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中考专题训练——议论文阅读
议论文知识点概要：
议论文的定义：议论文是用逻辑、推理和证明，阐述作者的立场和观点的一种文体。这类文章或从正面提出某种见解、主张，或是驳斥别人的错误观点。新闻报刊中的评论、杂文或日常生活中的感想等，都属于议论文的范畴。
1．议论文阅读。
发扬“三牛精神”
向守俊
（1）中华文化传统语境里，“孺子牛”“拓荒牛”“老黄牛”，是家喻户晓的美好形象，蕴含着中国人民自强不息、砥砺奋进的精神密码。当前，全面建设社会主义现代化国家迈向新征程，广大党员干部要发扬“三牛精神”，永远保持不畏艰险、锐意进取的奋斗韧劲，勤奋耕耘开新局。
（2）发扬孺子牛精神，___________。中国共产党人的初心和使命是为中国人民谋幸福、为中华民族谋复兴。党员干部要坚持把“为人民服务”作为工作的出发点和落脚点，把默默付出作为实现人生价值的通途，以功成不必在我、成功必定有我的气魄，把群众关心关切的事办好。
（3）发扬拓荒牛精神，创新发展。没有一点闯的精神，没有一点“冒”的精神，没有一股子气呀、劲呀，就走不出一条好路，走不出一条新路。上世纪，百万青年上山下乡，把一片片莽莽荒原建成中华粮仓；经过40多年探索发展，深圳从一个小渔村蝶变成国际大都市……社会主义建设新征程上，党员干部要充分解放思想，以人民期盼作为出发点，谋前人不曾谋；以群众关切为着手处，换立场改角度，想前人不敢想，才能闯出新路子来。
（4）发扬老黄牛精神，艰苦奋斗。艰苦奋斗是我们党鲜明的底色，是党发展壮大的重要保证。当前，乡村振兴业已擘画、“十四五”全面启航，广大党员干部要发扬“不待扬鞭自奋蹄”的老黄牛精神，以坐不住的危机感、慢不得的紧迫感，保持一往无前的劲头，不断攀登事业高峰。
（5）永葆初心、乘风破浪，以“宝剑锋从磨砺出”的作风，做艰苦奋斗的“老黄牛”。无论是革命时期过草地、翻雪山时的“金沙水拍云崖暖，大渡桥横铁索寒”，还是小康建设征途中的“立下愚公移山志，脱贫攻坚奔小康”，艰苦奋斗一直以来都是我们党的优良传统。广大党员干部要发扬“艰难困苦，玉汝于成”的“老黄牛”精神，克己奉公、为民奉献，久久为功、接续奋斗，一棒接着一棒跑、一茬接着一茬干，做埋头苦干的“老黄牛”，为民服务的“实干家”，艰苦奋斗的“先行者”，披荆斩棘，再创辉煌。
（6）“胸怀千秋伟业，恰是百年风华。”站在“两个一百年”的历史交汇点，让我们发扬新时代的“三牛精神”，以只争朝夕的拼劲、不负韶华的闯劲，为奋斗“十四五”开启新征程贡献自己的力量。
（原文有改动）
（1）这篇文章的中心论点是什么？请用原文语句回答。
（2）依据第（2）段内容，在该段首句横线上填上恰当的词语。
发扬孺子牛精神，　 　。
（3）指出下列句子的论证方法及作用。
上世纪，百万青年上山下乡，把一片片莽莽荒原建成中华粮仓；经过40多年探索发展，深圳从一个小渔村蝶变成国际大都市……
（4）请简要写出本文的论证思路。
2．阅读下面的文章，完成问题。
别让舌尖的“鲜”变成社会的“险”
新型冠状病毒肺炎疫情牵动全国人民的心，在各方全力防控、救治患者的同时，对新型病毒源头的追查也在紧锣密鼓地进行。根据国新办新闻发布会的信息，新型冠状病毒的来源已被锁定，罪魁祸首很可能就来自武汉一家海鲜市场非法销售的野生动物。最终真相还有待进一步调查研究，但这足以引起我们的警惕和反思。
这样的消息和情境何其熟悉，17年前的SARS病毒就源自野生动物市场上的果子狸体内。时至今日，惨痛的经历并没能唤起所有人的重视。在一些地方，食用野生动物仍然被奉为餐桌上的“最高礼遇”。一些食客或是为了尝鲜，或是为了所谓滋补，不惜花大价钱购买野生动物食用。然而舌尖的一时“任性”，却潜藏巨大风险。从SARS病毒到这次新型冠状病毒，从大家比较熟悉的鼠疫、H7N9禽流感到曾经肆虐一时的埃博拉病毒、MERS病毒，都与动物有关。专家学者早已证实，很多要命的疾病、怪病都是人在吃野生动物时传染到人身上的，许多疑难杂症的元凶就是寄生在野生动物体内的细菌和病毒。面对这些血与泪的教训，我们绝不能掉以轻心、更不能置若罔闻。倡导科学健康的饮食习惯已经刻不容缓！
饮食习惯以及由此形成的饮食文化，并不简单是私人的事情，也是关系大众健康的公共问题。一些地方长期以来形成了食用野生动物的饮食文化，有的人认为吃什么是自己的事情，别人管不着。但必须看到，在一个快速流动的现代社会中，一旦有一个人或者一小部分人因为食用不安全、不卫生的食物而致病，就可能迅速在人群中传播，引起更大范围的恐慌。近年来，许多传染病在一个地区爆发后，很短时间就会传遍整个国家乃至世界，这警示我们必须把区域乃至个人的卫生和健康问题放在更大的范围内进行审视。从公共利益的角度出发，每个人管住自己的嘴，不仅是对自身健康负责，也是对他人和整个社会负责。我们尊重甚至鼓励不同地区形成自己独特的饮食文化、美食文化，但任何一种文化都应建立在对公共卫生和生命健康权利的保障基础之上。
拒绝食用野生动物，在更深层次上反映着我们敬畏自然、尊重自然规律的价值理念和态度。如何才能实现人与自然的和谐相处，是我们一直以来思考和实践的课题。来自中国科学院武汉病毒研究所的石正丽研究员及其团队，曾证实了蝙蝠是SARS病毒的自然宿主，同时也发现蝙蝠身上携带一系列对人类有害的病毒。即便如此，在研究者看来，一方面这些病毒传染给人类的可能性微乎其微；另一方面，蝙蝠在生态系统中占据着极为重要的地位，对生态平衡的维护功不可没，决不能因为携带病毒就消灭它们，否则会带来更严重的生态破坏。因此，研究团队在研究过程中对蝙蝠进行无侵害采样：采集样品以粪便粒和拭子为主，采样完成后将蝙蝠放归自然。这样的例子生动说明，与大自然相处的最好方式就是顺应自然规律。在利用自然资源方面须秉持科学、合理、可持续的态度，不能肆意破坏自然，更不应把野生动物端上餐桌，否则最终受惩罚还是人类自己。
避免野生动物带来的社会风险，最有效的方式是对活体动物的交易市场进行更加严格的规范和管理，对于野生动物的非法交易必须严厉打击、惩处。当年因非典疫情，广东省宣布取缔野生动物交易，关闭野生动物市场，对于后续疫情的控制起到了非常关键的作用。近日，国家市场监管总局等三部门下发紧急通知，要求加强隐患排查，严厉打击野生动物违法违规交易，涉嫌犯罪的，及时移送司法机关。相信这样的举措会进一步降低潜在的疫病风险。但对市场的规范和管理不能只是打补丁，更重要的是形成长效机制，从源头上堵住漏洞，才能确保老百姓餐桌上的安全。
舌尖的味蕾能够辨别万千滋味，但对于“危险”同样十分敏感。明天就是大年三十了，各种各样聚餐必然纷至沓来。无论我们是一家人在家中围坐一桌，还是外出到饭店品尝珍馐美馔，都切莫忘记做好自己和亲友间的疫病防护，更要坚定地拒绝食用野生动物，避免“病从口入”。俗话讲新年新气象，无论你来自哪里、无论你的家乡是否有食用野生动物的陋习，何不从今天起、从下一餐开始，共同涵养更加科学的饮食习惯、倡导健康的饮食文明，过个安全、祥和、快乐的新年！
（来源：人民日报评论 作者：彭飞）
（1）第二段主要运用了什么论证方法？起什么作用？
（2）第三段采用了哪种论证方式？证明了什么分论点？
（3）为了不让舌尖的“鲜”变成社会的“险”，文中提出了哪些建议？请分条作答。
（4）有人认为，题目改为“为了健康，拒食野味”更直接明了，你同意吗？请说明理由。
3．阅读下面文章，完成问题。
青春正当时，不负好时代
程龙
①一代人有一代人的历史使命与责任担当。当代青年是同新时代共同前进的一代，既拥有广阔的发展空间，也承载着伟大的时代使命。在这样一个好时代，青年更应该砥砺奋进，不负时代机遇，不负青春时光。
②这是一个创造梦想、成就梦想的时代。“嫦娥”探月、“北斗”组网、“神舟”飞天、“天眼”巡空、“蛟龙”入海……这些大国重器的背后无不闪耀着青年的力量与智慧。新时代的舞台上处处刻印着青年奋斗的脚步，洋溢着青春火热的激情。无论你从事什么样的工作、在祖国的哪个角落，都要把理想和抱负熔铸在脚踏实地的前进征程中，当青年理想与历史使命同频共振，奏响的就是这个时代的最强音。
③无奋斗，不青春。袁隆平23岁时立志解决水稻如何高产问题，把田间地头当作自己的实验室；北大退伍军人宋玺22岁时参与亚丁湾护航任务，最终成功解救人质；24岁的武大靖无数次挥汗如雨地训练，最终打破了短道速滑项目世界纪录……奋斗者们光鲜亮丽的背后都有着默默付出的无悔青春。在抗疫一线，他们与病毒生死较量；在偏远乡村，他们与村民共奔富裕；在工厂车间，他们与时间和质量赛跑……越来越多的青年在岗位上书写奋斗故事，也收获了奋斗馈赠给他们的幸福。
④无创新，不发展。创新是民族进步的灵魂，这个时代正因创新而进步发展。青年人朝气蓬勃，是全社会最富有活力及创造性的群体。中国科学技术大学教授陆朝阳是国际量子科学领域走在最前沿的年轻人之一，作为我国“九章”量子计算原型机研制团队的成员，陆朝阳长期辛勤耕耘，获得了国际上一系列重量级奖项。他确信，不做短平快的事情，要做需要非常努力跳起来才够得着的科研，并坚持做到极致，“只有一步一步走，才能保证量子计算领域的健康发展。”在创新的时代，青年正当其时，潜能无限，理应走在创新创造前列，为国家发展贡献力量。
⑤“十四五”规划纲要为我国发展绘制了宏伟蓝图，也吹响了青年逐梦新征程的时代号角。如何找到成就自己梦想的人生舞台，是当代青年面临的重大机遇和全新挑战。当代青年成长成才的过程与实现“两个一百年”奋斗目标的历史进程紧密契合，国家发展进步的过程就是青年成长成才的过程，也是青年奋斗奉献的过程。当代青年定能抓住时代机遇，用中国梦激扬青春梦，将青春梦融入中国梦，在风浪中搏击前进，以青春之我成就青春之中国。
（选自《人民日报》2021年5月22日，有删改）
（1）根据文章内容，完成下面的填空。
①　 　（中心论点）→青年理想与历史使命的关系→（无奋斗，不青春→②　 　）→③　 　（结论）
