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中国人失掉自信力了吗
鲁迅
深圳市龙岗区龙城初级中学 钟 文
（第一课时）
张三沉溺于网络
张三丢了学业，离家出走
网络就是害人精
？
议论文从论证方式上看，分为立论和驳论两种。
驳论是就一定的事件或问题发表议论，批驳片面、错误的甚至反动的见解或主张。
驳论的相关知识
驳论文的一般模式
树靶子
批靶子
做结论
先破后立
知识卡片一：
论据1：
论据2：
论据3：
论点：
论证：
驳论点
驳论据
驳论证
中国人失掉自信力了吗
鲁迅
写于1934年9月25日
选自《且介亭杂文》
玄虚xuán 诓骗kuāng 慨叹kǎi 搽粉chá
地大物博：疆土辽阔，物产丰富。
前仆后继：前面的人倒下去，后面的人继续跟 上去。形容英勇奋斗，不怕牺牲。
为民请命：为民众的利益向上级、政府提出意见和要求。
怀古伤今：怀念往昔，哀叹现在，是一种倒退悲观的思想情绪。
1934年9月25日，日寇的铁蹄在践踏中国东北三省后，又向中国内陆步步紧逼，一时间亡国灭种的危险迫在眉睫，特别是1934年8月24日《大公报》社论哀叹到“民族之自尊心与自信心，既已荡然无存，不待外侮之来，国家固早已濒于精神幻灭之域” ，悲观失望的情绪影响了一部分中国人的头脑。因此，在当时一些人就在散布对抗日的悲观论调，说“中国人失掉了自信力”
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
我们
有人
“我中国地大物博，人口众多”
——选自30年代的国民党御用报纸
“忍辱含愤，暂取逆来顺受态度，以待国联公理自判决”
——选自蒋介石在“九一八”事件发生后的演讲
1934年，由反动政客戴季陶和军阀段祺瑞发起，一些国民党官僚在杭州灵隐寺举行法会，请班禅大师求佛保佑。
1、思考敌论论点与论据中论述对象有什么变化？说说敌论证过程中的错误在哪儿？
偷换概念 以偏概全
敌论点中 “中国人”指 。
敌论据中 所述“我们”仅是 。
全体中国人,范围大
国民党反动派等一
小部分中国人,范围小
从公开的文字上看起来：两年以前，我们总自夸着“地大物博”，是事实；不久就不再自夸了，只希望着国联，也是事实；现在是既不夸自己，也不信国联，改为一味求神拜佛，怀古伤今了——却也是事实。 　　于是有人慨叹曰：中国人失掉自信力了
总
只
一味
　如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 　　
中国人现在是在发展着“自欺力”。
他信力
自欺力
仿拟
仿拟，就是有意模仿已有的词语、句子、篇章的形式（一般皆为受众所喜闻乐见），进行再创作，以全新的内容来表情达意的一种修辞手法，亦即“旧瓶装新酒”。仿拟的语言或风趣幽默，妙趣横生，使人心领神会又印象深刻；或讽刺嘲弄，当头棒喝，促人警醒……仿拟可分为仿词和仿篇两大类。
知识卡片二：
鲁迅笔下的仿拟
拿来主义——送去主义
自信力——自欺力、他信力
当前的仿拟
默默无闻——默默无蚊（某蚊香的广告）
趁早下“斑”，请勿“痘”留（某化妆品广告）
以貌取人——以笑取人
　 如果单据这一点现象而论，自信其实是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后来信“国联”，都没有相信过“自己”。假使这也算一种“信”，那也只能说中国人曾经有过“他信力”，自从对国联失望之后，便把这他信力都失掉了。 　　
中国人现在是在发展着“自欺力”。
他信力
自欺力
自夸“地大物博”
希望国联
求神拜佛
失掉 他信力
发展 自欺力
论据不能证明其论点
是信“地”信“物”
是“他信”
是“自欺”
突破口
2、敌方错误论点是：“中国人失掉自信力了。”那么文章是如何批驳这种错误论点的呢？
“自欺”也并非现在的新东西，现在只不过日见其明显，笼罩了一切罢了。然而，在这笼罩之下，我们有并不失掉自信力的中国人在。
我们有并不失
掉自信力的中国人在
学以致用：学会直接反驳
中国人失掉道德底线了
2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。2011年10月23日，广东佛山280名市民聚集在事发地点悼念“小悦悦” ，宣誓“不做冷漠佛山人”。2011年10月29日，没有追悼会和告别仪式，小悦悦遗体在广州市殡仪馆火化，骨灰将被带回山东老家。2012年9月5日，肇事司机胡军被判犯过失致人死亡罪，判处有期徒刑三年六个月。
中国人失掉道德底线了！

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