗，双休日、节假日从不休息，15年里多干了5年的工作量；他以雷锋为榜样，把扶危救困、助人为乐当成毕生天职，捐款12万多元，资助了180多名贫困生，给400多个困难家庭送去温暖和希望；而自己却甘于清贫，过着简单朴素的生活；他无偿献血和捐献血小板折合的总量达到6万多毫升，相当于自身全部血量的10倍；他是鞍山市第一批造血干细胞捐献志愿者、第一批眼角膜捐献志愿者、第一批遗体器官捐献志愿者；他发起成立的郭明义爱心团队，已经有来自全国16个省市自治区的6万多名志愿者参与，彰显了无声无疆的大爱。
在30多年为人民服务的历程中，郭明义忠实地践行着马克思主义的理想信念和中国特色社会主义理论，在平凡的小事中展现了崇高的品格，在平常的工作中书写了奉献的赞歌，在平静的日子里彰显了忘我奉献的先锋本色。
8．“当代雷锋”孙茂芳：一生都要学雷锋做好事
在2014年3月2日召开的“第十一届中国公民道德论坛”上，素有“京城活雷锋”美誉的孙茂芳老人，从时任中共中央政治局委员、中宣部部长的刘奇葆手中接过中央文明委“当代雷锋”光荣证书，他是全国第三位获此殊荣的道德楷模。孙茂芳1942年10月出生在浙江省象山县，母亲是让“善”在他心中生根发芽的启蒙人。“我至今都记得，我母亲临终前留给我的三个字：‘做好人’。这一句话，成了我一生的思维方式。”孙茂芳说。1964年，孙茂芳入伍，刚进部队，轰轰烈烈的学雷锋活动展开了。他怀着对雷锋的敬仰，积极投身到“学雷锋做好事”的行列中。就此，雷锋精神也深深地扎根在他的心里。1970年，孙茂芳调到北京军区总医院。在日常工作中，他经常会接触到一些来北京看病的外地人。“患者家属没有地方住，就在医院过道里睡，我看见了很心酸。”于是，他就在自己不大的家里摆放了一张空余的床。“让他们吃住在我家，这样我才安心。”这些年来，这张“急救床”先后帮助了200多位来京看病的外地人，缓解了他们的经济压力，也解了他们的燃眉之急。
1997年，孙茂芳担任北京军区总医院副政委。职位的变化并没有影响他“学雷锋做好事”的信仰，他始终如一地进行着志愿者服务。他发现，在医院附近住着许多困难老人和一些残疾人，于是他便主动承担起责任，开始了几十年如一日的帮扶行动。他先后扶养了29名孤寡、病残老人。在职期间，他还经常带领一些医生、护士走进社区，走进老百姓家里为患者检查身体，“学习雷锋精神，就要把每一份爱心落到实处，做人民的好儿子”。
9．贴在墙上的“爱心餐票”
兰州贴在墙上的“爱心餐票”已成当地佳话。
“爱心餐票”就是爱心人士花钱买下一张爱心小票贴到墙上，为有需求的人免费赠送一碗热腾腾的面。目前，已有包括兰州牛肉面、炒面片、糕点在内的33家店加盟，越来越多的人享受着来自陌生人送上的爱心美味。这项活动还延伸到北京、黑龙江、吉林、辽宁等地，参与的企业达500多家。虽然是一张小小的吃饭小票，却饱含着无限的善意，用力所能及的爱心让受助者享受着幸福的味道。
10．村里的热心人
夏日傍晚，家住酒泉市瓜州县锁阳城镇北桥子村的74岁孤寡老人张殿玺正准备做饭，窗外传来了一个熟悉的声音：“大叔还没吃饭吧，刚蒸的饽饽，趁热给您拿几个过来，省得您自己做了。”来的人是北桥子村妇代主任俞立香，进屋后俞立香把手里的饽饽和两个西瓜放在了桌上，擦了擦汗。“这天怪热的，寻思着前段时间给您拿的西瓜吃完了，再给您拿两个来解解暑。”这是俞立香照顾张殿玺生活的第二年。俞立香是村里有名的热心肠，她义务照看孤寡老人5年之久，成为村里的美谈。
俞立香的公公婆婆已经年迈，看到同组的孤寡老人张殿玺生活困难，无儿无女，也无人照顾，于是经常嘱咐她：“你张大爷是村里的孤寡老人，原来我一直在照料，现在我也上了岁数，以后这份担子就落到你的身上了，一定要照顾好他。”婆婆说的话俞立香一字一句地记在了心里。那天之后俞立香就主动接过了照顾张殿玺老人的担子，这一照顾就是5年。
