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种树郭橐驼传
柳宗元
作家作品
柳宗元（773 — 819），字子厚，唐代河东人，世称“柳河东”；又官至柳州刺史，也称“柳柳州”。著名文学家、思想家，唐代古文运动的倡导者，唐宋散文八大家之一，是唐代古文运动的另一位领袖人物。
他提出的“文以明道”的文学主张，对当时的“古文运动”起了重要的指导作用。他的许多作品，体现了这个主张，为当时散文的写作树立了榜样。
柳宗元的散文，与韩愈齐名。著有《柳河东集》。
作家作品
柳宗元在参加“永贞革新”前两年,曾任监察御史里行,是御史的见习官,可以和御史一样“分察百僚,巡按郡县,纠视刑狱,肃整朝仪”,品秩不高而权限较广。本文可能写于当时,为针对当时地方官吏扰民、伤民的现象而作。
写作背景
解题
“种树”，指种树的人。
“郭橐驼”，指本文的主人公。橐驼，即骆驼。“郭橐驼”因驼背而得名。
“传”：本文名为“传”，实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。顾炎武在《日知录》中说它是“稗官之属”，把它当做小说来看。鲁迅在《中国小说史略》中则更进一步说它是“幻设为文”“以寓言为本”。
橐驼 病偻 实以蕃
窥伺 寿且孳 其莳也
长人者 勖尔植 缫而绪
织而缕 鸡豚 辍飧饔
病且怠 伛偻 佝偻
tuó
lǚ
fán
sì
zī
shì
zhǎng
xù
sāo
lǚ
tún
sūnyōng
dài
yǔ lǚ
gōu lóu
读准字音
层次结构
全文可分为三个部分：
第一部分（1-2）：交代人物及人物得名的缘由。
第二部分（3）：写郭橐驼种树的技艺和方法。
第三部分（4-5）：把种树之理移向政务。
学习第一段
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
当初，原来
患病；脊背弯曲即佝偻病
似，像
名作动，给……称号，作
名作动，起名
本来
骆驼，这里指人驼背
因此
于是
句末语气词，此处可译“了”
第一段：简介郭橐驼的形象特征及名号由来
1、郭橐驼是个什么样的人？
①外形古怪；
②豁达、身残而自信。
2、从郭橐驼身上可以得到哪些启示？
①自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。
②正视他人讥讽和嘲笑，坚持走自己的路。
③要懂得自我解嘲，不为外界所烦扰。
学习第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
雇用
名作动，结果
以，而且
蕃，多
比得上
（定语后置）凡长安（为观游）富豪人及卖果者
以……为业
高大茂盛
效仿
第二段：介绍郭橐驼的籍贯及高超的种树技艺
1、种树为橐驼带来了什么“际遇”？
争迎取养。
2、“凡长安豪富人为观游及卖果者”为什么对橐驼“争迎取养”？
——豁达个性背后的深层原因
技艺高超
树挪能活
树品质优
独门本领
技术全面
精神需求
物质需要
种树奇绝
3、本段用了什么描写方法表现其种树本领高超全面？
内容 描写方法
他植者虽窥伺效慕，莫能如也
凡长安豪家富人为观游及卖果者，皆争迎取养
视驼所种树，或迁徙，无不活；且硕茂，早实以蕃
正面描写
侧面描写
对比反衬
学习第三段
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
表目的
尽
罢了
舒展
旧，原来的
已经;这样;已,“矣”,了
放在一边不管
保全
妨害
使……硕大
使……茂盛
得以（发展）
它的果实
抑制损耗
使……早 使……多
繁植
天性
性质、方法
根
培土
捣土
栽种
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之，故不我若也。吾又何能为哉！”
不这样
更换
假如
和这种做法相反
回头看
名作动，划破
检验，查看
活着
树干
疏松还是密实
表修饰
这实际上
宾语前置，不若我；若，如、像
在早上
宾语前置，吾又能为何哉
第三段写郭橐驼种树的特异技能和种树经验的自我介绍。
古今异义
宠爱
背离
1、郭橐驼是从哪些方面论述何谓“顺木之天，以致其性”的？
①树根要舒展，培土要平，要用旧土，捣土要结实。
②栽好后就不动不虑，离开后也不再去看它们。
③栽种时要像对待孩子那样小心，种完后就像丢弃了一样不再管它，使它们保全天性，顺性生长。
