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《驱遣我们的想象》教学实录
师：今天我给大家带来一则很有意思的科学小论文，同学们看一遍，然后告诉我，你有什么发现？
PPT展示阅读材料。生阅读。
轻音乐是一种织体轻盈、结构简单、节奏明快、旋律优美的音乐类型，一般都由钢琴和小提琴演奏。它没有深刻的思想内涵，却可以带给人们轻松优美的享受，主要特征是轻松活泼。本试验结果显示，除起始第一天外，其余各时间点轻音乐组奶牛产奶量均有高于对照组的趋势，且试验第20天时，轻音乐组奶牛产奶量显著高于对照组。这表明轻音乐有提高奶牛泌乳的作用，民族音乐可能会降低奶牛产奶量，轻音乐可提高奶牛产奶量，而流行音乐对奶牛产奶量的影响作用有限。这与本研究结果一致，也再次验证了轻音乐有提高奶牛产奶量的作用。
莫扎特的音乐作品以乐观、明朗、优美的风格为主，多采用古典式的三乐章或四乐章结构，小巧玲珑，规范精致，而且其创作技巧以简洁的和声、严谨的曲式结构、套曲层次清楚、手法多样、变化丰富、对比鲜明等为主要特点。试验第20天，莫扎特音乐组奶牛产奶量有高于对照组的趋势。这表明莫扎特的音乐也有促进奶牛泌乳的作用趋势。
--新疆农业大学动物科学学院“音乐对奶牛泌乳性能影响”课题组《不同音乐类型对奶牛泌乳及神经内分泌系统的影响》
(《家畜生态学报》2018年7月)
师：做这个实验的人真是脑洞大开呀，把你的脑洞和他的脑洞重叠在一起，你有什么发现？
生：轻音乐有助于提高奶牛的产奶量。
师：这是新疆农业大学动物科学学院“音乐对奶牛泌乳性影响”课题组的研究。研究什么？“不同的音乐类型对奶牛泌乳及神经内分泌系统的影响”。这段文字讲述的是对什么的影响？（生：奶牛产奶量）看完这个，我觉得它刷新了我们对一个成语的理解。
生：对牛弹琴。
师：为什么说刷新了认识？
生：牛应该是听不懂音乐的。
(屏显阅读资料《对牛弹琴》生译读。)
对牛弹琴(汉)牟融
公明仪为牛弹清角之操,伏食如故，非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳蹀躞而听。
(《理惑论》)
师：嗯！（PPT出示阅读资料《对牛弹琴》）当年一个叫公民仪的人为一只牛演奏了一首非常高雅的曲子，但是那只牛听不懂。从此以后，“对牛弹琴”就让我们建立了一个概念，指的就是指对高雅的东西……
生：一窍不通。
师：牛，有的人认为它就是食草动物或家畜。但在“对牛弹琴”里，牛指的是——（生：不懂美的人）各位同学，语文学习中经常要讨论的是审美问题，而不是实用。提醒各位，千万别做那只“牛”。
师：我们生活中有好多人不懂审美，不信我们打开课文《驱遣我们的想象》。请你浏览一遍，看看文章写了什么？再找一找，文中有那只“牛”的影子吗？
生阅读勾画。
师：找到了几只“牛”呢？（生：两只）这位同学说说看！
生：在第8自然段。“如果单就字面解释，大漠上一缕孤烟是笔直的，长河背后一轮落日是圆圆的，这有什么意思呢 或者再提出疑问：大漠上也许有几处地方聚集着人，难道不会有几缕的炊烟吗 假使起了风，烟就不曲折了吗 落日固然是圆的，难道朝阳就不圆吗 ”
师：照这么说，这句诗可以作废了。另外一只牛在哪呀？
生：第11自然段倒数第4行。“或者进一步追问：到暴风雨将要来的时候，人忧惧着生产方面的损失以及人事方面的阻碍，不是更要感到不安吗？为什么抛开人不说，却去说一些无关紧要的鸟儿？”
师：大家敏锐地抓住了那两只不懂审美的“牛”。文章为什么要写这些不懂审美的人啊？
生：对比。
