资源简介

(共21张PPT)
1.积累重点实词、虚词、词类活用等文言知识。
2.反复诵读，了解文章高度概括与极尽铺陈的写法，体会“赋”的特点。
3.理解作者的写作目的，感受古代知识分子的拳拳之心。
教学目标
1、作者。
杜牧(803-852)，字牧之，唐代京兆万年(陕西西安)人，著名诗人、文学家，唐宰相杜佑之孙。文宗太和二年(828)进士，授弘文馆校书郎。文人耿介，不屑逢迎。曾为宣州、扬州等府署幕僚。回京后，历任监察御史，黄、池、睦等州刺史，官终中书舍人。杜牧年少时即有经邦济世的远大抱负，犹喜论政治、军旅之事，主张固边、削藩，曾注曹操所定《孙子兵法》十三篇，人称其有“王佐之才”。文学上主张“文以意为主，以气为辅，以辞采章句为兵卫”，强调文章形式要为内容服务。文、赋、诗皆工，诗与李商隐齐名，世称“小李杜”。
2、背景。
阿房宫，秦宫名，故址在今陕西省西安市西北。始建于秦始皇三十五年(前212年)，役夫七十余万，工程浩大，至秦灭时仍未完工。因其前殿所在地为阿房，故称“阿房宫”。杜牧此文写于唐敬宗宝历元年(825)，自称有讽喻敬宗“大起宫室，广声色”之意。
一、背景介绍
第１段：铺陈阿房宫的宏伟壮丽。
第２段：叙写官中美女之众，珍宝之多。
宫殿：a、位置：蜀山兀（耗尽物力）b、规模之大（“覆盖三百余里”）c、结构之美
明写阿房宫，实写秦始皇的骄奢。
宫女：a、初来秦宫，朝歌夜弦，强颜欢笑，忍受丧失家园和亲人的痛苦。这是形容其苦。b、打开梳妆镜，灿若繁星闪烁，这是形容其多。c、晨起梳妆，发如绿云朵朵，这是形容其美。d、泼下洗脸水，使渭河涨腻，是形容其侈。e、椒兰焚烟是形容其香。
三十六年尽态尽妍不得见，而虚设了宫女的美好年华。秦始皇把自己的快乐建立在众人的痛苦之上，真是淫逸无度，糜烂不堪。
珍宝：更为奢糜的是从百姓中嘌掠来的、珍藏几世的珍宝，若敝帚，任意抛洒，有奢侈之新，无爱惜之意，真是令人新痛。
二、初读梳理
表面写的是阿房宫，实际是写秦始皇的横征暴敛、穷奢极欲、腐败堕落、肆意挥霍，最后亡国。
第３段：夹叙夹议。
点明：正是由于秦王朝的统治者骄奢淫逸，滥用民力，致使农民起义，一举亡秦。
第４段：转入议论。
进一步指出：六国衰亡，秦朝覆灭，其根本原因都在于不能爱民。
暗寓讽谏之意，含蓄地告诫后人，如不以历史为鉴，还会重蹈覆辙。
1．词类活用
六王毕，四海一 数词作动词 统一
骊山北构而西折 名词作状语 向北向西
廊腰缦回 名词作状语 像人的腰部一样，像缦带（绸子）一样
檐牙高啄 名词作状语 像鸟嘴一样
蜂房水涡 名词作状语 像蜂房，像水涡
未云何龙 名词作动词 出现云 出现龙
不霁何虹 名词作动词 出现彩虹
歌台暖响 动词作名词 歌声
二、再读分析
【第一段】
2古今异义
隔离天日 古义： 遮蔽 今义： 避免接触
直走咸阳 古义： 趋向 今义： 行走
钩心斗角 古义：宫室结构参差错落，精巧工致 今义：比喻各自用尽心机，互相排挤
气候不齐 古义：气氛 今义：气象概况
3.特殊句式
长桥卧（于）波，未云何龙 省略
4.本段主要写什么？分几层来写？
本段主要写阿房宫的雄伟壮观，可分三层。 　　
第一层（“六王毕”四句）写秦统一的气概，阿房宫的规模和建造它的辛苦。 　　
第二层（从“覆压三百余里”到“不知西东”）从全景到本体构筑，写阿房宫的雄伟壮观，宏伟瑰丽。其中“覆压三百余里，隔离天日”两句，勾勒出阿房宫占地广阔，凌云蔽日的雄伟气势，给人一个总体的印象：广、高