2、郭橐驼和别人种树的方法、种树后的态度和结果各有什么不同？(用原文中的句子回答)
郭橐驼 他植者
方法
态度
结果
原因
写法 其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密
根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及
勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃
旦视而暮抚，已去而复顾
其天者全而其性得矣
木之性日以离矣
顺木之天以致其性
勤虑害树
对比、衬托
作用： 将郭橐驼和“他植者”完全不同的方式和结果对比，形象地说明了两者之间的差异，简明地突出了“顺木之天”的道理。
文章为把“顺木之天,以致其性”的道理阐述得更深刻、更有说服力,是怎样运用对比手法的
①种植的当与不当作对比。连用四个“欲”字句，概括了树木的本性揭示了种树的要领，并收到了“其天者全而其性得”的理想效果。而“他植者则不然。根拳而土易，其培之也,若不过焉则不及”,因而必招致“木之性日以离”的恶果。
②管理的善与不善作对比。“勿动勿虑……”,郭橐驼看似听之任之的做法,却包含了“顺木之天”的大道理。而他植者好像无微不至地关心,但结果适得其反“虽曰爱之,其实害之;虽曰忧之,其实仇之”。
概言之,作者围绕“顺木之天,以致其性”之纲,分述“己植”和“他植”。“己植”部分说明树木的本性,再说明“自己”如何按照树木的本性去栽培,做到“不害其长”"不抑耗其实”。“他植”部分则分述两种违背树木本性发展的做法。然后归结到“他植”不如“已植”由此显示橐驼种树之道的正确。行文简洁,对比鲜明。
学习第四段
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
官治，当官治民。理，治、统治。唐代人避高宗李治名讳，改“治”为“理”。
职业
形容词的使动 使……繁多
好像
连词却表转折
省略句，
而卒以（之）祸
因为
名作动，造成祸患
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
一天到晚
勉励
督促
收割
通“尔”,你们
小民
停止
名作动，吃饭
慰劳
尚且
空闲
以何，靠什么
性命
穷困
像这样
表推测，大概
像，相似
第四段：在问答中将种树之理“移植”到做官治民之理上来
表修饰关系
养育
成，养好
敲击
木梆
1、“以子之道，移之官理，可乎？”这个句子有什么作用？
过渡，转移话题，由谈种树转到谈政事上来，这才是作者的写作意图。
2、橐驼是如何将种树之经验“移之官理”的呢？
将自己植树和他植者植树进行对比；将他植者植树和官吏为政的表现类比。
他植者植树：“旦视而暮抚，已去而复顾”，“甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密”。
与此相似的官吏为政的表现有：“旦暮来而呼”，“促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚”，并且还“鸣鼓而聚之，击木而召之”。
3、郭橐驼“顺木之天以致其性”，当官治民应该怎样做呢？ 思考作者写作本文的用意。
中唐时期，经过安史之乱后，国力衰落。豪强地主，兼并掠夺土地日益严重，仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层盘剥，民不聊生。
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
学习第五段
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒。
治民的方法
记载
把……作为
叹词，表示高兴
第五段：写问者的意外收获及作传的目的
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
过多的爱有时也是一种伤害。
“养树”和“养人”有何相通之处？
作者通过类比，说透了种树的原理，也就把治民的道理讲清楚了。
方法、行为 态度 结果 原因
郭橐驼
他植者
长人者
木舒 培平
土故 筑密
勿动勿虑去不复顾莳若子 置若弃
无不活 且硕茂 早实以蕃
顺木之天
以致其性
根拳土易培土过或不及