师：那就是说。有懂审美的！懂审美，应该是怎样的呢？（生：后面）请同学们把它们后面的话仔细读一读，概括一下，这些话都在讲什么？
生阅读概括。
师：第8段后面所写的是什么？
生：我认为它说的是“给‘孤烟’加个‘直’字，或者给‘落日’加个‘圆’字”，是凸显寂静的境界，“和那阔远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致”，有画面感。
师：构成通体的一致的一幅美丽的图画。把关键词句说出来。
生：把文章内容化成了一幅图画。
师：与那只“牛”对比，我们找到了这样一个深入文章意境的方法。第12、13段呢？（生讨论）“这当儿，就仿佛看到了聚集的阴云、耀眼的闪电，以及汹涌的波浪”，谁看到了？“就仿佛听见了震耳的雷声”，谁听见了？“同时仿佛体会到一场暴风雨之后”，谁体会到了？（生：海燕。）这位同学还在文字外头。“迎上前去吧，让暴风雨快些来吧”，谁迎上前去呀？
生：读者。
师：这么读着读着，你就应该明白了，文章告诉我们怎么去捕捉住意境？
生：把自己当成文字中间的海燕了。
师：也就是“向文章中代入自己”。请大家再仔细读读，在两段阐述“如何展开想象深入意境”的文字中，哪一个细节让你最有感触？分享一下你和作者相通的那种感受。
生阅读。
生：第9自然段。“现在读到这两句，体会着作者的意境。想象中的眼界就因而扩大了。并且想想这意境多美，这也是一种愉快。假如死盯着文字而不能从文字看出一幅图画来，那就感受不到这种愉快了。”我们光看诗句的字面意思，是进入不了意境的；但如果在脑海中想到出画面，就能感受到意境的美。
师：仿佛自己站在一幅画前，沉浸其间，深有感触。
生：第9自然段。“现在读到这两句，体会着作者的意境，宛如亲密的朋友说着自己也要这样说的话，这时很愉快。”我本来就认为北方的冬天是那种寂静孤凉的，读到这一首诗的时候，有相同的感受，是一种心有灵犀的共鸣。
师：北方的冬天本来让人觉得单调枯燥，这两句却把其中的美传递到了我们心里。
生：第8自然段。“一个‘直’一个‘圆’，在图画方面说起来，都是简单的线条，和那阔远荒凉的大漠、长河、孤烟、落日正相配合，构成通体的一致。”作者在这篇描绘的场景和脑海中想出来的画面是一样的，所以产生了共鸣。
师：简单的线条是从自然景观中抽象出来的，这可不是几何课能画出来的。
生：第12自然段。“这当儿，就仿佛看到了聚集的阴云、耀眼的闪电，以及汹涌的波浪，就仿佛听见了震耳的雷声，怒号的海啸。同时仿佛体会到，一场暴风雨之后，天地将被洗刷得格外清明，那时候在那格外清明的天地之间飞翔，是一种无可比拟的舒适愉快。”读着读着，我好像变成了那只海燕，经过了风雨的洗礼之后，觉得天地格外的清明，自己仿佛浑身舒畅。
师：“通体舒畅”，一个字概括就是——（师生：爽）生活的世界，突然改天换地。你们真牛！我说的“牛”可不是那只“牛”的“牛”啊！
PPT出示阅读材料。
文学作品作为审美产物是一种层次结构。中国古代的庄子就提出言与意的关系问题。他说：“书不过语，语有责也。语之所贵者，意也。”（《 庄子·天道》）庄子这段话提出了作品中言与意的两个层次及其关系的可贵思想。到了魏晋以后，王弼在庄子“言意说的基础上，又提出了“象”的概念。他说:“夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象;象出于意，故可寻象以观意。”(《周易·略例》)这就是说，在作品的言和意之间还有一个“象”作品由表及里有言、象、意三层结构。