第三层（从“歌台暖响”到段末）用夸张的手法描写了歌舞之盛，衬托出阿房宫的宏大宽广。 　
1.词类活用
辇来于秦 名词作状语 乘辇车
朝歌夜弦 名词作状语 在早上 在晚上
2.重要词语
杳不知其所之也 杳然无声
而望幸焉 兼词 在这里
【第二段】
3.第2段主要写什么？内容可分为几层？
第2段写阿房宫的美人和珍宝，揭露秦朝统治者奢侈的生活。本段内容可分三层。 　　
第一层（从“妃嫔媵嫱”到“为秦宫人”）接上文，点出那些供秦始皇享乐的歌舞者，乃是六国的“妃嫔媵嫱，王子皇孙”。同时又回应“六王毕，四海一”说明歌舞者的由来。 　　
②第二层（从“明星荧荧”到“有不得见者三十六年”）通过六组排比句，写宫人梳妆打扮，既表现了他们的悲惨命运，又揭示了秦始皇的骄奢淫逸。 　
③第三层（从“燕赵之收藏”到段末）承上歌舞之盛，美人之多，进而写珍宝之富。由写人的被欺压转而写物的被践踏。
1.古今异义
燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英 金玉珠宝等物
可怜焦土 可惜
2.词类活用
鼎铛玉石，金块珠砾 名词作状语 把宝鼎 把美玉 把黄金 把珍珠
名词作动词 当作铁锅 当作石头 当作土块 当作沙子
可怜焦土 名词作动词 化作焦土
3.特殊句式
状语后置
多于南亩之农夫 多于机上之工女 多于在庾之粟粒
多于周身之帛缕 多于九土之城郭 多于市人之言语
定语后置：钉头磷磷 瓦峰参差
被动句：戍卒叫，函谷举
【第三段】
4. 本段由描写转向议论，显示出作这篇赋文的本意。共分三层。
①“用之如泥少”以上为第一层，对秦统治者的残民以自肥作了有力的抨击。 　　
②从“使负栋之柱”到“日益骄固”为第二层，用六组比喻句排比，尽情地揭露了秦王朝的奢靡给人民带来的深重灾难，也写出了郁积人民胸中的愤怒和仇恨。 　　
③最后四句是第三层，写了三件史实：“戍卒叫”写陈涉、吴广起义，“函谷举”写刘邦破关，“楚人一炬”二句写项羽火烧阿房宫。它们共同表现了貌似强大的秦王朝在人民起义的怒涛中迅速土崩瓦解灰飞烟灭的可耻可悲下场，突出了人民的巨大力量。
1.词类活用
族秦者，秦也 名词作动词 灭族
后人哀之而不鉴之 意动 以……为鉴
2.特殊句式
（1）判断句
灭六国者，六国也，非秦也
族秦者，秦也，非六国也
（2）省略句
谁得而族灭（秦国）也
（3）宾语前置
秦人不暇自哀 （哀自）
【第四段】
2．分析理解
（1）作者认为六国与秦灭亡的原因是什么？请一句话概括本段段意。
原因都是不爱其民。段意是总结六国和秦灭亡的历史教训，向当世统治者发出警告。
（2） “呜呼”一词用在段首，有什么作用，表现了作者怎样的感情？“呜呼”之后的四句话说出了一个什么道理？
“呜呼”一词领起全段，表现了作者对历史教训的沉痛感触，加强感彩，起到既以理服人，又以情感人的作用。“呜呼”之后的四句话提出论点，阐明兴亡自取的道理。
（3）四个“后人”分别指什么人？把结尾改为“秦人不暇自哀，而今人哀之；今人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀今人也”，为什么没有原文好？
第1、2、4个指“秦朝以后的人”，第3个指“更后的人”。
《阿房宫赋》讽刺的大兴土木、穷奢极欲的现象关涉作者当时的君主，直言“今人”，触犯帝威，因此以“后人”婉讽；这个现象又关涉人类与生俱来的劣根性，因此以“后人”泛指有永远的警醒意义，普遍的现实意义，“后人”当然也包括我们以及我们的子孙。这样的结尾确有“一结无穷”的艺术效果。