名人名言
1．天时不如地利，地利不如人和。——孟子
2．仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。——孟子
3．万人丛中一握手，使我衣袖三年香。——龚自珍
4．谁要是在世界上遇到过一次友爱的心，体会过肝胆相照的境界，谁就是尝到了天上人间的快乐。
——罗曼·罗兰
5．爱与善是幸福，亦是真理一，世界上唯可能的幸福与真理。——罗曼·罗兰
6．做一个善良的人，为群众去谋幸福。——高尔基
7．我深信只有有道德的公民才能向自己的祖国致以可被接受的敬礼。——卢梭
8．对于我来说，生命的意义在于设身处地地替他人着想，忧他人之忧，乐他人之乐。——爱因斯坦
9．要做一个在寒天送炭，在痛苦中送安慰的人。——巴金
名言解读
1.天道无亲，常与善人。
——《老子》第十七章
【大意】
自然法则不分亲疏，对所有的人一视同仁，善人遵循天道，所以会得到天道的护佑。
【解读】
老子所主张的“道德”观念，含有公平正义的内涵。所以他认为，“天地不仁，以万物为刍狗”，其实并非指天地残忍，而是与“天道无亲”的含义近似，是指世界的客观规律是平等的，对所有事物都同样对待。但即使在平等的前提下，道德也是不可或缺的元素。善良是促进事物发展的力量，顺应自然规律，因此善人会得到好的机遇。
正如墨子所主张的“义则利也”，做好事也就是做使自己获利的事，因为世界的规律也会有利于做好事的人。人类社会要有所前进，其方向必然是正义与博爱，而朝着这一方向努力，也许暂时得不到好处，但最终必将获得长远的利益。“计利应计天下利，求名当求万世名”，对于每个人来说，友好他人，坚持行善，终将得到福报。这句古语多用来勉励人向善积德。
2.见善如不及，见不善如探汤。
——《论语·季氏》
汤：沸水。
【大意】
看到好的人或事，就应该主动学习，唯恐担心自己达不到；看到不好的人或事，就要远离而不仿效，好像把手伸到沸水中一样赶快避开。
【解读】
这句话与“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”意思相近，都是指人应当自觉向好的、善的行为学习，不断提高自我修养，远离错误行为。晋代学者傅玄在《太子少傅箴》一文中写道“近朱者赤，近墨者黑”，正是对孔子此语的引申。
孟子的母亲为了让儿子有良好的生活环境，宁可三次搬家（孟母三迁），交友同样如此。不讲原则的友情，往往会让自己受到坏的影响，也就失掉了友谊的意义。唯有善良才能滋养与发扬善良，善良相聚，世界才会更美好。这句话常用来指人要自觉努力向善，修身养德。
3.亲仁善邻，国之宝也。
——《左传·隐公六年》
【大意】
与仁者亲近，与邻邦友好，是国家交往的无价之宝。
【解读】
春秋时期，陈国和郑国是邻国。早些年，陈国和卫国攻打郑国时，郑国曾向陈国求和。陈国君主不同意，大臣五父就表示，邻国之间应该亲近交好，陈国应与郑国和好。但陈国君主一意孤行，不接受五父的建议。结果，没过几年，郑国强大起来，把陈国打得一败涂地。对此，史官评价道，为善的机会不可失去，为恶的行为不能主张，陈国君主可说是咎由自取。
这句话一般指邻国之间应当友好交往的道理，也可以指导人们在日常交往中的行为。我国各地有不同版本的“三尺巷”“六尺巷”传说，大意都是两家邻居争地，最终其中一家主动让步，而感动了另一家，两家又重归于好。作为社会主义新时期的公民，在日常生活中自觉践行友善宗旨，能够为营造和谐美好的大环境提供助力。
4.从善如登，从恶如崩。
——《国语·周语》
【大意】
学习行善就像登山一样艰难，学习作恶就像山崩一样迅速坠落。比喻学好很难，学坏很容易。
【解读】