爱之太恩
忧之太勤
莫能如也
木之性
日以离矣
种树（对比）
促耕 勖植 督获
若甚怜焉
卒以祸
病且怠
好烦其令
治民
讽 喻
总结课文
种树郭橐驼传
１、介绍橐驼身世。
2、引出种树行家。
3、畅谈种树经验。
4、官府繁政扰民。
5、问者意外收获。
顺其天
致其性
中心思想
本文是一篇寓言式的传记。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天，以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明“顺民之性以养民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
艺术特色
1、简洁而生动。这篇寓言式的人物传记，写得既简洁又生动。简洁体现了史传的特点，生动则蕴含了文学的情趣。如第1段介绍人物，通过简洁的叙述，生动的描写，一个栩栩如生的驼者形象便跃然纸上了。这显示出作者高超的语言表现力。
2、对比与映衬。文中的对比，有叙事性的，如两种种树方法的对比；有论述性的，如郭橐驼对自己种树方法的总结和对“他植者”种树方法的批评。从内容而言，本文先谈“养树”，后论“养人”，运用了映衬的写法。这样写，把树和人的话题合二为一，互相补充使文章说理更加透彻。
3、婉约而多讽。这篇人物传记是通过寓言故事进行劝诫的，这决定了它婉约而多讽”的风格。这种风格基本上是通过所传人物的语言表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者欲止又言。作者在朴实简单的类比中，揭示了吏治的弊端，颇具讽刺意味。
1、郭橐驼是一个什么样的人？
郭橐驼是一个平凡、朴实、具有丰富经验的植树能手。这是一个富有传奇色彩的人物，本名已无人知晓。他“病偻”而驼背，相貌不如常人，却名闻乡里，以致有绰号流传。郭橐驼竟以为绰号起得很恰当，放弃自己原来的名字，这样自称起来。作者寥寥数笔，就表现出人物豁达的性格，令人猜想在这豁达性格的背后，一定存在着某种自信，这也就增强了读者阅读的兴趣。作品通过简洁的叙述、生动的描写，使一个不同于一般人的“驼者”形象跃然纸上。
合作探究
2、柳宗元写这篇文章，运用“养树”与“养民”互相映照的写法，把种树、管树之理引申到吏治上去。学习本文，你得到了怎样的启示
一是无论种树还是治民，都要“顺天致性”，而不宜违逆其道；
二是想要顺天致性，必先掌握树木或人民究竟怎样才能“硕茂以蕃”，亦即摸清事物的发展规律；
三是动机和效果必须统一，不能好心办坏事，或只把好心停留在表面上和口头上。把这三点做好，才算懂得真正的“养人术”。
3、如果把郭囊驼种树的道理运用到教育儿童上,你认为可行吗 为什么
观点一:可行。树木和树人的道理是相通的。教育儿童的根本方法应是“不害其长”“不抑耗其实”应按照自然规律教育儿童，不能太过或不及,更不能人为束缚或戕害儿童身心的发展。教育者只能按照儿童身心发展的年龄特征和心理特征,即能“顺木之天,以致其性”，不能揠苗助长，也不能恨铁不成钢动辄体罚。
观点二:不可行。人为万物之灵长，其复杂性不是简单的种树能比的。何况一个人的先天的出身、后天的家庭教育决定了千人千面,万人万性，具体人具体对待，不能一概而论。即使万物同理，也不是适用于所有的人。
观点三:教育顺应天性固然不错,还须有节有度。不以规矩不能成方圆,树长歪了自然得纠正，人出了错也要惩罚。没有惩罚的教育不是真正的教育。单纯地顺应天性，自然生长不是好的教育。
4、清代金圣叹评价此文“纯是上圣至理，而以寓言出之”，请结合本文的内容和结构章法，谈谈你对这句话的理解。
“寓言”即寓意于言，是通过讲故事来阐明道理。本文设事明理，借“传”立“说”，巧妙地通过给郭橐驼立传，介绍养树的经验，把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄地说明了“顺民之性以养其民”的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张，借种树之道以喻为官治民之道。文章上半篇为橐驼之传，目的是为下半篇的论述张本；下半篇的治民之理是上半篇种树之道的类比和引申。前宾后主，上下相应，事理相生，发挥了寓言体杂文笔法的艺术表现力。

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