（2）文章第③段前面列举的几个事例已有较强的说服力，画横线的事例是否可以删去？请简述理由。
（3）以下选项哪一条最符合本文第⑤段的主张？请作出判断并简述理由。
A.天下兴亡，匹夫有责。
B.青春须早为，岂能长少年。
C.梦想、勇气和担当，是青春最好的“模样”。
选择：　 　，理由：　 　
4．阅读下面文的文章，完成问题。
胜人先胜己
叶春雷
①只要你不退缩，掌声终将为你响起。
②老子在《道德经》中说：“胜人者有力，自胜者强。”劝诫人们不要追求“有力，要追家“强”。这个“强”，就是这人情的日臻完善。想一想，在这个世界上，还有比人格的力量更强大的力量吗？
③好胜是人的天性，但是，你若胜人，必遣他人恨；他人若胜你，你将沮丧不已。将他人作为自己人生的参照，自己就成了他人的奴隶。庄子说：“举世誉之而不加劝，举世非之而不加沮。”这说的是，一个人不能总是受外在舆论的影响。若将他人作为自己人生的参照系，是做不到这一点的。这就要以自我为人生的坐标系，“荀日新，日日新，又日新。”所以，只有自胜，方能胜人。
④这世上多的是誓要与他人一较高下的人，总是一味地想从战胜他人中获得一种快感，这种心理是要不得的。有人会说，竞技体育不就是这样吗？你只看到了赛场上的两军对垒，却看不到那个战胜了对手的人，总是那个战胜了自己的人。况且人生毕竟不是竞技体育。一味追求胜人，暂时获胜，就可能越来越骄横，最后跌个大跟头；稍有不利，就容易意志消沉，自怨自艾。以胜人为人生唯一目的，这样的人生未免褊狭。弄不好，身边所有的人都成了自己的对头，除了竞争，没有合作，弄得自己的生活硝烟四起，还有可能四面楚歌。
⑤因此，胜人不如胜己。胜己的前提是，我不与他人比高低，我只追求自己的进步。陶渊明在《归去来兮辞》中说：“悟已往之不谏，知来者之可追。”这就是一种“胜己”的功夫。战胜从前的狭隘、逼仄、单调和灰暗，让自己的人生变得开阔、恢宏、明亮和坦荡。胜己的功夫，是一个人自我完善的过程。在人生的旅程中，不断调整甚至纠正自己的人生航向，让人生的路，越走越宽，越走越敞亮。
⑥所以说，胜人可能为自己不断树立新的敌人，而胜己，则会为自己赢得越来越多的朋友。因为不断完善自己，懂得感恩、宽容，朋友自然会越来越多。楚汉争霸中，刘邦和项羽的此消彼长，就很能说明问题。项羽“自矜功伐”，一味追求胜人，结果是由强变弱，最后成为孤家寡人；刘邦则追求胜己，广泛吸纳谋士的意见，不断壮大自己，结果由弱变强。胜人不如胜己，这不是很清楚吗？
⑦为什么大家都追求胜人，忽略胜己？大约是胜人会为自己赢得鲜花和掌声，而胜己的过程太漫长，太默默无闻，很多人耐不得这个寂寞。但是要注意，鲜花会枯萎，掌声会消失，而一个人一旦完善了自己，那人格的花朵，就将永不调谢。
⑧人心太浮躁，太想早一点被人肯定，被人称赞，被人艳羡，其结果，就是拼命追求胜人，追求出人头地，追求聚光灯下的五彩生活。但是，有一点这样的胜人，次数越多，越可能暴露出自己人格的缺陷就像钱锺书先生在《围城》中打的一个比方，猴子爬得越高，越暴露出它的红屁股。而缺陷暴露得越多，这个人离一败涂地，也就越近了。懂得了这个危险，胜己的价值就凸显出来了。
（选自《做人与处世》2021年第14期）
（1）本文中心论点是什么？请分析本文的论证思路。
（2）第⑦段画线句子有何含义？结合上下文谈谈你的理解。
（3）结合文章和自己的学习生活，谈谈我们如何才能做到“胜人先胜己”。
5．阅读下文，完成问题。
不求甚解
马南邨
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。
不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。
应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那么，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了_____的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。
这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝诫学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，____，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。
列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。
在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。
当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。
宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。
经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才_____；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得____。
（1）依据课文内容文中横线上依次填写的词语，顺序正确的是 　 　
①咬文嚼字
②开卷有益
③狂妄自大
④豁然贯通
A.③①②④
B.①③②④
C.③①④②
D.①④③②
（2）文章开头批驳了什么观点？作者是如何提出自己的观点的？
（3）本文主要运用了哪些论证方法？文中列举诸葛亮的例子意在证明什么？
（4）文章提出了读书时“不要固执一点，……而要前后贯通，了解大意”结合你的读书经验，说说你对这几句话的理解。
6．阅读下文，完成问题。
用文化滋养时代的心灵
①从“馆舍天地”走向“大千世界”，才能涵养出真正的文化自信。
②我们离经典有多远？2018年的第一天，不少人走进国家图书馆稽古亭，一睹文津阁（四库全书》真容。原稿原书原函，离人们只有最后一层专藏库玻璃门的距离。参观之余，领一页字帖，坐在展厅里一笔一画地抄写书中内容，文韵也随着人群流动。文化的书画，在这样一次“观四库、抄经典”的读者体验活动中被打开。
③读者、观众与经典的距离，已经越来越近。故宫博物院打开《千里江山图》卷轴，中国美术馆展示徐恐鸿的“奔马”与“战马”，国家典籍博物馆将鲁迅生前收藏的大量中外美术类书刊整理陈列……。在不同场地、以适宜的方式择精品而展，成了打开文化的一种共同选择。虽然只是吉光片羽，却让人们在“拈花”之间，感受到穿越千年、跨越万里的经典散发出的文化的记人芳香。
④藏，是为了存，也是为了传。这个传，不仅是传诸后世，也是传诸众人。一位学者在美国考察时，佛利尔美术馆馆长允许他在库房里对感兴趣的玉器进行测量线绘，并赠进了一些玉壁的原版彩色照片。这位学者想在书中使用相关素材，致信征询，馆长表示“很高兴在你的书置用一些佛利尔收藏玉器（照片）”。无论是历史文物还是经典文本，最珍贵的莫过于其历史与文化价值，倘若不能被更多人欣赏、研究、传承，也就很难实现价值外溢，更谈不上价值增值。
⑤当前，我们的文化视野不断打开，但文物的“开放度”依然有待提升。例如，有的场所作为历史遗迹，长期以“保护”的名义被“铁将军”把门；有的文保建筑，明明是开放的，普通群众却“没责格”进入；有的文物，被一些单位藏着掖着，生怕失去了研究的“首发权”。文化遗产有自己的生命历程、自己的责任，服务于当下和未来，才是有尊严的。开放的文化有着更大辐射力，就像故宫博物院，开放区域越来越大，展出文物越来越多，丈创形式也越来越丰富，这才无愧于近600年积淀。可以说，从实物到数字，从文物修复到展示，开放的文化有着更大福射力，从“馆舍天地”走向“大千世界“，才能涵养出真正的文化自信。
⑥面对文明的瑰宝、文化的结品，人们会有一种与时间对话、与历史握手的感受。这是一代代人传承、发展着的文化，在最鲜活心灵中的投射，健使人思考从哪里来到哪里去的根本小问题。这样的震撼，很多人感受得到，却表达不好。现代社会，各种“奇观“炫目，人日迷五色难以静心，思想容易扁平化。这个时候，让现代人有更多机会近距离接触，感受这些文明的宜藏，有利于大众形成自己的文化观念、审美趣味，让心灵和生活都更加丰盈，更有利于滋养时代的文化水源，让时代和社会都更加丰厚。这又何尝不是全面发展、关好生活所需？
⑦《文心雕龙》有言，“心生而言立，言立而文明。”在古人看来，人可以用内心感知天地之道、世界万物，当“情以物迁，辞以情发”时，便容易产生文学、艺术，最终积累成文化、文明。但别忘了，对世界的审美感知、对文化的一次触摸不能空无对象。只有真正推开文化的大门、打开经典的书函，让更多的人走进去，才能在断时代实现“美美与共”。
（李洪兴/文，选自《人民日报》2018年1月16日，有校改）
（1）解释文中第⑥段加点的词语。
①震撼：　 　
②丰盈：　 　
（2）选文的中心论点是什么？
（3）第③段用了什么论证方法？有何作用？
（4）请简要概述第⑤段的论述思路。
（5）请结合全文，阐释最后一段中“美美与共”的内涵。
7．阅读下文，完成下列各题。
别让速成毁了匠心
①在快节奏生活的当下，不少物事的生产创造似乎也加速起来。比如各类技能培训，只要有钱，到处都是班，两三个月就能拿到一本证书。写书、拍电视剧等等，也无不可以速成。
②现代社会，时间就是生命，办事讲效率没有错。随着科技的进步，很多事情确实可以做到事倍功半。但实践也告诉我们，有些时候欲速则不达，一味地追求速成不是好事。事物的成长发展往往有其规律，那些违背规律的速成，往往会先天不足，无异于拔苗助长。一些以次充好的假冒伪劣“速成”产品，一些偷工减料的“速成”工程等等，多是以牺牲质量或功效，乃至牺牲安全为代价，这样的速成就不仅无益，而且有害。
