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2022年中考重点古文（原文+解词+译文）
一、湖心亭看雪
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
1余：我。
2大雪：下大雪。
3俱：都。
4绝：消失。
崇祯五年十二月，我住在西湖边。大雪接连下了三天，湖中的人声和飞鸟的声音都消失了。
是日更定，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
5是：这。
6拏：撑船。
7拥：裹，围。
8毳：鸟兽的细毛。
这一天初更时分，我划着一条小船，穿着细毛皮衣，带着火炉，独往湖心亭赏雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
9沆砀：白汽弥漫的样子。
10一：全，都
湖面上冰花一片弥漫，天与云、与山、与水浑然一体，天上和地下全是白色。
湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人有两三粒而已。
11惟：只有。
12芥：小草。
13而已： 罢了。
湖上能看到的影子，只有长堤如一道痕迹、湖心亭像一个黑点，以及我的小舟如同一片草叶、船上两三个人好像米粒罢了。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。
14焉得：哪能。
15更：还。
到了湖心亭上，看见有两个人铺好毡子，相对而坐，一个童子烧火温酒，炉子上的水正在沸腾。他们看见我，非常高兴地说:“想不到在湖中还会有您这样兴致高雅的人！”拉着我一同喝酒。
余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。
16强：勉强，尽力。
17白：酒杯。
18客此：客居此地。我尽力喝了三大杯酒，然后和他们道别。我问他们的姓氏，得知他们是金陵人，在此地客居。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
19及：到了……的时候。
20莫：不要。
21痴：执着，过于迷恋。
等到了下船的时候，船夫喃喃地说：“不要说相公您痴，还有像相公您一样痴的人啊！”
思考：
1.找出文中具体描写雪景的句子。想一想这是运用了什么写法？
答：白描手法。
2.文中结尾舟子说作者痴，你如何理解作者的“痴”？
答：他痴迷于天人合一的山水之乐，痴迷于世俗之外的闲情逸致。
二、记承天寺夜游　
元丰六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入户，欣然起行。
1欲：准备，打算。
2户：门。
3欣然：愉快的样子。
4行：散步。
元丰六年十月十二日夜晚，我脱下衣服准备睡觉时，月光从门射进来，于是我就高兴地起床出门散步。
念无与为乐者，遂至承天寺，寻张怀民。怀民亦未寝，相与步于中庭。
5念：考虑，想到。
6者：……的人
7遂：于是，就。
8亦：也。
9寝：睡觉。
10相与：共同，一起。
11于：在。
12中庭：庭院里。
想到没有可以共同游乐的人，就到承天寺寻找张怀民。张怀民也还没有睡觉，我俩就一起在庭院中散步。
庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
13空明：形容水的澄澈。
14交横：交错纵横。
15盖：大概是。
庭院中的月光如积水那样清澈透明, 水草纵横交错，大概是庭院里的竹子和柏树的影子。
何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。
16但：只是。
17耳：罢了。
哪一个夜晚没有月亮？哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我俩这样清闲的人罢了。
小结：本文表达的感情是微妙而复杂的：贬谪的悲凉，人生的感慨，赏月的欣喜，漫步的悠闲──种种难言的感情尽在其中。
三、富贵不能淫
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”
1岂：难道。
2诚：真正，确实。
3熄：战火熄灭。
景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”
孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？
4是：这。
5焉：怎么，哪里。
6子： 你。
孟子说：“这些人哪能算得上大丈夫呢？你没有学过礼吗？
丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之。
7之：用在主谓之间，取消句子独立性，不译。
8冠：行冠礼。
9命： 教导，训诲。
男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她。
往送之门，戒（11）之曰：‘往之女家，必敬必戒（13），无违夫子！’
10往：去，到。
11戒：告诫。
12女（rǔ）：通“汝”，你。
13戒：谨慎。
14无：同“毋”，不要。
15违：违背。
送她到门口，告诫她说：‘到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不能违背丈夫！’
以顺为正者，妾妇之道也。
16以：把。
17为：当作。
18正：准则，标准。
19道：方法。
把顺从当作首位，是妇人家遵循的行为准则。
居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道，得志，与民由之，不得志，独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
20居：（1）居住（2）住宅。
21立：站，站立。
22行：走。
23道：路。
24得：实现。
25志：志向。
26由：遵从。
27行：固守，坚持。
28淫：惑乱，迷惑。这里是使动用法。
29移：改变，动摇。这里是使动用法。
30屈：屈服。这里是使动用法。
