资源简介 文言文12 文化常识一、解读高考1.考查内容。从考试角度看,常包括断句、文化常识、文言词句,以及筛选信息、分析概括等。从选材角度看,以传记文(包括人物传记和史传文)为主,除此之外,还会涉及游记散文,而议论性文章涉及较少。从命题角度看,断句、古代文化常识、筛选信息、分析概括等多以客观题的形式出现;实词、虚词、文言句式多以翻译的形式出现。2.趋势分析(1)文言翻译永远都是重头戏。实词题一般会考查单音节词,偶尔也会掺杂一两个双音节词。文言翻译题常因实词(特别是活用)、句式等落实不到位,而成为整个文言文阅读中最易失分的题。(2)预计以传记文为首选体裁,但是对于游记散文、议论性文章,在复习中也要多留心。另外,古代文化常识题和或文言断句题,几是必考题。二、考点探究 文化常识古代文化常识涉及面广,诸如天文、历法、地理、职官、科举、名号、礼仪和宗法等等,【小试牛刀】1.阅读下面的文言文,完成问题。马周字宾王,博州茌平人。少孤,家窭,独嗜学,善《诗》《春秋》,资旷迈,乡人以无细谨,薄之。武德中,补州助教,不治事,刺史达奚恕数咎让。周乃去,客密州。赵仁本高其才,厚以装,使入关。留客汴,为浚义令崔贤所辱,遂感激而西,舍新丰,逆旅主人不之顾,周命酒一斗八升,悠然独酌,众异之。至长安,舍中郎将常何家。贞观五年,诏百官言得失。何,武人,不涉学,周为条二十余事,皆当世所切,太宗怪问何,何曰:“此非臣所能,家客马周教臣言之。客,忠孝人也。”帝即召之,间未至,遣使者四辈敦趣。及谒见,与语,帝大悦,诏直门下省。明年,拜监察御史,奉命称职。帝以何得人,赐帛三百匹。周善敷奏,机辩明锐,动中事会,裁处周密,时誉归之。帝每曰:“我暂不见周即思之。”岑文本谓所亲曰:“马君论事,会文切理,无一言损益,听之,令人忘倦。苏、张、终、贾正应比耳。然鸢肩火色,腾上必速,恐不能久。”俄迁治书侍御史,并知谏议大夫,检校晋王府长史。十八年,迁中书令。时置太子司议郎,帝高其除。周叹曰:“恨吾资品妄高,不得历此官。”帝征辽,留辅太子定州。及还,摄吏部尚书,进银青光禄大夫。帝尝以飞白书赐周曰:“鸾凤冲霄,必假羽翼;股肱之寄,要在忠力。”周病消渴连年,帝幸翠微宫,求胜地为构第,每诏尚食具膳,上医使者视护,躬为调药,太子问疾。疾甚,周取所上奏章悉焚之曰:“管、晏暴君之过,取身后名,吾不为也!”二十二年卒,年四十八,赠幽州都督,陪葬昭陵。(节选自《新唐书》)下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“孤”在古代有“母死曰孤”的说法,死了母亲的人就成了孤儿。B.“诗”是指《诗经》,为我国最早的一部诗歌总集。C.“逆旅” 是我国古代对旅馆的别称。逆在古语中为“迎接”, 旅为“旅人、行者”之意。D.“陪葬”是封建帝王给予皇室成员和文武大臣的殊荣,也是笼络人心,巩固政权的手段。答案 A解析 本题为最新考试大纲的新增题型,为文学和文化常识题。对于此类题目,我们需从平时关注我国传统文化中的事关人物称谓、作品命名、古代官职和科举、地理常识和宗法礼俗、服饰和器物、古代音乐和历代刑罚等相关知识的积累。A项中应是“父死曰孤”。参考译文:马周字宾王,是博州茌平人。幼年丧父成为孤儿,家里贫穷拮据。他十分喜爱学习,精通《诗经》《春秋》,性格开朗豪迈。乡里的人都认为他不讲究小节,看不起他。武德年间,他被补任做了州里的助教官,人事关系处理得不好,刺史达奚恕常常责怪他。马周于是离去,客居到密州。赵仁本认为他才气高, 拿很多行装给他,让他进关。马周途中客住汴州时,被浚仪县令崔贤侮辱,于是心中悲愤不已,又向西走,住在新丰,旅店的主人不照顾他,马周就要了一斗八升酒,悠闲地在那儿自斟自饮,众人对此都感到奇怪。他又到了长安,住在中郎将常何家中。贞观五年,唐太宗下诏百官谈论朝政得失。常何是一个武将,没有什么学问,马周为他列举了二十多件事,都是切中时务的,太宗感到奇怪,便问常何,常何说:“这不是我所能想出来的,家中的门客马周教我这样说的。这个门客,是个忠厚孝义之人。”唐太宗就召见马周,过一段时间还没到,太宗接连派使者去催促了四次。等到马周前来拜见,与他谈话,太宗非常高兴,下诏让他入职门下省。第二年,又拜马周为监察御史,马周接受了命令,并且很胜任这一职务。唐太宗因为常何而得到马周这个人才,就赐给常何三百匹丝帛。马周善于陈述奏章,机敏、辩证、清晰、深入,切中要害,处理问题周密,当时有很高的声誉。太宗常说:“我一时不见马周就想他。”岑文本对他亲近的人说:“马周论事,文采洋溢,切合情理,没有一字可以增删,听起来洋洋洒洒,能使人忘却疲倦。苏秦、张仪、终军、贾谊正是这样啊。然而他两肩上耸,面有火色,向上升官一定很快,只是恐怕不能活得长久。”没过多久,马周升任治书侍御史,兼谏议大夫职务,代理晋王府长史。贞观十八年,他又升官做了中书令。当时设置太子司议郎,唐太宗抬高了此官的官阶。马周感叹道:“只遗憾我资质、品格不够,不能当上这个官职。”唐太宗远征辽东,留马周在定州辅佐太子。等到太宗回来,马周又担任吏部尚书,晋升银青光禄大夫。唐太宗曾经用飞白书赐给马周,上面写着:“鸾凤直冲霄汉,一定要凭借羽翼;辅佐所要寄托依靠的,关键在于尽忠尽力。”马周患消渴病多年,太宗亲自到翠微宫去,寻找好地方为他建造宅地,经常让御厨为他备饭,派御医前去看护,唐太宗又亲自为他调药,太子也前去探视。病更重时,马周就把原来上的奏章全部烧掉,并说:“管仲、晏子显露君主的过失,博取身后的名声,我不这样做。”贞观二十二年,马周去世,年仅48岁。唐太宗追赠他为幽州都督,陪葬在昭陵。2.阅读下面的文言文,完成问题。师逵,字九达,东阿人。少孤,事母至孝。年十三,母疾,思藤花菜。逵出城南二十余里求得之。及归,夜二鼓,遇虎。逵惊呼天,虎舍之去。母疾寻愈。洪武中,以国子生从御史出按事,为御史所劾,逮至。帝伟其貌,释之,谪御史台书案牍。久之,擢御史,迁陕西按察使。狱囚淹系千人,浃旬尽决遣,悉当其罪。母忧去官,庐墓侧,不饮酒食肉者三年。成祖即位,召为兵部侍郎,改吏部。永乐四年建北京宫殿,分遣大臣出采木。逵往湖、湘,以十万众入山辟道路,召商贾,军役得贸易,事以办。然颇严刻,民不堪,多从李法良为乱。左中允周干劾之。时仁宗监国,以帝所特遣,置不问。八年,帝北征,命总督馈饷,逵请量程置顿堡,更递转输。从之。逵佐蹇义在吏部二十年,人不敢干以私。仁宗嗣位,与赵羾、古朴皆改官南京,而逵进户部尚书,兼掌吏部。宣德二年正月卒官,年六十二。逵廉,不殖生产,禄赐皆分宗党。有子八人,至无以自赡。成祖在北京尝语左右曰:“六部扈从臣,不贪者惟逵而已。”下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“二鼓”就是二更天,古代夜间击鼓以报时,一鼓即一更,二鼓便是二更的意思。相当于现在的晚上9点至11点。B.“国子生” 是指在国子监肄业的学生,但一般为官员子弟。C.“尚书” 为各部的部长,副手为侍郎,吏部尚书就相当于人事部部长。D.“宣德”是明宣宗朱瞻基的年号,也就是皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号。答案 D解析古代五更计时制及地支计时法:戌时 黄昏 一更 一鼓 甲夜 19~21点亥时 人定 二更 二鼓 乙夜 21~23点子时 夜半 三更 三鼓 丙夜 23~1点丑时 鸡鸣 四更 四鼓 丁夜 1~3点寅时 平旦 五更 五鼓 戊夜 3~5点子时——夜半三更又称午夜,过了午夜,则进入下半夜。所以,A项没有错误。反观D项,考查的是年号与庙号的区别。“皇帝死后,在太庙立室奉祀时特起的名号”叫庙号,和年号不同。参考译文:师逵,字九达,东阿人。少年失怙,侍奉母亲非常孝顺。他十三岁时,母亲得病,想吃藤花菜。师逵到城南二十余里的地方找到了它,回来时已是夜二鼓时分了。途中遇到老虎,师逵惊呼喊天,老虎舍他而去。母亲的病不久好了。洪武年间,师逵以国子监生的身份随御史出京按察事情,被御史弹劾,逮到皇上跟前。皇上见他相貌奇伟,释放了他,贬到御史台去书写案宗。过了很久,他被升为御史,又升为陕西按察使。当时陕西监狱关有上千人,师逵仅用十天就全部处理完毕,判罪都非常正确。母亲去世时他挂官而去,在墓侧结庐居住,三年不饮酒不吃肉。成祖即位后,把他召为兵部侍郎。后改到吏部任职。永乐四年(1406),修建北京宫殿,分遣大臣出去采办木材。师逵前往湖、湘,他以十万之众入山开辟道路,召来商贾,军役得以贸易,使事情办成了。但他过于严酷,百姓无法忍受,多追随李法良作乱,左中允周干弹劾他。当时仁宗监国,因师逵是皇上特遣的人,便置之不问。八年,皇上北征,命师逵总督粮饷供给,师逵请求计算路程设置顿堡,步步转输。皇上同意了。师逵在吏部辅佐蹇义二十年,人们都不敢谋私。仁宗继位后,他与赵羾、古朴都改到南京任职,而师逵升为户部尚书,兼掌吏部事务。宣德二年(1427)正月他在任上去世,终年六十二岁。师逵为官清廉,不经营产业,所得到的俸禄和赏赐都分给亲族乡党。他有八个儿子,到了无法养活自己的地步。成祖在北京曾对身边的大臣说:“六部扈从大臣,不贪婪的只有师逵一个人。”3.阅读下面的文言文,完成问题。黄庭坚字鲁直,洪州分宁人。幼警悟,读书数过辄诵。舅李常过其家,取架上书问之,无不通。常惊,以为一日千里。举进士,调叶县尉。熙宁初,举四京学官,第文为优,教授北京国子监,留守文彦博才之,留再任。苏轼尝见其诗文,以为妙绝当世,独立万物之表,世久无此作,由是声名始震。知太和县,以平易为治。时课颁盐(征收分摊盐筴),诸县争占多数,太和独否,吏不悦,而民安之。哲宗立,召为校书郎、《神宗实录》检讨官。逾年,迁著作佐郎,加集贤校理。《实录》成。擢起居舍人。丁母艰。庭坚性笃孝,母病弥年,昼夜视颜色,及不解带,及亡,庐墓下,哀毁得疾几殆。服除,为秘书丞,提点明道宫,兼国史编修官。绍圣初,出知宣州,改鄂州。章敦、蔡卞与其党论《实录》多诬,俾前史官分居畿邑以待问,摘千余条示之,谓为无验证。既而院吏考阅,悉有据依,所余才三十二事。庭坚书“用铁龙爪治河,有同儿戏”。至是首问焉。对曰:“庭坚时官北都,尝亲见之,真儿戏耳。”凡有问,皆直辞以对,闻者壮之。贬涪州别驾、黔州安置,言者犹以处善地为骫法。以亲嫌,遂移戍州,庭坚泊然,不以迁谪介意。蜀士慕从之游,讲学不倦,凡经指授,下笔皆可观。徽宗即位,起监鄂州税,签书宁国军判官,知舒州,以吏部员外郎召,皆辞不行。丐郡,得知太平州,至之九日罢,主管玉龙观。庭坚在河北与赵挺之有微隙,挺之执政,转运判官陈举承风旨,上其所作《荆南承天院记》,指为幸灾,复除名,羁管宜州。三年,徙永州,未闻命而卒,年六十一。