③常言道：慢工出细活，文火煲靓汤。很多事急不得，更速成不得。古人对事物的创造，往往是匠心独运，不尚速成。如丝绸、瓷器、漆器、金银器等各类技艺精湛的手工艺品，饱蘸着匠人们对自然的敬畏，对创造的虔敬，对工序的苛求。有多少巨匠们一生默默无闻，远离名利场只为了完成一件作品，办好一件事情。盛于魏晋时期的“百炼钢”之术，其制作过程需工匠把精铁加热锻打一百多次，一锻一称，直到斤两不减，如此千锤百炼，最终锻造出高纯度的器具。古人有句话叫“技近乎道”，即技艺层面的不懈雕琢和追求，与最高的“道”相符，而这种“道”不正是我们所倡导的“工匠精神”吗？正是在这样的逻辑下，产生了数不胜数的名匠和作品。明代奇巧人王叔远精雕细琢，在很小的桃核上雕出各色各样的人物景观，而且形神毕肖，表现了雕刻者的精巧技艺和巧妙构思，反映出我国古代民间工艺的高超成就。
④只有沉得下心，才能做出经得起时间检验的产品。高凤林作为一名特种熔融焊接工，35年如一日，一心专注火箭发动机焊接工作，被称为焊接火箭“心脏”的人，0.08毫米是高凤林焊接生涯里挑战过的最薄纪录。载人潜水器有十几万个零部件，其组装对精密度要求达到“丝”级。顾秋亮作为一名焊工，40多年来兢兢业业、刻苦钻研，在平凡的岗位上不断追求卓越，一次又一次挑战极限，成功地把“蛟龙”送入海底，他也被称为“有钻劲儿的螺丝钉”。没有那种精细入微的追求，没有那种“差之毫厘，谬以千里”的体认，就很难有过硬的高精尖技术。
⑤其实，不管是科技研究、手工制造、养殖种植，还是行医执教、著书立说，行业千万种，从业者至少都应该有一颗基本的“匠心”。这颗匠心，不仅是对规律的尊重，对创造的敬畏，更需要工作中一丝不苟的工序，精湛的技术，专注的追求，精益求精、追求卓越的精神。养此匠则会耐得住寂寞，坐得住冷板凳，下得了苦功夫，生出一种宁静致远、潜心于事的定力。涵养工匠精神，容不得浮躁，容不得唯利是图，容不得急功近利的“速成”。
⑥“速成”是匠心的克星，欲养匠心，必戒“速成心”。多少粗制滥造、速生速朽的物事告诉我们，急于求成于事无益，急功近利更难立身。唯养一颗匠心，不迷于声色，不惑于杂乱，沉潜自己，专注一事，方能有所成，有所立。
（摘自《人民日报》，有删改）
（1）阅读第②段，简要概括作者对“速成”的看法。
（2）阅读第③段，主要运用了什么论证方法？请简要分析。
（3）简述第④段论证思路。
（4）结合选文，谈谈如何养成一颗“匠心”。
8．阅读议论文《规矩是生命的防线》，完成问题。
①钱穆先生在他的文章《做人的规矩》中曾写道；“人有人的样子，也便是有规矩了，这是人生最高的艺术。”事实上就是这样。一个人要是没有约束和监督，他的动物性随时随地都会迸发出来，进而伤及他人、他物。所以，孟子说：“没有规矩，无以成方圆。”其实，这样说还不够深刻，应该说：没有规矩，就难以成人。而所谓规矩，就是我们做人、做事的原则、底线，如果没有它的存在，原本井然有序的生活就会被打乱，原本能实现的理想就会被搁浅，不一而足。
②因此，每个人首先要做的，就是要懂规矩，并且要在它管辖的范围内做事、做人。这就像火车一样，必须在自己的轨道上行进，才能拥有自己正常的生活和目标，一旦脱离了自己的轨道，结果就不言而喻。现在流行一种说法——生活要有诗和远方，而一个不懂规矩的人，在抵达诗和远方之前就出事了，甚至永远跟未来美好的一切诀别了。显然，从这个意义上来说，守规矩就是对自己的保护、尊重和升华。
③说实话，好规矩的确能成就人，而将它化作具体行动的人，品格得过硬。《资治通鉴》中记载的西汉大臣张安世就是这样的人。当年，他曾向朝廷举荐过一个人，此人前来道谢，他非常生气，认为“举贤达能，岂有私谢耶”!从此与此人绝交。他作为功臣，虽食邑万户，却仍穿夫人亲自纺织的布衣，由此也就不难理解他“不望私谢”之举了。可见，他做自己该做的事.完全做到了超然物外，甚至连一句感谢的话也不要。这就是他的好规矩，而他在落实它的过程中，显然有过硬的品格贯串始终，否则，再好的规矩也会成为一堆谎话。而如此过硬的品格.往往都源于一颗“优等的心”，毕淑敏说，这样的心，“不必华丽，但必须坚固”。
④莱蒙特说：“世界上的一切都必须按照一定的规矩秩序各就各位。”要知道，万事万物都有自己的规矩，一旦你脱离了或破坏了它，可能就会给他们带来意想不到的后果。因此，所谓守规矩，既指自己守规矩，又指自己守别人、别物该有的规矩，只有这样，我们才能真正做到尊重自己和别人防止自己把自己的意志凌驾于他人、他物之上。
⑤由此可见，规矩就是生命的防线，有了它，那些假、恶、丑的东西就会被拒之于心门之外，进而防止我们误入歧途。
（1）下列关于选文的理解分析有误的一项是 　 　
A.选文的中心论点是“规矩是生命的防线”。
B.选文开头引用钱穆先生的话，既引出了本文的论题，又充当了文章的道理论据。
C.选文第①段中的画线句从反面阐述了“没有规矩，就难以成人”的观点。
D.选文最后一段中的“由此可见”中的“此”指的是第④段中莱蒙特所说的话。
（2）选文第②段运用了什么论证方法？有何作用？
9．阅读《全红婵靠什么打开了通往世界的大门》，回答问题。
全红婵靠什么打开了通往世界的大门
①中国代表团最年轻的14 岁选手全红婵，用近乎完美的表现勇夺跳水女子十米台金牌。她在采访中说，游乐园和动物园都没去过，比完奥运会最想做的是玩游戏和抓娃娃，受到网方们的关注和热议：“努力的孩子会幸福!”，“她就是因为没去过游乐场，才拿到了奥运金牌!”，“没有人能随随便便成功，成功者成功的原因，就是把玩游戏虚耗的时间用在了刻苦训练上!”。全红婵靠什么打开了通往世界的大门？事实证明：梦想要靠自己的坚韧、执着和努力去实现。
②在她 7 岁时，她的启蒙教练陈华明去基层学校挑选体校学生，看到了这样的场景——她在操场玩跳格子游戏，她立定跳远的动作很轻盈，目测可以跳一米六左 右。慧眼识珠的教练，第一眼就看中了她。被教练选进市体校后，经过一段时间的学习培训，她在很短的周期就完成了从省队到国家队再到奥运夺金的历程。在奥运会上赢得冠军后，她被人们称为“天才”，但是大家不要忘了，一个人即便拥有很好的天赋，“教科书”般的表现也是靠每天400 多跳、日复一日的刻苦训练得来的。事实上，人人都在让梦想开成花，但梦想的花儿开放，却是不要辜负每天升起的朝阳，不荒废每个星月璀璨的夜晚。
③有位哲人说过，人生因平凡而奋斗，因奋斗而不平凡。奥运赛场上，青少年选手们不负期望、满怀激情、奋勇争先——14 岁的全红婵三跳满分惊艳赛场；16 岁小将曾文蕙、出色发挥为中国滑板正名；21 岁的张常鸿沉稳上阵打破世界纪录；23 岁的陈雨菲受伤后绝地逆袭力克劲敌……他们用一流的竞技水平、过硬的心理素质和勇于争先的奋斗精神向世界证明，中国体育的年轻一代正成大材、可堪大用!
④少年初长成，自在恰如风。奥运赛场外，中国健儿们个性飞扬，率直自信，是聚光灯下“最靓的仔“——杨倩的可爱“比心”定格“首金”记忆、举重健将李雯雯在奥运村开“吃播”、孙颖莎大方赞美对手伊藤美诚“优秀”……他们用青春洋溢的面孔，勾勤出充满活力和阳光的新时代中国年轻人乐于奋斗的形象!
⑤体育精神，映照着民族精神；青年一代，代表着国家未来。优秀的成绩，来自日复一日的刻苦训练；敢打敢拼的劲头，根植于为梦想不服输的社会风尚。其实，除了奥运健儿，不同赛道已有大批青年接棒上场，从发射场上的最年轻“女指挥”，到抗疫、抗汛战场的00后突击队，新时代的中国青年，正以自身之青春理想、青春活力、青春奋斗，为国家发展聚能、为民族复兴蓄力!
⑥心中有信仰，脚下有力量。这是生而自信的一代人，他们靠的是自己的坚韧、执着和努力成就自己的梦想。与强起来的共和国同成长，血液里奔涌着与前辈一样的爱国激情!披在身上的国旗、眼含热泪唱响的国歌、写在护具上的“中国加油”，无一不是民，族精神与国家荣誉的深情绽放!
（1）本文的中心论点是什么？
（2）文章第③段中的画线句运用了什么论证方法？有什么作用？
（3）第⑤段与③④段的顺序能否调换？为什么？
（4）结合文章内容，谈谈当代中国青年应该怎样做才能实现自己的梦想。
10．阅读下面文字，完成问题。
做一粒“读书种子”
①“读书种子”一词的“发明权”，当属黄庭坚。他在《山谷别集》中提到士大夫家无论如何断不可令读书种子断绝，后世的“读书种子”也屡见不鲜。明代方孝孺、清代叶德辉都被称为“读书种子”，明成祖要杀方孝孺，姚广孝谏曰不可；叶德辉是劣绅，革命党要杀他，章太炎说杀不得。可见“读书种子”之可贵。
②自古以来，做一粒“读书种子”，让阅读成为一种力量，不断升级自己的认知水平，可以说正是读书人的自我期许。从“每有会意，便欣然忘食”的陶渊明，到“读书破万卷，下笔如有神”的杜甫，再到“不是老夫朝不食，半山绝句当朝餐”的杨万里，无不是“读书种子”的精彩写照。读书滋养美好心灵，可以遇见更好的自己，看到更美的世界。
③植物的种子是有形的，而“读书种子”之“种子”，则是一种无形的东西，不仅仅是指“能读书做学问的人”，而且指喜爱读书的精神之承接，并可影响传递于后人，使读书之风绵延不绝，福荫子孙后代。在这方面，也有许多好的范例。毛泽东日理万机，还不忘关心部属及身边工作人员的学习，他曾要求为将者要把《红楼梦》至少读五遍；彭德怀带兵打仗“横刀立马”，也常用吕蒙“士别三日，即更刮目相待”的故事激励大家，乐于把自己收藏的书拿出来共享，在他身边工作的同志也都养成了读书习惯，以至终身受益；墨西哥的总统推荐他的国民读一读世界名著《唐 吉诃德》，使他们有一个好的心态，好的感情，好的识见，好的行为……由此，我们看到了一种胸怀，一种远见，一种更为透彻的对读书种子内涵的把握。因为只有以自己的行动影响和带动更多的人读书，才能为培育更多的读书种子辟一方沃土。