西方文艺理论家英格丹把文学作品分成由表及里的五个层面。第一层面是声音层面;基于声音层面又产生了第二层面，即意义单元的组合层面--每一句法结构都有它的意义单元:在句法的结构上产生了第三层面，即要表现的事物,也就是小说家的“世界”人物、背景这样一个层面:第四层面是所谓“观点”的层面，即文学作品中“世界”的层面是从一个特定的观点看出来的:第五层面是“形而上性质的层面，通过这一层面使作品可以引人深思”。英格丹的作品层次论与中国古代的言象意论都把作品分成由表及里的层次结构,中西在作品结构的思路上有相似之处。
--童庆炳《语文教学与审美教育》《北京师范大学学报》1993年第5期
师：既然如此，我要请各位来看这样一则材料。阅读之后，你有什么收获？这个要读得懂，你们就太牛了！
生阅读讨论。
生：中西方对作品结构的研究有差异。
师：哦，也就是说文学作品都有层次性。这是北京师范大学童庆炳教授的一篇论文。它告诉我们，任何文学作品都是有层次的，不要停留在那个表面，而要深入内里。我想了解一下：你们是喜欢读这样的文字，还是喜欢读课文的文字？投票表决。
生投票。近30%学生喜欢学术论文。
师：你们为什么喜欢这样的论文？
生：它简单明了地表达了自己想说的意思。
师：简单明了，条分理析。其他同学为什么喜欢课文的文字呢？
生：我觉得课文的文字是一种形象的表达，有作者的真情实感，能让我把自己也带入文章中去，给人的印象特别的深。
师：能把人带进文字里去，写的时候是娓娓道来，就显得非常的——（生：有趣、活泼）轻松。为了实现这种轻松活泼，作者使用语言的时候注意，就像在跟你谈心拉家常一样。你们能不能举出一些例子。
生：第9自然段。“要领会这两句诗，得睁开眼睛来看。看到的只是十个文字呀。不错，我该说得清楚一点。”“我该说的清楚一点”！
师：就像在跟你当面讨论一样。还有一个词特别有意思。
生：一定要“睁开眼睛”！（师：什么意思？）展开想象。
师：对！可他说的非常口语化——“睁开眼睛来看”。
生：第5自然段。“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。通过了这一道桥梁，读者才和作者会面。”文字把人带入了一个生活的情境，就像过桥一样，让人们很易懂。
师：“文字是一道桥梁，这边的桥堍站着读者，那边的桥堍站着作者。”我读着读着，思想有点跑偏了，想到两个人。（生：牛郎织女）是的，就是这样，老百姓很亲切和熟悉的故事。
生：第9自然段。“在读到这两句，领会着作者的意境，宛如听一个朋友说着自己正要说的话，这是一种愉快。”他用了“宛如听一个朋友说着自己正要说的话”，给人那种特别亲切的感觉。
师：朋友之间的心领神会！谢谢！我也找了一处，在第84页倒数第一排。“这样文字和文艺就并了家”。“并了家”什么意思呀？我是南方人，这个词我不太懂。
生：就是合在一块。
师：哦！多口语化啊！还有一句，在第6自然段，请跟我一起读，在关键性词语上请加强重读。“他把这些所见所感写出来——”，预备齐。
师生：“他把这些所见所感写出来，不作抽象的分析，而作具体的描写，不作刻板的记载，而作想象的安排。”
师：“不做......而做……，不做......而做……”！作者生怕我们不懂，给咱们把是是非非一点一滴都讲清楚。多周到呀！刚才我们研究了两种“牛”和非“牛”的情况，又读了它们前面的课文，能概括一下前面的课文在写什么吗？
生：我觉得在写作者是如何写文章的，文艺和文字的安排。
师：其目的是……（生齐：表达作者的情感）嗯！其实在我看来，文章通篇就写了两个问题。第一个问题，为什么在语文世界里不能做那只“牛”。为什么？（生：因为文章是表达情感的）第二个问题，怎样才能不做那只“牛”。（生：驱遣自己的想象）两个方面——