大丈夫应该住在天下最宽广的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，行走在天下最正确的道路‘义’上，实现理想时，与百姓一同走正道；不得志时，就独自走这条正道，富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的志向改变，权势不能使他的意志屈服，这才叫作大丈夫。”
四、北冥有鱼
北冥有鱼，其（2）名为鲲。鲲之大，不知其（4）几千里也。
1冥：同“溟”，海。
2其：它的。
3为：叫做。
4其： 表推测语气。
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的身体巨大，不知道有几千里长。
化而为（5）鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
5化：变化。
6为：成为。
7怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。
8翼：翅膀。
9若：好像。
10垂：同“陲”，边际。
变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里长。当它奋发起飞的时候，翅膀就像天边的云彩。
是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
11是：这，这个。
12海运：海水流动运转。
13徙：迁移。
14天池：天然的水池。
这只鹏鸟呀，随着海上汹涌的波涛迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然的水池。
《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
15志：记载。
16抟：盘旋飞翔。
17扶摇：旋风。
18去 ：离去。
19以：凭借。
20息：风。
《齐谐》，是一部专门记载怪异事情的书。这本书上记载说：“鹏鸟迁徙到南方的大海，翅膀拍击水面激起三千里的波涛，盘旋在暴风上面向上飞，飞到九万里的高空，乘着六月间的大风离去。
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其（26）正色邪？其（26）远而无所至极邪？其（27）视下也，亦若是则已矣。
20野马：像奔马一样流动的雾气。
21息：气息。
22苍苍：深蓝色。
23正色：本来的颜色。
24邪：同“耶”，表疑问语气。
25极：尽头。
26其：表示选择。
27其：代鹏。
28亦：也。
29若是：像这样。
飘荡的雾气和飞扬的尘土，都是生物用气息相互吹动而形成的。天空的深蓝色，是天真正的颜色吗？还是因为太远没有看到天的尽头呢？大鹏从高空往下看，也像这样罢了。
思考：文章借鲲鹏的寓言说明什么道理？
答：说明任何事物的存在都要依附于一定的条件，它们的活动都要有所凭借。
五、《论语》十二章
学而时习之，不亦说乎？
1时：按时
2说：同“悦”，愉快
学习之后按时去复习，不也是愉快的吗？
有朋自远方来，不亦乐乎？
3朋：志同道合的人
有志同道合的朋友从远方来，不也是快乐的吗？
人不知而不愠，不亦君子乎
4愠：生气，恼怒
5君子：有才德的人
别人不了解我，我却不生气，不也是君子吗？
温故而知新，可以为师矣。
6温：温习
7故：学过和知识
8可：可以
9以：凭借
10为：做，当
复习学过的知识，从中获得新的见解与体会,凭借这一点就可以当老师了。
吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎
11日：每天
12省：反省，自我检查
13为：替
14忠：竭尽自己的心力
15信：诚信
16传：老师传授的知识
我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心尽力呢 ？跟朋友交往是不是守信呢？老师传授的知识是否复习过了呢？
吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。
17有：同“又”，用在整数和零数之间
18逾：越过
19矩：法度
我十五岁立志学习，三十岁时有所成就，四十岁时掌握了知识而不致迷惑，五十岁了解并顺应了自然规律，六十岁听别人说话能明辨别真假，七十岁可能随心所欲，又不超过规矩。
学而不思则罔，思而不学则殆。
20罔：迷惑
21殆：疑惑
只读书却不思考就会迷惑而无所得，只是思考而不读书就会疲倦而无所得。
贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！
22饮：水
23堪：能忍受
颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住房在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却不改变他好学的乐趣，颜回的品质真高尚啊！
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
24好（hào)：喜爱
25乐（lè)：以……为乐趣
知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为乐趣的人。
饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。
26饭：吃
27疏食：粗粮
28肱（gōng)：胳膊
29义：正当的行为
30于：对于
吃粗粮，喝冷水，弯曲着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。
31焉：于此，在这里
几个人在一起行走,其中一定有可以当我老师的人。要选择他们的优点来学习，对于他们的缺点，如果自己也有就加以改正。
子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”
32川：河流
33斯：这，指河里的流水
34舍：停止
孔子在河边感叹道：“时光像流水一样流逝，日夜不停。”
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
35三军：军队
36匹夫：平民中的男子
37志：理想，志向
