资源简介

2　回延安
文学常识
1.作者简介
作者 贺敬之 籍贯 山东峄县(今山东枣庄)
代表作品 《放声歌唱》《雷锋之歌》《十年颂歌》等。
评价 现代诗人、剧作家。1945年与丁毅集体创作了我国第一部新歌剧《白毛女》,该剧剧本荣获1951年斯大林文学奖二等奖。
作品风格 其作品以政治抒情诗为主,具有鲜明的时代特征。
2.背景链接
1940年,诗人到延安投考鲁迅艺术学院,在这里学习、生活、工作,与当地军民结下了深厚的情谊。1956年,诗人因工作回到了阔别十年的延安,目睹了延安的巨大变化,内心无比兴奋,因此写下了这首抒彩浓郁的诗,抒发了对延安的深切怀念,对党和人民的无限热爱。
3.文体知识
信天游
定义 又叫“顺天游”“小曲子”,属于山歌性质,是民歌的一种。
流行地区 我国西北广大地区。
特点 格式 上下两句构成一节,经常是上句比兴,下句道出真意。每句四个节拍(有时有衬字),与七言诗略同。短的只有一两节,长的可达数十节。
韵律 每节的上下两句都押韵,多节可连用一韵,也可以换韵。
曲调 淳朴、高亢、悠长,节奏自由。
字词积累
1.读准字音
柳林铺(pù) 　白羊肚(dǔ) 　糜子(méi)
油馍(mó) 脑畔(pàn) 眼眶(kuàng)
2.理解词意
【白羊肚手巾】 白毛巾。因毛巾很像翻过来的羊肚,所以有的地方把白毛巾叫作“白羊肚手巾”。
【糜子】 一种形状像小米、没有黏性的黍类谷物。
【鸡毛信】 一种粘附有鸡毛以表示需要迅速传递的紧急信件。
【天南海北】 天南地北。形容距离遥远,也指相距遥远的不同地方。亦形容(谈话)漫无边际。
素材积累
延安的城门成天开着,成天有从各个方向走来的青年,背着行李,燃烧着希望,走进这城门。
——何其芳
回眸延安,勾起记忆中的往事,世纪风云在这片神奇的土地上乍起,荡涤阴霾尘埃,犹如狂飙卷起近代史上的斑斑血泪。当年,宝塔山下数不清的空洞里,曾透出灿若星河的灯光,那不仅仅是灯光,那是永远不灭的民族精神!
走进宝塔山,就想起了贺敬之那脍炙人口的诗句“几回回梦里回延安,双手搂定宝塔山”。站在宝塔山上,整个延安城尽收眼底。它四周环山,延河自北向南静静地穿过古老的城市,像一条丝带,为古朴的延安增添了亮色。对面的山上散落着无数的窑洞,在阳光下显得异常粗犷。
一条条宽阔的道路四通八达,一座座优美的天桥如长虹卧波。街上高楼林立,车水马龙,店里的商品琳琅满目,让人眼花缭乱,好一派繁华的景象。如今,延安已经走上了经济发展的快车道。
知识拓展
延安三处革命旧址
杨家岭
杨家岭是中共中央领导在1938年11月至1947年3月期间的住处。当年这里曾进行过轰轰烈烈的大生产运动、整风运动,现在这里主要有中共中央“七大”会址、延安文艺座谈会会址两处可供参观。在会址后面的小山坡上,散落着一排窑洞,这就是毛泽东、朱德、周恩来、刘少奇等中央领导人当年的住所。
枣　园
枣园曾经是中共中央书记处所在地,位于陕西省延安市城西北8公里处。枣园原是一家地主的庄园,中共中央进驻延安后,为中央社会部驻地,遂改名为“延园”。1944年至1947年3月,中共中央书记处由杨家岭迁驻此地。在此期间,中央书记处筹备了中国共产党“七大”,领导全国人民取得了抗日战争的最后胜利。
南泥湾
南泥湾是位于延安城东南45公里处的一条狭窄溪谷,此地野兽出没,杳无人烟。1941年春,中共中央命令八路军三五九旅进驻南泥湾,实行屯垦,生产自救。他们发扬“自力更生,艰苦奋斗”的革命精神,在短短的三年里,把荆棘遍野、荒无人烟的南泥湾变成“处处是庄稼,遍地是牛羊”的陕北好江南。
1 / 13*　安塞腰鼓
文学常识
1.作者简介
作者 刘成章 籍贯 陕西延安
代表作品 著有散文集《黄土情》《刘成章散文集》《羊想云彩》等。其中《羊想云彩》获首届鲁迅文学奖。
