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2022届高三材料作文、思辨性话题作文 | 透过现象看本质、“有我”与“无我”、忍耐枯燥、“路”
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：一般情况下，人们只看到鸭子在水面上悠闲安逸地游动，但潜入水下后我们才会发现，原来它的鸭蹼一直都在拼命地划动着，没有一刻停歇。——鸭子定律
材料二：刺破水面的锐利冰锋，它可能只露出一角。——作家林达
材料三：在这些无数的疤痕中/见到了/一个又一个历史的细节/在这些星辰般的碎片里/看到了人类/在苦难中前行的脚步……——《假如国宝会说话》
以上材料触发了你怎样的联想和思考？请据此写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料主题：价值理念 生活哲思
来源：安徽省皖北高三2022年3月联考
【审题】
材料一讲的是“鸭子定律”——安逸需要底气，悠闲需要实力。那些表面上漫不经心的轻松与自在，都是“假象”，真相是水下一刻不曾停歇的努力；没有一种光鲜亮丽是理所当然的。材料二可以从不同角度解读，比如厚积薄发；一个有深度有厚度的人，往往是低调的等等。材料三的句子，有诗意，有哲理，让人看到了器物中蕴藏的历史，看到了疤痕、碎片中人类的前进脚步，令人想到表面背后的真相，细节背后的浩瀚文明。
写作时，可以综合三则材料来确定立意：看问题不能只看表象，表面上风轻云淡，从容淡定，其实已经历过世间繁华；经历了无数伤痛和苦难、奋斗和拼搏，才能换来表面的从容，甚至是美丽的伤疤。亦可互相参照，分别提炼。但不论哪种思路，关键都在于讲清“表面现象（轻松、安逸、成功、幸福、文明……）”与“内里本质（奋斗、坚韧、苦难、拼搏、积淀、岁月……）”的关系——“发现荣耀表层背后的艰辛、深蕴、苦难”，且要注意立意的最佳论述顺序：“由表及里”。
【立意】
1．透过表象发现本质。
2．美丽背后是汗水，疤痕背后是人生；伤疤亦美丽，碎片也温柔。
3．厚积薄发，绽放精彩。
4．唯有奋斗不息，方能从容自在。
5．磨难中成长，汗水中奋起。
6．做厚重之人，行低调之风。
写作示范
拨表象之迷雾，探本质之深沉
海明威有言：“壮观的冰山，人们只看到它的八分之一，而它的八分之七隐藏在水下。”这便是著名的冰山理论。枝繁叶茂，看不见的是深扎于地下的苦楚；花开明艳，看不见的是吸取养分的艰辛；松柏挺拔，看不见的是风吹雨打的坚守……自然如此，人类尤甚。而我们要做的是拨开表面的种种迷雾，探究其内在的厚重与深沉，拨开云雾见月明。
君子如玉，淡定从容的姿态之下，是持续的奋斗与积淀。
“万古长空，一朝风月”指的是不要去谈大而空的问题，坚持那一朝风月，就最终能达到万古长空。周总理，我国伟大的政治家、外交官，堪称中国外交官之父，在那个新中国刚刚成立、百废待兴的年代，他作为中国的代表，积极从事国际活动。面对他的是嘲讽讥笑，但他总是笑眼盈盈，淡定从容地反击，让对手无地自容。在日内瓦会议前，他差点被帝国主义暗杀，却毫无惊惧之色；在万隆会议上，面对会议一片混乱之时，他提出“求同存异”，积极推动会议有序进行……所有种种，智慧，从容，淡定，自信，都源于多年持续不懈的汲取与积淀。表面的从容淡定与担当智慧，都是内心强大、知识深厚、信仰坚定的体现。
江山胜迹，纷乱尘土下的吉光片羽，是几千年历史的厚重。
