资源简介

第六单元　哲思情怀
21　《庄子》二则
北冥有鱼
课文翻译
　　
赏析　第一层(从开头到“其翼若垂天之云”):写北冥之鱼由鲲到鹏的变化:鲲、鹏形体之大,气象之宏,令人瞠目。
第二层(从“是鸟也”到“生物之以息相吹也”):引用《齐谐》之言,写大鹏迁徙南冥的气势——乘风而起,击水三千,扶摇九万,并阐述了“物皆有所待”的道理。
第三层(从“天之苍苍”到结尾):作者仰观苍天,拟想大鹏俯瞰大地,抒发了一种天地浑茫的感慨。
庄子与惠子游于濠梁之上
课文翻译
　　
赏析　第一回合,庄惠交锋,惠子巧驳。
第二回合,庄子偷换概念,轻松化解惠子诘难。从逻辑上看,是惠子占了上风,因为庄子是强词夺理;从形式上看,则是庄子占了上风,因为庄子说了后惠子就没有话可以用来反驳了。
文学常识
1.作者简介
作者 庄子 名 周 朝代 战国
生卒 约前369— 前286 籍贯 宋国蒙 (今河南商丘东北)
评价 哲学家,道家学派的代表人物,与老子并称为“老庄”。
2.知识链接
《庄子》
内容 是庄子及其后学的著作,现存33篇,包括内篇7篇、外篇15篇、杂篇11篇。
作品 风格 想象雄奇瑰丽,构思巧妙,善用寓言说理,文笔汪洋恣肆,具有浪漫主义的艺术风格。
评价 它不仅有很高的哲学成就,而且对后世文学的发展也有着深远的影响。鲁迅先生评价说:“汪洋辟阖,仪态万方,晚周诸子之作,莫能先也。”
字词积累
1.读准字音
齐谐(xié)　　　　　北冥有鱼(míng)
其名为鲲(kūn) 尘埃(āi)
徙于南冥(xǐ) 抟扶摇(tuán)
濠梁(háo) 鲦鱼(tiáo)
2.重要注释
①抟扶摇而上者九万里:旋风。
②野马也:山野中的雾气,奔腾如野马。
③生物之以息相吹也:概指各种有生命的东西。
④水击三千里:击水,拍打水面。
⑤庄子与惠子游于濠梁之上:濠水上的桥。
⑥请循其本:追溯话题本源。循,追溯。
文言知识积累
1.通假字
北冥有鱼(同“溟”,海)
2.古今异义
①怒而飞
②海运则将徙于南冥
③天池也
④志怪者也
⑤安知鱼之乐
⑥子非我
3.一词多义
①息
②其
③以
④之
⑤固
4.词类活用
①志怪者也(形容词作名词,怪异的事物)
②抟扶摇而上者九万里(名词作动词,向上)
5.文言句式
(1)判断句
①是鱼之乐也(“也”表判断)
②子固非鱼也(“也”表判断)
(2)倒装句
庄子与惠子游于濠梁之上(状语后置,应为“庄子与惠子于濠梁之上游”)
(3)省略句
我知之(于)濠上也(省略介词)
名句积累
1.《北冥有鱼》中,运用比喻的手法描述鹏奋飞时的情形的句子是“怒而飞,其翼若垂天之云”。
2.《北冥有鱼》中,描绘鹏奋飞直上,但依然有所恃的句子是“抟扶摇而上者九万里,去以六月息者也”。
3.《北冥有鱼》中,作者举现实生活中的很小的事物也需要依凭外物的实例的句子是“野马也,尘埃也,生物之以息相吹也”。
4.《庄子与惠子游于濠梁之上》中,庄子首先提出了“鲦鱼出游从容,是鱼之乐也”的看法。
素材积累
人生天地之间,若白驹之过隙,忽然而已。
—— 《庄子·知北游》
一间草舍,一幽清梦,将你带到五彩斑斓的花间,化身为淡蓝的蝴蝶。飞舞、翩跹、悠然,忘却世俗烦恼,只是一只简简单单的蝴蝶,与同伴一起,快快乐乐地徜徉于天空,不受任何束缚,自由自在,恣情率性。
庄子是可爱的,濠梁之上的辩论让人忍俊不禁。他的思想不依托于艰涩的文字,而是活泼的故事。傲骨之外,还有和气。凛凛之中,透着亲切。孔孟总是以教导人的姿态讲话,韩非总是发号施令,在他们身上发生的故事,大多与功利紧紧相连,少了几分亲切。
知识拓展
庄子写作特色之“三言”