春秋时期，周敬王在位，大臣刘文公和苌弘想要修筑城墙来巩固王室。卫国大夫彪傒听说这件事后认为，周朝的衰落由来已久，正如当初夏、商经历了多少代君主修身养德、勤勉治国才达到兴盛，但遇到昏君暴君，很快就亡国了，“从善如登，从恶如崩”，想要修筑城墙来巩固王室，恐怕是没什么用的。不久后，周朝内部果然发生叛乱，刘文公、苌弘都相继败亡。
俗话说“学好三年，学坏三天”，也是这句古语的另一种说法。与人为善，需要自身先具备善良的美德，美德正是要靠向善学习才能做到。按照孟子的观点，每个人身上都有与生俱来的向善之心，学习的过程，正是发扬光大这一本性。这句古语常用来形容人要自觉砥砺磨练自己向善的人格，警惕为恶的苗头。
5.利人乎，即为；不利人乎，即止。
——《墨子·非乐》
【大意】
利于人的事，就马上去做；不利于人的事，就立即停止。
【解读】
墨子认为，仁者做事，一定要求兴天下之利，除天下之害，做天下人的表率。要为天下人着想，不能只图自己舒服。墨子讲求“义，则利也”的义利观，并不将仁义看作高不可及的观念，而认为要将仁义放到人们看得见、摸得着、感受得到好处的层面，才能切实推行，因此以“是否利人”作为检验标准。
人生活于社会中，无论做什么，都不能只顾自己畅快，也需要顾及他人感受和他人利益。对人友善的最高境界，即是传递善，播洒爱。雷锋精神其实就是墨子这句话的升华，当今，志愿者精神也是对这句话的诠释。如果每个人都能自觉践行“利人”之事，人人为我，我为人人，最终也会使自己受益。这句话常用来指行动的出发点应以有益他人为原则。
6.恻隐之心，仁之端也。
——《孟子·公孙丑上》
恻隐：对受苦难的人表示同情；心中不忍。
【大意】
恻隐之心是仁爱的源头。
【解读】
孟子曾经说过，每个人都有怜悯体恤他人之心，即恻隐之心。圣明的君主由于怜悯体恤百姓，所以制定了仁慈的政策。如果将这种恻隐之心贯彻到政治中去，治理天下就可以像在手掌里转动东西一样容易了。之后孟子还做了一个生动的比喻，如果有人看见一个小孩即将掉入井中，他必然会产生惊惧同情的心理——这不是因为要想去和这孩子的父母拉近关系，也不是因为要想在乡邻朋友中博取声誉，更不是因为厌恶这孩子的哭叫声，这仅仅是一种人性的自然反应，所以说人都有恻隐之心。
恻隐之心是人与生俱来的良知，它能焕发人们的友善之举，有助于形成互相关心、互相帮助、和睦友好的人际关系。这句话告诉人们，要常怀恻隐之心，因为它是仁爱友善的源头。
7.见善，修然必以自存也；见不善，愀然必以自省也。
——《荀子·修身》
修然：整饬的样子。　愀（qiǎo）然：忧惧的样子。
【大意】
见到善行，一定要整饬自查，自己是否也有此善行；见到不善的行为，一定要严肃警惕，反省自己是否也有此不善。
【解读】
荀子的《修身》一文，堪称中国伦理学史上第一篇以“修身”命题，并对此进行专题论述的文章。所谓修身，是指提高自我的品德修养，主要涉及个人如何立身处世，以及如何待人接物两个方面。无论是立身处世还是待人接物，都要持一颗友善之心，这是做人的本色，是修身养性的核心要求。培养友善之心，还要注意随时学习别人，即刻反省自己。
荀子这句话阐明了培养友善之心的态度和方法。对个人而言，友善能够赢得他人的尊重与爱戴，促进人际关系顺利健康的发展；对社会而言，友善能够减少社会冲突，帮助解决社会矛盾。总之，培养友善之心可以形成良好的人际氛围，促进整个社会风气的改善，值得我们为之努力。
8.与人善言，暖于布帛；伤人以言，深于矛戟。
——《荀子·荣辱》
【大意】
对人言辞友善，比穿戴布帛还要温暖；对人恶语相向，则比用长矛利戟刺人还要严重。
【解读】
荀子提出了著名的“性恶论”，与孟子的“性善论”针锋相对。性恶论认为人性中有恶的因素，强调通过道德教育来导人向善。其中谈到体现在言语上的友善。当人有了过失或处于困境时，一句善意的话语，会使人倍觉温暖；而一句讽刺、挖苦、打击的话，哪怕是出于无心，也会使人羞愧和痛苦。