今日的中国，既年轻，又古老。新中国年轻又传统的文明背后，是五千年的岁月沧桑源远流长。据坤灵之正位，仿泰紫之圆方，六百年紫禁城。中轴线随着历史不断向前延伸，也代表着中华民族持续向前发展。当人们推开故宫沉重的朱门，历史的气息扑面而来。那楼台勾角，体现着明廷的大气磅礴；那高殿名堂，体现着民族的铮铮风骨。故宫内不仅是尘封的古老，更体现着一个国家王朝的精神与气概。他们是文物，以山河为名，与日月同辉。在历史的余晖之下，从那些尘封的记忆里，隐隐可以看到当时那些帝国的华丽身影。他们化为泥土，封于地下，但他们所开创的文明、制度……支撑着一代又一代人的挺立向前。他们从未曾消散，始终守护着、支撑着后世之人，从他们身上感受到的，是民族传承的记忆，是历史光辉的余温，是今日文明的底色。
立足当下，对于文明新时代的新青年，我们更要静下心来，沉淀自我，脚踏实地，向下扎根，向上发芽，去做三四月的事，到七八月自会有答案。这个答案足以让我们探清浮世迷雾，看到婆娑世界里的月明风清。
莫被表象迷惑双眼，我们应去溯源本质，于淡定从容中窥见君子底蕴，于吉光片羽中探求文明的底色，方知成功的不易，文明背后的艰辛。
思维发散
角度1：现象富于变化，而本质则具有相对的稳定性，我们要透过现象看本质。
阐释：苹果落地是自有苹果树以来就有的现象，其现象背后也始终包含着万有引力的本质。但只有牛顿最先透过现象看到了本质。透过现象看本质，这需要背景知识的储备，更需要积极的持恒的思维状态。
有这么一个营销案例，说的是英国、美国两位皮鞋推销商，差不多同时来到南太平洋某群岛推销皮鞋。他们在岛上实地考察后，发现该岛气候温和，土著居民都在街上赤脚行走，不穿鞋子，根本看不到鞋店。英国推销商当即向公司总部发回一个电报：“该岛无人穿鞋，我拟明日返回。”但美国推销商却从中发现了商机，他向公司总部发回了一个与英国推销商截然相反的电报：“该岛无人穿鞋，很有市场潜力，我准备住上一段时间拓展市场。”
角度2：现象有真相和假象，假象具有迷惑性，只有认清真相，事物的本质才容易被揭示出来。
阐释：“口蜜”是假象，“腹剑”才是本质。《聊斋》中的恶妖往往都是长着“桃花面”的。《伪君子》中的达尔杜弗也有一副正人君子道貌岸然的面孔。我们认识事物的本质需要一个不断反复、深化的复杂过程。我们需要客观，需要理性，需要时间。
真正的廉洁，是不会在乎廉洁的名声的，一般人刻意标榜自己的廉洁，往往是为了更好地满足自己的贪欲而已。也有人爱名，不爱钱。但是对名誉过于热衷，其实也和爱钱一样，不过是对象有区别而已。在现实中，往往表现为政绩工程、形象工程，其实一样都是无用功。纯粹爱名的，社会危害还小点，可是，现在的大多数贪官都是名利复合型贪官，既想拿实惠又想树形象，所以很多名声不错的官员，往往只是假象而已。而不管是爱钱也好是爱名也罢，归根结底，都是务虚，不是务实，对国家是有很大害处的。
角度3：现象有主流现象和支流现象，支流现象不代表事物的本质和发展趋势，只有抓住主流现象，才能把握事物的本质。
阐释：现在有些人见热搜新闻中这儿是凶杀，那儿是诈骗，便自以为这社会黑暗得“伸手不见五指”了。《庄子·秋水》中，河伯见百川灌河，泾流之大，两岸间不辨牛马，便欣然自喜。后顺流而东，至于北海，东面而视，不见水端，方才望洋兴叹。河伯欣然自喜，是因为只见支流现象，便以为是天下之至美，殊不知还有北海，主流现象更是浩瀚，所以后来望洋兴叹。只见支流，以小为大，及见到主流，知晓全局，方知天下有更大者，自己不过井底一蛙罢了。“一叶障目”“只见树木，不见森林”“杯弓蛇影”也是此类。
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
这是一个崇尚英雄的时代。戍守边防的祖国卫士，火灾现场勇敢逆行的消防人员，隐身荒漠毕生奉献的两弹元勋……我们感动于他们心中无我的境界。
这是一个崇尚个性的时代。我们喜欢街舞的自由奔放，喜欢生活的随性自在，我们不断创造着“小确幸”，制造着“仪式感”……我们越来越心中有我，想要凸显自我的个性与价值。