评价 当代诗人、散文家。
2.背景链接
20世纪80年代初,我们的祖国在改革开放中呈现日新月异的景象。人到中年的刘成章此时远离家乡来到省城,脑际里回闪着安塞腰鼓那气吞山河的壮丽景象,耳畔边回响着黄土高原上那雷霆万钧的鼓点。面对祖国的新景象,他感悟到:“安塞腰鼓”不仅是陕北这块黄土地特有的地域文化符号,它俨然已成为中华民族坚毅不屈、意气风发的精神象征。于是他决定用“安塞腰鼓”这个特定的意象来传达他对生活、对时代的审美感受,传达他对生命的诗意的理解,传达黄土地上的人们对幸福生活的无限向往。
3.知识链接
安塞腰鼓
安塞腰鼓产生于距延安40千米处的安塞区,是黄土高原上的一种传统民间艺术形式,于2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。安塞腰鼓展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格,张扬出悍勇威猛的艺术个性,充满浓郁的原始乡土气息。
安塞腰鼓表演可由几人或上千人一同进行,磅礴的气势、精湛的表现力令人陶醉,被称为“天下第一鼓”。其风格独特,融舞蹈、音乐、武术于一体,具有队形多变、刚劲、豪放的特点。
字词积累
1.读准字音
瞳仁(tóng)　 亢奋(kàng)　 晦暗(huì)
羁绊(jī) 闭塞(sè) 冗杂(rǒng)
束缚(fù) 渺远(miǎo) 戛然而止(jiá)
恬静(tián) 蓦然(mò)
2.理解词意
【亢奋】 极度兴奋。
【束缚】 使受到约束限制;使停留在狭窄的范围里。
【羁绊】 缠住不能脱身,束缚。
【蓦然】 突然,猛然。
【冗杂】 繁杂。
【磅礴】 (气势)盛大。
【大彻大悟】 彻底觉悟或醒悟。
【叹为观止】 赞美看到的事物好到了极点。
【戛然而止】 声音突然中止。
素材积累
中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是涵养社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化激荡中站稳脚跟的坚实根基。
——习近平
安塞腰鼓是一种非常独特的民间大型舞蹈艺术形式,具有2000年以上的历史。独具魅力的安塞腰鼓像掀起在黄土地上的狂飙,展示出西北黄土高原农民朴素而豪放的性格,张扬出独特的艺术个性。
踏上黄土高原,才明白它的胸襟原来如此宽大无量,才知道它的生命燃烧着青春的激情,才清楚它的创伤压不垮长存的气节。
你瞧,七八个彪悍的陕北汉子打着红边牛皮鼓,拍着大小铜镲,敲着小铜锣……哦,一群英俊的后生和俊俏的姑娘踏着鼓点,个个生龙活虎,神采奕奕;哦,已一把年纪的老大爷老大娘也不甘示弱,摇着、扭着、跳着,可与小伙姑娘相媲美。
　　随着“咚咚锵、咚咚锵……”的鼓点,乐队的汉子们忘乎所以,恨不得把那个红边鼓敲碎,巴不得把那把铜唢呐吹破,真想把那大小铜镲拍烂,一心想把那
小铜锣击个窟窿……闭上眼睛,静心地听:时而粗犷奔放,能使河流为之激扬动荡;时而稳步柔美,能使无数人为之心醉;时而缓和细腻,能使大地为之倾倒。
知识拓展
黄土高原其他传统文化
1.陕西剪纸
陕西剪纸是历史悠久的汉族民间艺术形式之一。陕西从南到北,特别是黄土高原,八百里秦川,到处都能见到花花绿绿的剪纸。那古拙的造型,粗犷的风格,有趣的寓意,多样的形式,精湛的技艺,在陕西乃至全国的民间工艺中占有很重要的位置。
2.秦腔
秦腔,别称“梆子腔”,汉族古老的戏剧之一,于2006年经国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录。起于西周,源于西府,成熟于秦。核心地区是陕西省宝鸡市的岐山西岐与凤翔雍城。