“明星荧荧，开妆镜也；绿云扰扰，梳晓鬟也；渭流涨腻，弃脂水也；烟斜雾横，焚椒兰也”。
（1）第一、二句：“明星荧荧，开妆镜也”是倒置式的暗喻。“明星荧荧”是比喻句的喻体，“开妆镜也”是本体。以璀璨晶亮的明星来比喻纷纷打开的妆镜，既贴切又形象。将喻体置放在前，先予以人鲜明的画面，令人惊奇，再出现本体，解释原因，读者印象更为强烈。第二句“绿云扰扰，梳晓鬟也”与之类似。
（2）第三、四句：说丢弃脂水竟使渭流涨腻，用的是夸张手法，极言梳洗美女之多。第四句写焚烧椒兰竟至烟斜雾横也是夸张，效用同第三句一样。
（3）四句字数相等，句句押韵，加之新鲜的比喻，巧妙的夸张，读来使人有眼花缭乱、目不暇接之感。作者正是借助于开镜、梳鬟、弃脂水、焚椒兰这些生活细节形象地写出了宫中美女之多，宫室之广。写宫室，是承接上文；写美女，则是开启下文。所以，作者紧接着便是写美女望幸。这一层都是写美人，但是从美人的生活遭际也可以看到秦始皇的荒淫无度。
三、赏析语言：选取自己喜欢的语句进行赏析
1.比较阅读
过骊山作 杜牧
始皇东游出周鼎，刘项纵观皆引颈。
削平天下实辛勤，却为道旁穷百姓。
黔首不愚尔益愚，千里函关囚独夫。
牧童火入九泉底，烧作灰时犹未枯。
（1）请从杜牧的《阿房宫赋》中找出与划线句内容相一致的句子。
独夫之心，日益骄固。戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。
四、拓展训练
（2）简要结合诗句，概括分析本诗与《阿房宫赋》在主旨和艺术手法上的相同点。
主旨：诗中用通俗的语言对秦始皇进行辛辣的讽刺，既肯定他削平六国、统一天下的艰辛，又批评他不知体恤百姓，一味残暴，以至断送天下的愚蠢。末两句写秦始皇苦心经营的坟墓，到后来被牧童失火烧毁，他自己只落得个尸骨不全的可悲下场。这是对秦始皇梦想独霸天下、万世为君的深刻讽刺。这首诗的主题思想和《阿房宫赋》相似，劝谕当政者不要胡作非为，以免引起人民的反抗。
艺术手法：都是借古讽今。
2.关于秦朝灭亡原因的几个观点：
（1）对秦统一初期的南郡有这样一段记载：“今法律令已具矣，而吏民莫用，乡俗淫失之民不止......私好、乡俗之心不变”——《语书》秦墓竹简南郡此时入秦已五十余年，仍然盛行楚俗，不用秦法，可见以秦国为代表的关中文化和以楚国为代表的关东文化矛盾之剧烈，而文化上的冲突又具体表现在制度之上。秦朝的灭亡是帝国从军事国家向文治国家转型过程中，统治集团内部的不同政治势力之间矛盾激化导致的。
（2）“仁义不施而攻守之势异也。”
忠言未卒于口而身糜没矣。故使天下之士倾耳而听，重足而立，阖口而不言。是以三主失道，而忠臣不谏，智士不谋也。——《过秦论》汉代贾谊
不施行仁政，民心尽失；大臣失语。
（3）“失在于政，不在于制。”
“秦之所以革之者，其为制，公之大者也”“公天下之端自秦始”——《封建论》中唐柳宗元郡县制保证了公平，秦亡在于暴政，不在于制度。与历史对话，我们发现，这些观点都是基于已有史实，在辩证分析与合理推论的基础上进行的理性判断。
体会古人观点及其现实针对性，思考观点与时代关系，感悟古人剖析现实、针砭时弊、疗救社会的千钧之力，以及以天下为己任，持正守道的见识与情怀。

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