庄子自言其文是“寓言十九,重言十七,卮言日出,和以天倪”(《庄子·寓言》)。何为“寓言” 凡是出自虚构、别有寄托的语言,无论是禽言兽语、离奇故事,还是素不相及的历史人物海阔天空的对话,都属于“寓言”之列。何谓“重言” 凡是援引、摘录前贤古人的谈话或言论,都属于“重言”之列。何谓“卮言” “卮言”就是那些写起来行云流水,读起来酣畅淋漓,给人以浪漫主义美感的语言。在庄子的书中,上述“三言”是浑然一体的,有时很难截然分开。
1 / 122　《礼记》二则
虽有嘉肴
课文翻译
　　
赏析　文章运用类比的手法,引出“学”和“教”的关系,然后层层深入地论述了“教学相长”的观点。
大道之行也
课文翻译
　　
赏析　第一层(首句):对大同社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提,以下三句为分述。
第二层(中间两句):阐述了“大同”社会的基本特征。①人人都能得到全社会的关爱;②人人都能安居乐业;③货尽其用,人尽其力。
第三层(末句):总结全文。将现实社会与理想的“大同”社会作对比,顺理成章地指出现实社会中的诸多黑暗现象在“大同”社会里是不复存在的,取而代之的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。
文学常识
1.背景链接
春秋战国时期,诸侯争霸,人民流离失所;周王室权势日渐衰微,礼崩乐坏;私学兴起,形成了许多思想流派,出现了“百家争鸣”的现象,各个学派都提出自己的治国理念和主张。儒家提出了“上下有分,等级有序;尊贤礼士,君仁臣义;君民同乐,轻敛薄赋”的政治主张,以实现“大同”社会。“大同”社会不仅仅是儒家的治国理想,更是我国几千年来的梦想。
2.知识链接
《礼记》
定义 战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传是西汉经学家戴圣编纂的。它与《周礼》《仪礼》合称“三礼”,与《诗经》《尚书》《周易》《春秋》合称“五经”。
思想 内容 它阐述的思想,包括社会、政治、伦理、哲学、宗教等各方面的内容。其内容分为两大类:一类是关于礼乐的一般理论,一类是关于礼乐的制度。
　　《虽有嘉肴》节选自《礼记·学记》。《学记》较为系统地阐述了教育的目的、教学的原则和方法、教学制度、教师的地位和作用等,篇中强调尊师重教、教学相长、循序渐进、触类旁通、师德师风、择师之道等。
《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。《礼运》反映了儒家的政治思想和历史观点,尤其是书中的“大同”思想,对历代政治家、改革家都有深远的影响。
字词积累
1.读准字音
虽有嘉肴(yáo)　　　 兑命(yuè)
教学相长(zhǎng) 学学半(xiào)
选贤与能(jǔ) 讲信修睦(mù)
矜(guān) 男有分(fèn)
2.重要注释
①虽有至道:最好的道理。
②然后能自反也:自我反思。
③教学相长:教与学是互相推动、互相促进的。
④天下为公:天下是公共的。
⑤讲信修睦:讲求诚信,培养和睦气氛。
⑥使老有所终:有终老的保障。
⑦壮有所用:能够发挥自己的才能,为社会效力。
⑧盗窃乱贼而不作:兴起。
文言知识积累
1.通假字
①学学半(同“敩”,教导)
②选贤与能(同“举”,推举)
③矜、寡、孤、独、废疾者(同“鳏”,老而无妻)
2.古今异义
①不知其旨也
②教然后知困
③然后能自强也
④大道之行也
⑤女有归
⑥盗窃乱贼而不作
⑦孤独
⑧是谓大同
3.一词多义
①其
②为
③独
④闭
4.词类活用
①不知其善也(形容词作名词,好处)
②选贤与能(贤,形容词作名词,品德高尚的人　能,形容词作名词,才干出众的人)
③不独亲其亲(形容词的意动用法,以……为亲)
④不独子其子(名词的意动用法,以……为子)
⑤老有所终(形容词作名词,老年人)
⑥壮有所用(形容词作名词,壮年人)