④“知识就是力量”，但知识必须与实践结合，使之变成能力或本领之后，才能表现为极大的力量。因此，读书种子还应包括更本质、更深刻的含义，即不能死读书，读死书。要如“种子”那样，与生活和实践的“泥土”结合，方能产生巨大的“裂变”。研究植物种子的钟扬不拘泥于书本知识，在科学上敢于“奇思妙想”，在被认为无法种植红树林的上海滩涂中栽种红树林成功。“读书种子”与实践“沃土”的紧密结合，必能孕育壮苗、结出硕果。
⑤“读书种子”一词在当今算得上是流行语，不少人都以能做一粒“读书种子”为人生追求。而在当今多变浮躁的社会环境中，要想做一粒“读书种子”，静心读一点书，研究一点学问，实属不易。不过，愈难，则愈要去做。因为这是对一种优秀传统文化的承袭，一种对生存状态的选择。
（1）阅读上述材料，下列说法不符合文意的一项是 　 　
A.“读书种子”一词，是黄庭坚发明的。《山谷别集》一书阐释了它的具体内涵。
B.标题“读书种子”加引号，是因为不是指有形的种子，而是有它的特殊含义。
C.文章运用大量古今中外的事实论据证明观点，使论证具体有力，很有说服力。
D.第④段提到钟扬的例子是为了证明知识与实践结合便能孕育壮苗、结出硕果。
（2）阿青想把下面这段【链接材料】放在第②段，请帮他阐明理由。
【链接材料】
文忠公四岁而孤，家贫无资。爱读书，而家无书读，就闾里士人家借而读之，或因而抄录。抄录未毕，而已能诵其书。以至昼夜忘寝食，惟读书是务。自幼所作诗赋文字，下笔已如成人。
（3）阿青说，春天是出发的季节，是播种的季节，让我们一起做一粒“读书种子”，勇敢追梦，不负春光。结合全文，说说如何才能成为一粒真正的“读书种子”。
11．阅读下面二个文本，完成问题。
文本一
踔厉奋发 笃行不怠
①历史征程风云激荡，百年奋斗成就辉煌。在2022年新年贺词中，习近平主席深情回顾中国共产党百年奋斗的光辉历程，着眼实现中华民族伟大复兴的宏伟目标，指出“我们唯有踔（chuō）厉奋发、笃行不怠，方能不负历史、不负时代、不负人民”，强调“要常怀远虑、居安思危，保持战略定力和耐心，‘致广大而尽精微’”。
②不忘初心，方得始终。党的十九届六中全会全面总结党的百年奋斗重大成就和历史经验，审议通过党的第三个历史决议，这是新时代中国共产党人牢记初心使命、坚持和发展中国特色社会主义的政治宣言，是以史为鉴、开创未来，实现中华民族伟大复兴的行动指南。今天，我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，同时必须清醒认识到，中华民族伟大复兴绝不是轻轻松松、敲锣打鼓就能实现的，也绝不是一马平川、朝夕之间就能到达的。我们要牢记中国共产党是什么、要干什么这个根本问题，回答好“从哪里来、往哪里去”这个基本命题，把握历史发展大势，坚定理想信念，始终谦虚谨慎、不骄不躁、艰苦奋斗，以咬定青山不放松的执着奋力实现既定目标，以行百里者半九十的清醒不懈推进中华民族伟大复兴。
③打铁必须自身硬。习近平主席指出：“我曾谈到当年毛主席与黄炎培先生的‘窑洞对’，我们只有勇于自我革命才能赢得历史主动。”党的百年奋斗史表明，伟大的马克思主义政党不是天生的，而是在长期社会实践中锻造而成的，是在不断自我革命中淬炼而成的。党的伟大不在于不犯错误，而在于从不讳疾忌医，积极开展批评和自我批评，敢于直面问题，勇于自我革命。党历经百年沧桑依然风华正茂，其奥秘就在于具有自我净化、自我完善、自我革新、自我提高的强大能力。在新的赶考之路上，必须铭记生于忧患、死于安乐，常怀远虑、居安思危、继续推进新时代党的建设新的伟大工程，保持越是艰险越向前的英雄气概，做到难不住、压不垮，确保党不变质、不变色、不变味。只要我们不断清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，不断清除一切侵蚀党的健康肌体的病毒，始终做到坚持真理、修正错误，我们党就能永葆先进性和纯洁性，永远立于不败之地，确保党在新时代坚持和发展中国特色社会主义的历史进程中始终成为坚强领导核心。
④一世纪风雨兼程，九万里风鹏正举。时代是出卷人，我们是答卷人，人民是阅卷人。在以习近平同志为核心的党中央坚强领导下，增强“四个意识”、坚定“四个自信”、做到“两个维护”，继续发扬历史主动精神，踔厉奋发、笃行不怠，乘势而上、继续奋斗，我们就一定能创造无愧于党、无愧于人民、无愧于时代的新业绩，在新时代新征程上展现新气象新作为，向着实现第二个百年奋斗目标奋勇前进！
【注】踔（chuō）厉：雄健、奋发。
（选自《人民日报》2022年1月2日）
文本二
用平凡的奋斗点亮复兴征程
①“无数平凡英雄拼搏奋斗，汇聚成新时代中国昂扬奋进的洪流”，国家主席习近平在2022年新年贺词中饱含深情地点赞了拼搏奋斗的无数平凡英雄，指出“无数追梦人还在奋斗奉献”，强调“我们不能满足于眼前的成绩，还有很长的路要走”。殷切的关怀、真诚的祝福直抵人心、温暖人心，铿锵的话语、豪迈的宣示给人启迪、催人奋进。天道酬勤，日新月异，踏上新征程、实现新发展、创造新辉煌，需要我们每个人用平凡的奋斗点亮光明复兴征程，昂首阔步走向更加美好的未来。
②用奋斗创新创造。生活从不眷顾因循守旧、满足现状者，而是会将更多机遇留给勇于、敢于和善于改革创新的人们。踏上新的奋斗征程，贯彻新发展理念、构建新发展格局、实现高质量发展，前所未有地呼唤着创新创造。“惟改革者进，惟创新者强，惟改革创新者胜。”我们要在奋斗中创新创造，就要坚持解放思想、实事求是，毫不动摇地继续全面深化改革，拿出“敢为天下先”的勇气，保持“摸着石头过河”的果敢，大胆探索、敢于突破、锐意改革，为实现高质量发展不断寻求新的增长点、提供新的驱动力，要让崇尚创新创造、鼓励创新创造、支持创新创造蔚然成风，形成“人人可创新、人人善创造”的生动局面，用创新创造谱写出更多高质量发展的精彩动人乐章，努力创造出更多让世界刮目相看的“中国奇迹”。
③用奋斗真抓实干。伟大源于平凡，实干造就辉煌。在不可逆转的民族复兴滚滚洪流之中，我们每个人都重任在肩、责无旁贷，任何一个平凡的人都拥有人生出彩的机会，都可以变得了不起。面对新征程上的使命、任务和机遇、挑战，不管是波谲云诡、乱云飞渡，还是狂风骤雨、风吹浪打，全党全国各族人民都要团结一心、众志成城，激发出“越是艰险越向前”的昂扬斗志，都要集思广益、集智聚力，汇聚起“万众一心加油干”的磅礴力量，都要自力更生、艰苦奋斗，发扬好“不待扬鞭自奋蹄”的奋斗精神，始终坚持明确的目标导向、清晰的问题导向、正确的结果导向，充分把握机遇、努力奋斗，注重突出重点、强化举措，勇于逢山开路、遇水架桥，立足实际扎实做好各项工作，为一步一个脚印地把前无古人的伟大事业推向前进贡献力量。
④用奋斗追梦圆梦。美好的梦想令人向往，努力奋斗才能梦想成真。实现中华民族伟大复兴的中国梦，每一名中华儿女都是追梦人、奋斗者，都需要通过努力奋斗和无私奉献，最终把梦想的蓝图变为现实。我们要敢于有梦，心怀“国之大者”，将个人梦想融入到民族复兴的伟大梦想之中，找准个人定位、明确努力方向、确定奋斗目标，在追梦圆梦的奋斗路上走得更加坚定、更有底气；我们要勇于追梦，真正“以梦为马”，锚定全面建成社会主义现代化强国目标，深入推进“十四五”规划落实，在本职工作岗位上无惧风险挑战、不怕流血流汗，做到攻坚克难、奋勇向前；我们要勤于圆梦，做到“日渐精进”，保持战略定力和耐心，认真履行好自己肩负的职责与使命，一天接着一天干、一棒接着一棒跑，用今天踏踏实实的奉献，迎来“放眼昆仑绝顶来”的美好明天。
⑤一元复始，万象更新；一分耕耘，一分收获。民族复兴的伟大征程前景光明、灿烂辉煌，让我们在新的一年里开启新征程、扬帆再出发，在奋斗中实现梦想、在平凡中创造伟大，共同把幸福的期待化作行动、把关好的梦想变为现实。
（选自《人民论坛网》2022年1月1日）
（1）下列对文本一和文本二的理解和分析，不正确的两项是 　 　
A.文本一和文本二都采用了并列式的结构。
B.只要我们不断清除一切损害党的先进性和纯洁性的因素，我们党就能永葆先进性和纯洁性，永远立于不败之地。
C.文本一和文本二都运用了大量的排比句，增强了语言气势。
D.文本一和文本二都主要运用了举例论证、道理论证的方法，使文章更有说服力。
E.文本一和文本二的的关键词都是“奋斗”“复兴”“目标”。
（2）文本一和文本二在语言上有什么相似之处？请结合文本简要分析。
（3）请结合文本二的内容，简述其论证思路。
12．阅读下面文字，完成问题。
走进“非遗”：文化传承的另一种抵达
①近年来，以非物质文化遗产为代表，传统文化传播频现高潮。看哈利 波特、哆啦A梦，也看孙悟空、水浒英雄长大的一代年轻人，开始主动走向“非遗”，走向传统文化，实现着文化传承的另一种抵达。
②“非遗”是历史留给我们的宝盒，越来越受到年轻人的青睐。
③在各种年轻人聚集的网络平台上，非物质文化遗产和各种新媒体形式的结合层出叠见。“上戏416女团”凭借京剧唱腔获赞超过2000万；国乐大师方锦龙和虚拟偶像洛天依合作的经典民歌《好一朵美丽的茉莉花》，实现了破次元合作；北京“面人郎”传承人、95后的郎佳子彧为钟南山、屠呦呦等人制作了生动的面人形象；自得琴社在真人表演的“古画”里奏起《长安十二时辰幻想曲》……“非遗”相关元素在现代传播介质上丰富多彩的呈现形式，吸引了更多年轻人的目光。
④根据传播学“使用与满足理论”，人们通过对媒介的使用，来满足自身特定的需求。在当下快速的生活节奏中，需要一种情感归属；在世界多元文化的交汇中，更需要一种来自民族记忆深处的文化基底。而“非遗”这种缘自民族记忆深处的文化基底，可以让年轻人找到情感归属。就如同当国人吟诵起“举杯邀明月，对影成三人”，自然会想起李白月下举杯的身影；说起童年心中的英雄，孙悟空总会占到浓墨重彩的一笔。非物质文化遗产对精湛技艺的不懈追求，对千年烟波历史浮沉的追溯，根本原因在于民族血脉中的文化认同和情感皈依。
⑤如今“非遗”的传承与传播，正呈现出越来越明显的年轻化趋势。古老的传承成为今天的时尚，朴素的匠人成为更多年轻人的偶像，绽放出文化新生的活力。这种活力，不仅来自技艺和记忆的传承，也来自面向年轻人的叙事。“非遗”创造了一条联结“历史”与“当下”的新路径，受到年轻人的追捧。