生：第一，把文字想象成画面；第二，代入自己的感受。
师：行！我们来试一试。请任选下面一段诗（歌），驱遣你的想象，体会其中意境。
PPT出示阅读素材。生阅读思考。
(屏显《蜗牛》的歌词和李贺的《雁门太守行》生阅读体会。)
生：我选的是歌曲《蜗牛》的最后一段。“我要一步一步往上爬，重重的壳裹着轻轻的仰望，让风吹干流过的泪和汗，总有一天我有属于我的天。”我把我代入歌中，就如同这只蜗牛，要克服生活中的阻挠与困难，以坚定的步伐追求梦想，寻找属于我自己的天空。
师：这首歌之所以被青年朋友们喜欢，是因为每个人都把自己当作了那只克服重重困难，努力实现梦想的蜗牛。下课后可以找来欣赏欣赏。有人选李贺的那句诗吗？
生：这句诗在我眼前展开了一幅攻城的画面。“黑云”是士兵穿着黑色的铠甲，像乌云一样即将攻破这个城楼；而守军们穿着铠甲，面对着阳光，铠甲反射出去许许多多金色的光。（掌声）
师：他梦回唐朝了！这位同学想象出一幅两军对垒的画面。可是大家知道吗？古代有个很有名的人在读这句诗的时候当了那只“牛”。请读这段文字，看看谁是那只“牛”。
PPT出示阅读素材。
李贺《雁门太守行》首句云:“黑云压城城欲摧。甲光向日金鳞开。”《摭言》谓贺以诗卷谒韩退之(注韩愈),韩暑卧方倦，欲使阍人(注:守门人)辞之。开其诗卷，首乃《雁门太守行》读而奇之，乃束带出见。宋王介甫(注:王安石)云:“此儿误矣!方黑云压城时，岂有向日之甲光也 ”或问此诗韩、王二公去取不同，谁是 予曰:“宋老头巾(注:迂腐的老儒）不知诗……”
--(明)杨慎《升庵诗话》
生：我觉得是王安石。（师：为什么不是韩愈呢？）韩愈本来要睡觉了，但读到这首诗就马上起来，要见写这句诗的人。可是王安石读到这句诗时竟然说：黑云都压城了，怎么还会有太阳呀？他对这句诗持否定的态度，像那只“牛”一样，太较真了，没有理解这个“黑云压城”表现的是那种大军压境的紧张状态，不是在写天气。
师：王安石在这儿成了那只“牛”，读出这种紧张状态的同学比王安石厉害！亲爱的同学们，在语文的天地里，千万别做那只“牛”。诶——你们有没有发现我用错量词了？（生：那“头”牛）请驱遣你的想象，想一想为什么我不用“头”而用“只”呢？这是今天留给大家的第一个作业。第二个作业是一首名叫叫《旅途》的歌，如果让你来写完最后二句，你会写下怎样的句子呢？你为什么要这样写？你也可以选择阅读这首仿拟的《古诗十九首》，看看哪一句诗中的画面让你感触良多，整首诗又让你有哪些想象？把你的感受整理下来。希望每一位同学从这三道题出发，驱遣自己的想象，给自己语文生活留下一个深刻的画面。
(屏显。)
【材料1】
我梦到一个孩子，在路边的花园哭泣，昨天飞走了心爱的气球。你可曾找到，请告诉我。
那只气球，飞到遥远的遥远的那座山后，老爷爷把它系在屋顶上，等着爸爸他带你去寻找。
有一天爸爸走累了,就丢失在深深的陌生山谷像那只气球，再也找不到。
这是个旅途，一个叫做命运的茫茫旅途，我们偶然相遇然后离去，在这条永远不归的路。
我们路过高山,我们路过……路过……路过…我们路过幸福,我们路过……路过……路过
【材料2】
庄前有田亩,葱茏生膏梁。
苗稀未牵连，时日自茁壮。
烈风炙广原，冷雨侵孤芒。
野树立田塍，枝敛不张望。
怜取身下草，遮去荫上光。
莳田缓生息，暂倚歇微凉。
收成人自去，谁记原上桑!
犹幸材薄苦，留得身恓惶。
唯愿筹薪者，釜底莫思量。
浑沌有余年，尽岁守长荒。
--郭锋

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