庭坚学问文章,天成性得,陈师道谓其诗得法杜甫,学甫而不为者。善行、草书,楷法亦自成一家。与张耒、晁补之、秦观俱游苏轼门下,天下称为苏门四学士,而庭坚于文章尤长于诗,蜀、江西君子以庭坚配轼,故称“苏、黄”。轼为侍从时,举以自代,其词有“环伟之文,妙绝当世,孝友之行,追配古人”之语,其重之也如此。初,游灊皖山谷寺、石牛洞,乐其林泉之胜,因自号山谷道人云。(《宋史·黄庭坚传》)下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“母艰”,就是“母忧”, 指母亲的丧事。B.“迁谪”谓官吏因罪降职并流放,其中“迁”指官员的调动,有升有降,但“左迁”必是升职。C.“河北”在古代是指“黄河以北”,这是一个古今异义词,与现代汉语中的“行政区划”是不同的。D.“自号”,旧时给自己取的号。大都是士大夫和文人墨客,因均属通晓翰墨之人,无不别出匠心,各有所爱所好。答案 B解析 “‘左迁’必是升职”错,从平时的课文中不难推出“左迁”是降职的意思。如白居易《琵琶行》中“予左迁九江郡司马”。参考译文:黄庭坚字鲁直,洪州分宁人。幼年即机警聪明,读书数遍就能背诵。他舅舅李常到他家,取架上的书问他,他没有不知道的。李常非常奇怪,以为他是一日千里之才。后黄庭坚考中了进士,任叶县县尉。熙宁初年参加四京学官的考试。由于应试的文章最优秀,担任了北京国子监教授,留守文彦博看中了他的文才,留他再任教。苏轼有一次看到他的诗文,以为他的诗文超凡绝尘,屹然独立于千万诗文之中,世上已好久没有这样的佳作,由此他的名声开始震动四方。黄庭坚担任太和县知县,以平易治理该县。当时征收分摊盐筴,其他县都争着占多数,太和县独不这样,县吏们不高兴,可是该县的老百姓都喜欢。哲宗即位后,召黄庭坚为校书郎、《神宗实录》检讨官。过了一年,迁著作佐郎,加集贤校理。《实录》修成后,提拔为起居舍人。遭母丧。黄庭坚性情至孝,母亲病了一年,他日夜察看母亲的面容,衣不解带,母亲去世后,筑室于墓旁守孝,哀伤成疾几乎丧命。丧服解除后,任秘书丞,提点明道宫,兼国史编修官。绍圣初,黄庭坚出任宣州知州,改任鄂州知州。章敦、蔡卞与其党羽认为《实录》多诬陷不实之辞,让前任修史官分别居于京城附近各处以备盘问,摘录了千余条内容给他们看,说这些没有验证。不久,经院吏考察审阅,却都有事实根据,所剩下的只有三十二件事。黄庭坚在《实录》中写有“用铁龙爪治河,有同儿戏”的话,于是首先盘问他。黄庭坚回答道:“庭坚当时在北都做官,曾亲眼看到这件事,当时的确如同儿戏。”凡是有所查问,他都照实回答,毫无顾忌,听到的人都称赞他胆气豪壮。黄庭坚因此被贬为涪州别驾、黔州安置,攻击他的人还认为他去的是好地方,诬他枉法。后以亲属之嫌,于是移至戍州,黄庭坚对此像没事一样,毫不以贬谪介意。四川的士子都仰幕他,乐意和他亲近。他向他们讲学不倦,凡经他指点的文章都有可观之处。徽宗即位,起任黄庭坚为监鄂州税,签书宁国军判官、舒州知州,又以吏部员外郎召用,他都推辞不就。请求为郡官,得任太平州知州,上任九天就被罢免,主管玉龙观。黄庭坚在河北时与赵挺之有些不和,赵挺之执政,转运判官陈举秉承他的意向,呈上黄庭坚写的《荆南承天院记》,指斥他对灾祸庆幸,黄庭坚再一次被除名,送到宜州管制。三年后转到永州,黄庭坚未听到宣布命令就死了,终年六十一岁。黄庭坚的学问文章,是天性生成的,陈师道说他的诗得法于杜甫,学杜甫而又不模仿杜甫的诗。他擅长行书、草书,楷书也自成一家。与张耒、晁补之、秦观都游学于苏轼门下,天下称为四学士。而黄庭坚对于文章尤长于诗,四川和江西的有德君子都以黄庭坚配享苏轼,并称“苏黄”。苏轼做侍从官时,曾举荐黄庭坚代替自己,推荐词中有“瑰伟之文,妙绝当世;孝友之行,追配古人”的话,他看重黄庭坚竟到了这种地步。起初,黄庭坚游灊皖的山谷寺、石牛洞,喜欢该地方林泉优美,因而自号为山谷道人。【技巧点拨】1.关注课文中出现的文化常识,以便触类旁通。重点关注:人的称谓、官吏任免、科举制度、古代地理知识。如:对人的称谓就有以“书斋”“籍贯”“郡望”“官名”“官地”“兼称”等多种方式。2.概括总结同义别称的词汇。如:擢、拔都是“提升官职”的意思。拜、除、授等同为“授予官职”的意思。3.结合实例快速识记。如:道,在唐代为行政区划,是州以上一级行政单位。明清在省内设道,其中守道是小行政区,而巡道只有监察区性质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”中“道”指道的长官。4.除了课堂时间学习之外,还要充分利用课下时间,每天掌握一点,日积月累,会收到比较好的效果。【巩固训练】阅读下列文言文,完成1~4题。高登,字彦先,漳浦人。少孤,力学,持身以法度。绍兴二年,廷对,极意尽言,无所顾避,有司恶其直,授富川主簿,复命兼贺州学事。学故有田舍,法罢归买马司。登请复其旧。守曰:“买马、齐士孰急?”登曰:“买马固急矣,然学校礼义由出,一旦废,衣冠之士与堂下卒何异?”守曰:“抗长吏耶!曰:“天下所恃以治者,礼义与法度尔,既两弃之,尚何言!”守不能夺,卒从之。满秩,士民丐留不获,相率馈金五十万,不告姓名,白于守曰:“高君贫无以养,愿太守劝其咸受。”登辞之,不可,复无所归,请置于学,买书以谢士民。授静江府古县令,道湖州,守汪藻馆之。藻留与修《徽宗实录》,固辞,或曰:“是可以阶改秩。”登曰:“但意未欲尔。”遂行。广西帅沈晦问登何以治县,登条十余事告之。晦曰:“此古人之政,今人诈,疑不可行。”对曰:“忠信可行蛮貊,谓不能行,诚不至尔。”豪民秦琥武断乡里,持吏短长,号“秦大虫”,邑大夫以下为其所屈。登至,颇革,而登喜其迁善,补处学职。它日,琥有请属,登谢却之,琥怒,谋中以危法。会有诉琥侵贷学钱者,登呼至,面数琥,声气俱厉,叱下,白郡及诸司置之法,忿而死,一郡快之。帅胡舜陟谓登曰:“古县,秦太师父旧治,实生太师于此,盍祠祀之?”登曰:“桧为相亡状,祠不可立。”舜陟大怒,摭秦琥事,移荔浦丞康宁以代登,登以母病去。舜陟遂创桧祠而自为记,且诬以专杀之罪,诏送静江府狱。舜陟遣健卒捕登,属登母死舟中,藁葬水次,航海诣阙上书,求纳官赎罪。故人有为右司者,谓曰:“丞相[注]云尝识君于太学,能一见,终身事且无忧,上书徒尔为也。”登曰:“某知有君父,不知有权臣。”既而中书奏故事无纳官赎罪,仍送静江狱。登归葬其母,讫事诣狱,而舜先以事下狱死矣,事卒昭白。登谪居,授徒以给。家事一不介意,惟闻朝廷所行事小失,则颦蹙不乐,大失则恸哭随之,临卒,所言皆天下大计。其学以慎独为本,有《东溪集》行世。(《宋史·列传第一百五十八》,有删节)[注] 丞相,指秦桧。下列对文中相关内容的解说,不正确的一项是( )A.“廷对”在文中是指大臣在朝廷上回答皇帝的咨询,这是皇帝考查官员的重要形式之一,是提拔官员的主要凭借。B.“满秩”,也称“秩满”,官吏任期结束的意思。C.“衣冠之士”在文中借指读书人。D.“慎独”是一种情操,是指人们在独自活动无人监督的情况下,凭着高度自觉,按照一定的道德规范行动。答案 A解析 A项中“是提拔官员的主要凭借”表述不当,只是主要凭借之一。参考译文:高登,字彦先,漳浦人。幼年失去父亲,致力学习,用法度来约束自己。绍兴二年,在朝廷上接受皇帝询问,知无不言,没有什么顾忌回避的,主管部门厌恶他的正直,就授予他富川主簿一职,接着又命他兼任贺州学事。州学过去有田舍,州里出台法令将其撤掉,交由买马司经管,高登请求恢复过去的办法。太守说:“买马、养士哪一个更急迫?”高登说:“买马固然紧急,然而学校是礼义诞生的地方,一旦废弃,读书人与堂下卒有什么区别?”太守说:“你这是违抗长官!”高登说:“治理天下所依仗的标准,只有礼义与法度罢了,既然两者都可以抛弃,还说什么!”太守不能改变他的想法,最终听从了他。任期结束,士民乞求他留任没有如愿,就相约馈赠钱币五十万,不留姓名,告诉太守说:“高君贫困没有什么来养家,希望太守劝他全部接受。”高登推辞,不被允许,又无处归还,就请求放在州学中,买书来答谢士民。被授予静江府古县县令,经过湖州,湖州太守汪藻安置他在宾馆里。汪藻想留他一起修订《徽宗实录》,他坚决推辞,有人说:“这可以作为升官的阶梯。”高登说:“只是我意下不想这样。”就出发了。广西驻军首领沈晦问高登如何治理县事,高登条列十余事告诉他。沈晦说:“这是古人的做法,今人奸诈,恐怕不可行。”回答说:“忠信可在蛮貊之地推行,说不能推行,是诚心不到罢了。”豪民秦琥欺霸乡里,挟持官吏把柄,号称“秦大虫”,邑大夫以下都被他胁迫。高登到达,他颇有改变,高登也喜其变好,增补他担任学职。一日,秦琥有私人请求,高登拒绝了他,秦琥心生怨愤,企图通过诬陷来中伤高登。恰逢有人控告秦琥侵占州学钱财,高登把秦琥叫来,当面责备他,声色严厉,喝令他下去,告诉郡中及主管部门按法律处置他,秦琥气忿而死,全郡的人们都为此感到快意。驻军首领胡舜陟对高登说:“古县,是秦太师父亲过去治理过的地方,实际上太师就出生在这里,何不建祠祭祀他?”登曰:“秦桧做宰相不像样,祠不可立。”舜陟大怒,抓住秦琥一事,调荔浦丞康宁来代替高登,高登因母病离去。舜陟遂建起秦桧的祠堂并亲自写了记,并且用专权杀人之罪来诬陷高登。朝廷下诏押送高登到静江府监狱。舜陟派遣健卒逮捕高登,恰逢高登母亲死在舟中,高登把她草草葬在水边,航海回朝廷上书,请求纳官赎罪。故交中有担任右司一职的人,对他说:“丞相说曾经在太学认识你,如果你能见一见他,终身的大事将不必忧虑,上书是徒劳的。”高登说:“我知有君父,不知有权臣。”不久中书衙门上奏说按照惯例没有纳官赎罪的,仍旧押送高登回静江府监狱。高登归葬其母,事情结束后来到监狱,而舜陟先因事下狱死了,冤情最终昭雪。高登被贬官闲居期间,教授学生来维持生计,对家事全不介意,只是听说朝廷所做的事有小过失,就皱眉不乐,有大过失就随之恸哭,临死,所说的话都是天下大计。其治学把慎独作为根本,有《东溪集》刊行于世。【积累】古代文化常识一、人物称谓和作品命名(一)人称姓名1.直称姓名(或名)(1)用于自称。例如:庐陵文天祥自序其诗。(《指南录后序》)(2)用于所厌恶所轻视的人。例如:不幸吕师孟构恶于前,贾余庆献谄于后。 (《指南录后序》)(3)用于作介绍,为人作传。例如:张衡字平子,南阳西鄂人也。 (《张衡传》)(4)尊者对卑者称名。例如:求,尔何如? (《论语》)(5)在尊者面前,卑者互称用名。例如:夫子何哂由也? (《论语》)2.称字、号、斋名、谥号这种情况是称呼者出于对被称呼者的礼貌和尊敬。(1)称字。例如:东阳马生君则,在太学已二年。 (《送东阳马生序》)(2)称号。例如:五人者,盖当蓼洲周公之被逮,激于义而死焉者也。 (《五人墓碑记》)(3)称谥号。例如:乡先辈左忠毅公视学京畿。 (《左忠毅公逸事》)(4)称斋名。例如:蒲松龄为“聊斋先生”,梁启超为“饮冰室主人”。3.称官名、爵名(1)称官名。例如:司马春衫,吾不能学太上之忘情也。 (《与妻书》)(2)称爵名。例如:宁南南下,皖帅欲结欢宁南。 (《柳敬亭传》)4.称籍贯例如:今南海之生死未可卜。(“南海”代指康有为。) (《谭嗣同传》)5.称郡望例如:唐代诗人韩愈系河南河阳(今河南孟州南)人,自谓郡望昌黎,世人遂称其为“韩昌黎”。6.几项兼称这种情况一般是先说官职,次称籍贯,后称姓名、字号。例如:四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。 (《游褒禅山记》)7.唐代还有种特殊称呼,即以曾祖兄弟的长幼排行来称呼在姓氏后加上行第(或再加名号、官爵)。例如:韩愈的《早春呈水部张十八员外》。(张籍为水部员外郎,在兄弟辈中排行十八)8.特殊称谓(1)职业+人名。例如:庖丁为文惠君解牛。 (《庄子·养生主》)(2)姓+之+人名。例如:国危矣,若使烛之武见秦君,师必退。 (《烛之武退秦师》)(3)封地+人名。例如:商鞅姓卫,商为其封地。(二)谦称、敬称、贱称1.谦称(1)王侯自称【朕】本为古人自称之词,意谓“我、我的”,后为自称专用。从秦始皇时专为皇帝自称,他人不得擅用。例如:朕为始皇帝。 (《史记》)【寡人】古代诸侯王的谦称,后用作皇帝的谦称,译为“我”。例如:寡人闻赵王好音。 (《廉颇蔺相如列传》)【孤】古代王侯的自称,汉以后盛行,译为“我”。例如:权叹息曰:“诸人持议,甚失孤望。” (《赤壁之战》)【寡君】对别国人谦称本国君主。例如:寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。 (《左传》)【不榖(ɡǔ)、不善】古代诸侯自称的谦辞,译为“我”。例如:齐侯曰:“岂不榖是为?先君之好是继!与不榖同好,如何?” (《左传·僖公四年》)(2)臣子自称【臣】谦称自己不如对方的身份地位高。男性谦称,可译为“我”。例如:张良曰:“秦时与臣游,项伯杀人,臣活之。”(《鸿门宴》)【老臣】官吏对君主的自称,多指年长者。例如:老臣贱息舒祺,最少。 (《战国策·赵策》)(3)一般人自称【仆】谦称,译为“我”。例如:仆非敢如此也。 (《报任安书》)【愚】愚蠢的人,谦称,译为“我”。例如:愚谓大计不如迎之。 (《赤壁之战》)【某】代替自己的名字,谦称,译为“我”。例如:如曰今日当一切不事事,守前所为而已,则非某之所敢知。 (《答司马谏议书》)【小人】谦称,译为“我”。例如:小人有母,皆尝小人之食矣。 (《左传·隐公元年》)【鄙人】古人表谦卑的自称。本指居住于郊野之人,又引申为见识短浅的“鄙俗”之人、“鄙陋”之人,后常用以表示自己地位不高,见识浅薄。【不才】本意为没有才能的人,古人表谦卑的自称。例如:至以“上下相孚,才德称位”语不才,则不才有深感焉。 (《报刘一丈书》)【不肖】即“不才”、“不贤”,旧时表谦卑的自称,自谦自己没有本事,不能继承祖辈德行,多用于长辈死后。【不敏】不聪明,常用来表示自谦。【不佞(nìnɡ)】同“不才”。例如:不佞寝疾,不能趋走。 (《战国策·赵策》)【贱子】谦称自己。例如:贱子因阵败,归来寻旧蹊。 (《无家别》)(4)女子自称【妾】古代妇女对自己的谦称,译为“我”。例如:妾不堪驱使,徒留无所施。[《孔雀东南飞(并序)》]【贱妾】女子自称。例如:贱妾留空房。[《孔雀东南飞(并序)》]【婢子】受奴役的女子,谦称,译为“我”。例如:若晋君朝以入,则婢子夕以死。(《左传·僖公十五年》)(5)自称家人【家严】亦称“家君”、“家尊”,在别人面前对自己父亲的谦称。【家慈】旧时对别人称自己母亲的谦辞。旧俗有“严父慈母”之说,故有此称。【舍弟】对人称自己的弟弟,谦辞。(对人称比自己辈分小或年龄小的家里人,称呼前常加“舍”字)【拙荆】对人谦称自己的妻子。“荆”本为一种灌木,荆钗布裙为古代贫寒人家妇女的穿着,故以此代称。又作“山荆”、“荆室”。【贱息】古人对自己子女的谦称。例如:老臣贱息舒祺,最少。 (《触龙说赵太后》)【犬子】对人称自己的儿子。例如:同犬子,祝龟龄,天教二老鬓长青。 (《鹧鸪天·为老母寿》)又指对别人儿子的鄙称。例如:吾虎女安肯嫁犬子乎? (《三国演义》)【弱息】称自己的子女,犹言“小儿”、“小女”。也可专指女儿。【息女】古人对人称自己的女儿。例如:臣有息女,愿为箕帚妾。 (《汉书·高帝纪》)【小女】对人称自己的女儿。例如:贫贱有小女。 (《宋史》)2.敬称(1)称君王【陛下】对帝王的尊称,译为“您”。例如:今陛下兴义兵,诛残贼,平定天下,海内为郡县,法令由一统,自上古以来未尝有,五帝所不及。 (《史记·秦始皇本纪》)【庙号】帝王死后,在太庙立室奉祀,并追尊某祖某宗的名号。称庙号,是对已死皇帝的敬称。例如:古者天子庙号,祖有功而宗有德,始自三代,迄于两汉,名实相允,今古共传。 (《史通称谓》)【殿下】古代对仅次于天子的侯王或皇太子的尊称。“殿”即“宫殿”,“殿下”本为宫殿的陛阶之下。汉代在称天子为“陛下”的同时,称太子、侯王为“殿下”。三国开始皇太后、皇后也称殿下。唐以后只称皇太子、皇太后、皇后为殿下,侯王不称。(2)称臣子【麾下】古代对将帅的一种尊称。“麾”是古时军中将帅指挥用的旌旗,为将帅指挥权力的象征,故以此称之。例如:愿麾下重天授之姿,副四海之望。 (《三国志·吴志》)【足下】古代下称上或同辈相称所用的敬辞,表示尊敬对方,译为“您”。例如:秦兵旦暮渡易水,则虽欲长侍足下,岂可得哉? (《荆轲刺秦王》)【执事】管事的人。不直接称对方,而称执事,表示尊敬对方,译为“您”。例如:若亡郑而有益于君,敢以烦执事。 (《烛之武退秦师》)【阁下】尊称,译为“您”。例如:侧闻阁下抱不世之才,特立而独行。 (《与于襄阳书》)【左右】身边侍候的人,近臣。例如:秦王大喜,传以示美人及左右。 (《廉颇蔺相如列传》)也用作称呼对方的客气语。例如:是仆终已不得舒愤懑以晓左右。 (《报任安书》)【君】尊称,译为“您”。例如:今君有一窟,未得高枕而卧也。 (《冯谖客孟尝君》)(3)称师、长【夫子】尊称,译为“老师”或“您”。例如:①夫子焉不学?而亦何常师之有?(《论语·子张》)②愿夫子辅吾志,明以教我。我虽不敏,请尝试之。 (《齐桓晋文之事》)【丈人】对老年男子的尊称,与今之“岳父”不同,译为“您”。例如:至江上,欲涉,遇一丈人。 (《吕氏春秋》)【老】对老年人的尊称。如张老、谢老等。【父(fǔ)】周代贵族取字时,在字前加伯仲叔季以示排行,而在字后加“父”或“甫”以示性别,后多用“父”或“甫”作为男子的美称。另用“父”作为对老年男子之尊称或称呼从事某种行业的人,如渔父、田父等。另读fù,父亲或男性长辈的统称。如祖父、伯父、舅父等。【亚父】亚,仅次一等的。古代侯王往往称自己尊敬的贤臣为“亚父”。意为仅次于父亲的人。例如:亚父南向坐,——亚父者,范增也。(《鸿门宴》)【母】古代对贵族女子的一种美称或泛指女性长辈。周代贵族女子取字时,字前要加姓,姓前加孟(伯)仲叔季排行,字后加“母”或“女”以示性别,如姬原母、孟姜女等。另泛指女性长辈,如祖母、伯母、姑母、舅母等。【膝下】古代儿女对父母的敬称。往往用于书面语。例如:故亲生之膝下,以养父母日严。 (《孝经·治经》)【爷】旧称父亲或尊贵者。例如:不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅。 (《木兰诗》)【高堂】古称父母为高堂。【泰山】旧时呼妻父为泰山。【先考】对已故父亲的敬称,又称“先君子”。【先妣(bǐ)】对已故母亲的敬称。(4)称朋友、同辈的人【先生】尊称,译为“您”或不译。例如:十九人谓毛遂曰:“先生上!”(《史记·平原君列传》)【卿】尊称,译为“您”。例如:卿东来,故应有此物,可以一领及我。 (《世说新语·德行》)【子】尊称,译为“您”。例如:子路曰:“愿闻子之志。” (《论语·公冶长》)【公】尊称,译为“您”。例如:公亦尝闻天子之怒乎? (《唐雎不辱使命》)【吾子】尊称,比称“子”更亲热,译为“您”。例如:寡君闻吾子将步师出于敝邑,敢犒从者。 (《左传》)(5)称对方亲眷【令堂】对对方母亲的敬称。【令尊】对对方父亲的敬称。【令兄】对对方哥哥的敬称。【令弟】对对方弟弟的敬称。【令妹】对对方妹妹的敬称。【令坦】对对方女婿的敬称。【令郎】对对方儿子的敬称。【令爱】对对方女儿的敬称。【千金】旧时尊称别人的女儿为千金。3.上称下或平辈之间的称呼这种称呼,无尊卑之说,一般直接使用第二人称代词。例如:①尔安敢轻吾射? (《卖油翁》)②渠会永无缘。 [《孔雀东南飞(并序)》]4.贱称【小子】贱称,含有轻蔑的意味。例如:小子无所畏,何敢助妇语![《孔雀东南飞(并序)》]【竖子】贱称,如同“小子”。例如:竖子不足与谋! (《鸿门宴》)5.表示特定关系的称呼(1)加“从”表示叔伯关系。例如:谢安,字安石,尚从弟也。 (《谢安传》)(2)加“太”表示长一辈。例如:必躬造左公第,候太公、太母起居。 (《左忠毅公逸事》)(3)加“先”表示已逝世的尊长。例如:妪,先大母婢也。 (《项脊轩志》)(三)名、字、别号1.名、字古人的名字和现代有很大的差别。古人有取字、号的习惯。名,一般指人的姓名或单指名。幼年时由父母命名,供长辈呼唤。男子20岁(成人)举行加冠礼时取字,女子15岁举行笄(jī,古代盘头发用的簪子)礼时取字,以表示对本人的尊重或供朋友称呼。名和字一般在意义上存在一定的关系,有三种情况:①意义相近。例如:屈原,名平,字原,“原”是宽阔平坦的意思。《尔雅·释地》:“广平曰原。”又如:诸葛亮,字孔明;辛弃疾,字幼安。②意义相反。例如:北宋词人晏殊,字同叔;朱熹(熹,光亮、光明的意思),字符晦,一字仲晦;曾点(点,小黑也,引申为污),字皙(皙,人色白也)。③意义相关。例如:苏轼,字子瞻。“登轼而望(与“瞻”同义)之。”(语出《左传·曹刿论战》)2.别号除了名和字以外,古人还有别号(又称别字)。别号是名和字以外的称号。古时,人们为了尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其别号。名和号不一定有意义上的联系。此外,有人认为称别人的字、号还不够尊敬,于是就以其官职、籍贯来称呼,如称杜甫为杜工部,称柳宗元为柳河东。(四)谥号、年号、改元、尊号、徽号1.谥号古代帝王、诸侯、高官大臣等死后,朝廷根据他们的生平行为给予一种称号以褒贬善恶,称为谥或谥号。