⑥每项“非遗”技艺背后，都有其值得传唱的历史文化故事，有其独有的内核气质。就如一幅苏绣，它不仅是自古传承的技法，更是一种文化符号。精致的一针一线背后，有千百年前人声鼎沸车马如流的街巷，有窗边刺绣少女的美好情思。它像一条线索，能够引出一个历史时期的风貌习俗，一个行业的跌宕起伏，一个家族的兴衰故事，一对有情人的携手终老。“非遗”的每项技艺，不管是宏大叙事，还是细腻情感铺陈，都能激发年轻人心中的共情。
⑦基于此基础，年轻人提炼热门话题，进行具有互动体验效果的二次创作。这些创作不仅形态丰富，还能与各种文化产品相结合，和不同消费阶层、文化圈层相融合。“非遗”的传承与创新，由此一步步地浸透到大众日常生活之中。
⑧我们通过“非遗”回看历史，也创造当下。而要让更多年轻人加入进来，成为“非遗泛传承人”，在如何讲好“非遗”故事上，还需要“非遗”传承者、艺术加工者、技术研发者等各个领域专业人士的持续共同探索。
（摘自《中国青年报》2021年12月01日，有删改）
（1）下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A．新一代年轻人主动走向“非遗”，走向传统文化，这是文化传承的另一种抵达。
B．传播学“使用与满足理论”说明人们是通过使用媒介，来满足自身特定的需求。
C．因为不懈追求技艺的精湛和历史的沉浮，“非遗”才具有文化认同和情感皈依。
D．年轻人对热门话题的二次创作，让“非遗”的传承与创新逐步浸透到大众生活中。
（2）“非遗”受到年轻人青睐的原因有哪些？请简要概括。
（3）请简要分析第⑥段的论证思路。
13．阅读下文，完成问题。
走红的“致谢”教会我们对抗焦虑和悲观
①近日，中科院自动化所一篇博士论文的“致谢”在互联网“刷屏”，作者黄国平用毫无保留的真诚、不加修饰的朴实，道尽成长路上的坎坷与挣扎。一句“把书念下去，然后走出去，不枉活一世”，支撑着“一路泥泞”中走过的作者，也看得读者眼角湿润，网友评价这是“现代版的《送东阳马生序》”。
②“致谢”的意义在于让我们看到了对抗苦难生活的顽强力量。平淡如水的语言，波涛汹涌的生活。“走了很远的路，吃了很多的苦”，短短12字浓缩了求学路上的“九九八十一难”。亲人先后离世的无助、拖欠学费的窘迫、无比脆弱的尊严，“雨天湿漉着上学”“夏天光着脚走在滚烫的路上”，纵使生命的残酷、生活的考验接踵而至，他依然耗尽心力争取在外人看来稀松平常的东西。“致谢”中的拼尽全力，让奋斗者拥有了共鸣，也让迷茫者重拾了信心。
③笔触的轻描淡写，反衬出生命不能承受之重和生活无法承担之苦，却传递着简单又质朴的价值观，“读书可以改变命运”，“努力终有收获”。在不少人寻觅和追逐读书意义、奋斗价值的当下，我们太需要一束明媚的光驱赶低头赶路的焦虑，需要一股坚定的力量告诉我们，读书是与命运作斗争的有效途径，知识的力量不一定在于功成名就，却在于教会我们如何与命运的波折相处、如何与生活的苦难相处。
④“致谢”的走红让人想到了为奋斗者树碑立传的《平凡的世界》，它引导青年走向更广阔的人生天地。路遥写道：“如果能深刻理解苦难，苦难就会给人带来崇高感。”“致谢”给予年轻人的力量，是明知人生归宿是平凡也要拼命燃烧、逆流而上的崇高力量，它让我们重新审视对周遭的敏感、对理想的赤诚、对改变命运的渴望，勇敢走出茫然无措的焦虑和无能为力的消极悲观。
⑤罗曼 罗兰说过，世界上只有一种真正的英雄主义，那就是在认清生活的真相后依然热爱生活。即便面对“许多不容易”，“致谢”中依然透着热爱生活的点滴光亮，“在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事”，“如果下雨，保留节目就是用竹笋壳塞瓦缝防漏雨”，让人仿佛看到当年那个无奈却也知道苦中作乐的小孩。生活中有太多压力与不如意，即使走出大山走出贫穷，也会面临求而不得，面临成长瓶颈，在重压之下保有寻找快乐和意义的能力，才是生活不变的课题和生命恒久的价值。
⑥风雨之后定有彩虹，泥泞过后皆为坦途。“致谢”里有现实的冷峻，也有向上的温暖，有不言放弃、坚忍不拔的“我”，也有那些困境中伸出的“援手”。温暖的社会让人有不断趋光向上的动力，给人以努力生活的勇气，愿“致谢”的力量带给更多人走出困境、摆脱焦虑、摆脱悲观和消极的光亮。
（1）下列对文章内容分析不正确的一项是 　 　
A这篇文章的中心论点是“读书是与命运作斗争的有效途径”。
B.第②段运用事实论证、道理论证阐述博士“致谢”中对抗苦难生活的顽强力量。
C.第④段画线句是道理论据，表明即便生活艰辛而平凡，也要拼命燃烧，追求崇高。
D.这篇文章论证有力语言简洁、质朴而又真挚感人，充满积极向上的感召力。
（2）如果要将下列句子安排到文章第③段或第⑤段后面，哪一段更合适，请说明理由。
每年清明节，固原市弘文中学都要组织学生徒步54千米，为任山河烈士陵园扫墓，这一传统已经延续了 26年，活动发起人弘文中学原校长韩宏说“人生只要有一次这样的徒步经历，未来无论走到哪里，都不会畏惧困难。”
（3）第⑤段中讲到人要“保有寻找快乐和意义的能力”，结合你读过的一部名著中的事例，谈谈如何在困境中“保有寻找快乐和意义的能力”。
（4）分析本文的写作思路。
14．阅读下面选文，完成问题。
拼搏是最美的人生状态
马祖云
①“落地的一瞬间，特别有成就感。”“下一个周期，希望能达到新的高度”……北京冬奥会上，中国体育代表团的00后运动员驰骋冰雪赛场，用激情与奋斗诠释青春，令人印象深刻。他们挥洒汗水、奋力拼搏，展现出虎虎生感的雄风，激发了亿万观众对冰雪运动的热情，也点燃了人们一起向未来的豪情。
②习近平总书记曾深情寄语运动员；“人生能有几回搏，拼搏是值得的。不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香？”今天，新时代中国运动员在冬奥会赛场上与世界最高水平的运动员们切磋技艺、超越自我，展现出顽强拼搏、勇于挑战的意志品质和开放自信、团结包容的精神风貌。每一次拼搏，都意味着不轻言放弃，都是在为成就梦想蓄积力量。冬奥赛场深刻启示我们：拼搏是最美的人生状态。
③拼搏，需要超越自我的努力。干事创业，成功背后必定是超越常人的艰辛努力。从科学家的发明创造到运动员的摘金夺银，从英雄人物的非凡功绩到普通劳动者的默默奉献，都伴随着激越豪迈的奋斗进行曲。神舟十三号航天员乘组举世瞩目，背后是日复一日的苦练；短道速滑运动员赢得比赛、为国争光，背后是奋勇争先的搏击。事业有成者的经历表明，一切收获都源自辛勤耕耘、不懈奋斗。
④拼搏，需要超越自我的淬炼。奋力拼搏方能实现可贵的自我超越。这种超越，是一种不惧挑战的勇毅，可谓“越是艰险越向前”；是一种战胜自我的奋起，可谓“不用扬鞭自奋蹄”；拼搏是一种不甘平庸的行进，可谓“苟日新，日日新，又日新”。马伟明坚持自主创新，带领团队破解科技难题、取得重大成果；景海鹏勇于自我加压，战胜生理心理的极限考验，书写“三度飞天”的传奇；苏炳添无惧伤痛，焕发精神与斗志，终在东京奥运会男子100米比赛中“飞”入决赛。正如歌曲《超越》所唱：超越所有的定义，超越伟大的平凡，超越自己。
⑤拼搏，彰显坚韧不拔的意志。世界上哪有一蹴而就的胜利，惟有反复淬火才能百炼成钢；哪有平白无故的幸运，惟有经受磨砺才能收获良机。努力奋斗者，体现着永不言弃、百折不挠的意志力。这种力量源自信念，离不开“自信人生二百年，会当水击三千里”的勇气；贵在恒久，离不开“咬定青山不放松”的专注；难在坚持，离不开“千磨万击还坚劲”的顽强。从屠呦呦获诺贝尔生理学或医学奖，到南仁东带领团队建“中国天眼”望宇宙，再到黄大发率众在绝壁凿出“生命渠”……令人感佩的传奇故事不胜枚举，同时昭示我们：事业的成功，总是孕育在奋力搏击、敢于胜利的征途上。
⑥“追风赶月莫停留，平芜尽处是春山。”对于奋斗者而言，春天是播种的季节，有“春华”才有“秋实”。让我们激扬气吞万里如虎的雄风，踔厉奋发、笃行不怠，不负历史、不负韶华，在新征程上续写新的璀璨华章。
《人民日报》（2022年02月17日 04版）
（1）选文的中心论点是什么？
（2）选文第①段有什么作用？
（3）选文从哪几个方面论证了“拼搏是最美的人生状态”？
（4）选文④段画线句子运用了哪种论证方法？有什么作用？
（5）选出下面不适合做选文论据的一项 　 　
A.奋斗以求改善生活，是可敬的行为。——茅盾
B.人类要在竞争中求生存，更要奋斗。——孙中山
C.胜利者往往是从坚持最后五分钟的时间中得来成功。——牛顿
D.奋斗之心人皆有之。——李叔同
15．阅读下面议论性文本，完成问题。
追寻生命中的诗与远方
胡安运
①生活中，不乏鹞子式的聪明：抓住既得利益不放，以为远方都是渺茫的烟云。所以功利与短视的鹞子，永远成不了翱翔天宇的雄鹰。
②在一个注重功利的社会里，到处都是“熙熙攘攘皆为利往”的繁忙景象，眼前的物质诱惑，让多少人抛弃了诗，放逐了梦，没有了理想和远方。生活的舞台上，最活跃的都是财大气粗的聪明人，他们为到手的车子洋洋自得，为眼前的房子绞尽脑汁，为兜里的票子机关算尽，为身边的孩子殚精竭虑。聪明人当世，那些特立独行的追梦者便被笑为不可救药的傻子；功利者喧嚣，那些遗世独立的寻诗者便被称为迂腐不堪的疯子。聪明人横行，功利主义泛滥，那么我们的世界必然就是一个汲汲于金钱和权力的粗俗、平庸而了无生气的世界。
③黑格尔说：“一个民族有一些仰望星空的人，他们才有希望；一个民族只关心眼前的事，注定没有未来。”是的，生命的意义不仅仅是眼前的牛奶和面包，更需要诗与远方。请你不要再用功利的眼光看世界，不要再用单一的标准去思考，不要再提出浅薄而无知的问题：教育有什么意义？诗有什么用？理想能当饭吃？教育使你成人，使你成为一个思想健全的人；诗让你看见星空，让你看见黑夜里的星星和月亮；理想给你明天，给你一个精彩纷呈的未来。心中有诗，有远方，才能使你避免像虫子一样在地上爬。