对上则材料你有怎样的体会和认识？请根据材料内容，写一篇文章，表达你的观点和思考。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
材料主题：责任担当 探索创造 自我定位
来源：2022·重庆九龙坡·高二期末
审题立意
【审题】
材料第一段讲述了英雄的“无我”精神。祖国卫士、消防人员、两弹元勋，他们的“无我”都是因为心中有着一个更大的“我”，就是“我的祖国”。因此，对于“无我”精神的思考，就应当从“无小我有大我”的方面思考。而对于材料第二段，则重点阐述张扬自我个性的“有我”。这里对“有我”的重视，是因为对于“我”的存在本身和“我”自己的价值越来越重视，是因为“我”的天性不再被压抑。所以，这里的“有我”和“无我”其实并不矛盾，而是因为这两者存在的条件不同，对“我”的定义不同。
所以，写作时最好不要盲目肯定一方而否定另一方，而是应着重分析何时应“有我”，比如自己的天性被压抑时，可以张扬自我；当自己的权益被侵害时，应当维护自我……思考何时“无我”，就必须把小我与大我结合起来，指出为弱者发声可以“无我”，国难当头时应当“无我”，那些“无小我”“为大我”的英雄模范值得我们学习，更应当促使我们思考，如何用实际行动努力向“大我”迈进。
【立意】
1．张扬自我，抒发内心最真实的自我。
2．尊敬无我英雄，学习榜样力量。
3．轻小我重大我。
写作示范
以“有我”之心成“无我”之功
这是一个崇尚英雄的时代，戍守边防的战士，火灾现场逆行的消防员，奉献一生的黄旭华，走至荣耀巅峰的“中国女排”，他们心中无我，无私奉献。这是一个崇尚自由的时代，我们越来越心中有我，街舞的自由与释放，生活的随性而乐，“小确幸”与“仪式感”，无不凸显着我们的个性与价值。
怎样理解与体会“有我”与“无我”？我的理解是，以“有我”之心成“无我”之功。
所谓的“有我”就是面对人生，面对人民，面对国家时要有我的个性，有我的责任，有我的奉献。
青春并不发光，发光的是追梦的我们；梦想并不发光，发光的仍是追梦的我们；这就是青春的个性。青春的个性不是肆意挥霍，也不是庸碌平凡，更不是“佛” “宅” “丧”。青春的个性是“我命由我不由天”的抗争；青春的个性是“一定要顶住，冲过去！”的坚毅信念；青春的个性也是“我不是多怕死，我只是不想这么活！”的无惧无畏；青春的个性还是不把难事当回事的苦中作乐。正是这种张扬的个性，才使他们突破重重的磨难获得成功；也正是这种张扬的个性，激励着一辈又一辈的风华少年，到中流击水，浪遏飞舟，这就是个性的力量！
而“无我”就是不汲汲于名利，不戚戚于得失的境界，是“功成不必在我”的高尚品质。
他，“心中装着全体人民，唯独没有他自己”；他，“一腔热血洒高原”；他说“我是全镇最小的人”；他，36年为人民在绝壁凿出贵州的“红旗渠”。焦裕禄、孔繁森、廖俊波、黄大发，他们立天下之志，胸怀苍生之情，用有我之心担起为天下苍生谋福利的重责。不唯共产党人，文化史上亦有秉持“ ‘有我’之担当，成‘无我’之功”的无私奉献之人。“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，“横渠四句”显示了儒家广阔的胸怀，这种为世界确立文化价值、为人民确保幸福生活、传承文明创造的成果、开辟永久和平的社会愿景，是对人民最大的担当，这担当里却无任何的小我，更多的是儒者的胸襟、器识与宏愿。
面对国家，我们更要有“功成不必在我”的无私奉献及“功成必定有我”的个性。
两弹一星的成功、核潜艇的顺利沉潜、歼—15舰载机的完美升空，我们只知道钱学森、黄旭华、罗阳，殊不知这是团队的每一个人都抱着无我之心担起为国铸重器的职责的结果。如果他们每一个人都汲汲于名利，戚戚于得失，那么我们仍然摆脱不了落后挨打、任人宰割的命运，我们的钢铁长城焉在？我们凭什么扬眉吐气？我们凭什么立于世界东方？