谥号是对死者生前事迹和品德的概括。谥号按性质分为三类:(1)表扬性的经天纬地曰文'布义行刚曰景威强睿德曰武'柔质慈民曰惠圣闻周达曰昭'圣善闻周曰宣行义悦民曰元'安民立政曰成布纲治纪曰平'照临四方曰明辟土服远曰桓'聪明睿智曰献温柔好乐曰康'布德执义曰穆(2)批判性的乱而不损曰灵'杀戮无辜曰厉近内远礼曰炀(3)表同情的恭仁短折曰哀'慈仁短折曰怀在国遭忧曰愍(mǐn)2.年号是纪年的名称,亦是帝王用的,如“贞观”是唐太宗李世民的年号。3.改元新皇帝即位后,一般都要改变纪年的年号,称为“改元”。同一皇帝在位时也可以改元,如汉武帝改了11次年号,唐高宗用过14个年号。到了明代以后,规定一帝一元,才有可能用年号来称呼皇帝。如清高宗年号是乾隆,清高宗就被称为乾隆皇帝。4.尊号、徽号“尊”为尊敬,“徽”为美好。“尊号”和“徽号”都是对尊者加上的号,以表示尊崇褒美的意思。尊号起于唐代。皇帝和皇后往往在生前就有尊号。如唐玄宗开元二十七年受尊号为开元圣文神武皇帝,清代同治帝曾尊生母那拉氏为圣母皇太后,再加上徽号为“慈禧”。封建时代帝后的尊号可以加几次,实际上都是臣子对他们的阿谀奉承。现代也有赠送徽号这种情况,但性质和内容已不一样,如孙炳文曾赠给郭沫若一个徽号——“戎马书生”。(五)年龄称谓【襁褓】本义是包裹婴儿的被子和带子。语出《论语·子路》:“则四方之民襁褓负其子而至矣。”后来以此来借指未满周岁的婴儿。【孩提】指两三岁的儿童。例如:孩提之童,无不知爱其亲者。(《孟子·尽心上》)【龀、龆龀(tiáochèn)】指儿童换牙时,七八岁。例如:有遗男,始龀。(《愚公移山》)【总角、垂髫】指幼年儿童。例如:黄发垂髫,并怡然自乐。 (《桃花源记》)【豆蔻年华】指女子十三四岁。例如:娉娉袅袅十三余,豆蔻梢头二月初。 (《赠别》)【笄(jī)年】指女子15岁。例如:复有双幼妹,笄年来结缡。 (《对酒示行简》)【束发、成童】指男子15岁。例如:余自束发读书轩中。 (《项脊轩志》)【冠、加冠、弱冠】指男子20岁。例如:既加冠,益慕圣贤之道。 (《送东阳马生序》)【而立之年】30岁。【不惑之年】40岁。【知命、知天命、半百、知非之年】50岁。【花甲、花甲子、耳顺之年】60岁。天干地支按顺次组合为60个纪序名号,自甲子到癸亥,错综参互相配,故称花甲或花甲子。又《论语》中有“三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺”,故称60岁为耳顺之年。【耆(qí)艾】古称60岁为耆,50岁为艾。例如:耆艾而信,可以为师。 (《荀子·致士》)【古稀】70岁。例如:酒债寻常行处有,人生七十古来稀。 (《曲江》)【耄耋(màodié)】指高寿,老年。“耄”指八九十岁,“耋”指七八十岁。例如:耄耋皆得以寿终,恩泽广及草木昆虫。 (《对酒歌》)【期(qī)颐】100岁。例如:到处不妨闲卜筑,流年自可数期颐。 (《次韵子由》)(六)作品命名1.以“地名”命名《柳河东集》作者柳宗元,河东(今山西永济)人,世称柳河东。《昌黎先生文集》作者韩愈,自称祖籍昌黎,称韩昌黎。《孟襄阳集》作者孟浩然,襄州襄阳(今湖北襄阳)人。《临川先生文集》作者王安石,江西临川(今江西抚州)人。2.以“书室名”命名《聊斋志异》作者蒲松龄,“聊斋”是其书室名。《饮冰室合集》作者梁启超,“饮冰室”是其书室名。《惜抱轩诗文集》作者姚鼐,“惜抱轩”是其书室名。《七录斋集》作者张溥,“七录斋”是其书室名。3.以“谥号”命名《王文公文集》作者王安石,谥文。《欧阳文忠公文集》作者欧阳修,谥文忠。《诚意伯刘文成公集》作者刘基,封诚意伯,谥文成。《范文正公集》作者范仲淹,谥文正。4.以“名号”命名《随园诗话》作者袁枚,号随园主人。《稼轩长短句》作者辛弃疾,号稼轩。《文山先生全集》作者文天祥,号文山。《震川文集》作者归有光,号震川。《洪北江全集》作者洪亮吉,号北江。5.以“字”命名《李太白全集》作者李白,字太白。《李笠翁一家言》作者李渔,字笠翁。6.以“官职”命名《王右丞集》作者王维,官至尚书右丞。《杜工部集》作者杜甫,官至工部员外郎。7.以“年号”命名《白氏长庆集》作者白居易,此集为唐穆宗长庆年间编辑。《嘉祐集·权书》作者苏洵,此集为宋仁宗嘉祐年间编辑。二、古代官职和科举(一)古代官职古代官职的情况,涉及官署名、官名、官员的职掌等方面,各朝代的情况也不尽相同。大体可分为中央官职和地方官职两大类。【中央官职】秦设丞相、太尉和御史大夫,组成中枢机构。丞相管行政,太尉管军事,御史大夫管监察和秘书工作。汉朝大体上沿袭秦制称为三公,下设九卿,分管各方面政务,后世又演变为三省六部制。三省为中书省(决策)、门下省(审议)、尚书省(执行),三省的长官都是宰相。六部指吏部、户部、礼部、兵部、刑部、工部。宋代中书省职权扩大,同枢密院分掌文武大权,门下省、尚书省遂废。明代内阁为最高政务机构,内阁大臣称为辅臣,首席称首辅(即宰相)。清代有军机处,王、公、尚书等为军机大臣,掌握政府大权。【地方官职】秦汉主要行政区是郡。郡的长官,秦称郡守,汉称太守。隋唐主要行政区是州,州官称刺史,属官有长史、司马等。唐代在一些军事重镇设节度使,属官有行军司马、参谋、掌书记等。宋代州官称知州,县官称知县。明清改州为府,称知府。此外,汉代也设州,天下分十几个州,基本上是监察区,中央派官员去刺探情况,称刺史。隋唐全国分十几个道,也称监察区,中央派官员前往巡视,称黜陟使。宋代全国分二十左右路,路中设若干司,分管各方面的事务。元代地方最高行政机构叫行中书省,明代改称承宣布政使司,习惯上仍称为“省”。1.中国古代官职名称【爵】即爵位、爵号,是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男5种爵位,后代爵称和爵位制度往往因时而异。如汉初刘邦既封皇子为王,又封了七位功臣为王,彭越为梁王,英布为淮南王等;魏曹植曾被封为陈王;唐郭子仪被封为汾阳郡王;清太祖努尔哈赤封其子阿济格为英亲王,多铎为豫亲王,豪格为肃亲王。再如宋代寇准被封为莱国公,王安石为荆国公,司马光为温国公;明代李善长被封为韩国公,李文忠为曹国公,刘基为诚意伯,王阳明为新建伯;清代曾国藩被封为一等毅勇侯,左宗棠为二等恪靖侯,李鸿章为一等肃毅伯。【丞相】是封建官僚机构中的最高官职,是秉承君主旨意综理全国政务的人。有时称相国,常与宰相通称,简称“相”。例如:①王侯将相宁有种乎? (《陈涉世家》)②丞相祠堂何处寻,锦官城外柏森森。 (《蜀相》)【太师】指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后多为大官加衔,表示恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的老师,太师是太子太师的简称,后来也逐渐成为虚衔。如《梅花岭记》:“颜太师以兵解。”颜真卿曾被加太子太师衔,故称。再如:明代张居正曾有8个虚衔,最后加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,其实并未给太子讲过课。【太傅】位列三公,正一品位,处于专制统治者的核心位置,直接参与军国大事的拟定和决策,是皇帝统治四方的高级代言人。【少保】指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后逐渐成为虚衔,如《梅花岭记》:“文少保亦以悟大光明法蝉蜕。”文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也逐渐成为虚衔。【尚书】最初是掌管文书奏章的官员。隋代始设六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副长官。如《张衡传》:“上书乞骸骨,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,史可法曾任兵部尚书。【学士】魏晋时是掌管典礼、编撰诸事的官职。唐以后指翰林学士,成为皇帝的秘书、顾问,参与机要,因而有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的地位和职掌都不同。如《指南录后序》:“以资政殿学士行。”这是文天祥辞掉丞相后授予的官职。《谭嗣同》:“君以学士徐公致靖荐。”徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。【上卿】周代官制,天子及诸侯皆有卿,分上、中、下三等,最尊贵者谓“上卿”。例如:廉颇为赵将,伐齐,大破之,取阳晋。拜为上卿。 (《廉颇蔺相如列传》)【大将军】先秦、西汉时将军的最高称号。如汉高祖以韩信为大将军,汉武帝以卫青为大将军。魏晋以后渐成虚衔而无实职。明清两代于战争时才设大将军官职,战后即废除。例如:大将军邓骘奇其才。 (《张衡传》)【参知政事】简称“参政”,唐代始设,宋时期最高政务长官之一,与同平章事、枢密使、枢密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。例如:参预新政者,犹唐宋之参知政事,实宰相之职。 (《谭嗣同传》)【军机大臣】军机处是清代辅佐皇帝的政务机构。任职者无定员,一般由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三四人,多则六七人,被称为“枢臣”。清末汉人只有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时间地任过军机大臣。例如:时军机大臣刚毅监斩。 (《谭嗣同传》)【军机章京】是军机处的办事人员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。例如:皇上超擢四品卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。 (《谭嗣同传》)【御史】本为史官,如《廉颇蔺相如列传》中的“秦御史前书曰”。秦以后置御史大夫,职位仅次于丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史,明代海瑞曾任南京右佥都御史。【枢密使】枢密院的长官。唐时由宦官担任,宋以后改由大臣担任,枢密院是管理军国要政的最高国务机构之一,枢密使的权力与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。