荀子这句话告诫我们，与人交谈要言辞友善。善言是友善之心的外化，友善待人，人必回以友善，如此能形成合力，整个社会的氛围才会和谐。这就是人际交往的秘诀，也是社会生活的辩证法。
9.仁者，谓其中心欣然爱人也。
——《韩非子·解老》
【大意】
所谓仁，就是内心自发地去爱人。
【解读】
《解老》是韩非对道家经典《老子》的注解与阐释。以《韩非子》为代表的法家学说思想凌厉、论述精辟；而以《老子》为代表的道家学说则理念深邃、视野广博。凌厉的法家与深邃的道家相结合，围绕着儒家推崇的“仁”这一主题展开论述，且通过法家之口阐述的道家之“仁”，恰与儒家“仁者爱人”的诠释不谋而合，个中思想值得玩味。
这句话旨在阐明“仁”的本质——发自内心地去爱人，其外在体现就是以友善的态度去对待人，这也是人对于生命的基本同情、悲悯与关怀。在我国古代文明中尚且可以看到友善的积极意义，当下社会主义改革开放新阶段更有必要提倡和践行友善这一价值观，以此来呼唤爱心与善举，让友善之春风吹拂神州大地。
10.爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·中庸》
【大意】
喜欢一个人，但也知道他的缺点；讨厌一个人，但也知道他的优点。
【解读】
“中庸”这个词，是“不偏不倚，不过不失”的意思，儒家学派以之命名《礼记》中的一篇，就是“四书”之一的《中庸》。《中庸》强调“中道而行”，追求“至诚”。在至诚的境界下，虽然人也有爱憎喜怒、亲疏远近，但并不会因为这些因素而影响对某个人的评价，而会公平对待其身上的优点和缺点，以友善的态度看待每个人。
一个人总难免有这样那样的缺点，也难免会遇到意气不相投的人。如果对待合自己胃口的人就只说好话，换了曾经冲突的人就只说他的不好，不仅不公平，而且会使偏见越来越深，不利于形成团结友善的社会氛围，如果发生在工作之中，更会因意气之争而误事。这句话常用于形容公平而友善的客观评价方式。
11.义士不欺心，仁人不害生。
——汉·刘向《说苑·谈丛》
【大意】
讲道义的人不违背本心，仁爱的人不残害生命。
【解读】
在刘向看来，仁、义虽然是大的道德范畴，但其在生活中是能够具象化的，即所谓“不欺心”“不害生”，前者是不违背自己的道德准则，后者则是不伤害其他的生命。归结起来，不过是“友善”二字而已。
先贤传授的大道理如忠孝节义之类，看起来离日常生活很远，其实与我们的生活是密切相关的。如“仁”是孔子赞许的最高境界，“义”也是儒家的根本信条，而一个人在日常生活中能够坚守道德、不伤害他人，做到与人友善相处，其实就达到“仁”与“义”的境界了。也就是说，只要坚持做好生活中的每件事，道德水准自然能够提高。这句话常用于阐释“仁义”的内涵。
12.不仁爱则不能群，不能群则不胜物，不胜物则养不足。
——《汉书·刑法志》
【大意】
不讲仁爱就不能形成群体，不能形成群体就无法利用外物，不能利用外物则无法获得足够的生存物资。
【解读】
这句话讲的是人类社会最初形成时的状态。在原始时期，人类个体力量很弱，必须想办法从自然中获取资源来维持生存。在这种条件下，人类必须通力合作、互相照顾，才能在严酷的自然界中生存下来；如果不与其他人合作，就很难维持生计。由此可见，友善是适应人类生存发展基本需求而产生的一种道德品质。
社会发展到今天，很多从前需要分工合作的工作，现在都可以一个人完成，甚至可以交给电脑控制下的机械来做，但是人际关系依然需要“友善”这一要素来维持。如果人与人不能友善相处，甚至矛盾丛生，必将造成社会的动荡与分裂；情况极端恶劣的话，整个人类文明可能都会因而倒退，这是值得我们警惕的。这句话常用于表述友善对于社会发展的重要性。