古时陕西、甘肃一带属秦国,所以称之为“秦腔”。因为早期秦腔演出时,常用枣木梆子敲击伴奏,故又名“梆子腔”。秦腔成形后,其整套成熟、完整的表演体系,对各地的剧种产生了不同程度的影响。秦腔的表演技艺朴实、粗犷、豪放,富有夸张性和浓厚的生活气息。
3.窑洞文化
窑洞是黄土高原的产物,是独特的民居形式,是陕北农民的象征。在这里,沉积了古老的黄土地深层文化,诞生了陕北的窑洞艺术。过去,一位农民辛勤劳作一生,最基本的愿望就是修建几孔窑洞。小小窑洞浓缩了黄土地的别样风情。
1 / 14*　灯　笼
文学常识
1.作者简介
作者 吴伯箫(原名:吴熙成) 生卒 1906—1982
评价 当代著名的散文家、教育家。
作品 风格 其散文特点是从“一枝一叶”的普通事物中深入挖掘,以小见大,从平凡中引申出深刻的内涵。
2.背景链接
20世纪30年代中期,日本帝国主义不断发动侵华战争,妄想吞并中国。面对这一情形,中国人民坚定决心抵抗日本侵略者,国内要求抗日的呼声一浪高过一浪。在这一背景下,作者写下了散文《灯笼》,含蓄地表达了自己保家卫国的爱国情怀和时代担当。
字词积累
1.读准字音
争讼(sòng)　 　斡旋(wò)　 　静穆(mù)
怅惘(wǎng) 锵然(qiāng) 燎原(liáo)
幽悄(qiǎo) 马前卒(zú)
2.理解词意
【斡旋】 调停,调解。
【掌故】 历史上的人物事迹、制度沿革等。
【静穆】 安静庄严。
【锵然】 形容金属或玉石撞击的声音。
【垂珠联珑】 悬挂、装饰有连串珠玉宝石,形容宅第的奢华。
【未始】 未必。
【幽悄】 幽深寂静。
素材积累
旧的习俗里往往寓有深刻的含义。
——[德]席勒
儿时的一盏红灯笼里摇曳着烛光和热闹,盛满了团圆和幸福,象征着喜庆和吉祥,承载着孩子们无尽的欢乐与梦想,寄寓着大人们无穷的美好愿望和浓浓的乡情乡韵。
——师正伟《儿时的红灯笼》
那羞答答的灯笼姑娘,穿着火红色的衣服,点缀着新年的第一天。大街上,商店前,小区内,无不有她随风摇曳的身影。夜幕降临,她用身体释放出光与热,宛若九天散落在人间的星星。
不管一年里你有多少失落与遗憾,自艾自怨,在大年三十晚上坐在摆满年饭的桌旁,都必须笑容满面。脸上无忧,来年无愁。你极力说着吉祥话和吉利话,极力让家人笑,家人也极力让你笑。你还不自觉地让心中美好的愿望膨胀起来,热乎乎填满你的心怀。嗬,这时你是否感觉到,年意其实不在任何其他地方,它原本就在你的心里,也在所有人的心里。年意不过是一种生活的情感、期望和生机。而年呢,就像一盏红红的灯笼,一年一度地照亮人们心中的美好。
知识拓展
挂灯笼由来的多种说法
关于挂灯笼的由来有很多种说法,流传较广的一种是:东汉明帝刘庄提倡佛教,听说佛教有正月十五僧人观佛舍利、点灯敬佛的仪式,就下令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛,还让士族庶民都挂灯。后来这种佛教仪式逐渐发展为盛大的节日。唐开元年间,为了庆祝国泰民安,人们扎结花灯,借闪耀跃动的灯光,来象征“彩龙兆祥,民阜国强”,扎花灯风气从此广为流行。
关于挂灯笼的由来,民间还有一种有趣的说法:传说在很久以前,凶猛禽兽很多,四处伤害人和牲畜,人们就组织起来去打它们。有一只神鸟因为迷路而降落人间,被不知情的人们打死了。天帝知道后震怒,传旨让天兵于正月十五到人间放火,把人间的人畜财产通通烧光。天帝的女儿心地善良,不忍心看百姓受难,于是偷偷来到人间,把这个消息告诉了人们。一个聪明人想出个法子,他让大家在正月十五、十六、十七这3天都在家里张灯结彩、点响爆竹、燃放烟火,这样一来,天帝就会以为天兵已经放过火了。到了正月十五这天晚上,天帝往下一看,发觉人间一片红光,响声震天,而且连续3个夜晚都是如此,以为是大火燃烧的火焰便作罢。因此此后每到正月十五,家家户户都挂灯笼,来纪念这个日子。