如《指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸路军马。”文天祥当时掌管军事要务。【左徒】战国时楚国的官名,与后世左右拾遗相当。主要职责是规谏皇帝、举荐人才。例如:屈原者,名平,楚之同姓也。为楚怀王左徒。 (《屈原列传》)【太尉】元代以前的官职名称,是辅佐皇帝的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。如《林教头风雪山神庙》:“我因恶了高太尉,生事陷害,受了一场官司。”高太尉指高俅。【上大夫】先秦官名,比卿低一等。如《廉颇蔺相如列传》:“拜相如为上大夫。”当时蔺相如比上卿廉颇官位要低。【大夫】各个朝代所指的内容不尽相同,有时可指中央机关的要职,如御史大夫、谏议大夫等。《屈原列传》:“上官大夫与之同列,争宠而心害其能。”“上官大夫”,一般认为是指上官靳尚。“子非三闾大夫欤?”屈原担任的是掌管王族昭、屈、景三姓事务的长官。《指南录后序》:“缙绅、大夫、士萃于左丞相府。”此句中的“大夫”指的便是御史大夫、谏议大夫等。【士大夫】旧时指官吏或较有声望、地位的知识分子。例如:①士大夫之族,曰师曰弟子云者,则群聚而笑之。 (《师说》)②士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下,故莫能知。 (《石钟山记》)【太史】西周、春秋时为地位很高的朝廷大臣,掌管起草文书、策命诸侯卿大夫、记载史事,兼管典籍、历法、祭祀等事。秦汉以后设太史令,其职掌范围渐小,其地位渐低。如《张衡传》:“顺帝初,再转复为太史令。”《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公,太史文起文公、孟长姚公也。”文起为翰林院修撰,史官,故称太史。【长史】秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。两汉以后成为将军属官,是幕僚之长。如《出师表》:“侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣。”“长史”指张裔。《赤壁之战》:“子瑜者,亮兄瑾也,避乱江东,为孙权长史。”【侍郎】初为宫廷近侍,东汉以后成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部长官(尚书)的副职。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。如《出师表》:“侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等。”其中董允是侍郎。《谭嗣同传》:“八月初一日,上召见袁世凯,特赏侍郎。”袁世凯为兵部侍郎。【侍中】原为正规官职外的加官之一。因侍从皇帝左右,地位渐高,等级超过侍郎。魏晋以后,往往成为事实上的宰相。如《出师表》提到的郭攸之、费祎即是侍中。【郎中】战国时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事务。如《荆轲刺秦王》:“诸郎中执兵,皆陈殿下。”此指宫廷侍卫。《张衡传》:“公车特征拜郎中。”“郎中”是管理车骑门户的官名。【参军】“参谋军务”的简称,最初是丞相的军事参谋,如《出师表》所说的参军蒋琬。晋以后地位渐低,成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐以后逐渐成为地方官员,如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军。【令尹】战国时楚国执掌军政大权的长官,相当于丞相,如《屈原列传》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长,如《促织》:“天将以酬长厚者,遂使抚臣、令尹并受促织恩荫。”【尹】战国时楚国令尹的助手有左尹、右尹,如《鸿门宴》:“楚左尹项伯者。”左尹地位略高于右尹。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。【都尉】职位次于将军的武官。例如:陈涉自立为将军,吴广为都尉。 (《陈涉世家》)【冏卿】太仆寺卿的别称,掌管皇帝车马、牲畜之事。如《五人墓碑记》:“贤士大夫者,冏卿因之吴公。”“因之”是吴默的字。【司马】各个朝代所指官位不尽相同。战国时为掌管军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行(并序)》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位在州郡别驾、长史之下。【节度使】唐代总揽数州军政事务的总管,原只设在边境诸州,后内地也遍设,造成割据局面,因此世称“藩镇”。例如:雨村便疾忙修书二封与贾政并京营节度使王子腾。 (《红楼梦》)【经略使】也简称“经略”。唐宋时期为边防军事长官,与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有重要军事任务时特设经略,官位高于总督。如《梅花岭记》:“经略洪承畴与之有旧。”洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎江宁。【刺史】原为巡察官名,东汉以后成为州郡最高军政长官,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、苏州刺史,柳宗元曾任柳州刺史。【太守】又称“郡守”,州郡最高行政长官。如范晔曾任宣城太守。例如:及郡下,诣太守,说如此。 (《桃花源记》)【都督】参见“经略使”条。军事长官或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高长官亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事长官。【巡抚】明初指京官巡察地方。清代正式成为省级地方长官,地位略次于总督,别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。如《五人墓碑记》:“是时以大中丞抚吴者为魏之私人。”抚吴,即担任吴地的巡抚。【抚军】参见“巡抚”条。如《促织》:“乃赏成,献诸抚军。抚军大悦,以金笼进上。”又称作“抚臣”,如《促织》:“诏赐抚臣名马衣缎。”【校尉】两汉时期次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时担任协助主帅周瑜规划军事的副将。唐以后地位渐低。【教头】宋代军中教练武艺的军官。《水浒传》中的林冲就是京城八十万禁军的枪棒教头。【提辖】宋代州郡武官的官名,主管训练军队、督捕盗贼等事务。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。【从事】中央或地方长官自己任用的僚属,又称“从事员”。例如:品其名位,犹不失下曹从事。 (《赤壁之战》)【知府】即“太守”,又称“知州”。例如:是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。 (《登泰山记》)【县令】一县的行政长官,又称“知县”。例如:还家十余日,县令遣媒来。[《孔雀东南飞(并序)》]【里正】古代的乡官,即一里之长。例如:令以责之里正。 (《促织》)【里胥】管理乡里事务的公差。例如:里胥猾黠,假此科敛丁口。 (《促织》)【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,一般中书省管决策,门下省管审议,尚书省管执行,三省的长官都是宰相。中书省长官称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省长官称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省长官为尚书令,下有左右仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管官吏的任免与考核等,相当于现在的组织部)、户部(管土地户口、赋税财政等)、礼部(管典礼、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现在的国防部)、刑部(管司法刑狱,相当于现在的司法部)、工部(管工程营造、屯田水利等)。各部长官称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐开始实行,一直延续到清末。2.古代官职的变动(1)表授予官职【察】考察后予以推荐,选举。例如:察臣孝廉。 (《陈情表》)【荐、举】由地方官向中央举荐品行端正的人,任以官职。例如:①天子能荐人于天,不能使天与之天下。(《孟子·万章上》)②举孝廉不行。 (《张衡传》)【辟】由中央官署征聘,然后向上举荐,任以官职。例如:连辟公府不就。 (《张衡传》)【征】由君王征聘社会知名人士充任官职。例如:公车特征拜郎中。 (《张衡传》)【拜】授予官职。例如:拜亮为丞相。 (《三国志·诸葛亮传》)【除】任命,授予官职。例如:寻蒙国恩,除臣洗马。 (《陈情表》)【授】授予官职。例如:贾雨村授了应天府。 (《红楼梦》)【起】起用人任以官职。例如:废人而复起,殆。 (《管子·法法》)【拔】提拔本来没有官职的人。例如:桓公尊九九之人,拔宁戚于车下。 (《论衡·书虚》)【赏】指皇帝赐给官衔或爵位。例如:上召见袁世凯,特赏侍郎。 (《谭嗣同传》)【封】指帝王将爵位赐给臣子。例如:劳苦而功高如此,未有封侯之赏。 (《鸿门宴》)(2)表提升官职【迁】晋升官职。例如:再迁为太史令。 (《张衡传》)【擢】提拔,选拔。例如:皇上超擢四品卿衔军机章京。 (《谭嗣同传》)【升】升官。例如:旋升宁夏道。 (《谭嗣同传》)【加】加封,在原来的官衔上增加荣衔。例如:平剧盗赖文政有功,加秘阁修撰。 (《宋史·辛弃疾传》)(3)表降免官职【谪】因罪被贬官降职或流放。例如:滕子京谪守巴陵郡。 (《岳阳楼记》)【迁】贬谪,放逐。例如:顷襄王怒而迁之。 (《屈原贾生列传》)【左迁、左除、左授、左转】降职、贬官。例如:予左迁九江郡司马。 [《琵琶行(并序)》]【罢】解除,免去官职。