⑦幼有所长(形容词作名词,幼童)
名句积累
1.《虽有嘉肴》中,揭示教与学互相促进的道理的句子是“教学相长也”。
2.《虽有嘉肴》中,说明学习和教学之后能让人知道自身不足的句子是“是故学然后知不足,教然后知困”。
3.《大道之行也》中,可以为现在政府任用人才,营造社会风气所借鉴的两句是“选贤与能,讲信修睦”。
4.孟子曾说:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。”《大道之行也》中意思与之相近的句子是“故人不独亲其亲,不独子其子”。
5.“大同”社会里人们人尽其力,不为私利,即“力恶其不出于身也,不必为己”。
素材积累
博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
——《礼记·中庸》
傲不可长,欲不可纵,志不可满,乐不可极。
——《礼记·曲礼上》
知识拓展
四书五经
四书五经,是“四书”与“五经”的合称,是历代儒家学子研学的核心书经,在中国古代诸多文学作品当中占据着相当重要的位置。四书五经详细地记载了我国早期思想文化发展史上政治、军事、外交、文化等各个方面的史实资料以及孔孟等思想家的重要思想。
“四书”包括:《大学》《中庸》《论语》《孟子》四部作品。“五经”包括《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》五部作品。《春秋》由于文字过于简略,通常与解释《春秋》的《左传》《公羊传》《谷梁传》分别合刊。四书之名始于宋朝,五经之名始于汉武帝。
1 / 124　唐诗三首
文学常识
1.作者简介
作者 杜甫 字 子美 号 少陵野老
生卒 712—770 朝代 唐 籍贯 (今属湖北)
代表 作品 “三吏”——《新安吏》《石壕吏》《潼关吏》,“三别”——《新婚别》《垂老别》《无家别》等。
评价 唐代伟大的现实主义诗人。一生忧国忧民,留下了1500多首诗,被后世尊称为“诗圣”。
作品 风格 其诗大都抒写个人情怀,紧密结合时事,思想深厚、境界广阔,深刻地反映了当时的社会现状,具有重要的现实意义,被后世称为“诗史”。
作者 白居易 字 乐天 号 香山居士
生卒 772— 846 朝代 唐 籍贯 祖籍山西太原, 生于河南新郑
代表 作品 《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等,有《白氏长庆集》传世。
评价 唐代伟大的现实主义诗人,有“诗魔”和“诗王”之称。与元稹共同倡导新乐府运动,世称“元白”,与刘禹锡并称“刘白”。
作品 风格 其诗题材广泛,形式多样,语言平易通俗。
2.背景链接
(1)《石壕吏》
唐肃宗乾元元年(758)冬末,杜甫回到战乱后的故乡洛阳。可是不到两个月,唐军在邺城大败,郭子仪退守河阳,洛阳一带又骚动起来。诗人这时被迫离去,经新安、石壕、潼关等地回到华州。一路上他所看到的都是征夫怨妇们的愁眉苦脸,所听到的都是别家出征时的哭声。著名的“三吏”“三别”,就是根据这番经历写成的。其中,《石壕吏》因构思巧妙和情节生动而流传最广。
(2)《茅屋为秋风所破歌》
唐肃宗上元二年(761)春天,杜甫在成都浣花溪边盖起了一座茅屋,总算有了一个栖身之所。不料到了八月,大风破屋,大雨接踵而至。当时安史之乱尚未平息,诗人由自身遭遇联想到战乱以来的万方多难,长夜难眠,感慨万千,写下了这篇脍炙人口的诗篇。
(3)《卖炭翁》
中唐时期,宦官专权,横行无忌,派出数百人到长安东西两市及热闹街坊,以低价强购货物,甚至不给分文,还勒索“进奉”的“门户钱”及“脚价钱”,名为“宫市”,实际是一种公开的掠夺。白居易有感于此,写下本诗。
3.文体知识
歌行体