“我将无我，不负人民”，新时代领路人的话，体现了无我的奉献，有我的担当，吾辈当以此为箴言，以“有我”之心，成“无我”之功！
相关时评
有我、无我与忘我
人民论坛 李拯
王国维在《人间词话》中讲，“有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物”。有我与无我，可以用来评说诗词境界，又何尝不是衡量做人境界的标准？尤其对领导干部而言，为政一任，何时有我、何处无我、何地忘我，是一个值得认真思考的问题。
有我，是自我意识的凸显、角色定位的确认，涵养着敢于负责、勇于担当的气魄，孕育着关键时刻能站出来的勇气。责任面前应有我，干事面前该有我，发展面前当有我。唯其如此，面对改革发展的难点，才有舍我其谁的担当；面对干事创业的焦点，才有时不我待的紧迫；面对群众利益的痛点，才有存乎一心的真诚。如果承担责任时往后缩，推动发展时往后站，出了事总是先把自己撇得一干二净，如此不知有我，又怎能不贻误发展机会、把问题和矛盾击鼓传花？
老子《道德经》里面说，“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”面对功名利禄太把自己当回事，面对荣辱得失太执着于自我，必然心为物役、患得患失，惶惶不可终日。当地位、级别、待遇在价值排序上占据优先，当物质、福利、享受在人生追求中位居前列，领导干部又如何能静下心来干事谋事？功名面前无我，则有得而不喜、失而不忧的淡泊，不以物喜、不以己悲的豁达，寒波澹澹、白鸟悠悠的宁静。惟其无我，方可来去随意、心如平湖，不为利益所诱、不为物质所惑、不为金钱所动。
无我之上，更有忘我。有这样一个故事，一位禅师参禅时专心致志，每当弟子通报有人慕名拜访，禅师总是反问道：“谁是禅师？”这说的就是一种忘我之境，物我两忘、宠辱皆忘，有一种乐在其中、心无旁骛的专注，有一种天地与我并生、万物与我同在的胸襟。对于领导干部来说，为了事业，可以忘我；为了人民，可以忘私。忘记小我，是为了成就无私奉献的大我；忘记个人的自我，是为了成全千百万人的自我。孔子说，“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”有了忘我的专注与胸襟，就能获得更广阔的胸怀和视野，脱离蝇营狗苟和斤斤计较，体会追求梦想和奉献付出的精神快乐。
有我、无我与忘我，归根结底考验的是领导干部的权力观。为政一任，是造福一方，为群众谋利益，还是利欲熏心，为个人求享乐？处在关键岗位，是秉持谦卑之心敬畏权力、敬畏群众，还是抱着自大之意盛气凌人、高高在上？懂得了“权为民所赋，权为民所用”的真谛，明白了舟水之喻、兴衰之理，领导干部在行使权力时，就清楚了“我”该放在什么位置。
有这样一副对联，“心在人民，原无论大事小事；利归天下，何必争多得少得”。领导干部做到事业有我、功名无我、奉献忘我，则不仅是群众的福音，更会获得臻于化境的幸福人生。
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
材料一：
生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被“精彩”惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、在枯燥中学习知识的能力。这个时代的青年人，习惯了在爽快、碎片化的段子和资讯中消磨时间，“每个时刻都是喜悦的。但看完之后茫然若失，不知道自己获得了什么。”有学者把这称之为“青年人的童稚化”，它的标志之一是缺乏延迟满足的耐心。