④美国作家梭罗就是一个深情的寻梦人，他放弃眼前都市的繁华和安逸的生活，独居瓦尔登湖畔，在自己的小木屋旁开荒种地，春华秋实，追求精神生活，关注灵魂的成长。于此，一部杰出的作品应时而生了。无独有偶，中国的李叔同本是一个世家公子，他才华横溢，在戏曲、绘画等方面都充分发展的时候，毅然出家放手世俗，追求更高的境界﹣﹣灵魂生活。最后成为举世闻名的一代宗师。心中有诗，你才会看见篱笆上盛开的玫瑰，才能看见寻常的庭院里那一只“会飞的鱼”，才能在夜晚，于天籁之中听见花开的声音；心有远方，你才能看见天边飞动的彩虹，看见躲藏在乌云背后的明媚阳光，你才有勇气拒绝黑暗与愚昧，拒绝低俗和市侩，不屑于与某些人同流合污，陷于对蜗角虚名和蝇头微利的追逐，才能拥有一张阳光般灿烂的笑容和山一样坚定不移的信念。
⑤生命的意义不应该只是车水马龙的利益追逐，不应该只是熙熙攘攘的热闹与喧嚣，还应该追求纯真与善良，追求精神的充实与丰盈，追求生命的尊严与高贵，“诗意地栖居在这片大地上”，给自己一个曾经生存的证明。
⑥远方，也不尽是虚无飘渺的海市蜃楼，只有舍得眼前小利，才有可能赢得明天辉煌的愿景。如果只知道抓住手中的果子不放，你很可能就成了印度丛林里那只陷身木笼的猴子，不仅失去了身体的自由，也将失去宝贵的生命。鹞子式的聪明其实正是猴子一样的愚蠢：因眼前的一时之利而放弃了对美好未来的憧憬。
⑦在时光的洪流中，生命之舟载不动太多的物欲，经不起太多诱惑的风浪，要想使之抵达梦想的彼岸，就应该有勇气放弃眼前到手的果子，用一颗宁静致远的心，追寻生命中的诗意和远方美丽的风景。
（选文有删改）
（1）下列对文章的分析理解不正确的一项是 　 　
A.文章开头列举鹞子式的聪明的例子，引出论题，然后层层深入地阐述了“要追求诗与远方”的观点。
B.第②段举出财大气粗的聪明人注重功利的事例，从正面论证了抛弃诗与远方的危害，引人深思。
C.美国作家梭罗、中国的李叔同，他们经得起诱惑，用一颗宁静致远的心，追求更高的精神境界，他们都是深情的追梦人。
D.文中运用了排比、设问、比喻等修辞手法，语言生动形象，轻松活泼，具有趣味性。
（2）文章第③段画线句主要运用了什么论证方法，有什么作用？
（3）认真阅读选文⑤—⑦段回答，“追寻生命中的诗与远方”的含义是什么？如何“追寻生命中的诗与远方”？
16．阅读下面的文字，完成问题。
勇者不惧
①尚勇，是中华民族重要的精神传统，盘古开天、女娲炼石、愚公移山、大禹治水，这些言说先民心志的神话传说，都包含着对“勇”的崇仰和赞颂。可以说，“勇者不惧”深深地刻写在中华民族栉风沐雨一路向前的历史征程中，成为无比珍贵的民族精神基因。
②“勇者不惧”之“勇”，是大勇，而非小勇。不能忍小辱小过，睚眦之仇必报，是匹夫之勇，是小勇。循大义、迎难上，义无反顾、无所畏惧，是大勇。大勇之“大”，在与“义”融。鲁莽强悍、好勇斗狠，并不是真正的勇敢；真正的勇敢，是在危难面前坚守道义、坚定前行的无畏气概。据《史记》记载，蔺相如携壁出使强秦，为国家大义将个人生死置之度外，理直气壮地斥责秦王；而面对廉颇的鲁莽冒犯之举，蔺相如又能为国家利益而甘受个人委屈。蔺相如的故事生动演绎着“勇者不惧”“义以为上”的品格。《礼记》讲：“有义之谓勇敢。”我们之所以推崇勇者，就是因为勇者能够无惧地坚守并光大道义。
③勇者在道义的感召下能够不惧艰险，甚至不惧牺牲，但勇者并非一无所惧。孔子曾经在门人面前称赞颜回的聪明睿智，一向以勇猛自诩的子路不服气地问老师，如果您行军打仗，将选择和谁一起呢？孔子回答道：徒手与虎搏斗、赤脚横涉河滩，如此莽夫，我是不会和他一起共事的；我要一起共事的一定是“临事而惧、好谋而成”的人。可以说，中华文化推崇的“勇者不惧”，实是“无惧”与“有惧”的统一。勇者的“无惧”与“有惧”应是如此：从大局的角度出发，在坚守道义的同时不怕外在艰险，兢视一切困难，无惧任何挑战；从具体行事的角度出发，则对道义心怀敬畏，如履薄冰。时常忧惧道之不行、义之不彰。
④真正的勇者，有锐气，也有静气。孟子与弟子公孙丑讨论“勇”德时曾提到“不动心”，就是指在突如其来的危险面前能镇定自若、岿然不动；同时，这种不动如山的强大定力、静气，又“至大至刚”，具有压倒和战胜一切的力量，是谓锐气。王阳明在带兵平定宁王朱震濠叛乱时，这种静气和锐气得到了生动体现。军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道。一次探马来报前方战事失利，弟子皆惊惧失色，阳明却神色自若地重拾中断的话头，很快又有探马来报前方叛军大溃，弟子皆喜形于色，阳明仍神色自若地继续讲学。凭借纯笃的学问和丰富的战斗经验，王阳明深知，早已妥当布好战略战术，最终一定能够获胜。沉着的静气，进取的锐气，一同滋养着勇者不惧的品格。
⑤如何培养沉着的静气与进取的锐气？应该在困境中不断提高自身修养，锐意进取。孔子周游列国时，曾在陈、蔡之间被军队围困而一度绝粮。情势危急之下孔子始终沉着冷静，“歌两柱之间”“修乐不休”。孔子珍视这场坎坷遭遇，把艰难困苦当作了成就英勇人格的重要外在条件。当然，困境本身不能成就勇士，真正成就勇士的，是面对困境时的修为和态度。《周易》谓：“蹇，君于以反身修德。”面对外在的艰难险境，我们要反求诸已，在克服内心恐惧、忧愁、烦扰的同时，积极自我磨练，超越突破，并在道义感召下勇往直前、奋发有为。
⑥“艰难困苦，玉汝于成。”中华民族在数千年风雨征程中，没有被任何外在困难吓倒，而是凭着在其间磨砺出的“勇者不惧”品格，开辟出文明的新天地，书写出发展进步的新篇章。
（1）下列关于本文的分析，不正确的一项是 　 　
A.文章开篇点题，明确指出“勇者不惧”是中华民族历史征程中珍贵的民族精神基因。
B.文章②③段都使用了举例论证，论据充分论证有力，增强了文章的说服力。
C.第④段先提出分论点，然后以孟子言论为道理论据，义以军旅中的王阳明战事繁忙，但坚持讲学论道的事实来论证这个分论点。
D.第⑤段以孔子周游列国的遭遇作为论据，论证了艰难困苦是成就英勇人格的重要外在条件这一观点。
（2）联系全文，说说你对“勇者不惧”的理解。
17．阅读下面的文章，完成问题。
勿忘心安
化定兴
①为人处世，虽然有很多原则，但总括起来可用“心安”二字。“心安理得”一词就是说事情做得合理，心理很坦然。因此，心安的时候，我们会说“没做亏心事，不怕鬼敲门”；别人犯下大错时，我们会质问“你良心能安吗”？
②《论语》里，孔子的学生宰予和他争辩三年之丧，宰予问孔子，守丧三年时间太长，是否必要？孔子反问，父母去世一年后，你就享乐能安心吗？宰予说我可以心安。孔子虽不赞成宰予的说法，但也没办法，只好说“汝安，则为之”。
③在孔子看来，宰予是心安了，但做得不合理。因为人生下来到三岁才能离开父母之怀，那么父母去世后，守孝三年才合情合理。但如果这没有变成硬性制度，孔子拿宰予是没有办法的。即使守孝三年成了约定成俗的规则，也不是说严格按照这个办就行，也需看实际情况。小说《白鹿原》中，白嘉轩的父亲白秉德弥留之际，嘱咐儿子在自己过世后，赶紧把木匠卫家的人娶回来。白嘉轩觉得即使要娶，也要三年服孝满了以后。不料，白秉德骂他：“‘不孝有三，无后为大’。你把书念到狗肚里去了？咱们白家几辈财旺人不旺……你守三年孝就是孝子了？你绝了后才是大逆不孝！”可见，在白秉德看来，无后这个问题更让他不安，在这面前，守不守孝不重要。为了让父亲安心，白嘉轩答应了父亲，也这样去做了。这样，他和父亲便都心安了。
④很多人说中国是个人情社会，而人情拿捏主要靠主观感受。这种感受的一个重要原则就是但求无愧于心，这样彼此方能和谐相处。比如，别人帮了你的忙，那么你要有适当感谢，这样才会心安，否则就过意不去。
⑤对于那些得到别人恩惠而不懂感恩的人，我们会说他不会做人。不过，就这些人自己内心而言，想必他们也是心安的：他们可以把别人对自己的好当成理所当然。这样的人，你除了不再和他来往，是没有什么办法的——因为他很心安，你是无法通过讲道理让他觉悟的。再如屡次发生的霸座事件，那些占座的人对于自己的行为很是心安，劝说无用，最后只能诉诸法律。
⑥也就是说，心安之事，靠的是自己的内心。有的人做了点无心之错事就坐立不安；有的人干了很多坏事依然心安理得。因此，徐复观先生说，中国文化所建立的道德性格是“内发”的、“自本自根”而无待于外的道德。其对象是各人自己的心，其尺度也是各人自己的心。但心可内视而不可外见，可省察而不可计量，其证验只是个人的体验，其方法只是个人的操存，一切都是主观上的。
⑦正如徐先生所言：“这种只能信自己而无法求信于他人，只好看自己而不能看他人的格局，若不向上升起而系向下坠落，便可一转而成为只知有己不知有人的格局，恰合乎作为自然人的自私自利的自然愿望。”正因如此，虽然许多人都在说加强道德修养，不忘初心之类的话，但很多时候都是做给别人看的、说给别人听的，自己其实从未进行过自我检视，心安得很。
（选自《今晚报》2019年10月12日）
（1）请概括本文的中心论点。
（2）分析第⑦段画线句的论证方法及其作用。
（3）试从论证角度方面分析第③段与第⑤段的不同。
18．说明性文本阅读。
莫做红楼续梦人
《红楼梦》也许能算得上是一部旷古铄今的伟大文学著作，因而也就有着众多的热心追随者，品读着它，咀嚼着它，甚至一入其中，梦再难醒。
然而现在我们知道，至少大多数人都普遍接受的看法是，《红楼梦》通行的百二十回本中，前八十回基本为雪芹原创，而后四十回，则大抵是由他人后来续成的。这里我们不理会续书者究竟是何人，这毕竟是个很起争议的话题。刘梦溪曾把续书作者实系何人的问题列入红学三大“死结”之一，也就是说在现有的考据资料中，尚且不能轻易断定结论。因此，我们在此也在可以知趣地回避开这一问题，只是遵从大多数人习惯说法，将通行百二十回本中的后四十回文唤作“高氏续本”就可以了。
