资源简介

齐桓晋文之事
【学习目标】
1．梳理文言知识点，在翻译的基础上读懂文本。
2．疏通文意，领略孟子循循善诱的说话艺术。
3．梳理全文内容，理清孟子论述的步骤。
4．深入体悟孟子在这次对话中所体现的思想的光辉和精神的可贵。
【学习重点】
在理解文意、理清思路的基础上，把握孟子的民本思想和论辩特色。
【学习难点】
先秦散文的简约和孟子曲折论辩(对话)的特色，可能带来文意的理解和思路把握的难度。
【学习过程】
第一课时
一、介绍背景
战国时期，列强纷争，各国诸侯国君都是野心勃勃地追求统一中原的霸主地位。对外连年征战，对内盘剥人民，于是就出现“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的惨烈局面，致使广大人民过着苦难的生活。而齐国在东方诸侯中号称强国，齐宣王子承父业，野心勃勃，在稷下扩置学宫，招揽学士，任其讲学议论。孟子这时也以客卿的身份在齐宣王身边供职。于是，孟子便在一次齐宣王问有关齐桓晋文称霸之事的时候，针对当时的社会现实，阐发他的“发政施仁”，改革政治，实行“王道”的主张了，这就是著名的《齐桓晋文之事》。
二、自主探究、合作学习：
（一）、解题：
“齐桓”即春秋时期齐国国君“齐桓公”
“晋文”即春秋时期晋国国君“晋文公”
这二者都是春秋五霸中的代表人物。
“事”指的是争霸之事。
（二）梳理知识点：
1．闻、徒、道、传、焉、臣未之闻也、无以、王；
明确话题，以问霸道开始，转入谈论“王道”。
2．何如、王、保民而王、御、若、之、衅、觳觫、若、就、然则、与、易、识、诸、爱、固、诚、褊小、爱。
提出中心论点“保民而王”，肯定齐宣王能够做到。
插入知识提问——考考你：
焉：
1．积土成山，风雨兴焉。
2．且焉置土石。
3．积善成德，而神明自得，圣心备焉。
徒：
1．郯子之徒，其贤不及孔子。
2．徒劳无功。
3．徒手擒贼、家徒四壁、徒步前往。
若
（1）若寡人者，可以保民乎哉？
（2）若无罪而就死地也
（3）王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
（4）天涯若比邻、安之若素、置若罔闻
（5）天若有情天亦老
（6）若夫淫雨霏霏，连月不开。
之
（1）牛何之
（2）古之学者必有师
（3）蚓无爪牙之利，筋骨之强
（4）顷之，烟炎张天/填然鼓之
（5）道之所存，师之所存也
（6）句读之不知，惑之不解
（7）巫医乐师百工之人
（8）诵明月之诗，歌窈窕之章
3．异、恶、若、隐、择、宜乎，乃、仁术、庖厨、说、忖度、乃、反而求之，不得吾心、戚戚、复、钧、明、察、秋毫之末、舆薪、许、形。
剖析齐宣王未成王道的原因，不是“不能”而是“不为”。
4．超、语、诚、折枝、老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼、刑、寡妻、御、举、推恩、无以、妻子、所以、大过人、权、度、度。
为齐宣王指明努力的方向。
插入知识提问——考考你：
乃
（1）断其喉，尽其肉，乃去
（2）家祭无忘告乃翁
（3）此乃大丈夫也
（4）今其智乃反不能及
（5）天下胜者众矣，而霸者乃五。
诚
（1）帝感其诚
（2）臣诚知不如徐公美
（3）楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里。
所以
（1）师者所以传道授业解惑也
（2）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。
三、快速回看课文，思考：孟子循循善诱的说理艺术是怎样体现的？
明确：
1．“臣未之闻也”巧妙岔开话题；
2．抓住齐宣王“以羊易牛”的事例，肯定其具有“保民”的基本条件，拉近与齐宣王的距离。增强故事性，更具说服力和感染力。
3．“一羽之不举”“舆薪之不见”的一组比喻和“挟泰山以超北海”“为长者折枝”的一组对比性的比喻反复说明“王之不王，不为也，非不能也”的道理。使得说理形象准确，浅显易懂。
第二课时
一、自主探究、合作学习
（一）梳理知识点：
1．抑、兴、危、构怨、肥甘、轻暖、采色、声音、便嬖、令、岂、辟、朝、莅、中国、抚、四夷、若、殆、孰、方、齐集、服、何以异、盖、发政施仁、士者、涂、疾、赴愬。
反面论述“霸道”的危害，督促齐宣王放弃霸道，实行“王道”。
理清“王道”和“霸道”的区别：这是先秦时代一对相对的概念。“王道”是儒家提出的以仁义治天下的政治主张；霸道指君主凭借武力、刑法、权势等进行统治。孟子所处的时代是沿着霸道的方向前进的，凡事行法家主张，讲求耕战，富国强兵，以便取得胜利。
快速回看课文所学部分，完成以下任务：
①齐宣王之“所大欲”是什么？
②孟子用缘木求鱼的比喻说明什么？
③孟子假设邹国与楚国之战，有何意图？
④孟子如何具体描述实行王道的威力的