13.势利之交，难以经远。士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历险夷而益固。
——三国蜀·诸葛亮《论交》
【大意】
因利益与权势走到一起的朋友，很难长久。有道德的人彼此心息相通的友谊，就像一棵花木，不因气候温暖而多开花，也不因寒冷而改变叶子的颜色，经历四时变化而不衰败，从艰险中走来而感情日益牢固。
【解读】
《论交》是诸葛亮所写的四篇短论之一，专门谈论交友的道理。在诸葛亮看来，交友不应以权势利益为标准，而是应该追求志同道合。道德高尚的人与朋友相处，不会因对方处境变化而改变自己的立场，始终能够维持一种友善的态度，使友谊历久弥坚。这是古人对于友善之道最透彻的描述。
时至今日，我们的社会与诸葛亮写《论交》时的社会已经有了很大差异，但诸葛亮的这一论断依然是很有道理的。我们建设和谐社会，提倡人与人友善相处，这就需要体会诸葛亮所描述的友善之道，力争让友谊“能四时而不衰，历险夷而益固”，而不应该使美好的朋友关系染上铜臭。这句话一般用于阐释友谊的内涵。
14.垂恻隐于有生，恒恕己以接物者，仁人也。
——晋·葛洪《抱朴子·行品》
【大意】
施放同情心在一切生物的身上，且常常从推己及人的角度去处理问题的人，就是仁爱之人。
【解读】
葛洪是东晋时代具有深远影响的道教学者和医药学家。他的《抱朴子》一书，内容以道家为主，杂糅儒、墨、法各家思想，除政治、文学、处世之外，还涉及医学、化学、药物学等各个方面。葛洪反对贪求，主张清心寡欲，提倡人们以平和友善的心态对待自然界和他人，从而做一个有仁爱之心的人。此句就是对这一观点的诠释。
友善是一种人生态度，也是一种人生智慧。从生态文明的角度看，我们不仅要友善地对待人类，还应当友善地对待动物和自然界。善待他人、爱护动物、保护自然环境，才能营造一个充满爱的和谐社会。这句话常用来强调要做一个心存善意之人。
15.不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好。
——《中说·魏相》
【大意】
对别人的不足之处不求全责备，不勉强别人做力所不及的事情，不强求别人接受不喜欢的东西。
【解读】
隋代著名思想家、教育家王通死后，弟子们为了纪念他，并弘扬他在儒学发展中所作的贡献，仿孔子门徒作《论语》而编成《中说》一书。王通在政治上，以恢复王道政治为目标，倡导实行“仁政”，这在当时是有一定的进步意义的。这句话意在强调不强人所难的君子之道，正是“仁政”思想的体现。
人的社会属性决定每个人都不可能孤立地生存，但我们希望生活在一个和谐美好的氛围当中。如何达到这种境界呢？就需要我们常怀一颗友善之心，站在对方的立场上考虑问题，不以己之长论别人之短，不以己之能强别人所不能，而是做到取长补短、互帮互助。这句话常用来强调要尊重他人的意愿，不能强人所难。
16.博爱之谓仁，行而宜之谓义。
——唐·韩愈《原道》
【大意】
爱所有的一切叫作仁，符合仁义的行为叫作义。
【解读】
《原道》是唐代文学家、思想家韩愈匡复儒家正统思想，摒斥佛家、道家学说的代表作，取名“原道”，意思是探讨“道”的确切涵义。文章开篇韩愈就说了这句话，提出了仁和义的概念，之后他又说沿着“仁义”之路前进便是“道”。可见，韩愈认定道的本原是儒家提倡的“仁义道德”，他认为儒家是热情关怀社会和人生的，弘扬儒家讲求“博爱”的仁义道德才能从根本上解决社会矛盾。
友善这一核心价值理念与传统的儒家思想有着传承关系，它根植于中华民族的血脉，延续着中华民族的精神。“博爱”中的“爱”已然跳出了血缘宗族关系的限制和约束，是一种充满人文关怀的感情表达，也是整个人类共同的美好情感。“行而宜之”便是以友善的态度为人处世，努力倡导友善之情，发扬友善互助的精神，共建和谐社会。这句话意在倡导人们要践行博爱精神，行仁义之事。