材料二：
美国久负盛名的专栏作家沃尔特·李普曼一生创作1000余万字，这需要克服枯燥的强大意志。李普曼初出道时，他的老师威廉·詹姆斯就教育他对自己要有所强制：一个作家每天至少要写1000字的东西，不管他是否愿意，甚至不管他有无东西要写。
这引发了你怎样的思考与联想？请写一篇文章，表达你的感悟与体验。
要求：结合材料，选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄，露个人信息；不少于800字。
材料主题：生活体验 人生感悟 离开“舒适区”
来源：2022·甘肃陇南·模拟预测
审题立意
【审题】
材料一描述的是当下社会普遍存在着的“青年人的童稚化”现象，年轻一代缺乏“忍受枯燥”的意志与“延迟满足”的耐心，习惯于“爽文化”“碎片化”资讯的裹挟。材料二叙述的是美国著名专栏作家沃尔特·李普曼克服枯燥、成就卓越的事迹，两个材料构成正反对照的关系，其核心关键词是“忍受、克服枯燥”。
两则材料中都有重要语句或细节的提示，如材料一的“习惯了在爽快、碎片化的段子和资讯中消磨时间”“每个时刻都是喜悦的，但看完之后茫然若失，不知道自己获得了什么”；材料二的“一个作家每天至少要写1000字的东西，不管他是否愿意，甚至不管他有无东西要写”，这些重要语句或细节提示考生：一个人要想学有所成、脱颖而出，就必须学会“忍受枯燥”，学会高度的自律、自制、自强，要具备自我挑战与自我超越的意志力；而不可一味浸淫于肤浅的感官快乐之中。对枯燥的忍耐力，是一个优秀的人最深层次的素质，也是他们与平庸者最大的分野。无论是在职场打拼，还是科学研究，抑或是艺术创作，都须经过一番跌宕起伏的磨砺，付出艰苦卓绝的努力。
写作时，可以对当下青少年一代的生存、生活景观进行审视，对自我成长与发展状态展开反思，激发自律、自强、自励，培养沉潜、专注的定力与坚持、奋发的进取精神。文体选择方面，可采用记叙类文体（如散文、小小说），或议论文类文体（社会评论、演讲稿、辩论词、发言稿等），或者应用类文体（书信等）来完成写作，立意构思时，应针对当前社会存在的“消费主义”和“娱乐化环境”等现实语境，回应亟待解决的问题。
【立意】
1．警惕在“爽文化”中消磨了忍耐枯燥、成就卓越的能力。
2．青年人要培养自己延迟满足的耐心，才能让自己变得不平庸。
3．要拯救缺失的耐心，必须延迟满足感。
4．枯燥是成功必经的门槛，是卓越必要的铺垫。
写作示范
越过枯燥，获得愉悦
在平淡的生活中，每个人都要承受淡淡的孤寂与失落，承受挥之不去的枯燥与沉寂；在许多的领域里，努力不是一个跌宕起伏、激动人心的过程，而是一个枯燥的过程。
大多数时候，成功不是“刀山火海”或“人间炼狱”，而是枯燥乏味的训练，是持续不断地输出，是疲惫时的“再多坚持一会”，是更多一点的执行力。每一项让人景仰的专业成就，每一个受到业内外肯定的专业人士，都经历了常人无法忍受的枯燥。
近来，读学者刘擎的一篇文章，他在谈到“忍受枯燥”这种能力时指出，如果同学们在娱乐文化的背景下成长，他们能忍耐没有笑点、没有兴奋、没有生动言谈方式的时间非常短，他们的阅读能力也在下降，手机上短平快的东西破坏了深度阅读的能力，年轻人对“枯燥”的忍受力非常低。
确实，对枯燥的忍耐力，可能是一个优秀的人最深层次的素质，也是他与平庸者最大的分野。生活在消费主义和娱乐化环境中的一代人，被“精彩”惯坏了，越来越失去忍耐枯燥、在枯燥中学习的能力。人们热爱爆梗、段子、笑点、包袱的感官刺激，习惯被消耗自己时间的娱乐文化所“喂养”，难以越过枯燥门槛进入深度学习的状态。学习越来越依赖如社会学家伯格曼所说的各种“装置范式”，这些阅读装置以友好而人性化的方式帮你消除各种“枯燥”，将费力的文字转化成轻松的视听语言，植入笑点。这个过程生产着让人躁动和焦虑的欲望，而不是用厚重的知识思想去驯服欲望，并让人安静下来。