一国军队的主帅可以被夺去，普通人的志向却不可改变。
博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
38笃：坚定
39切：恳切
广泛地学习，并且有坚定的志向，恳切地提问，多考虑当前的事，仁德就在其中啊。
六、陋室铭
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
1名：出名
2灵：灵验
翻译：山不在于高，有了仙人就出名了。水不在于深，有了龙就灵验了。
斯是陋室，惟吾德馨。
3斯：这
4惟：只
5馨：品德高尚
翻译：这是简陋的屋子，只要我品德高尚也就不感到简陋了。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
6上：蔓上
翻译：苔痕碧绿，长到台阶上；草色青葱，映入竹帘里。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
7鸿儒：博学的人
8白丁：知识浅薄的人
翻译：这里谈笑往来的都是博学的人，没有知识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
9调：弹奏
10素琴：不加装饰的琴
11丝竹：嘈杂的乐声
12之：助词，取消句子独立性，不译
13案牍：官府的公文
14劳：使……劳累
15形：身体
翻译：可以弹弹不加装饰的琴，读读佛经。没有嘈杂的乐声扰乱双耳，没有官府的公文来使身体劳累。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
16之：宾语前置的标志，不译
翻译：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
小结：托物言志，表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。
七、爱莲说
水陆草木之花，可爱者甚蕃。
1之：的
2甚：很，非常
3蕃：多
水上、地上各种草木的花，可爱的很多。
晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
4独：只
5自：从
晋朝的陶渊明只爱菊。
自唐朝以来，世上的人们很喜爱牡丹。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
6予：我
7染：沾染污秽
8濯：洗
9涟：水波
10妖：艳丽
11蔓：横生藤蔓
12枝：旁出枝茎
13益：更加
14亭亭：耸立的样子
15植：竖立
16亵：亲近而不庄重
我只喜爱莲,它从淤泥里长出来却不受沾染污秽，在清水里洗涤过却并不显得妖艳； 茎梗中间贯通，外形笔直，不牵牵连连，不枝枝节节；香气远播，越发清香；笔挺洁净地直立在那里， 只能在远处观赏却不能贴近去玩弄它。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。
17谓：认为
我认为菊，是花中的隐士； 牡丹，是花中的富贵者； 莲，是花中的君子。
噫！菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人 牡丹之爱，宜乎众矣。
18鲜：少
19宜：应该
唉，喜爱菊花的，陶渊明以后就很少听到了。
喜爱莲花的，像我一样的还有几个人呢？
喜爱牡丹的人，当然很多了。
小结：托物言志，寄寓了作者不慕名利、洁身自好的生活态度。
八、答谢中书书
山川之美，古来共谈。
1山川：山河。
2之：的。
3共谈：共同谈赏的。
山川景色的美丽，自古以来就是人们共同谈论的话题。
高峰入云，清流见底。
山峰高耸入云，溪流清澈见底。
两岸石壁，五色交辉。
4交辉：交相辉映。
两岸的石壁色彩斑斓。
青林翠竹，四时俱备。
5四时：四季
6俱：都。
青翠的树木和竹林，四季常存。
晓雾将歇，猿鸟乱鸣；
夕日欲颓，沉鳞竞跃。
7歇：消散。
8乱：此起彼伏。
9颓：坠落。
10鳞：鱼。
11竞跃：竞相跳跃。
清晨的雾气将要消散的时候，传来猿、鸟此起彼伏的叫声；夕阳快要落山的时候，潜游在水中的鱼儿争相跳出水面。
实是欲界之仙都。
自康乐以来，
未复有能与其奇者。
12实：确实。
13复：又。
14与：欣赏。
15奇：指山水之奇异。
这里确实是人间的仙境啊。自从谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽的景色了。
九、虽有嘉肴
虽有/嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。
1虽：即使
2嘉肴：精美可口的食物
3弗：不
4食：吃
5其：它的
6旨：味美
7至道：最好的道理
8善：好，美妙
即使有美味的菜，不去品尝，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。
是故/学/然后知不足，教/然后知困。
9是故：所以
10困：困惑
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己还有理解不了的地方。
知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。
11反：反省
12知困：知道自己的不足
13强：勉力，努力
知道了自己的不足，然后才能从自身找原因；知道了自己知识不够，然后才能自我勉力。
故曰：教学/相长也。《兑命》曰：“学（17）/学半。”
其/此之谓乎？
14故：所以
16长：推进，促进
17学：同“敩”，教导
18其：表揣测语气
所以说：教与学是互相促进的。《兑命》中说：“教导人是学习的一半。”大概说的就是这个道理吧？
十、三峡
自（1）三峡七百里中，两岸连山，略无阙处。
重岩叠嶂，隐天蔽日。
自（2）非亭午夜分，不见曦月。
1自（1）：在
2略无：完全没有
3阙：同“缺”，空隙，缺口
4嶂：直立像屏障的山峰
5自（2）：如果
6亭午：正午
7曦：太阳
在七百里长的三峡之中，两岸群山连绵，完全没有一点空缺的地方。重重叠叠的岩峰像屏障一样，遮盖住了蓝天和太阳。
如果不是正午，看不见太阳；如果不是半夜，看不见月亮。