17.以谦接物者强，以善自卫者良。
——宋·林逋《省心录》
【大意】
用谦逊的态度待人接物的，是强有力的人；用与人为善的态度进行自卫的，是品德出众的人。
【解读】
林逋是北宋一位影响深远的隐逸诗人，终生不仕不娶，只喜好植梅养鹤，自谓“以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。除诗歌外，他还著有《省心录》一书，内容体现了他的处世观、名利观、养生观、文艺观。其中关于谦和友善的处世方法，在协调人与人、人与社会的相互关系方面给予现代人诸多教益和启示。
友善是一种人生态度，也是一种人生智慧，更是一种强大的力量。谦和友善的人总是给人留下良好的印象，谦和友善的举动会让人感到舒服和温暖。一个小小的善举，既体现了一个人的素质和教养，又传递了社会“正能量”，凸显了社会主义大家庭的温暖和友爱。这句话常用来强调人与人相处要真诚、友善。
18.但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。
——宋·陆游《示元礼》
【大意】
倘能做一个街坊邻里交口称赞的好人，即使是一介布衣，也无愧于高官显贵。
【解读】
这句诗出自陆游写给孙子元礼的《示元礼》。全诗写道：“燕居侍立出扶行，见汝成童我眼明。但使乡闾称善士，布衣未必愧公卿。”陆游含饴弄孙，其乐融融，又受到孙子元礼体贴入微的照顾，愈发神清气爽，耳聪目明，大发感慨：做一个人们啧啧称赞的对社会有用的好人，哪怕永远只是一个平头百姓，在任何高官显贵面前也绝无愧色。
人生的价值在于奉献，不在于取得了什么名号，博得了多少荣誉，获得了多少头衔，更不在于当了什么官，当了多大的官，或当了多久的官。如果每个人都能从小事做起，从身边的人帮起，让自己的“正能量”如同水波一般一轮一轮扩散开去，那么，“友善”之光，必能长久地普照中华大地。
19.若知四海皆兄弟，何处相逢非故人？
——宋·陈刚中《阳关词》
【大意】
四海之内的人都与我情同兄弟，我走到哪里遇见哪个人，不都是老朋友吗？
【解读】
陈刚中是南宋建炎间人，他为人刚正不阿。当时胡铨因为弹劾奸臣秦桧而被贬广州，在朝中做官的陈刚中主动与胡铨交好，这让秦桧恼怒不已，于是将他贬为知县。唐代诗人王维写过一首送别诗《送元二使安西》：“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”情真意切，被广为传诵。但是王诗过于伤感，所以后人常有翻案之作，陈刚中这首即为其一例。此诗化悲愁为放达，把友情推广到普天之下，态度更加积极乐观，对前途充满了信心。
现实中，我们对家人、朋友、同事和陌生人的态度和情感可能是逐级递减的，而陈刚中将天下看作一个大家庭，提出了“四海皆兄弟”，这种人生境界值得我们体悟和深思。这句话常用于强调人与人之间应当主动建立情谊。
20.和以处众，宽以接下，恕以待人。
——宋·李邦献《省心杂言》
【大意】
与众人相处要和睦，对待下级要宽厚，对待他人的过错要宽容。
【解读】
《省心杂言》是一部格言体文集，它全面周详地阐述了立身处世、处理家庭关系及人际关系的一系列准则，内容涉及为官、治国、治学、修身、养性等多个方面，反映了当时士大夫所倡导的道德理想。其中这一条是围绕人际关系提出的，体现了与人为善、待人宽和的思想，这也是一个人应当具备的素质和处世之道。
友善宽和是一个人融入社会的前提。在人际交往中和睦相处、宽以待人是一种人生智慧，它不仅可以让我们结识更多的朋友，还能使人时刻保持理性和冷静，避免与人发生冲突，从而减少相互之间的暴戾之气和言语伤害。这句话强调对待他人要保持和睦宽厚的态度。

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