但能真正滋养一个人的事物，往往都带着某种枯燥的性质，需要理性的主体忍受一定程度的枯燥，投入深度注意力。枯燥是一个门槛，是为不学无术者、浮躁者、消遣者设置的障碍，越过这个门槛者，才能慢慢获得愉悦。精彩，不是一个被动获得的结论，不是让别人“喂养”，一下子就提起你的兴趣，而是在孤独静观、克服枯燥后“先涩后畅”，习得新知，解开困惑。
就从学习来说，写作是一件需要忍受枯燥的事。一气呵成者，很少是那种一开始就有写作冲动的，而是在克服最初那30分钟的枯燥过程后酝酿出来的。阅读也是一件需要忍受枯燥的事。读一本好书是需要资格的，要有耐心让自己慢下来，坐得住冷板凳，去获得这个阅读资格，而不是看一两页就轻易扔一边。上一门好课同样需要忍受枯燥。判断一门课的好坏，绝不能以“能不能在10分钟内吸引我”的消费傲慢为标准，那是对好课的侮辱。
看看那些能成就人滋养人、在哪里都能受到推崇的好品质，其实大多与忍受枯燥相关。延迟满足、专注、自律，核心都是对枯燥的克服。勤奋、刻苦、坚毅、节制、谨慎、惜时、慎独、忍耐、适应，其实，从这些品质中，我们都能看到对枯燥的超越。
接受和越过枯燥吧，唯有如此我们才能养成这些受益终身的好品质！
精选语段
1
枯燥绝非味同嚼蜡，其朴实无华，淡定从容的内核方为人生真味。
远追历史，经得住枯燥，耐得住寂寞的先贤不在少数。孔子和弟子的车辙碾过大半个中国，木车老旧，思想犹新；范仲淹先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，何曾以热闹为先？近揆当下，甘于坐冷板凳，书写人生的榜样无处不在：黄大年投身研究，无愧于“科研疯子”，樊锦诗献毕生热爱于敦煌，终成“敦煌的女儿”。枯燥并不是无趣、无意义的代名词，枯燥其义，在于坚守与传承，热爱与深沉。枯燥实为一种淡定从容的人生态度，其朴实无华的内核，实乃滋养生命的源源养料。因此，接受枯燥，并非与生活妥协，而是以“咬定青山不放松”的姿态活出别样的精彩。
2
“枯燥”的生活是耕荒的土壤；但需有耐心、有决心地改秋换春。
刘勰的“观千剑而后识器，操千曲而后晓声”，千百次的重复必也枯乏缺味，然潜心投入，关注“枯燥”本身包含的无数创意，方可挥就传奇。“枯燥”是我们的主观体验，体悟“枯燥”并非教导青年无所事事，放空游闲；而是享受并投入于自我成长的独特经历，以青年自我的道德之修、思维之辩、审美之趣来创造一个恬静处的生命世界。若青年只会依赖外部的刺激获得愉悦，内部精神原力将枯竭，人将失去生命力与思想力。
3
“枯燥”也并非难让人心情愉悦。于个体而言，现实中的枯燥是锤炼思想塑造人格的工具。上世纪的鲁迅先生。闭关抄书写作好几年，忍耐着常人难以理解的枯燥，但反复的文字恰恰是铁屋子中清醒的呐喊，唤醒麻木不仁。如今，我们不断学习，写作，阅读，工作，看似是机械枯燥，可这恰是提升眼界、挖掘思考、锻炼毅力的必经之路。因此，每一个人都应意识到枯燥的价值，沉浸其中找到乐趣。
进一步说，于社会群体而言，枯燥是唤醒大众走向进步的良药。《乌合之众》中曾言：“群体是最无能、最野蛮的狂热者。”当娱乐与消费大行其道时。现实中的枯燥也许能唤醒大众的意识。平凡的工作生活也许让许多人感觉找不到方向，以致让“热闹”钻了空，但社会的进度永远不是虚拟世界中少数精英所推动的，而是靠每个现实中勤奋刻苦的普通人。只有每一个人都摆脱对网络世界的盲目崇拜，才能找到各自人生的意义，在枯燥中进步发展。
真题回放
阅读下面的材料，根据要求写作。