2．惛、明、恒产、恒心、士、若、因、苟、放辟邪侈无不为已、及、然后、罔、制、产、仰、事、畜、乐岁、凶年、之善、赡、奚、暇、衣帛、之、失、夺、谨、申、孝悌之义、颁白者、然而。
阐述施行“王道”的具体措施。
快速回看课文所学部分，完成以下任务：
孟子为齐国描绘的社会蓝图是怎样的？怎样才能实现这幅蓝图？
（二）总结
本文记录的是齐宣王和孟子的一次对话，孟子用迂回曲折的方式，劝说齐宣王放弃“霸道”实行“王道”，从而集中阐述了他的仁政思想，描绘了一幅“保民而王”的社会蓝图。
“高超的论辩艺术、当仁不让的担当精神和舍我其谁的浩然正气。”“当世之时，秦用商君，富国强兵。楚、魏用吴起，战胜弱敌。齐宣王用孙子、田忌之徒，而诸侯东面朝齐。天下方务于合纵连横，以攻伐为贤；而孟轲乃述唐虞三代之德，是以所如者不合。”
——司马迁《史记·孟子荀卿列传》
二、升华总结：
尽管孟子理直气壮，论辩艺术高超，但他所宣扬的“仁政”、“王道”，最终还是为齐王所遗弃！没过不久齐宣王攻打燕国，五十天，大获全胜。孟子再次离开齐国。
“昔者孟轲好辩，孔道以明，辙环天下，卒老于行。”（韩愈）
孟子44岁带着自己的政治理想周游列国，到处游说。在自上而下追逐私利的战国乱世，孟子穷其一生践行自己的政治主张。他肩负“虽千万人吾往矣”的历史责任与使命，奔走各国推行“仁政治国”的士人理想。尽管四处碰壁，却始终锲而不舍。
我们被他百折不挠、锲而不舍的精神所感动：“博学、审问、慎思、明辩、笃行，孟子之谓也，”孟子是中国人的一把利剑，一面刺破旧时代的桎梏与黑暗，一面让人道关怀直抵普罗大众。“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之，不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”(《孟子·滕文公下》)“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其说不能。”(《孟子·告子下》)“生，亦我所欲也；义，亦我说欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。”这些话语掷地有声，无不充满着激荡人心的巨大力量！
大气象、大关照、大智慧、大丈夫，孟子之谓也。
我们被他大丈夫的浩然正气所激励：一个心忧天下，又百般尝试的人，无论是否成功，他都是一个时代的人杰。
三、补充一部分孟子名言：
1、得道多助，失道寡助。
2、尽信书则不如无书。
3、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
4、穷则独善其身，达则兼济天下。
5、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。
6、民为贵，社稷次之，君为轻。
7、天时不如地利，地利不如人和。
【反馈检测】
翻译句子
1．仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以，则王乎？”
2．然则废衅钟与？“曰：‘何可废也？以羊易之。’不识有诸？
3．齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”
4．王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？
5．他人有心，予忖度之。——夫子之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉。
6．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼
7．古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。
8．欲辟土地，朝秦楚，莅中国而抚四夷也。以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。
9．海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉？
10．苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。
11．是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。
12．此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！王欲行之，则盍反其本矣。
13．谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
6/6

展开更多......

收起↑