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专题复习12　课外文言文阅读
(一)处之不易
殷仲堪既为荆州，值水俭①。食常五碗盘②，外无余肴。饭粒脱落盘席间，辄拾以啖③之。虽欲率物④，亦缘其性真素⑤。每语子弟云：“勿以我受任方州⑥，云我豁⑦平昔时意。今吾处之不易⑧。贫者士⑨之常，焉得登枝⑩而捐其本？尔曹 其存之！”
(选自《世说新语·德行》)
【注释】①水俭：因水灾而歉收。②五碗盘：一种成套食器，由一个托盘和五个碗组成。③啖：吃。④率物：有心为人表率。⑤真素：生性朴素。⑥方州：一州长官。⑦豁：抛弃。⑧易：改变。⑨士：读书人。⑩登枝：身居高位。 尔曹：你们。
适逢，遇到
抛弃，放弃
2．用现代汉语翻译下列句子。(4分)
(1)饭粒脱落盘席间，辄拾以啖之。
饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。
(2)今吾处之不易。
如今，我处在这个位置上也不会改变。
3．《世说新语》的编者将殷仲堪的事迹编入“德行”篇，请结合文意，简要分析殷仲堪的德行主要体现在什么地方。(3分)
示例：殷仲堪身为一州长官，能主动捡食掉落饭粒，为人表率，又告诫子弟们坚守士人本真，可见其节俭自律、真诚质朴的品质。
4．在物质生活相对丰富的今天，殷仲堪“辄拾以啖之”的行为给我们怎样的启示？(3分)
示例：“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”勤俭节约是中华民族的传统美德，我们要传承好这一传统美德。
【参考译文】殷仲堪做荆州刺史，上任时正赶上水涝粮食歉收，每餐吃五碗菜，再没有别的佳肴，饭粒掉在餐桌上，总要捡起来吃掉。这样做虽然是有心为人表率，却也是由于生性朴素。他常常对子弟们说：“不要因为我出任一州长官，就认为我会把平素的意愿操守丢弃。如今，我处在这个位置上也不会改变。清贫是读书人的本分，怎么能够身居高位就抛弃它的根本呢？你们要记住这个道理。”
(二)弈喻
钱大昕
予观弈于友人所。一客数败，嗤其失算，辄欲易置之①，以为不逮己②也。顷之，客请与予对局，予颇易之③。甫④下数子，客已得先手。局将半，予思益苦⑤，而客之智尚有余。竟局数之，客胜予十三子。予赧甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。
今之学者，读古人书，多訾⑥古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能指人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！
【注释】①易置之：代替他下棋。置，指下棋布子。②不逮己：不及自己。③易之：轻视他。④甫：刚刚。⑤益苦：越来越想不出对付的办法。⑥訾(zǐ)：诋毁。
多次，屡次
衡量
2．用“/”标出下面句子的朗读停顿。(标两处)(2分)
吾 能指人之失 而不能见吾之失
/
/
3．用现代汉语翻译下列句子。(2分)
后有招予观弈者，终日默坐而已。
以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看罢了。
4．读了这篇文章，你认为我们应该怎样对待自己和他人的不足？(2分)
看到别人的不足，不应该嘲笑，而应反思自己是否存在这种不足。看到自己的不足也不应该自卑，而应该努力改进，提升自我。
【参考译文】我在朋友家里看下棋。一位客人屡次输掉，我讥笑他计算失误，总是想代替他下棋，认为他不及自己。过一会儿，客人请求和我下棋，我颇为轻视他。刚刚下了几个棋子，客人已经取得主动形势。棋局快到中盘的时候，我越来越想不出对付的办法，而客人却轻松有余。终局计算双方棋子，客人赢我十三子。我很惭愧，不能够说出一句话。以后有人邀请我观看下棋，我整天默默地坐着看罢了。
现在的读书人读古人的书，常常诋毁古人的错误；和现在的人相处，也喜欢说别人的错误。人本来就不能够没有错误，但是试试彼此交换位置来相处，心平气和地衡量一下，自己真的没有一点失误吗？自己能指出别人的失误却不能看到自己的失误，自己能够指出别人的小失误但是不能看到自己的大失误。自己检查自己的失误尚且没有时间，哪里有时间议论别人呢！
(三)叶公好龙
叶公子高好龙，钩以写龙，凿以写龙，屋室雕文以写龙。于是天龙闻而下之，窥头于牖①中，施②尾于堂。叶公见之，弃而还③走，失其魂魄，五色无主。是叶公非好龙也，好夫似龙而非龙者也。
(选自刘向《新序·杂事》)
【注释】①牖(yǒu)：窗户。②施(yí)：延伸。 ③还(xuán)：同“旋”，掉转。
在
跑(逃跑)
2．下列选项与“失其魂魄，五色无主”意思不相近的一项是( )(3分)
A．惊恐万分　　　　B．魂飞魄散
C．勾魂摄魄 D．胆战心惊
C