歌行,中国古典诗歌的体裁之一,是初唐时期在汉魏六朝乐府诗的基础上建立起来的歌行体,属乐府诗一类。汉魏以后的乐府诗,题名为“歌”和“行”的颇多,如《大风歌》《燕歌行》等,二者虽名称不同,其实在形式上并无严格的区别。
“歌行体”为南朝宋鲍照所创,鲍照模拟和学习乐府,经过充分地消化吸收和熔铸创造,不仅得其风神气骨,自创格调,而且发展了七言诗,创造了以七言体为主的歌行体。其音节、格律比较自由,形式采用五言、七言、杂言的古体,富于变化。
字词积累
1.读准字音
邺城戍(shù)　 　老妪(yù)　 　幽咽(yè)
三重茅(chóng) 挂罥(juàn) 俄顷(qǐng)
布衾(qīn) 突兀(wù) 伐薪(xīn)
称敕(chì) 叱牛(chì)
2.重要注释
①三男邺城戍:防守。
②如闻泣幽咽:形容低微、断续的哭声。
③俄顷风定云墨色:一会儿。
④秋天漠漠向昏黑:阴沉迷蒙的样子。
⑤大庇天下寒士俱欢颜:贫寒的士人。
⑥何时眼前突兀见此屋:高耸的样子。
⑦两鬓苍苍十指黑:灰白。
⑧卖炭得钱何所营:做什么用。
⑨翩翩两骑来是谁:轻快的样子。
⑩手把文书口称敕:文书,公文。敕,指皇帝的命令。
文言知识积累
1.通假字
①何时眼前突兀见此屋(同“现”,出现)
②晓驾炭车辗冰辙(同“碾”,压)
③系向牛头充炭直(同“值”,价钱)
2.古今异义
①老翁逾墙走
②听妇前致词
③三男邺城戍
④天明登前途
⑤秋天漠漠向昏黑
⑥卷我屋上三重茅
⑦长夜沾湿何由彻
⑧手把文书口称敕
3.一词多义
安
4.词类活用
①请从吏夜归(时间名词作状语,在夜里)
②娇儿恶卧踏里裂(使动用法,使……裂)
名句积累
1.《石壕吏》中,“吏呼一何怒!妇啼一何苦”两句写出了县吏如狼似虎的蛮横气势,也表现了老妇人的凄苦可怜。
2.《石壕吏》中,全篇的提纲是“有吏夜捉人”,以下情节都是从这里生发出来的。
3.《石壕吏》中,“天明登前途,独与老翁别”两句于叙事中含无限深情,也暗示老妇人已被抓走。
4.《茅屋为秋风所破歌》中,写诗人在漫漫雨夜和潮湿屋中彻夜难眠的情形的句子是“长夜沾湿何由彻”。
5.《茅屋为秋风所破歌》中,描写天气变化的句子是“俄顷风定云墨色,秋天漠漠向昏黑”。
6.《卖炭翁》中,描绘卖炭老人的矛盾心理的句子是“可怜身上衣正单,心忧炭贱愿天寒”。
7.《卖炭翁》中,描写卖炭翁饱经风霜、孤苦伶仃的劳动者形象的句子是“满面尘灰烟火色,两鬓苍苍十指黑”。
素材积累
朱门酒肉臭,路有冻死骨。
——杜甫
僵卧孤村不自哀,尚思为国戍轮台。
——陆游
那该是唐,有厚实方砖铺就的街道,层层叠叠的朱阁绮户。有护城河边的青柳,钟楼上方的满月。有炭市街、书院门,有糖坊街、骡马市。有旗幡摇曳的酒肆,琴声婉转的青楼。我常常臆想我走在街道上,会忽然碰见鼻孔朝天的李白,愁容满面的杜甫,或者从朱阁里翩然而来的明眸女子,从终南山蹒跚而来的佝偻炭翁。而实际上,那个星辰闪耀的诗的国度早已故国沦丧,满目疮痍。长安,现在只是一面诗的哭墙。我知道现代诗的源头,但唐诗的情结流淌在我的身体里,我固执地以为,一定有人可以写出“中国诗歌”或者真正的“汉诗”。
当一句“忧端齐终南,洞不可掇”,一次又一次地浮现在眼底,我的眼前好像出现了一个身着用怨恨织成的衣衫,以愁苦覆盖脸庞的你。你的脚步里透着沉重,你的举止中饱含压抑,你的每一个表情都充满了对世道的无奈与不满。令你愁苦的不是自己的窘迫,而是百姓生活的艰难;令你担忧的不是自家的一日三餐,而是整个国家的危难。于是,在我的心目中,“无私”与“伟大”两词已悄悄地跟定了你。我为你的才高八斗却不得重用感到惋惜,我因你的凌云壮志得不到施展而悲叹不已。既然上天塑造了一个才华横溢的你,又为什么让你在悲哀无奈中死去 既然你带着不凡的气质来到世间,却又为什么因贫病而匆匆离开人世 皆大悲哀!