至于夏水襄陵，沿溯阻绝。或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。
8至于：到了
9襄：冲上，漫上
10沿：顺流而下
11溯：逆流而上
12绝：断
13或：有
14宣：宣布，传播
15朝：早晨
16虽：即使
17奔：飞奔的马
18御：驾着
19不以：不如
20疾：快
到了夏天，江水暴涨，漫上两岸的山陵，上下航行的船都阻隔断了。如有皇帝的命令要紧急传达，则有时 早上从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使是骑着奔驰的快马，驾着长风，也不如船行得快啊。
春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。绝山献多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多趣味。
21素：白色的
22湍：急流
23绝：极
24山献：山峰
25漱：冲荡
26清：水清澈
27荣：草木茂盛
28峻：山高峻
29良：甚，很
春冬季节，白色的急流，回旋着清波；碧绿的深潭，映出了山石林木的倒影。极高的山峰上长着许多奇形怪状的古柏，悬挂着的泉水瀑布，从它们中间飞泻、冲荡下来，江水清澈，两岸山峰高峻，山上草木茂盛，实在趣味无穷。
每至晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。
故渔者歌曰：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
30旦：早晨
31肃：肃杀，凄寒
32属：连接
33引：延长
34响：回声
35绝：消失
36故：所以
37三：几
每逢秋雨初晴或降霜的早晨，树林山涧里一片清冷寂静，常常有一些高处的猿猴拉长了声音在叫，叫声连续不断，音调凄凉怪异，空荡的山谷里传来回声，悲哀婉转，很长时间才消失。所以打鱼的人唱道：“巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”
十一、小石潭记
从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。
1西：向西
2乐：以……为乐
3下：向下
4尤：格外，特别
5清冽：清澈
从小丘向西走一百二十步，隔着竹林，就听到了水流声，好像人身上佩带的玉佩玉环相碰发出的声音，我心里感到很高兴。砍倒竹子开辟出一条小路，向下走便看见一个小潭，潭水特别清澈透明。
全石以（1）为底，近岸，卷石底以出，为（2）坻，为屿，为嵁，为岩。
6以为（1）：把……当作
7近：靠近
8为（2）：成为
潭把整块的石头作为底，靠近岸边，石底向上弯曲，露出水面，成为坻、屿、嵁、岩各种不同的形状。
青树翠蔓， 蒙络摇缀，参差披拂。
9蒙：覆盖
10络：缠绕
11摇：摇动
12缀：连结
13参差：长短、高低不一的样子
青葱的树木，翠绿的藤蔓，覆盖着，缠绕着，摇动着，连缀着，参差不齐，随风飘动。　
潭中鱼可百许头， 皆若空游无所依。日光下彻，影布石上，佁然不动；俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。
14可：大约
15许：表示约数
16皆：全，都
17空：在空中
18下：向下
19彻：透过
20佁然：愣住的样子
21俶尔：忽然
22翕忽：轻快敏捷的样子
石潭里的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在石上，呆呆地停在那里一动不动，忽然间(又)向远处游去了，来来往往轻快迅速，好像在同游人逗乐。
潭西南而望，斗折蛇行， 明灭可见。其（1）岸势犬牙差互，不可知其（2）源。
23西南：向西南
24斗：像北斗星那样
25蛇：像蛇一样
26明灭：或隐或现
27其（1）：那
28犬牙：像狗的牙齿一样
29差：交错
30其（2）：它的
向水潭的西南望去，那小溪像北斗七星那样曲折，像蛇爬行那样弯曲，有时看得见，有时看不见。溪流的岸势像狗牙一样相互交错着，不能够知道它的源头在哪里。
坐潭上，四面竹树环合， 寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。
31环合：环绕包围
32寂寥：寂静空旷
33凄：使……凄凉
34寒：使……寒冷
35悄怆：忧伤的样子
36邃：深
37以：因为
38乃：于是，就
39去：离开
坐在潭边，四周有竹子和树林围绕着，寂静冷落没有旁人，这样的环境使人感到心情凄凉，寒气透骨，寂静静了，幽深极了。因这里的环境过于凄清，不可以长时间停留，于是(我)记下小潭这里的景象便离开了。
十二、岳阳楼记
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越明年，政通人和，百废具兴。乃重修岳阳楼，增其旧制，刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。
1谪：被贬官，降职。
2越：到。
3具：同“俱”，全，都 。
4乃：于是。
5制：规模。
6于：在。
7属：同“嘱”，嘱托。
8予：我。
9作文：写文章。
10以：用来。
11之：指重修岳阳楼这件事。庆历四年的春天，滕子京降职到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺利，百姓和乐，各种荒废的事业都兴办起来了。于是重修岳阳楼，扩大它原有的规模，把唐代和当今贤士名人的诗赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记述这件事。
予观(1)夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯；朝晖夕阴，气象万千。此则岳阳楼之大观(2)也。前人之述备矣。
12观(1)：看。
13夫：那。
14胜状：美景。
15晖：日光。
16观(2)：景象。
17备：详尽，完备。
我看那巴陵郡的美景，全在一个洞庭湖上。它包含着远处的山脉，吞吐着长江的流水，浩浩荡荡，无边无际；早晚时阴时晴，气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟景象。前人的描述很详尽了。