例如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。 (《后汉书·马成传》)【免】免职,罢免。例如:遂免丞相勃,遣就国。 (《汉书·文帝纪》)【废】废黜,放逐。例如:及留侯策,太子得毋废。 (《史记·吕太后本纪》)【黜】贬退。例如:公将黜太子申生而立奚齐。 (《国语·晋语一》)【贬】降职。例如:贬连州刺史。 (《旧唐书·刘禹锡传》)【放】驱逐,流放。例如:屈原既放,三年不得复见。 (《卜居》)(4)表调动官职【转】转移,调动。例如:密有才能,常望内转。 (《晋书·李密传》)【调】选调,调遣。例如:事文帝,十年不得调。 (《汉书·张释之传》)【徙】调动。例如:武帝即位,徙为内史。(《史记·酷吏列传》)【补】补充缺职。例如:至二十余,调补辰阳长。 (《宋均传》)【出】离开京城外调。例如:永和初,出为河间相。 (《张衡传》)【改】改任官职。例如:改刑部详覆官。 (《宋史·王济传》)(5)表兼职、代理官职【兼】同时掌管,兼任。例如:予除右丞相兼枢密使。 (《指南录后序》)【领】兼任,代理。例如:又领扬州刺史。 (《晋书·谢安传》)【行】代理。例如:太祖行备武将军。 (《三国志·武帝纪》)【署】代理,暂任。例如:以亮为军师将军,署左将军府事。 (《三国志·诸葛亮传》)【摄】代理。例如:不书即位,摄之。 (《左传·隐公元年》)【权】暂代官职。例如:时韩愈吏部权京兆。 (《推敲》)【判】高位兼低职。例如:除镇安武胜军节度使、司徒兼侍中,判相州。 (《宋史·韩琦传》)【假】临时的,代理的。例如:周公旦假为天子七年。 (《韩非子·难二》)(6)辞官【乞骸骨】自请退职,意为请求使骸骨归葬故乡。例如:上书乞骸骨,征拜尚书。 (《张衡传》)【告老、请老】官吏年老辞官。例如:晋韩献子告老。 (《左传·襄公七年》)【乞身】古代认为做官是委身事君,因此请求退职为“乞身”。例如:时年八十,不任兵马,上疏乞身。 (《东观汉记·张况传》)【移病】上书称病,为官者要求隐退的委婉语。例如:望之从少府出为左迁,恐有不合意,即移病。 (《汉书·萧望之传》)【解官】辞去官职。例如:得监和州税,父母又不欲行,拯即解官归养。 (《宋史·包拯传》)【致仕】交还官职,即退休。例如:大夫七十而致仕,老于乡里。 (《尚书大传·略说》)(7)其他【视事】治事,任职。例如:视事三年,上书乞骸骨。 (《张衡传》)【下车】官吏初到任。例如:衡下车,治威严。 (《张衡传》)【解褐】脱去粗布衣服,喻入仕做官。例如:将解褐,故咨之于涛。 (《世说新语》)(二)科举1.概念科举制,即隋以后各封建王朝设科考试选拔官吏的制度,由于采用分科取士的办法,所以叫作科举。科举制始于隋,终于清光绪三十一年(1905)。2.古代学校【庠(xiánɡ)】殷商时代学校的名称。【序】周代学校的名称。古人常以庠序称地方学校,或泛指学校或教育事业。例如:谨庠序之教,申之以孝悌之义。 (《寡人之于国也》)【国学】先秦学校分为两大类:国学和乡学。国学为天子或诸侯所设,包括太学和小学两种。太学、小学的教学内容都以“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。【乡学】与国学相对而言,泛指地方所设的学校。【稷下学宫】战国时期齐国的高等学府,因设于都城临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都汇集于此,他们兴学论战、评论时政和传授生徒,孟子和荀子等都曾来此讲学,是战国时期“百家争鸣”的重要园地。【太学】封建时代的教育行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设国子学(监),或两者同时设立,名称不一,制度也有变化,但都是教授王公贵族子弟的最高学府,就学的生员皆称太学生、国子生。【国子监(jiàn)】汉魏设太学,西晋改称国子学,隋又称国子监,从此国子监与太学互称,都是最高学府,兼有教育行政机构的职能。【书院】唐宋至明清出现的一种独立的教育机构,是私人或官府所设的聚徒讲授、研究学问的场所。宋代著名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南长沙的岳麓书院、湖南衡阳的石鼓书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培养了杨涟、左光斗这样一批不畏阉党权势、正直刚硬又廉洁的进步人士,他们被称为“东林党”。3.与科举相关的内容【童生试】明清两代取得生员(秀才)资格的考试。简称童试,亦称小考、小试。应考者称童生,亦作儒童、文童。未被录取者即使至白首,也不改童生之称。童生试包括县试、府(或直隶厅、州)试与院试三个阶段,每三年举行两次。院试录取者为生员,送入府、县学宫,称入学。岁考、科考则为考核已入学的生员的考试。如《左忠毅公逸事》:“及试,吏呼名至史公。”这里就是指童生试,在这次考试中左光斗录取史可法为生员(秀才)。【乡试】明清两代每三年在各省省城(包括京城)举行的一次考试,因在秋季八月举行,故又称秋闱(闱,考场)。主考官由皇帝委派。考后发布正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jiè)元。【会试】明清两代每三年在京城举行的一次考试,因在春季举行,故又称春闱。考试由礼部主持,皇帝任命正、副总裁,各省的举人及国子监监生皆可应考,录取三百名为贡士,第一名叫会元。【殿试】科举制最高级别的考试,皇帝在殿廷上,对会试录取的贡士亲自策问,以定甲第。实际上皇帝有时委派大臣主管殿试,并不亲自策问。【进士及第】进士是科举考试的最高功名。及第指科举考试应试中选。科举殿试时录取分为三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士出身”的称号;三甲若干名,赐“同进士出身”的称号。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。通俗地讲,考中一、二、三甲都可以叫进士及第。【连中三元】科举制度称乡试、会试、殿试的第一名分别为解元、会元、状元,合称“三元”。接连在乡试、会试、殿试中考中了第一名,称“连中三元”。【鼎甲】指殿试一甲三名状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因而别称鼎元。【金榜】古代科举制度殿试后录取进士,揭晓名次的布告,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。多由皇帝点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜题名。【同年】科举时代同榜录取的人互称同年。例如:同年曰:“君赐不可违也。” (《训俭示康》)【诸生】明清时期经考试录取而进入府、州、县各级学校学习的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。如《送东阳马生序》:“今诸生学于太学。”“诸生”指在国子监学习的各类监生。【八股文】也称“时文”、“四书文”,是明朝考试制度所规定的一种特殊文体。明清科举简表三、地理常识和宗法礼俗(一)古代地理常识1.地区名【中国】从春秋战国至宋元明清,多用来泛指中原地区。也指在中原地区华夏族建立的政权。例如:莅中国而抚四夷也。 (《齐桓晋文之事》)【中华】古代称黄河流域一带为中华,是汉族最初兴起的地方,后常用来泛指中原地区。今指中国。例如:其地东接中华,西通西域。(《三国志》)【西河】又称河西,黄河以西的地区。例如:会于西河外渑池。 (《廉颇蔺相如列传》)【江东】指长江下游南岸地区。例如:兼仗父兄之烈,割据江东。 (《赤壁之战》)【江左】即江东。古人以东为左,以西为右。例如:即传令悉召江左英杰与子翼相见。 (《群英会蒋干中计》)【江表】长江以南地区。例如:江表英豪,咸归附之。 (《赤壁之战》)【江南】长江以南的总称,所指区域因时而异。例如:江南好,风景旧曾谙。 (《忆江南》)【山东】战国、秦、汉时称崤山或华山以东的地区,一说指太行山以东地区。也指战国时除秦以外的六国。例如:沛公居山东时,贪于财货。 (《鸿门宴》)【关东】古代指函谷关或潼关以东地区,近代指山海关以东的东北地区。例如:关东有义士,兴兵讨群凶。 (《蒿里行》)【关西】指函谷关或潼关以西地区。例如:马超、韩遂尚在关西,为操后患。 (《赤壁之战》)【关中】所指范围不一,古人习惯上将函谷关以西地区称为关中。例如:沛公欲王关中,使子婴为相。 (《鸿门宴》)【西域】我国新疆及其以西地区。例如:按西域书,阿罗汉诺矩罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。 (《雁荡山》)【朔漠】指北方的沙漠,也可单称“朔”,泛指北方。例如:朔气传金柝,寒光照铁衣。(《木兰诗》)【百越】又作百粤、诸越。古代越族居住在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指南方地区。例如:南取百越之地。 (《过秦论》)【京畿】国都及其附近的地区。例如:乡先辈左忠毅公视学京畿。 (《左忠毅公逸事》)【海内】古代传说我国疆土四面环海,故称国境之内为海内。例如:海内大乱,将军起兵江东。 (《赤壁之战》)【四海】指天下、全国。例如:六王毕,四海一。 (《阿房宫赋》)【中原】又称中土、中州。狭义的中原指今河南省一带,广义的中原指黄河中下游地区或整个黄河流域。例如:当奖率三军,北定中原。 (《出师表》)【六合】上下和四方,泛指天下或宇宙。例如:然后以六合为家,崤函为宫。 (《过秦论》)【八荒】四面八方遥远的地方,犹称“天下”。例如:囊括四海之意,并吞八荒之心。 (《过秦论》)2.政区名【九州、神州】传说中我国上古时期划分的九个行政区域,州名分别为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中国的别称。例如:九州生气恃风雷,万马齐喑究可哀。 (《己亥杂诗》)【国】汉代诸侯王的封域,也是行政区。国的区域略大于郡,所以“郡国”连称。例如:时国王骄奢,不遵典宪。 (《张衡传》)【道】汉代在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单位。例如:史公以凤庐道奉檄守卫。 (《左忠毅公逸事》)【路】宋代的路最初是征收赋税、转运漕粮的,后来带有行政区和军区的性质。例如:四十三年,望中犹记,烽火扬州路。 (《永遇乐·京口北固亭怀古》)【郡】古代行政区域。秦分天下为三十六郡。例如:西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。 (《过秦论》)【县】地方基层行政区域。例如:欲开道置县,以靖乡土。 (《海瑞传》)3.城市村镇名【南京】又称建康、建业、金陵、江宁、白下、石头城等。例如:①金陵降,君臣出走。 (《阎典史传》)②江宁之龙蟠……皆产梅。 (《病梅馆记》)【杭州】又称临安、钱塘、武林等。例如:暖风熏得游人醉,直把杭州作汴州。 (《题临安邸》)【福州】又称三山。例如:自海道至永嘉,来三山,为一卷。 (《指南录后序》)【镇江】又称京口。例如:去京口,挟匕首以备不测,几自刭死。 (《指南录后序》)【开封】又称东京。例如:余读《东京梦华录》、《武林旧事记》。 (《柳敬亭传》)【苏州】又称姑苏、吴郡。例如:姑苏城外寒山寺,夜半钟声到客船。 (《枫桥夜泊》)【武汉】又称夏口、江夏。例如:西望夏口,东望武昌。 (《赤壁赋》)【三辅】西汉时本指治理京畿地区的三位官员,后指这三位官员管辖的地区。例如:衡少善属文,游于三辅。 (《张衡传》)【三秦】指潼关以西的关中地区。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。例如:城阙辅三秦,风烟望五津。 (《送杜少府之任蜀州》)【两都】汉代指长安、洛阳。又叫“两京”。【三都】东汉的三都指东都洛阳、西都长安、南都宛。唐代的三都指东都洛阳、北都晋阳和京都长安。4.山川关隘名【江】指长江。例如:大江东去,浪淘尽,千古风流人物。 (《念奴娇·赤壁怀古》)【河】指黄河。例如:然后践华为城,因河为池。 (《过秦论》)【殽】指殽山。例如:殽有二陵焉。(《殽之战》)【函】指函谷关。例如:秦孝公据崤函之固。 (《过秦论》)【岱】指泰山。例如:岱宗夫如何?齐鲁青未了。 (《望岳》)【五岳】指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。例如:天姥连天向天横,势拔五岳掩赤城。 (《梦游天姥吟留别》)【四渎】指长江、黄河、淮河、济水。【大泽】大湖。传说其大纵横千里,在雁门山北。例如:北饮大泽。 (《夸父逐日》)【五湖】泛指太湖区域的湖泊。一说指太湖、鄱阳湖、青草湖、丹阳湖、洞庭湖。例如:襟三江而带五湖。 (《滕王阁序》)【玉门关】又称玉门,在甘肃省敦煌市西北。汉代置关,是古代出塞的必经之路。例如:羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。 (《凉州词》)【阳关】在今甘肃省敦煌市西南,因在玉门关的南边,故称阳关。例如:劝君更尽一杯酒,西出阳关无故人。 (《送元二使安西》)【云梦泽】古代大湖名,在现在湖北、湖南两省的交界处。例如:气蒸云梦泽,波撼岳阳城。 (《望洞庭湖赠张丞相》)5.其他【阴阳】古代以山南、水北为阳,以山北、水南为阴。例如:泰山之阳,汶水西流;其阴,济水东流。 (《登泰山记》)(二)宗法礼俗1.宗法宗法,旧时以家族为中心,按血统远近区别亲疏的法则。它包括封建社会规定的嫡庶、血统的法则和家族中祭祀、婚嫁、家塾、庆吊、送终等事情的家法。这种制度是为维护封建等级制度、巩固贵族世袭统治服务的,因此得以在封建社会中长期存在。【嫡子】封建宗法社会中指正妻所生的儿子。有时也指正妻所生的长子,即“嫡长子”。从周代起,王位一般由嫡长子世袭,直至清末。【宗子】指嫡长子。依宗法,嫡长子要继承大宗,为兄弟族人所共尊。宗子有祭祀始祖的特权,要继承特别多的遗产,应受小宗的尊敬。宗子也是一宗之祖,地位特别高贵,故又叫“宗主”。【庶子】封建宗法社会中指妾(小妻)生的儿子。也指正妻所生的长子以外的其他儿子。周代以后王位由嫡子世袭,诸侯的君位也如此。宗法社会以“杀嫡立庶”为非法。【众子】指嫡长子以外的诸子。包括长子以外正妻所生的嫡子和妾(小妻)所生的庶子。【亲戚】在古代,“亲”表示的亲属关系比较广泛,儿女对父母可以称“亲”,父母对儿女也可以称“亲”。前者如《柳子厚墓志铭》:“而梦得亲在堂。”后者如《左传·隐公四年》记载卫国大夫石碏(què)杀掉谋杀国君的儿子石厚时,说石碏是“大义灭亲”。“戚”表示亲属关系时比“亲”疏远些,使用频率极低。汉代以后,“亲”主要表内亲,“戚”表外亲。“亲”与“戚”连用时,有时指父母兄弟等本宗同姓亲属,有时指内外亲属,包括本宗与外姻,即同姓本族与异姓外族姻亲。如《廉颇蔺相如列传》:“臣所以去亲戚而事君者,徒慕君之高义也。”【六亲】泛指亲属。但具体说法不一:按《左传》说,指父子、兄弟、姑姊、甥舅、婚媾(妻的家属)、姻亚(夫的家属);按《老子》说,指父、子、兄、弟、夫、妇;按《汉书》说,指父、母、兄、弟、妻、子。【三党】指父党、母党、妻党,亦即父族、母族、妻族。【考妣】旧时父亲死后称“考”,母亲死后称“妣”。例如:生曰父,曰母,曰妻;死曰考,曰妣,曰嫔。 (礼记·曲礼下》)【昭穆】古代宗法制度下宗庙排列的次序。始祖庙在中间,以下各代按照辈分,分别列于两侧:二世、四世、六世居左,为昭;三世、五世、七世居右,为穆。后由宗庙的次序,又推广到坟地葬位和祭祀时的排列顺序,又泛指一般宗族的辈分。【丧服】旧时居丧时穿戴的服饰。根据与死者关系的亲疏,分为五等,称作“五服”,包括“斩衰、齐衰、大功、小功、缌(sī)麻”。丧服制度反映了男尊女卑的观念,也反映了血统亲疏的等级。习惯上以五服之内为亲,五服以外为疏。【期功】古代丧服的名称。期,服丧一年。功,指大功和小功,分别为九个月和五个月。例如:外无期功强近之亲。 (《陈情表》)【七庙】历代帝王为维护宗法制度,设七庙供奉七代祖先,太祖庙居中,左三昭,右三穆。后以“七庙”为王朝的代称。例如:一夫作难而七庙隳。 (《过秦论》)【太庙】天子的祖庙。例如:入于太庙,还矢先王,而告以成功。 (《伶官传序》)【三纲】封建时代的一种道德规范,即“君为臣纲”、“父为子纲”、“夫为妻纲”的合称。意思是臣要绝对服从君,子要绝对服从父,妻要绝对服从夫。最先由汉代董仲舒提出,后经历代封建统治阶级加以系统化,成为禁锢人们思想的一套封建教义。【五常】①即“五伦”,是封建礼教所规定的君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的伦理关系,即君臣有义,父子有亲,长幼有序,夫妇有别,朋友有信。这些人伦关系,反映了封建社会的等级观念。五伦中君臣关系居于首位,故又叫“大伦”。例如:长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。 (《论语·微子》)②即“五行”,指金、木、水、火、土五种物质。③指仁、义、礼、智、信。【五教】是父、母、兄、弟、子五者之间的封建关系准则,即父义、母慈、兄友、弟共(恭)、子孝。【七出】又叫“七去”、“七弃”,封建社会遗弃妻子的七种借口:无子、淫泆、不事舅姑(即公婆)、口舌、盗窃、妒忌、恶疾。妇女有其中之一就可以被丈夫遗弃,是为维护夫权而制定的迫害妇女的礼教。【三从四德】“三从”与“四德”的合称。“三从”指幼从父、嫁从夫、夫死从子;“四德”指妇德、妇言、妇容、妇功。三从四德是封建伦理道德奴役妇女的精神枷锁。【伯仲叔季】古代兄弟或姊妹间依长幼排行时,习惯上以伯、仲、叔、季为序。一般来说,“伯”是老大,“仲”是老二,“叔”是老三,“季”是最小的。如《左传·文公十八年》:“高辛氏有才子八人:伯奋、仲堪、叔献、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季狸。”次序依伯、仲、叔、季并循环使用。兄弟姊妹中年纪最大的称“伯”,有时也称“孟”,但二者有区别:嫡长子称“伯”,庶出长子称“孟”。另外,因“伯”指老大,“仲”指老二,所以后代常用“伯仲”指兄弟或表示不相上下。如陆游《书愤》:“出师一表真名世,千载谁堪伯仲间!”2.礼俗礼俗,即礼仪习俗。泛指婚丧、祭祀、交往等的礼节与习俗。【五礼】五种礼的合称。古代以祭祀的事为吉礼,冠婚的事为嘉礼,宾客的事为宾礼,军旅的事为军礼,丧葬的事为凶礼。【六礼】有两种解释:①指冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、乡饮酒礼、相见礼;②指婚姻成立的手续,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。【冠礼】古代男子成年时举行加冠的礼仪。古代未成年的男子束发,不戴冠,行过加冠礼后则标志着进入成年了。举行加冠礼的年龄,有20岁和19岁两种说法。后代冠礼虽废,但仍保留“加冠”、“已冠”、“弱冠”、“未冠”等说法。例如:①既加冠,益慕圣贤之道。 (《送东阳马生序》)②予弱冠粤行。 (《祭妹文》)【笄(jī)礼】古代女子到了成年时举行的盘发插笄(即簪子)的礼仪。举行笄礼的年龄一般在15岁,表示年届成人,可以结婚。后来女孩子到了成年又称“及笄”、“笄年”。【合卺(jǐn)】婚礼仪式之一。古时把一个匏分为两个瓢叫“卺”,举行结婚仪式时,一对新人各执一瓢而醑(xǔ)(用酒漱口),就叫“合卺”。后世遂以“合卺”为结婚的代称。【妻】男子的配偶。在宗法时代指正式的配偶、嫡妻。从等级上看,“妻”当是指诸侯以下男子的正式配偶,因为诸侯的正式配偶称“夫人”,帝王的正式配偶称“后”。例如:吾妻之美我者,私我也。 (《邹忌讽齐王纳谏》)【妾】最初指家庭的女奴,后指贵族娶的“小妻”,实际上“小妻”是女奴随社会的发展而发展的结果,但地位仍极其低贱。如《邹忌讽齐王纳谏》:“妾之美我者,畏我也。”旧时正式婚配的妻子、夫人有时自己也称“妾”、“贱妾”,这是自谦的说法。例如:①贱妾留空房,相见常日稀。[《孔雀东南飞(并序)》]②妾不堪驱使,徒留无所施。[《孔雀东南飞(并序)》]【姬】原是古代的显姓,如周王族姓姬。后来成为贵族妇女的代称,再进一步泛化,便成为妇女的美称,进而成为美女的通称。如《鸿门宴》:“沛公居山东时,贪于财货,好美姬。”后来又成为富贵人家婢妾的美称。【媵(yìnɡ)】指古代诸侯的女儿出嫁时随嫁或陪嫁的人。它是古代一夫多妻制的一种形式。其方式是,诸侯娶一国之女为嫡夫人,女方以侄女、妹妹随嫁。此外,还有两个和女方同姓的“国”、“家”送女儿陪嫁,也各以侄女、妹妹相从。这些随嫁、陪嫁的人统称为“媵”。但这些被称为“媵”的贵族妇女,其间虽有辈分、嫡庶之分,但都是主子,不是奴才,她们都是经过“聘”的,都有资格成为夫人。