知识拓展
新乐府运动
新乐府运动是一场诗歌革新运动,是出现于中唐时期的新诗潮。由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等倡导,主张恢复古代的采诗制度,发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统,使诗歌起到“补察时政”“导泄人情”的作用,强调以自创的新的乐府题目咏写时事,故名新乐府。
所谓新乐府,是相对古乐府而言的。宋代郭茂倩指出:“新乐府者,皆唐世之新歌也。以其辞实乐府,而未尝被于声,故曰新乐府也。”(《乐府诗集》)明代胡震亨说:“乐府内又有往题、新题之别。往题者,汉魏以下、陈隋以上乐府古题,唐人所拟作也;新题者,古乐府所无,唐人新制为乐府题者也。”
1 / 1课外古诗词诵读
题破山寺后禅院
常　建
原文
　清晨入古寺,初日照高林。
　曲径通幽处,禅房花木深。
　山光悦鸟性,潭影空人心。
　万籁此都寂,但余钟磬音。
译文
清晨我进入这古老的寺院,初升的旭日映照着巍峨挺拔的山林。曲折的小路通向幽深处,僧人住的房舍掩映在繁茂的花木丛中。山中景色使鸟怡然自得,潭中影像使人心中的俗念消失。此时此刻各种声响都沉默静寂,只留下了敲钟击磬的声音在晨空中萦旋回荡。
赏析　首联以白描的手法勾勒出清晨时分后禅房四周的环境,透露出诗人欣喜昂扬的情绪。
颔联照应标题的“后禅院”,描绘后禅院的景观,含蓄地表现僧人们内心对美的热烈向往和执着追求。
颈联中以具体的物象传递诗人的喜悦,暗示禅味佛理感化人心,净化灵魂的奇妙作用。
尾联以声衬静,营造一个万籁俱寂的境界。表明了诗人欣赏这与世隔绝的禅院,领略空门忘却尘俗的意境,寄托了自己遁世无门的情怀,礼赞了佛门超拔脱俗的神秘境界。
送友人
李　白
原文
　青山横北郭,白水绕东城。
　此地一为别,孤蓬万里征。
　浮云游子意,落日故人情。
　挥手自兹去,萧萧班马鸣。
译文
青翠的山峦横卧在城墙的北面,波光粼粼的流水围绕着城的东边。我们在此地相互道别,你就像蓬草那样随风飘荡,到万里之外远行去了。游子像浮云一样行踪不定,夕阳徐徐下山,似乎有所留恋。频频挥手作别从此离去,连离群的马都为惜别声声嘶鸣。
赏析　首联交代了送别的地点。“横”字勾勒青山的静姿,“绕”字描画白水的动态,以工丽的对偶句描摹出一幅寥廓秀丽的图景。
颔联点明主题,借“孤蓬”来比喻友人的漂泊生涯,表达了诗人对友人孤寂旅途生活的深切关心。
颈联运用对偶、比喻的修辞手法,既写了山明水秀、红日西照的景,又表达了诗人对友人的难舍之情。
尾联化用《诗经·小雅·车攻》中的“萧萧马鸣”句,嵌入“班”字,进一步渲染离别的气氛,烘托出诗人的惜别之情。
卜算子·黄州定慧院寓居作
苏　轼
原文
缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来,缥缈孤鸿影。
惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。
译文
弯弯的月亮挂在枝叶稀疏的桐树上,深夜人声已静。有谁见到幽居之人独自往来,仿佛那孤雁般缥缈的身影。突然惊起又回过头来,心有怨恨却无人知晓。挑遍了寒枝也不肯栖息,甘愿在水中泥地上忍受寂寞凄冷。
赏析　上阕写的是深夜所见之景,营造出孤寂的氛围。以虚实结合的手法,既实写幽居之人独自徘徊,又虚写孤鸿,通过人、鸟形象的对应、嫁接,强化了幽人的超凡脱俗,使作者的孤独的形象更具体感人。
下阕作者采用象征的手法,用遭遇不幸,怀抱幽恨始终不愿选求宿处的大雁象征遭遇贬谪的自己,表达了作者贬谪黄州时期的孤寂处境和高洁自许、不愿随波逐流的心境。