然则北通巫峡，南极潇湘，迁客骚人，多会于此，览物之情，得无异乎？
18然则：既然这样，那么……
19极：尽，到……尽头。
20迁客：降职远调的人。
21骚人：诗人。
22览：观看，欣赏。
22得无……乎：可能……吧
既然这样，那么这里向北通到巫峡，向南直到潇水和湘水，降职的官吏和来往的诗人，大多在这里聚会，他们看了自然景物而触发的感情，怎能不有所不同呢？
若夫淫雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空；
23若夫：像那
24淫雨：连绵不断的雨。
25霏霏：雨雪纷纷而下的样子。
26开：放晴。
27排：冲。
像那阴雨连绵，整个月不放晴，寒风怒吼，浑浊的浪冲向天空；
日星隐曜，山岳潜形；商旅不行，樯倾楫摧；薄暮冥冥，虎啸猿啼。
28曜：光辉。
29潜：潜藏，隐没。
30薄：迫近。
31冥冥：昏暗的样子。
太阳和星星隐藏起光辉，山岳隐没了形体；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船桨折断；傍晚天色昏暗，只听到老虎长啸、猿猴悲啼的声音。
登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。
32斯：这。
33去：离开。
34国：国都。
35萧然：萧条冷落的样子。
36极：到极点。
这时登上岳阳楼，就会有一种离开京城、怀念家乡，担心人家说坏话、惧怕人家讥讽的心情，抬眼望去满眼都是萧条的景象，一定会感慨万千而心情悲伤了。
至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。
37景：阳光
38集：停息。
40锦鳞：美丽的鱼儿。
41郁郁：形容草木茂盛。
又如春风和煦、阳光明媚的时候，湖面波平浪静，天色湖光相连，一片碧绿，广阔无际；沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，美丽的鱼游来游去；岸上的香草和小洲上的兰花，香气浓郁，色泽青翠。
而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！
42或：有时。
43一：全。
44璧：圆形的玉。
45极：穷尽。
有时湖面上大片烟雾完全消散，皎洁的月光一泻千里，浮动的光闪着金色，静静的月影像沉入水中的玉璧，渔夫的歌声你唱我和地响起来，这种乐趣真是无穷无尽啊！
登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
46旷：开阔。
47怡：愉快。
48宠：荣耀。
49辱：屈辱。
50偕：一起。
51把：持，执。
52临：面对。
这时登上这座楼，就会感到心胸开阔，心情愉快，光荣和屈辱一并忘了，在清风吹拂中举杯痛饮，那真是快乐极了。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？
53尝：曾经。
54求：探求。
55心：思想感情。
56或：或许。
唉！我曾经探求古时品德高尚的人的思想感情，他们或许不同于以上两种人的思想感情，这是为什么呢？
不以物喜，不以己悲。居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。
57以：因为。
是由于他们不因外物好坏和自己得失而或喜或悲。在朝廷上做官时，就为百姓担忧；在江湖上不做官时，就为国君担忧。
是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎。” 噫！微斯人，吾谁与归？
58是：这样。
59然则：既然这样，那么……
60其：大概。
61先：在……之前。
62后：在……之后。
63微：如果没有。
64归：归依。
这样，他们在朝廷做官也忧虑，退处江湖也忧虑。既然这样，那么他们什么时候才会感到快乐呢？他们一定会说：“在天下人忧之前先忧，在天下人乐之后才乐”。唉！没有这种人，我同谁一道呢？
十三、醉翁亭记
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美。望之蔚然而深秀者，琅琊也。
1环：环绕。
2皆：全，都。
3也：……是……
4其：代滁州城。
5诸：众，许多。
6壑：山谷。
7尤：格外，特别。
8之：舒缓语气，无实义。
9蔚然：茂盛的样子。
环绕着滁州城的都是山。城西南方向的各个山峰，树林和山谷特别秀丽，远望那树木茂盛，又幽深又秀丽的，是琅琊山。
山行六七里，渐闻水声潺潺，而泄出于两峰之间者，酿泉也。
10山：在山上。
11于：从。
沿着山路走六七里，渐渐听到潺潺的水声，从两峰之间飞泻而出的是酿泉。
峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。
12回：回环，曲折环绕。
13翼然：像鸟张开翅膀一样。
14临：坐落在高处。
15于：在。
16作：建造。
17之：的。
山势回环，路也跟着拐弯，有一座亭子像飞鸟展翅似地坐落在泉水边，那就是醉翁亭。建造这亭子的是谁呢？是山上的和尚智仙。
名之者谁，太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰“醉翁”也。
18名：命名。
19之：代亭子。
20自谓：自称。
21辄：就。
22故：所以。
给它取名的又是谁呢？太守用自己的别号醉翁来命名。太守和宾客来这里喝酒，喝一点就醉了，而年纪又最大，所以给自己起了个名号叫醉翁。
醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
23意：情趣。
24得：领会。
25寓：寄托。
醉翁的情趣不在于喝酒，而在欣赏山水的美景。欣赏山水美景的乐趣，领会在心里，寄托在酒上。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。
26霏：雾气。
27开：散。
28归：聚拢。
29暝：昏暗。
30晦：阴暗。
像那太阳出来，树林中的雾气散去，云聚拢过来，山里就昏暗了，或暗或明，变化不一，这就是山间早晚的景象。
野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