当然，既然要在这套续本的名字前冠个姓，那说明肯定是有以示区别的作用了。诚然如是，古往今来，《红楼梦》一书的续版，无论是续自雪芹原著的第八十回，还是续自高氏续本的末回，都是举不胜数了。但与高氏续本命运不同的一点就是，其它这些续版，大多没能逾越高氏续本的主导影响。
这些续版没啥名堂，续的回数或多或少，续的情节或离或怪，可是最终都没有吸引更多的读者去关注，去承认。不错，与传统意义上的高氏续本相比，这些续版实在是相形见绌了。不仅在文笔上不成气候，便是情节，也基本落入了“大团圆”的俗套之中，一个个都要把黛玉晴雯等人物形象起死回生，实在到了一种离谱的边缘。独有云槎外史的《红楼梦影》等少数几本例外，不曾翻宝黛悲剧的旧案，可作者把宝钗许配宝玉作美满夫妻不算，却又硬是把麝月、莺儿、袭人等几个大丫环一并收入宝玉房中为妾，然后再让贾府重新兴旺发达，甚至比之当年更有盛鼎之处，于是这类续本也就不可避免地从一种“俗套”跌落入另一种“俗套”当中。高氏续本能在最终以悲剧收束，无论如何，都当是一种极大的进步了。这也是其能被更普遍的读者所接受的重要原因之一。
不过，高氏续本在出版之初是没有承认自己被续的，高鹗在程乙本中亦有序云。从这二人的“自供”中，这续书是由程伟元高鹗依据雪芹原稿整理加工而成的。也就是说，通行百二十回本是前后一体，均从雪芹笔下所出。不过这一片面之辞貌似在不久之后就开始有人陆续揭破了。
有句话叫做“纸包不住火”，一些眼光敏锐的读者很早就觉察到了续本的问题。潘德舆就曾在他的《读红楼题后》中提及“末十数卷，他人续之耳”，并且居然毫不客气地指出“续之者非佳手，富贵俗人耳。”而裕瑞在《枣窗闲笔》中则有了更明确地指出。
到晚清时候的俞樾，已经根据《船山诗草》中一条注解“传奇《红楼梦》八十回以后俱兰墅所补”，便由此振奋，索性敲定了续书版权归高鹗所有。这一定论其实相当粗糙而不能得以信服于人，以致有后来的版权纠纷问题，此系后话，另作别论。
不过，清代大多数评点派，却始终把百二十回文看作是同一人笔墨的。这场论战，似乎从来没有终止过。胡适之先生拟成《红楼梦考证》一书，拉响了考证红学的第一炮，同时揭开了新红学的历史篇章。他在文中已经明确提到后四十回原系高鹗伪续的问题，而当时在这一问题上用功最勤的，貌似正是俞平伯老前辈了。他在紧接其后的《红楼梦辨》中，重点推考，主要更从文本内容出发，根据比较前后情节的诸多矛盾之处，终于拍案敲定了“伪续”这一论点。这些既然本是俞老前辈在几十年前就已经说烂的内容，我们在此也不必更多地给予具体重复了。只是把关于“高氏续书”辨伪的大致情况述到这里而已。
尽管在此后的很长时间，人们对于红楼的续作者究竟是谁始终在持质疑态度，也分明有人甚至通过各种方法入手试图证明前后作者实为一人。但是，前八十回与后四十回在情节发展方面的严重脱节是勿庸置疑的事实，所以人们也就越来越感叹续书的诸多弊病，认为这对于红楼原著而言，是个重大的遗憾，于是也就开始不断萌发出新的想法，意图来尽可能遵照曹公的原意，另行续书还原出红楼真面目来。而当刘心武“秦学”带入百家讲坛，以及红楼影视新剧海选分外热火之时，人们在这一渴盼上的期待值也就越来越高。在而今的情况之下，大家只要放眼一看，便可见多少“仁人志士”扬言要为曹公旧著续出新篇，而且也已有传说中的“才女”以年少之辈，拟成续文，可谓轰动一时。其他另有其人，似乎也都跃跃欲试，准备上马征程了。
在这里，笔者完全相信这些新生力量只要有耐心，略为读过一些与红楼评点考证相关的文字，要续成其书，本非难事。而且，其中的情节安排，也自当有很强的合理性。但这种热情当真如此值得鼓励吗？续书的价值与意义是否有待进一步明确，笔者仅在此略作阐述，由诸位辨明。
其一，就续书成功的可能性上来说，俞平伯老前辈在当年的《红楼梦辨》是卷第一节即已作出了客观在理的论述。既是破镜，就永远不可能重圆。任何一部文学作品，续作者要想在思想环境、文学功底与性情流露上与原作者保持完全一致，那是根本不可能做得到的。而如果在续书时完全脱离甚至只是部分脱离了原作的蕴味，读者读来也就反显尴尬万分了。《红楼梦》在小说阅读上是残缺不全的，但这种残缺也有着它独特的意味。正如维纳斯的断臂可以给人们带来无尽联想一样，任何一位热心的读者，也会在自己的心目中给故事情节的最终发展有个合适的定位。每一种定位形式也许不尽相同，但它至少是每位读者内心的体会，用心融入红楼，融入这份思想境界，也就足够了。至于定要续出来以图大家共享，也许便是“画蛇添足”了。
其二，有些人也许会站起来持有另一种观点，那就是：我可以续不出绝对完美的地步，但至少我通过续书，能够更好地去领会红楼的旨意，体会红楼的精神，让自己对红楼有更深层次的理解，何况还能锻炼自己的文笔，如何不可？如果真是怀有此说的话，那么笔者在此提醒你：红楼的语言文字本身是一种文言白话体，若定要锻炼自己的文笔，你大可以随心来写些情感随笔，或者另外拣什么来作文章皆是可以而且其好处自会远大于续写红楼了。当然，你如果坚决不肯放弃红楼内容，一定要在同时去作更深刻的体会，你同样可以写点评析文字，写点读后感想，甚至是自己独立做些考证工作，这些做法，其实际价值，也决然要强于续书的。何必牵就形势抱着续书不放手呢？强迫自己的笔墨去完成并不优秀的文字，这只能算是对自己劳动成果的一种糟蹋罢了。
其三，显然，续书绝不是随心所欲，一蹴而就的。其实，续书工作对于续作者的要求是极高的，否则，早有多少潜心红楼研究而且功底极其深厚的红学前辈们奉上正餐了。
如果真要是进行续书，在尽可能忠于原著的前提之下，我们到底定作多少回目数为好呢？从当前一些续书人的既得结果来看，把原著续成108回的要占相当多数。这一点显然是受到周汝昌一干人马的影响的。周汝昌的文字比较普及而且煽动性强，容易取得读者的更多信任，而后来的刘心武更是继其衣钵，在鼓吹“秦学”的同时倒也没有忘记给“恩师”的相关论点广告宣传，他的“秦学”探究又正好迎合了这个喜好玄疑文学的时代，于是一炮走红，博得了极多观众。现在讨哄周汝昌似乎已经相当容易，只要你续出红楼，把回目定成108回，保不准就能让他撑着最后一口气来亲自为你题诗一首相赠。
周汝昌生出108回说是因为他相信《红楼梦》本来要写出108钗脂粉英雄。写108钗脂粉英雄又是为了与《水浒传》中的梁山一百单八将构成一副工整的“对联”。这里我们不作长篇讨论，只简单质疑几点：从文本或者诸多方面来看，有哪一点能够令人信服地证明曹雪芹要写的有108钗之众？如果真是写108钗，又如何能说明原著回目也在108回呢？
其次，便是续书的情节发展问题了。我们凭什么去安排后文情节的发展线索？也许很多人都会脱口而出：依据前文的文本伏线与脂批透露。那么，这一说法，就能如此信服于人了吗？就文本而议，每位读者也许都可以从不同角度出发，来建设自己的评判标准。例如，林黛玉的最终下场是什么？周汝昌曾依据林黛玉中秋之夜与史湘云的一句对诗“冷月葬花魂”，便一口咬定林黛玉将在第二年中秋之夜投入沁芳溪殒命。但另外又有人另持一说了，这些人从林黛玉《葬花吟》中“试看春残花渐落，便是红颜老死时”一句获取信息，认为黛玉当死于春末。又有人甚至通过太虚幻境薄命司《金陵十二钗》正册中那幅图画及“玉带林中挂”一句，认定林黛玉是上吊而死！其它说法众多，究竟哪一种才最合情合理？我们几乎已经无法定论，只能依自己设想来各持己说罢了。其余诸如元春、妙玉、李纨等乃至宝玉自己的命运走向，我们均不能作出最终的定夺。
如果真要续出红楼，就自然要尽可能接近昔年曹公原著本意，在没有合理有据地解决这一问题之前，又如何能仅以一纸续文来信服读者？而就脂批提供后文发展线索中，也同样存在着严重的分歧。有主张“程前脂后”说的读者，认定脂批系统是后来有人妄自篡改增删的，其批语亦系伪造。而如果真是要从脂批入手来续出后文情节，就必须先行能够给出合理的考据证明出脂批的可信度。
最后，针对不久前传闻中“才女”胡楠“妙笔慰雪芹”这一轰动报道的理解。诚然如是，她的续作有它的一些优点，这一方面我们无法抹煞。但这部续作存在的诸多不足，或者说它的创作过程就是极其粗糙而没有任何信服力的。然而，这既然是一种既已发生的事情，作为老辈红学家们，也只有出面捧场的份，而不会是当堂泼冷水了。原因很简单，因为这些红学前辈们的处境也是极其为难，他们必须保持一种德高望重而又激励后进的形象，这使得他们只有抱取鼓励与支持这样的态度。
仔细想想看，一些红学前辈仅仅对刘心武“秦学”看不下去作了些指三道四之事，又引来了多少的年轻Fans力量的反感与厌弃？何况如今这位姑娘家迎难而上精神可嘉，还能不吸取经验趋势捧场吗？不错，这本续书的出版的确取得了一定程度的轰动，但更多的观众们却千万不能从这种轰动效应的表象中催生出挺身续书的意念。因为，笔者在此前已经花费大量笔墨真诚坦言过：续写红楼，毫无意义。
正是——
闹市争鸣谁最真？朝生晨雾晚生尘。
劝君宁取三分醉，莫做红楼续梦人。
（选自《红楼评论》）
（1）下列关于文章内容的叙述，说法正确的是 　 　
A.作者觉得《红楼梦》续本写作的无意义是因为续本会落入“俗套”的循环中。
B.作者认为《红楼梦》续写到108回最为妥当。
C.作者认为《红楼梦》的续写应该有“一千个读者有一千个哈姆雷特”的特点。
D.作者犀利指出当代续写本浪得高度评价是一些人对这些续写“饭圈”式的追捧。
（2）下列关于文章论证手法，不正确的是 　 　
A.作者全文紧贴《红楼梦》原作进行论证，从中刨根问底，结合原文字词句完成了全篇论证。
B.最后一段引用时事的论证是一个反面论证，从反面证明了《红楼梦》续本写作的哗众取宠。
C.作者从内容到内涵，让文字更有逻辑层次，让读者能够由浅入深的理解认同作者的观点。
D.作者用部分续本的影响，侧面证明了在红学中，续本是荒谬无意义的。
（3）班中现开展“《红楼梦》是否应有续本”辩论会。请你选定一观点，结合全文说说你的理由。
（4）文章最后的小诗是全文的点睛之笔，请结合文章分析其内涵。