卜算子·咏梅
陆　游
原文
驿外断桥边,寂寞开无主。已是黄昏独自愁,更着风和雨。
无意苦争春,一任群芳妒。零落成泥碾作尘,只有香如故。
译文
驿站之外的断桥边,梅花孤单寂寞地绽开了花,无人过问。暮色降临,梅花无依无靠,已经够愁苦了,却又遭受风雨的摧残。梅花并不想极力争艳斗宠,任凭百花的妒忌与排斥。即使凋谢了,被碾成泥土,化作尘埃,依然和往常一样散发出缕缕清香。
赏析　词的上阕中“驿外断桥边,寂寞开无主。”道出了梅花的遭遇,表现了作者满腹才华,却无人赏识的落寞。“已是黄昏独自愁,更着风和雨。”写出梅花的艰困处境,暗示了作者在政治上遭受到的强大排挤和阻力。
下阕进一步咏物明志。作者以梅花自喻,强烈地表达了自己不肯与世俗同流合污的心志。显示出作者身处逆境而矢志不渝的崇高品格。
名句积累
1.《题破山寺后禅院》中,“曲径通幽处,禅房花木深”让读者漫步于幽深清寂、意境深邃的古寺深处。
2.《题破山寺后禅院》中,构成山光水色、鸟语花香、清潭倒影的静谧祥和氛围的句子是“山光悦鸟性,潭影空人心”。
3.《题破山寺后禅院》中,以声衬静的句子是“万籁此都寂,但余钟磬音”。
4.《送友人》中,以山的静默,水的远去,暗示离别的场景的句子是“青山横北郭,白水绕东城”。
5.《送友人》中,感叹今朝一别,友人万里远征的句子是“此地一为别,孤蓬万里征”。
6.《送友人》中,以浮云喻游子之心,以落日喻故人之情的句子是“浮云游子意,落日故人情”。
7.《送友人》中,写当离别来临,诗人只能挥手告别,任凭马嘶的句子是“挥手自兹去,萧萧班马鸣”。
8.《卜算子·黄州定慧院寓居作》中,营造了一个夜深人静、月挂疏桐的孤寂氛围的句子是“缺月挂疏桐,漏断人初静”。
9.《卜算子·黄州定慧院寓居作》中,苏轼托物抒怀,表现自己心境孤独和志趣高洁的句子是“拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷”。
10.《卜算子·咏梅》中,借梅花来表明自己即使遭遇摧折也坚持自己的操守和品行的句子是“零落成泥碾作尘,只有香如故”。
1 / 123*　马　说
课文翻译
　　
赏析　说明伯乐对千里马命运的决定性作用,揭示未逢伯乐的千里马的不幸遭遇。
　　
赏析　揭示千里马被埋没的原因,写出“食马者”的愚妄无知,表达对千里马被埋没的强烈愤慨之情。
　　
赏析　总结全文,着力写“食马者”的愚妄。
文学常识
1.作者简介
作者 韩愈 字 退之 世称 韩昌黎
生卒 768—824 朝代 唐 籍贯 河阳 (今河南孟州)
评价 唐代杰出的文学家、思想家、教育家。唐代古文运动的倡导者,名列“唐宋八大家”之首,与柳宗元并称“韩柳”。
2.背景链接
《马说》大约作于贞元十一年(795)至贞元十六年(800)间。当时,韩愈初登仕途不得志,再加上当时奸佞当权,政治黑暗,有才之士不受重视。所以韩愈作《马说》,发出“伯乐不常有”的慨叹。
3.文体知识
说
定义 “说”是古代的一种议论文体,往往是借一件事情或一种现象来表述作者对某些事物或问题的见解。
特点 手法 写法较灵活,跟现代的杂文大体相似,通常采用以小见大的方法,借讲寓言故事、状写事物等来阐明事理,即“托物寓意”。
语言 通常简洁明了,寓意深刻。
篇幅 一般不长。
字词积累
1.读准字音
骈死(pián)　 槽枥(lì)　 　尽粟一石(sù)
食马者(sì) 外见(xiàn) 其真无马邪(yé)
2.重要注释
①骈死于槽枥之间:本义为两马并驾,引申为并列。