31芳：花。　　
32佳木：好看的树木。
33秀：草木繁盛。
34穷：尽。
野花开了，散发出一股清幽的香味，好看的树木枝叶繁茂，形成一片浓郁的绿荫，天气高爽，霜色洁白，水面低落下去，石头裸露出来，是山中四季的景色。早晨上山，傍晚返回，四季的景色不同，那乐趣也是没有穷尽的。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻　提携，往来而不绝者，滁人游也。
35伛偻：老人。
36提携：小孩。
37绝：断。
至于背着东西的人在路上歌唱，走路的人在树下休息，前面的人呼喊，后面的人应答，老老小小，来来往往络绎不绝的，是滁州人在游玩。
临溪而渔，溪深而鱼肥；酿泉为酒，泉香而酒洌；山肴野蔌，杂然　而前陈者，太守宴也。
38临：在……旁
39渔：捕鱼。
40洌：清澈。
41山肴：野味。
42野蔌：野菜。
43杂然：众多而杂乱的样子。
44陈：摆放。
到溪边捕鱼，溪水深鱼儿肥，用泉水酿酒，泉水香甜，酒水清澈，山中的野味野菜，杂乱地摆放在前面，这是太守在举行酒宴。
宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥　筹交错，坐起而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
45酣：尽情地喝酒。
46弈：下棋。
47觥：酒杯。
48筹：酒筹。
49苍颜：苍老的容颜。
50颓然：倒下的样子。
宴会喝酒的乐趣，不在于音乐，投壶的人射中了目标，下棋的人得胜了，酒杯和酒筹交互错杂，时起时坐，大声喧哗的，是众位宾客欢乐的样子。脸色苍老，头发花白，醉醺醺地坐在众人中间的，是太守喝醉了。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
51已而：不久，后来。
52翳：遮盖。
53去：离开。
不久，太阳下山了，人影散乱，宾客们跟随太守回去了。树林里的枝叶茂密成阴，鸟儿到处鸣叫，是游人离开后鸟儿在欢乐地跳跃。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
54乐：快乐。
55乐：以……为快乐。
但是鸟儿只知道山林中的快乐，却不知道人们的快乐。而人们只知道跟随太守游玩的快乐，却不知道太守以游人的快乐为快乐啊。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
56以：用。
57谓：是。
醉了能够同大家一起快乐，醒来能够用文章记述这乐事的人，是太守。太守是谁？是庐陵人欧阳修。
十四、鱼我所欲也
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
1.欲:喜欢。
2.亦：也。
3.得兼：同时得到。
　　鱼，是我喜爱的东西，熊掌，也是我喜爱的东西，如果两种东西不能同时得到，那么，我就舍弃鱼而选取熊掌。
生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命也是我喜爱的，义也是我喜爱的，如果这两样东西不能同时得到，我就舍弃生命而选取义了。
生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；
4.甚:超过。
5.于：比。
6.故：所以。
7.为:做。
8.苟得：苟且偷生。
生命是我所喜爱的，但我所喜爱的东西里还有胜过生命的，所以我不做苟且偷生的事；
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。
9.恶:讨厌，憎恨。
10.患：祸患，灾难。
11.辟：同“避”，躲避。
死亡是我讨厌的，但我所讨厌的事情里还有超过死亡的，所以有的灾祸我不去躲避。
如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
12.如使:假如，假使。
如果人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？
使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？
如果人们所讨厌的事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾难的事，哪一件不可以做呢？
由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。
13.由:凭借，根据。
14.是：某种办法。
凭借某种方法就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。
是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
15.是故:因此。
16.非独：不仅，不只是。
17.是：这。
18.丧：丧失。
19.耳：罢了。
由此可见，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西；他们所厌恶的，有比死亡更严重的事。不仅贤人有这种本性，人人都有，只不过贤能的人不丧失罢了。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
20.与：给。
21.蹴：踩踏。 　
22.不屑：认为不值得，表示轻视而不肯接受。
　　一筐饭，一碗粥，吃了就能活下去，不吃就会饿死。如果吆喝着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踩踏着给别人吃，乞丐也不肯接受。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！
23.万钟：优厚的俸禄。
24.辩：同“辨”，辨别。 　
25.于:对于。
26.何加：什么益处。
可是有的人见了优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，优厚的俸禄对于我有什么益处呢？
为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？