3．叶公“弃而还走”的根本原因是什么？“叶公好龙”这个成语通常用来讽刺什么？(3分)
根本原因是叶公并不是真的喜欢龙。讽刺那些口头上爱好，实际上并不爱好，或者实际上并不了解，一旦真正接触，不但并不爱它，甚至还惧怕它、反对它的人。
(四)为者常成，行者常至
梁丘据谓晏子曰：“吾至死不及夫子①矣！”晏子曰：“婴闻之，为者常②成，行者常至。婴非有异于人也。常为而不置，常行而不休者，故③难及也？”吴生曰：“所谓不在三更早、五更迟，只怕一日暴，十日寒。读书者当观此。”
(选自《晏子春秋·内篇杂下》)
【注释】①夫子：先生，对尊长的敬称。②常：一定。③故：同“胡”，何，什么。
听说
弃置，放弃
赶上、追上
2．晏子认为怎样才能达到目的？ (请用原文中的句子来回答)(2分)
常为而不置，常行而不休。
3．这则小故事对你有什么启示？(2分)
示例：无论做什么事情，只要持之以恒，坚持不懈，最终一定能成功。
【参考译文】梁丘据对晏子说：“我到死(恐怕)也赶不上先生啊！”晏子说：“我听说，(无论多么难做的事)去做，就一定能做成；(无论多么遥远的路)去走，就一定能到达。我并没有比别人特殊的才能。(只要你)一直去努力而不放弃，一直前进而不休止，还有什么难以赶上的呢？”吴生说：“这就是所谓不在乎每天起早起晚，而要防止一曝十寒吧。读书的人应当从这里得到启迪。”
(五)鲁相嗜鱼
公孙仪相鲁①而嗜②鱼，一国尽争买鱼而献之，公孙仪不受。其弟子谏曰：“夫子嗜鱼而不受者，何也？”对曰：“夫唯③嗜鱼，故不受也。夫即受鱼，必有下人④之色；有下人之色，将枉⑤于法；枉于法，则免于相。虽嗜鱼，彼必不能长给我鱼，我又不能自给鱼。既无受鱼而不免相，虽嗜鱼，我能长自给鱼。”此明夫恃人不如自恃也。
【注释】①相鲁：做鲁国宰相。相，做宰相。②嗜：喜欢，喜爱。③唯：正因为。④下人：迁就他人。⑤枉：歪曲。
A
2．公孙仪为什么将“受鱼”与“枉法”联系在一起？这表现了他什么样的思想品格？ (3分)
公孙仪认为接受了别人送的鱼，就欠了人情，顾虑到人情，执法就会有失公正。这表现了公孙仪清醒自律、廉洁奉公的思想品格。
【参考译文】公孙仪做鲁国的宰相，他特别喜欢吃鱼，全国的人都争着买鱼来献给他，公孙仪却不接受。他的弟子劝他说：“您喜欢吃鱼却不接受别人的鱼，这是为什么？”(他)回答说：“正因为我爱吃鱼，所以我才不接受。假如收了(别人进献的)鱼，一定会迁就他们的脸色；迁就了他们的脸色，就会歪曲和破坏法律；歪曲和破坏法律，我就会被罢免相位。虽然(我)爱吃鱼，这些人一定不能长期送给我鱼，(到时候)我又不能自己供给自己鱼。 如果不收别人给的鱼，就不会被罢免相位，尽管(我)爱吃鱼，我能够长期自己供给自己鱼。”这是明白了依靠别人不如依靠自己的道理啊！
(六)
居卫河①侧者言：河之将决，中流之水必凸起，高于两岸，然不知其在何处也。至棒椎鱼集于一处，则所集之处，不一两日溃矣。父老相传，验之百不失一。棒椎鱼者，象其形而名，平时不知在何所，网钓亦未见得之者，至河暴涨乃麇至②。护堤者见其以首触岸，如万杵齐筑③，则决在斯须④间矣，岂非数⑤哉？然唐尧洪水，天数也；神禹随刊⑥，则人事也。惟圣人能知天，惟圣人不委过于天，先事而绸缪，后事而补救，虽不能消弭，亦必有所挽回。(节选自《阅微草堂笔记》)
【注释】①卫河：河水名。②麇(qún)至：群集而来。③筑：撞击。④斯须：片刻。⑤数：天数，天命。⑥刊：砍，削。这里指开凿河道，疏浚洪水。
D
决堤
命名
得到
但是
3．用现代汉语翻译下列句子。(2分)
虽不能消弭，亦必有所挽回。
即使不能完全消除(祸患)，也必然有所挽回。
4．“至棒椎鱼集于一处，则所集之处，不一两日溃矣”的原因是什么？请用自己的话概括。(3分)
因为河水暴涨时，棒椎鱼才群聚而来，它们用头撞击堤岸，好像千万个棒槌一起撞击，堤岸片刻之间就溃决了。
5．本文是一篇寓言故事，它蕴含了怎样的道理？(3分)
说明凡事要做好准备，即使没有做好，也要及时想办法补救，而不能把过错推给别人或上天。
【参考译文】住在卫河岸边的人说：河堤将要决口的时候，河水中流必然凸起，比两岸都高，但不知凸起处在什么地方。到了棒椎鱼集聚在一起的时候，那么所聚集的地方，用不了一两天就会冲破堤坝了。父老们都这样说，检验它没有失手的。棒椎鱼是因为它像棒椎而命名的，平时不知道在什么地方，下网下钩也没有看到得到它的人，到了河水暴涨它们才群聚而来。护堤的人看见它们用头撞击堤岸，好像千万个棒槌一起撞击，那么堤岸溃决就是片刻之间的事了，这不是天命吗？不过，尧帝时的洪水，是天命；大禹实地勘察，因势利导，则是人事。只有圣人才能掌握天的规律，只有圣人才不把过错推给上天，他们事先做好准备工作，事后加以补救，即使不能完全消除(祸患)，也必然有所挽回。

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