汉字“路”从足从各，用脚步丈量天地就是中国人对路的认识。它各色各形，它四通八达，它千里之间一日还，它遇水架桥通天险，它九天之上能揽月。路贯穿人生，沿着路，我们一往无前，前面是看得见的世界，后面是回得去的家乡。路带你闯荡天涯，路带你沟通世界……太行山的挂壁公路，在神工鬼斧的岩石间凿刻下愚公精神；青藏铁路，在雄奇险峻的雪域天地创造世界之最；无数先贤舍生忘死，筚路蓝缕，终究蹚出一条中国特色的复兴之路……新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道。
以上材料对你有何启发？请以“路”为话题，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自选角度，自拟题目；②文体不限（诗歌除外）；③不少于800字；④不得抄袭，不得套作。
材料主题：生活体验 人生感悟
来源：2022·天津市新华中学模拟预测
审题立意
【审题】
这是一道话题作文题，材料类型为引语类材料。对“路”的理解，可以从个人小我角度，也可以从国家角度展开；可以立足于它的现实意义，也可以从抽象层面进行。从小我的角度来说，“路”就代表了我们在此期间做过的事、过过的生活。从国家的角度来说，材料中的“路”沟通了家乡和远方，让我们回得去家乡，走得到远方；中国的一条条特色道路——太行山挂壁公路、青藏铁路等，也体现了共同富裕的中国特色复兴之路。而对于“路”的现实意义和抽象意义而言，更需要深入思考的，是它的抽象意义，如，我们选择的路代表了我们选择的人生，走一条没人走过的路则体现了对未知的探索，等等。
写作时，可以结合上述对“路”不同角度和层面的理解，选择自己最有感悟的一种进行写作。如，可以从“未选择的路”这一诗歌出发，思考自己的人生取向和人生追求；也可以从中国特色复兴之路的时代热点出发，思考中国未来可以有的发展方向。写作时还要注意材料最后一句话“新时代青年，只有认准人间正道，方能走出康庄大道”，这说明，我们不仅要对“路”有清晰准确的理解，还要从“行”的角度出发，思考自己应该如何选择，如何行动，如何去“走”，才能走好所选择的这条路。
【立意】
1．选一条未选择的路。
2．走好中华民族复兴之路。
3．走在路上，既不弃勇往直前，也不忘回头看看。
写作训练
僻远幽径，风景独好
清末异代，满目哀凉，梁公一声长叹如惊雷乍响：“人人皆畏败而惮先，天下遂以腐坏不可收拾。”嗟叹甚哀，然至今日，吾辈亦伤，只因当代之人仍沉湎旧迹，不知创新之可贵，“变法乃公器”。一味踏履于前人旧迹，一个时代恰似韩松笔下那“随时间变化而不进化”的机器国度。立于往辈之陈迹，余深知：今日之昏昏逐逐，吾辈呼告奔求者，乃一种敢于创新，不畏变革之力量；乃是一番敢于踏上僻远之幽径，独追一片淳静风光之精神涤荡。
勇于开拓，不惮创新，于当代正是个人锐意进取的不朽之路。
国学大师辜鸿铭刚直果敢，百年以前就曾剑指蒙昧之国人：“我头上的辫子是有形的，而你们心中的辫子却是无形的。”心为形役，闻者太息，然民国之人却多是如此，沉湎于前人旧迹，深以大国自居而不知耻，不敢开拓，畏变而惮先，终只能成为“沉默的牺牲者”，生命只随枯朽之形体而消殒，不复有诗篇存世。而同一时代的燕京大学校长司徒雷登，身为外国之人，却知道开拓创新之要意，把中华传统之浩瀚文化同欧美科技合而自成有机体系，于战火之中恰似惠风吹拂学子心境，铸就了个人的生命诗篇，更在创新之中突破了有限生命的无常，自书一番风华，走出萧条中锐意进取之路。
勇于开拓，不惮创新，更是一个民族发展的必由之路。
巴尔扎克高昂头颅，傲然而言：“我已经粉碎了所有障碍。”古语总言“多歧路”，然，“歧路”却是创新的根源，看似荒诞谬误的路，往往是民族发展的起点。一如追溯中国之改革开放，正是因总工程师邓小平创新性地在社会主义性质社会中引入了市场经济，才赢得了今日的国之腾飞，反观清末慈禧因畏变而国门终为列强坚船利炮所破，涕泣之余，不免了悟创新乃民族发展必由之路。