②不以千里称也:著称。
③一食或尽粟一石:有时。
④且欲与常马等不可得:且:犹,尚且。等:一样,等同。
⑤安求其能千里也:哪里、怎么。
⑥策之不以其道:正确方法。
⑦鸣之而不能通其意:通晓。
⑧执策而临之:执:拿着。临:面对。
文言知识积累
1.通假字
①祗辱于奴隶人之手[同“衹(只)”,只、仅]
②食马者不知其能千里而食也(同“饲”,喂)
③才美不外见(同“现”,表现)
2.古今异义
①然后有千里马
②一食或尽粟一石
③是马也
④且欲与常马等不可得
3.一词多义
①策
②食
③能
④其
⑤之
4.词类活用
①一食或尽粟一石(形容词作动词,吃完)
②食马者不知其能千里而食也(数量词作动词,行千里)
③食之不能尽其材(形容词的使动用法,使……
竭尽)
5.文言句式
(1)判断句
其真不知马也(“也”表判断)
(2)倒装句
①马之千里者(定语后置,应为“千里之马者”)
②一食或尽粟一石(定语后置,应为“一食或尽一石粟”)
③祗辱于奴隶人之手(状语后置,应为“于奴隶人之手祗辱”)
(3)反问句
其真无马邪
名句积累
1.《马说》中点明千里马与伯乐的关系的句子是“世有伯乐,然后有千里马”。
2.《马说》第1段中的“祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间”描绘了千里马被埋没的遭遇;第2段中的“食马者不知其能千里而食也”指出了千里马被埋没的根本原因。
3.《马说》中,点明全文主旨的句子是“其真不知马也”。
4.《马说》中流露出作者怀才不遇和壮志难酬的愤懑之情的句子是“千里马常有,而伯乐不常有”。
素材积累
业精于勤,荒于嬉;行成于思,毁于随。
——韩愈
闻道有先后,术业有专攻。
——韩愈
只有有天才的人才能发现天才的幼芽,发展这些幼芽,并善意地给予他们以必要的援助。 ——[法]圣西门
人生路漫漫,只有学会赏识他人、赏识自己,才能像米开朗琪罗一样,在平凡的石头上,看到雕刻名作的奇特纹路;才能像毛遂、李白一样发现珍宝就在自己身上。带上赏识的眼睛,在平庸中,发现意外之美与不凡是一种人生的修炼,而这种修炼是人生的美好境界。
知识拓展
历史上的五大名马
1.乌骓
楚霸王项羽的坐骑,建立功勋无数,在项羽时期
号称“天下第一骏马”。乌骓是一匹黑马,通体黑缎子一样,油光发亮,唯有四个马蹄子部位白得赛雪。传说,项羽自刎于乌江边后,忠于主人的乌骓也跳乌江而死。
2.赤兔马
董卓为了拉拢年轻将领吕布,把赤兔送给吕布。吕布得马后杀了原来的主人丁原,投奔到董卓的门下,成为他的义子。后来吕布战死,赤兔为曹操所得,后赠予关羽。关羽败走麦城被东吴杀害后,赤兔马绝食而死。
3.的卢马
又称的颅,是额上有白色斑点的马,古人认为这种马“妨主”,即诅咒主人。历史上的的卢马是刘备的坐骑。
4.爪黄飞电
曹操的爱驹,名字气势磅礴,体形高大威武,体态庄严,气质高贵,通体雪白,还有四个黄蹄子。曹操每次在凯旋回朝时都会骑乘它,以显示其与众不同的气势。
5.汗血宝马
从西域大宛国横空出世的一种名马,夺取一切荣耀与光彩,令其他马种黯然失色。它外表英俊神武,体型优美、轻快灵活,具有无穷的持久力和耐力。汗血宝马的皮肤较薄,奔跑时,血液在血管中的流动清晰可见,另外,马的肩部和颈部汗腺发达,马出汗时往往先潮后湿,对于枣红色或栗色毛的马,出汗后局部颜色会显得更加鲜艳,给人以“流血”的错觉,故被称为“汗血宝马”。在中国历史文献中,其被称为“天马”和“大宛良马”。
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