此外,还有一种说法:清代雍正年间,河北藁城有一个老汉,此人心灵手巧,酷爱民间工艺,有一套做灯笼的手艺。每到年节,他都要做几对鲜艳夺目的灯笼挂在自家的门前,每年都能吸引街坊邻居围观欣赏。有一年老汉做了几对灯笼到藁城集上来卖,恰巧被游集散心的县太爷看见了,便把所有灯笼都买下,挂在府邸整日观赏。灯笼做工别致,县太爷视为珍品,爱不释手。这年又到向皇上进贡的日子,县太爷正苦思冥想送什么物品来取悦皇上,有人建议他送几对灯笼试试。县太爷虽有点舍不得,但为讨好皇上只得忍痛割爱。果然,皇上一眼看中,龙颜大悦,重赏藁城知县,并把灯笼定为贡品。后来皇宫内外到处挂上了这大红的灯笼。久而久之,挂灯笼在民间也开始流行,后发展成为一种习俗。
1 / 1第一单元　民俗文化
1　社　戏
文学常识
1.作者简介
作者 鲁迅 原名 周树人 字 豫才
生卒 1881—1936 籍贯 浙江绍兴
评价 伟大的文学家、思想家、革命家,中国现代文学的奠基人
代表 作品 小说集《呐喊》《彷徨》《故事新编》,散文集《朝花夕拾》,散文诗集《野草》,杂文集《坟》《热风》《且介亭杂文》等
2.背景链接
《社戏》写于1922年,由于辛亥革命不够彻底,在封建军阀的统治下,封建思想仍紧紧地禁锢着民众的头脑,封建的礼教制度仍牢牢地束缚着人们的手脚。鲁迅先生的《社戏》,正是在这种背景之下,以一个儿童观察社会、观察人情的角度描绘了自己主观愿望中的“平桥村”,表达自己对中国社会的期望,以及对中国农民生存状态的期望。
3.知识链接
本文选自短篇小说集《呐喊》。《呐喊》收录了鲁迅1918—1922年间所作的14篇短篇小说,包含《狂人日记》《孔乙己》《药》《阿Q正传》等。这部小说集真实地描绘了辛亥革命到五四运动时期的社会生活,揭示了种种深层次的社会矛盾,对旧时中国的制度及部分陈腐的传统观念进行了深刻的剖析和比较彻底的否定,表现出作者对民族生存的强烈忧患意识和对社会变革的强烈愿望。《呐喊》是中国现代小说开端与成熟的标志,开创了现代现实主义文学的先河。
4.文体知识
小　说
定义 以塑造人物形象为中心,通过情节的展开和环境的渲染来反映社会生活的一种文学体裁。
三要素 人物、情节、环境。其中,“人物”是主要要素。
情节结构 开端—发展—高潮—结局。
字词积累
1.读准字音
归省(xǐng)　　偏僻(pì)　　　　欺侮(wǔ)
棹着(zhào) 撺掇(cuānduo) 惮怕(dàn)
凫水(fú) 潺潺(chán) 行辈(háng)
家眷(juàn) 怠慢(dài)
2.理解词意
【大抵】 大概;大都。
【行辈】 辈分。
【絮叨】 来回地说。
【怠慢】 冷淡;客套话,表示招待不周。
【撺掇】 从旁鼓动人做某事。
素材积累
自有戏剧以来,它的目的始终是反映人生,显示善恶的本来面目,给它的时代看一看它自己演变发展的模型。
——[英]莎士比亚
童年是人生中最宝贵的一笔财富,无论是贫穷的还是富有的,在日复一日的岁月里它都会成为生命中最诱人的磁场。
乡村的夜晚是分外迷人的。夜幕低垂,星星是极稠密的,布满夜空每一个角落。月亮不时悄悄躲在一朵云彩后面,让星星去争辉。这里只有一片清朗和纯净。
知识拓展
了解“社戏”知识
“社”原指土神或祭祀土神的地方,后发展为一种地方基层组织或区域的名称,接近“村庄”的概念。张代敏在《社戏里的“社戏”》中说:“古时绍兴的祭社,为行令作诗。春祭谓‘春社’,是祈农之祭;秋祭谓‘秋社’,此时农家收获已毕,立社设祭,是为了酬报土神。后来发展为以演戏来祭社。这时演的戏便叫‘社戏’,因为每年要演,亦叫‘年规戏’。”
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