然，老子言“坚硬者死之徒”并非空穴来风，一味求进求新，抛却公序良俗，本身亦使创新偏离了本质。
而今，我们似乎步入了加缪口中的腐朽时代，信息化之潮奔流，却窒息了个人生活，一味求新求进，处处设立新建筑水利枢纽，却只余下《苍南随想》里余秋雨对这番近乎撕裂自然的大丑的叹惋。无独有偶，践踏公序良俗，以虚假的新奇来博人眼球的网络推手们纷纷身陷囹圄，正是时代奔流中创新偏离本质的道道缩影。
电影《黄金时代》中配乐唱着：“总要选择奔流，或冒险出走。”人行于路，行而不屐，总要有几分独觅幽径的冒险之心；活在当下，唯有那些尚未开拓的路，才能守得独好的风景，攫取一番精神涤荡。
僻远幽径，勇者独往，纵历风霜，风景和畅。
时评精选
01
只要路走对了，就不怕山水迢迢。“吾国何时可稻产自丰、谷产自足，不忧饥馑？”“吾国何时可行义务之初级教育、兴十万之中级学堂、育百万之高级学子？”“吾国何时可参与寰宇诸强国之角逐？”……面对时局的艰难和国运的艰险，有人发出这样的锥心之问。而如今，经过全党全国各族人民持续奋斗，我们在中华大地上全面建成了小康社会，书写了中华民族发展史和人类社会进步史上的壮丽篇章。“创造了中国式现代化新道路，创造了人类文明新形态”，这是对革命先辈最好的告慰，也是对“走自己的路”最好的回馈。
02
鞋子合不合脚，自己穿了才知道。一个国家的发展道路合不合适，只有这个国家的人民才最有发言权。中国共产党团结带领中国人民坚持和发展中国特色社会主义，创造了中国式现代化新道路。在这条道路上，我们实现了从落后时代到大踏步赶上时代、再到引领时代的历史性跨越。中国特色社会主义的成功实践和伟大成就，使科学社会主义在21世纪的中国焕发出强大生机活力，不仅为实现中华民族伟大复兴开辟了正确道路，而且为人类文明进步作出了重大贡献。
我们走自己的路，具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。新的征程上，无论面对何种风险挑战、惊涛骇浪，我们都不能动摇走自己的路的决心和意志。昂首阔步走自己的路，站在历史正确的一边、站在人类进步的一边，就没有任何力量能够阻挡中华民族实现伟大复兴的铿锵步伐。
03
中国特色社会主义道路，是给中国人民带来幸福安宁的正确道路。无论遇到什么风浪，在坚持中国特色社会主义道路这个根本问题上都要一以贯之，决不因各种杂音噪音而改弦更张。任何人任何势力企图歪曲和改变中国特色社会主义道路、否定和丑化中国人民建设社会主义的伟大成就，中国人民都绝不答应！坚持和发展中国特色社会主义，需要坚定道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。面对复杂局势，我们还要坚定历史自信，发挥主动性和创造性，锐意进取、大胆探索，不断有所发现、有所创造、有所前进。
方向决定道路，道路决定命运。党的第三个历史决议，将“坚持中国道路”列为具有根本性和长远指导意义的十条历史经验之一。脚踏中华大地，传承中华文明，走符合中国国情的正确道路，党和人民就具有无比广阔的舞台，具有无比深厚的历史底蕴，具有无比强大的前进定力。
社会主义是干出来的，幸福是奋斗出来的。如今我们踏上全面建设社会主义现代化国家、向第二个百年奋斗目标进军新征程。我们相信，只要始终不渝走中国特色社会主义道路，我们就一定能够不断实现人民对美好生活的向往，不断推进全体人民共同富裕。坚持和发展中国特色社会主义，一定能够实现中华民族伟大复兴。

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