后来随着“媵女”制度的逐渐消亡,“媵”的地位逐渐降低,在只有妻妾之分的时代,就与“妾”成了同义词。例如:妃嫔媵嫱,王子皇孙,辞楼下殿,辇来于秦。 (《阿房宫赋》)【青庐】用青布搭成的篷帐,是古代北方民族举行婚礼的地方,东汉至唐有这种风俗。例如:其日牛马嘶,新妇入青庐。[《孔雀东南飞(并序)》]【文定】相传周文王卜得吉兆纳征订婚后,亲迎太姒至渭滨。后世因此以“文定”代称订婚。【朝】周代各国的诸侯,按规定的时间觐见周天子,叫“朝”。《礼记·王制》:“五年一朝天子。”另一种说法是《左传·昭公十三年》杜预注:“三年一朝。”每次朝见天子,都要带着玉帛、兽皮、珍玩和土产等贡品,叫作“朝贡”。如《左传·隐公八年》:“郑伯以齐人朝王,礼也。”如果不按时朝见天子,就被认为是不尊敬天子,天子就要出兵讨伐。【觐】朝拜皇帝。古代诸侯朝见天子称觐。诸侯春见曰朝,秋见曰觐。诸侯朝见天子的仪式称觐礼。觐礼规定,天子不得下堂见诸侯,下堂见诸侯则天子失礼。例如:至七月,乃扶病入觐,奏对称旨。 (《谭嗣同传》)【聘】天子派卿大夫见诸侯叫“聘”。《礼记·王制》疏云:“其天子亦有使大夫聘诸侯之礼。”诸侯德风方面有突出成就的,天子往往也派人去聘问。如《左传·隐公七年》:“冬,天王使凡伯来聘。”凡伯是天子的大夫,周王派他来见鲁隐公。诸侯国的国君即位,强大的诸侯国来贺见,也叫聘。如《左传·襄公元年》:“九月,邾(Zhū,即邹)子来朝,礼也。”“冬,卫子叔、晋知武子来聘,礼也。”邾是小国,所以叫朝;卫、晋是大国,就叫聘。诸侯派大夫见别国诸侯也叫聘。这是诸侯之间邦交的礼节。《礼记·王制》:“比年一小聘,三年一大聘。”《左传·隐公七年》:“齐侯使其弟年来聘。”诸侯相聘,使者还带着玉帛,表示尊敬对方的意思。所以《左传》注曰:“诸聘皆使卿执玉帛以相存问。”【誓】用语言相互约束表示决不违背信约叫“誓”。《礼记·曲礼》:“约信曰誓。”诸侯之间举行这种仪式,叫“誓礼”。举行这种仪式,不用杀牲、歃(shà)血(以牲血涂抹口上)。【盟】两国以上或两人以上互相宣誓约定来协同办事叫“盟”。会盟时杀牲、歃血,并且宣读盟书,誓于神,叫作“盟礼”。如《陈涉世家》:“为坛而盟。”遇有急难,诸侯之间会见,举行盟礼,共同约定相互援助,就叫“会盟”。如《过秦论》:“诸侯恐惧,会盟而谋弱秦。”【歃血】指古人盟誓时双方主事人饮血或涂血在口旁以表示诚意的仪式。例如:王当歃血而定从,次者吾君,次者遂。 (《史记》)【遇】诸侯之间不在规定的时间或地点忽然相见,就叫“遇”。如《左传》疏云:“遇者,草次之期,二国各简其礼,若道路相逢遇也。”事先没有约定,偶尔相逢,犹如人们在路上偶然相遇一样,在礼节上要比“朝”简单。诸侯途中相遇,以距各自的都城远近来划分主宾,地近的一方为主,地远的一方为宾,双方用主宾之礼接待。例如:春,宋公、卫侯遇于垂。 (《左传·隐公八年》)【免胄】胄,盔。按古代礼法,诸侯的军队过天子门,战车上的左右卫士必须脱胄卷甲,收好兵器,下车步行而过,以示对天子的尊敬。例如:左右皆免胄而下拜,超乘者三百乘。 (《国语·周语》)【祖】古代饯行时的仪式,即出行之前祭祀路神,引申为在半路上为别人设宴送别。例如:至易水上,既祖,取道。 (《荆轲刺秦王》)【封禅】古代帝王为祭拜天地而举行的活动。按照《史记·封神书》张守义正义:“此泰山上筑土为坛以祭天,报天之功,故曰封。此泰山下小山上除地,报地之功,故曰禅。”《白虎通》云:“礼曰:天子祭天地,诸侯祭山川。”【斋戒】旧时祭祀鬼神时,穿整洁衣服,戒除嗜欲(如不喝酒、不吃荤、不妄行动、不狂言嬉笑等),以表示虔诚。例如:于是赵王乃斋戒五日,使臣奉璧,拜送书于庭。(《廉颇蔺相如列传》)【衅钟、衅鼓】用牲血涂器祭祀。古时新钟铸成,必杀牲口取血涂在钟的孔隙上,并举行祭钟仪式,称衅钟。这是一种礼制,凡重要器物(钟、鼓等)制成,定杀牲取血涂在上面。如《殽之战》:“不以累臣衅鼓。”“衅鼓”在这里是“处死”的意思。【社稷】古代帝王、诸侯所祭的土神叫“社”,谷神叫“稷”。后来就以“社稷”代表国家。例如:将军身被坚执锐,伐无道,诛暴秦,复立楚国之社稷,功宜为王。(《陈涉世家》)【牺牲】古代祭祀时把宰杀的牛、羊、猪等牲畜叫作“牺牲”。做祭祀用的毛色纯一的牲畜叫“牺”;体全者叫“牲”。例如:牺牲玉帛,弗敢加也,必以信。 (《曹刿论战》)【太牢】古代祭品,指牛、羊、猪各用一头。【少牢】古代祭品,指猪、羊各一头。例如:其后用兵,则遣从事以一少牢告庙。 (《伶官传序》)【崩】本指山倒塌。古时用来比喻帝王和王后的死。例如:先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。(《出师表》)【薨(hōnɡ)】春秋战国时期,诸侯死了叫“薨”;后世有封爵的大官死了也叫“薨”。例如:昭王薨,安釐王即位,封公子为信陵君。 (《信陵君窃符救赵》)【棺椁(ɡuǒ)】“棺”是装殓死人的器具,即棺材。“椁”是外棺,即棺材的套棺,用以保护棺材。上古贵族的墓里大多有椁。【殓】指给尸体穿衣下棺。也叫“入殓”。【殡】古代指殓而未葬。后世把送灵柩到埋葬的地方叫“出殡”、“送殡”。【七七】旧俗。人死后每隔七天为祭祀日,祭奠一次,到七七四十九天为止。【丧礼】古代“凶礼”之一。旧时处理死者殓殡奠馔和跪拜哭泣的礼节。【坟墓】埋葬死人的地方。古时高出地面的葬人土堆叫“坟”,与地面相平的葬人场所叫“墓”。后世“坟”与“墓”并称,不再有所区别。旧时放在墓中刻有死者传记的石刻叫“墓志”;立在墓旁,刻载死者生平、表扬其功德的石碑叫“墓表”。【合葬】指夫妇死后葬在一起。例如:两家求合葬,合葬华山傍。 [《孔雀东南飞(并序)》]【稿葬】“稿葬”就是用草苫子裹住尸体埋葬。庶人死了至多用“稿葬”。例如:日将暮,取儿稿葬。 (《促织》)【庐冢】也作“庐墓”。指古人在服丧期间,为守护父母或师长的坟墓而盖的房舍。庐,房屋;冢,坟墓。例如:今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。 (《游褒禅山记》)【坐】以两膝着地,两股贴在脚跟上,是“坐”。坐席也有讲究,所谓“虚坐尽后,食坐尽前”。尽后,是尽量把身体往后坐一点,表示谦恭的样子;尽前,是尽量把身体往前挪一点,不因饮食而玷污坐席。【跪】与坐不同,往往有急事或表示谢罪之时,直身,两股也离开了脚跟。所以前人指出跪与坐二者的区别是“跪危而坐安”。如《唐雎不辱使命》:“秦王色挠,长跪而谢之曰。”【跽(jì)】跪起,准备起身,膝尚在地上。如《鸿门宴》中写樊哙进帐,“项王按剑而跽曰:‘客何为者?’”跽,是受惊而耸身欲起的样子。这种动作因与跪的动作相似,因而也叫“长跪”。【箕踞】两股着地伸直两腿,形似箕畚。这种姿势是表示傲视对方的意思。如《荆轲刺秦王》写荆轲刺秦王不中,身被八创,“轲自知事不就,倚柱而笑,箕踞以骂”。【拜】古人常用的表示礼节的方式,就是行礼叩头。不同的场合,用不同的拜礼。如《周礼·春官·大祝》:“辨九拜,一曰稽首,二曰顿首,三曰空首,四曰振动,五曰吉拜,六曰凶拜,七曰奇拜,八曰褒拜,九曰肃拜。”拜礼中,礼节最重的是稽首。稽首与顿首、空首不同。一般说来,稽首是臣拜君之拜,顿首是地位相等者互相之拜,空首是上对下的答礼。【顿首】拜跪于地,引头至地,头顿地即抬起,所以叫顿首。【空首】拜跪于地,先以两手拱至地,再以头至手,因其头不至地,所以叫空首。【稽首】两膝跪地,两手拱至地,垂头至手,多时方起,因为头叩地多时,有所稽留,所以叫稽首。【肃拜】拜礼中礼节最轻的。如《周礼·春官》注:“但俯下手,今时撎(yī)是也。”只是拱手行礼,就是现在的揖。军队中有这样的肃拜。妇人行礼,主要也是肃拜。【褒拜、吉拜、凶拜、振动】褒拜是手持符节行的礼;丧礼中先作顿首后作稽颡(sǎnɡ),叫吉拜;先稽颡后顿首,叫凶拜;振动,是战栗变动之拜。【揖】古代作揖与后世不同,古人作揖是推手。如《仪礼·乡饮酒礼宾厌介注》:“推手曰揖。”根据对象的不同,推手时有高平下之别。《周礼·秋官》:“土揖庶姓,时揖异姓,天揖同姓。”对庶姓,没有亲属关系,推手时稍微往下,叫土揖。对异姓,是指有婚姻关系的,则用时揖,平推手。对同姓,是同一个族的,就用天揖,推手时稍微举高。【执手】表示亲昵的行礼方式,和现在的握手相似。最先见于《诗经》:“执子之手,与子偕老。”例如:执手相看泪眼,竟无语凝噎。 (《雨霖铃》)【寿】以酒或物向别人祝福。例如:沛公奉卮(zhī)酒为寿。 (《鸿门宴》)【趋】臣见君时的礼节。小步快走,表示恭敬。例如:入而徐趋。 (《触龙说赵太后》)【郊迎】到郊外等候迎接,以表敬重。例如:父母闻之,清宫除道,张乐施饮,郊迎三十里。 (《战国策·秦策一》)【万福】旧时妇女对人行礼,口里说着“万福”,后来用“万福”作为行礼的代称。例如:看那妇人,虽无十分的容貌,也有些动人的颜色,拭着眼泪,向前来深深的道了三个万福。 (《鲁提辖拳打镇关西》)【九宾】也称“九仪”,古代外交上最隆重的一种礼仪,由九名傧相(迎宾赞礼人员)立于殿廷,接引宾客上殿。例如:秦王斋五日后,乃设九宾礼于廷,引赵使者蔺相如。 (《廉颇蔺相如列传》)【百姓】古代奴隶社会对贵族的总称。贵族有姓,平民无姓,这种状况在春秋战国时代仍然存在。到了汉代,自天子以至一般平民皆可以有姓。“百姓”随之指称一般平民了。【布衣】即平民。古代平民穿麻布葛衣,故“布衣”成了平民的代称。例如:①臣以为布衣之交尚不相欺,况大国乎? (《廉颇蔺相如列传》)②臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。 (《出师表》)【臣】最初指男性奴仆,跟女性的“妾”相对。后来成为君主时代官吏和百姓对君主的自称。例如:令初下,群臣进谏,门庭若市。 (《邹忌讽齐王纳谏》)另外,“臣”又是表示谦卑的自称。例如:北方有侮臣者,愿借子杀之。 (《墨子·公输》)【黎民】即平民、众民之意。也称“蒸黎”、“黎元”等。【士】商、周时最低级的贵族阶层。卿大夫下面是士,这种“士”通常担任卿大夫统治区域(即家)的家臣。春秋以后“士”又成了武士、文士的称谓,再以后便逐渐成了统治阶级中知识分子的通称了。例如:①公子为人,仁而下士。(《信陵君窃符救赵》)②缙绅、大夫、士萃于左丞相府,莫知计所出。 (《指南录后序》)【奴隶】为奴隶主劳动而无人身自由的人,常常被奴隶主任意买卖或杀害。最初的“众”、“奚”、“仆”、“臣”、“妾”都是奴隶。【黔首】战国时秦国及后来秦王朝对平民的贱称。黔,黑色。黔首,犹如 展开更多...... 收起↑ 资源预览