27.为：为了。
28.奉：侍奉。 　
29.得：同“德”，感恩，感激。
30.与：同“欤”，吗。
是为了住宅的华丽、妻妾的侍奉和熟识的穷人感激我吗？
乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
31.乡：同“向”，先前，从前。
32.为：接爱。 　
33.已：停止。
从前为了义宁死也不愿接受施舍，现在为了住宅的华丽却接受了优厚的俸禄；从前为了义宁死也不愿接受了施舍，现在为了妻妾的侍奉却接受了优厚的俸禄；从前为了义宁死也不愿接受施舍，现在为了熟识的穷人感激却接受了优厚的俸禄。这种做法不是可以停止了吗？这就是所说的丧失了人的初心。
十五、马说
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有, 而伯乐不常有。
翻译：世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不会经常有。
故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
1故：所以
2虽：即使
3辱：爱屈辱
4于：在
5骈：两马并驾
6槽枥：马棚
翻译：因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在马棚里，不把它称作千里马。
马之千里者，一食（1）或尽粟一石。食(2)马者不知其能千里而食(2)也。
7之：定语后置的标志
8食（1）：吃
9或：有时
10尽：吃尽
11粟：粮食
12食(2)：同“饲”，喂养
13其：指千里马
翻译：日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不知道它能日行千里，把它当作普通的马来喂养。
是马也，虽有千里之能(1)，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能(2)千里也？
14是：这样的
15虽：虽然
16能(1)：才能
17见：同“现”，显现
18且：尚且
19欲：想要，打算
20常：普通
21等：等同
22安：怎么
23能(2)：能够
翻译：这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能、特长就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢
策(1)之(1)不以其道，食之(1)不能尽其材，鸣而不能通其意，执策(2)而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其(1)真无马邪？其(2)真不知马也！
24策：驱使
25之(1)：千里马
26以：按照
27道：方法
28材：同“才”，才能
29之(2)：音节助词，无实义
30执：拿
31策(2)：马鞭子
32临：面对
33其(1)：表示加强诘问语气
34邪：同“耶”，相当于“吗”
35其(2)：恐怕
翻译：驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，握着马鞭子站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道这世上是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！
十六、生于忧患，死于安乐
舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。
1发：兴起。
2于：从。
3畎亩：田地。
4举：选拔、任用。
5士：狱官。
6市：集市。
舜从田地中兴起，傅说从筑墙的泥水匠中被选拔，胶鬲自鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里获释被任用，孙叔敖从隐居海边被重用，百里奚从集市中被重用。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
7故：因此。
8于：给。
9是：这。
10苦：使……痛苦
11劳：使……劳累
12饿：使……挨饿
13空乏：使……资财缺乏
14拂：违背
15乱：扰乱
16所以：用这些办法
17动：使……惊动
18忍：使……坚忍
19曾：同“增”，增加
因此，上天将要把重大使命交给这样的人，一定要先使他的意志受到磨炼，使他的筋骨劳累，使他的身体受到饥饿，使他身受贫困之苦，在他做事时，使他所做的事不顺利，用这些方法来让他的心惊动，使他的性格坚忍起来，增加他过去没有的才能。
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
20恒：常。
21过：犯过失
22然后：这样以后
23于：在
24衡：同“横”，梗塞，不顺
25作：奋起，有所作为
26色：脸色
27喻：了解、明白
人常犯错误，这样以后才能改正；内心困惑，思绪堵塞，这样以后才能有所作为；憔悴枯槁从脸色上显露出来，吟咏叹息之气从声音中抒发出来，然后人们才了解他。
入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
28入：在国内。
29拂：同“弼”，辅佐
30出：在国外
31敌：匹敌，相当
在国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君王的贤士，在国外如果没有势均力敌的国家和外国入侵的危险，这样的国家就常常会灭亡。
然后知生于忧患，死于安乐也。
这样以后人们才会明白，忧患使用人生存，安逸享乐让人灭亡。
十七、桃花源记
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。
1为：作为
2缘：沿着
东晋太元年间，武陵有个人以捕鱼为生。有一天他沿着溪水划船而行，忘记了路程的远近。
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
3鲜美：鲜艳美丽
4英：花
5缤纷：繁多的样子
6甚：很，非常
7异：对……感到奇怪
8欲：想，打算
9穷：尽