19．阅读下面短文，完成下面小题。
好习惯的力量
①“不积跬步无以至千里，不积小流无以成江海。”生活中，一些不经意的习惯，看似细小，实则力量无穷。好的习惯，可以成就一个人，而坏的习惯，足以毁掉一个人。长期坚持好习惯，能够改变你的一生。
②一位哲人曾这样说：“人生不过是无数习惯的总和。”每个人的一言一行，一举一动，都深深受到习惯的影响，从日常习惯中，可看出今后能否取得成功，这便是习惯的力量。有人曾专门做了一项研究，想了解穷人为什么会穷，富人为什么会富。经过五年的调查研究，他发现富人身上大都具备一些很好的习惯，而这些习惯，穷人很少具备。
③这些习惯便是：经常阅读，坚持早起，每天花费30～40分钟思考问题，不盲目，不从众。这些习惯短时期内做起来很容易，但长时期坚持却十分困难，而正是因为这些习惯，才使他们走向完全不同的命运。正所谓：“滴水穿石，绳锯木断”，做任何事情，贵在持之以恒。从此刻开始，每天养成好习惯，并且夜以继日地坚持下去，你就可能会拥有成功的人生。
④习惯成自然。《汉书 贾谊传》中说：“少成若天性，习惯如自然。”大概意思是儿时养出的好习惯，会像天性一样，深深地刻在骨子里。英国“铁娘子”撒切尔夫人，年少时就被父亲要求力争第一，做任何事情都必须勇往直前。即使是坐公交也不允许坐后面，要坐就坐前排，遇到任何情况，不能抱怨，不能丧失信心，更不能说“我不行”“太难了”等话语。也正因万事力争第一的想法，撒切尔夫人才成了英国历史上第一位女首相。她曾说过一段非常经典的话：注意你的思想，它将变成你的言辞；注意你的言辞，它将变成你的行动；注意你的行动，它将变成你的习惯；注意你的习惯，它将变成你的性格；注意你的性格，因为它将决定你的命运。正所谓：“种瓜得瓜，种豆得豆”，人这一辈子，种下什么样的“习惯”，便会过上什么样的人生。
⑤拥有好习惯，会拥有惊人的力量。一位哲学家曾说：“习惯是一种巨大且顽强的力量，它可以主宰人生。”生活中，坏习惯比好习惯更容易养成，因此，发现自己的坏习惯并加以改正，便是走向好的开始。人之所以优秀，并不是因为优秀了才拥有好的习惯，而是因为拥有无数好习惯，才变得越来越优秀。这些好习惯如同雨水一般，润万物于无声，却有着滴水穿石的力量。人这一辈子，想要掌控命运，首先要掌控自己，而想要做到真正掌控自己，则要从养成好习惯开始。
⑥当你变得优秀，全世界都会变得美好起来。
（选自《国学生活》）
（1）下列各项中对文章理解正确的一项是 　 　
A.本文的中心论点是：好的习惯，可以成就一个人；而坏的习惯，足以毁掉一个人。
B.文章多次引用名人名言，这是运用了举例论证的论证方法。
C.“经常阅读，坚持早起，每天花费30～40分钟思考问题，不盲目，不从众”是好习惯，长期坚持，你一定会拥有成功的人生。
D.人想要真正地掌控自己，就必须从养成好习惯开始。
（2）本文是如何论述“习惯成自然”的？请写出其论述过程。
20．阅读下面的文字，完成问题。
传统文化之美需要年轻化表达
李韵 苏晓彤
①一季、二季、三季……谁也没有想到，中央广播电视总台推出的文博探索节目《国家宝藏》不仅自己火了，还带着很多博物馆一起“火出了圈”，一些博物馆及其馆藏文物成为年轻人竞相追捧的“网红”。
②近年来，《中国诗词大会》《典籍里的中国》等传统文化类综艺节目陆续推出，均收获了不错的人气和口碑。它们成功的共同经验是，采用贴近当下观众审美需求的方式解读传统文化，使用时尚有趣的方式包装传统文化，通过大众传媒与现代艺术相结合的方式传播传统文化。
③一段时间以来，社会上对年轻观众和传统文化的认识存在着双重误区：一方面认为年轻人喜欢的都是“无脑剧”“傻白甜”“雷人风”；另一方面认为传统文化都是“高冷范”“夫子腔”“古董货”。这种认知上的错位，导致传统文化的传播始终在原有的“小天地”里打转，无法创造出有效触达当下年轻人的传播路径和话语方式。久而久之，年轻人对传统文化渐渐失去兴趣，转而在“二次元”等潮文化中寻找精神慰藉甚至价值坐标。由此可见，传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。
④然而，搭建这样一座沟通的桥梁并非易事。都说传统文化是宝藏，可那些宝物都深藏在历史的泥土中，距今动辄几百年、几千年。要寻得宝物并为我所用，必须经过勘探、挖掘、淬炼、提取、加工等若干过程。就像矿石一样，只有被加工成饰品并戴在人身上，其价值和美才能彰显，否则可能永远只是一块无人问津的石头。由于深埋于历史的泥土中太久，传统文化有的已变成坚硬的化石，有的身上布满了尘埃，要让传统文化重新焕发光泽，除了要拂拭掉尘埃，还要为其穿上亮丽的外衣。比如，《国家宝藏》第三季开篇随着国宝盒子的无限延伸，无数文物在国宝盒子的屏幕内奇幻变化，讲解员张国立走进通道，舞台瞬间变成充满文物的“宇宙星河”。舞台前后的18道旋转屏，左右两道为开合屏，通过裸眼3D技术，让观众仿佛身临其境。节目在每期的场景设计中，充分运用虚拟现实技术，给观众带来惊喜。此外，经由动画片《九色鹿》原配音演员丁建华时隔40年的再次配音，利用三维动画技术制作的敦煌虚拟守护者“九色鹿”仿佛活了起来，唤醒了人们尘封已久的记忆，让观众大呼“我们的青春回来了”。
⑤用寓教于乐的方式向大众展示传统文化的基因密码，让普通观众对严肃话题产生兴趣，进而去感受历史的厚重，最终给人以震撼和自豪感，这是传统文化类综艺节目的共同经验，但传统文化的传播若仅仅停留于此还远远不够。传播弘扬优秀传统文化，不仅要利用大众传媒为公众多上一些厚重又鲜活的传统文化课，更要将中华民族生生不息的文化基因植入每个人的内心，逐渐培养起国人的文化自信。文化自信是什么，就是每一个国人，都尊重自己的文化背景，能发自内心地坚信、践行某一些自己认为正确的文化价值观念，并自信、开放、包容地对待其他文化。
⑥近几年，一些综艺节目用年轻化的表达解码传统文化之美，为年轻人架起了接触了解传统文化的桥梁，迈出了重建国人文化自信的重要一步。
（选自《光明日报》2021年03月10日13版，有删改）
（1）（下列对文章的理解和分析，不正确的一项是 　 　
A．首段由“网红”电视节目《国家宝藏》开篇，吸引读者阅读兴趣。
B．第③段意在论述传统文化与年轻人之间缺少一个连接彼此的桥梁。
C．第④段以《国家宝藏》的节目内容为例是为了论证“传统文化是宝藏”。
D．培养起国人的文化自信是我们传播和弘扬优秀传统文化的重要使命。
（2）文中第④段画线句子有何作用？请分析。
（3）为了让年轻人更好地接触并了解传统文化，文中提出了哪些办法？请结合相关内容简要概括。
21．阅读下面两个文本，完成小题。
【文本一】
文化自信“三喻”
①从海昏候的马蹄金到故宫的石渠宝笈，博物馆一票难求，人们在与文物的对话中感受历史：从《战狼》到《长津湖》，电影院人头攒动，一年近百亿的票房堪称奇迹……这只是当代中国文化场景的两个“特写镜头”。近年来，文化的繁荣与发展，为公众拓展了心灵空间、构筑起精神家园。
②文化何以自信？有三个比喻，值得沉思。
③文化，可喻之为河。有源头活水，有支流汇入，一路奔腾向海，会穿行峡谷掀起巨浪，也会途经平原静水深流，沉淀下河床，滋养出沃野，哺育出勃勃生机。理解文化，就需要理解其水有源、其流有势、其去有向，才能在大浪淘沙中赓续文化的基因。
④对于我们，五千多年文明发展，孕育出中华优秀传统文化；近百年来上下求索，形成了革命文化和社会主义先进文化。这是中华民族深层精神追求的结晶，代表着中华民族独特的精神标识，是涵养我们文化最肥沃的土壤、最充沛的水源。源通流畅、源远流长，这是我们文化自信的根本基础。
⑤文化，可喻之为山。壁立万仞，挺拔巍峨，为地之锁钥，为天之柱石。山中既有大树参天，也有溪流边野花烂漫，可曲径通幽，更可登临远望。把提文化，就需要把握其高远之处、其仰止所在，才能在高天厚土间树立文化的坐标。
⑥对于今天，社会主义核心价值观划定时代的价值航标，是人生奋斗的梦想之舵、中华民族的精神之钙、当代中国的兴国之魂。以爱国主义为核心的民族精神、以改革创新为核心的时代精神，是流淌于历史与现实的精神潜流。奇伟瑰丽、高迈超绝，这是我们文化自信的重要内容。
⑦文化，也可喻之为海。万川涌入，涓流汇集，因包容而成其大，因丰富而成其广。可载大舟，亦可浮一苇，“日月之行，若出其中。星汉灿烂，若出其里”。发展文化，就需要发展其多元、多样，其宽容、宽广，才能在兼容并蓄时更新文化的血脉。
⑧对于中国，历史之船已经驶入“世界历史”的广阔海洋，“文化的对话”成为必然和必须。一方面，海纳百川，有容乃大，要吸收借鉴人类一切优秀文明成果。另一方面，文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富，也要以中国文化丰富人类文明的基因库。不拒众流、扬帆出海，这是我们文化自信的前行方向。
⑨河、山、海，是“应然”境界，“实然”却常遇尴尬。或是矮化、僵化传统文化，解构、消减革命文化，截断了河流的脉络：或是抱残守缺、食古不化，既不“引进来”也不“走出去”，封闭了海洋的疆界。复兴之路上，增强文化自信，仍然任重道远。
⑩“仁者乐山，智者乐水”。长河浩荡，在时间的轴线上，把握住历史、现实与未来；高山巍峨，在精神的维度中，把握住时代精神、民族精神与核心价值；大海空阔，在世界的尺度上，把握住文化的交锋、交流与交融，才能建立起真正的文化自信，让当代中国大踏步走向世界、走向未来。
【文本二】
文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉、最持久的力量。作为世界上唯一未曾中断过文明的中华民族，在5000年漫长的历史积淀中所形成的悠久、优秀的中华文化取之不尽、用之不竭，在此次北京冬奥会上处处可见、大放异彩。篆刻与汉字巧妙融合

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