忽然遇到一片桃花林，在小溪两岸的几百步之内，中间没有其它树木，花草鲜嫩美丽，地上的落花繁多交杂。渔人对此感到非常诧异。他继续往前走，想要走到林子的尽头。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍（shě）船，从口入。
10仿佛：隐隐约约
11若：好像
12舍：离开
桃花林的尽头就是溪水的源头，渔人发现了一座小山，山上有个小洞口，洞子里面仿佛隐约透着点光亮。渔人便舍弃了船，从洞口走了进去。
初极狭，才通人。复行数十步，豁（huò）然开朗。土地平旷，屋舍（shè）俨（yǎn）然，有良田美池桑竹之属。
13豁然：开阔敞亮的样子
14平：平坦
15旷：宽阔
16舍：房屋
17俨然：整齐的样子
18之：这
19属：类
最开始非常狭窄，只能容得下一人通过。又行走了几十步，突然变得明亮开阔了。渔人眼前这片土地平坦宽广，房屋排列得非常整齐，还有肥沃的田地、美丽的池塘、桑树、竹子这类东西。
阡(qiān)陌（mò）交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着（zhuó），悉如外人。黄发垂髫（tiáo），并怡然自乐。
20阡陌：田间小路
21交通：交错相通
22悉：都
23黄发：老人
24垂髫：小孩
25并：都
26怡然：愉快的样子
田间小路四通八达，鸡鸣狗吠的声音此起彼伏。人们在田间来来往往耕种劳动，男男女女的衣着打扮，全都和外面的人一样。老年人和小孩儿，都怡然并自得其乐。
见渔人，乃大惊，问所从来，具答之。便要（yāo）还家，设酒杀鸡作食。
27乃：于是，就
28所：处所，地方
29具：完全，详尽
30要：同“邀”，邀请
这里的人看见了渔人，感觉非常惊讶，问他是从哪里来的。渔人都一一作了回答。这里的人便邀请他到家中做客，摆了酒、杀了鸡用来款待他。
村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑（yì）人来此绝境，不复出焉，遂（suì）与外人间隔。
31咸：全，都
32妻子：妻子儿女
33绝境：与世隔绝的地方
34遂：于是，就
村里面的其它人听说来了这么一个人，全都来打听消息。他们自己说他们的先祖是为了躲避秦朝时期的战乱，率领妻儿乡邻们来到这个与世隔绝的地方，从此他们再没有人出去了，所以和外面的人隔绝了一切往来。
问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为 (wèi)具言所闻，皆叹惋（wǎn）。余人各复延至其家，皆出酒食。
35为：给
36乃：竟然
37无论：更不用说
38延：邀请
村里的人问渔人现如今是什么朝代，他们不知道有汉朝，更不用说魏、晋两朝了。渔人把自己知道的所有事都一一说了出来，村民们听了都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人邀请到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴来款待他。
停数日，辞去。此中人语(yù)云：“不足为（wèi）外人道也。”
39去：离开
40语：对……说
41不足：不值得
42为：向，对
渔人停留了几日后，就向村里的人告辞。村里的人告诉他：“这里的情况不值得对外面的人说啊。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡（jùn）下，诣（yì）太守,说如此。
43既：已经
44扶：沿着
45向：以前的
46志：做标记
47及：到
48诣：拜见
渔人出来之后，找到了自己的船，就沿着来时的路回去，处处都做了记号。他到了郡城武陵，就去拜见太守，说了自己的这番经历。
太守即遣（qiǎn）人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
49即：立即，马上
50志：所做的标记
太守立即派遣人员跟随他前往，寻找渔人先前作的记号，最终迷路了，后来再也找不到通往桃花源的路了。
南阳刘子骥（jì），高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
51欣然：高兴的样子
52果：实现
53规：计划，打算
54寻：不久
55津：渡口
南阳有个叫刘子骥的人，是一个高尚的读书人，他听到了这个消息，非常愉快地计划着前往桃花源。但没有实现，不久后就病死了，后来就再也没有探访桃花源的人了。
十八、曹刿论战
十年春，齐师伐我，公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”
1师：军队。
2伐：攻打。　　
3肉食者：当权者。
4之：指迎战齐军这件事。
5间：参与。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”
刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”
6鄙：目光短浅。
7乃：就。
8何以：凭什么。
以，凭、靠
曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭什么作战？”
公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。” 对曰：“小惠未遍，民弗从也。”
9弗：不。
10安：安身。
11专：独自享用。
12以：把。
13遍：遍及，普遍。
鲁庄公说：“衣食这类用来安身的东西，我从来不敢独自享用，一定把它们分给别人。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从您的。”
公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。” 对曰：“小信未孚，神弗福也。”
14牺牲：祭祀用的纯色全体牲畜。
15加：虚夸，夸大。
16信：实情。
17孚：使信服。
18福：赐福，保佑。
鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”
公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”
19狱：诉讼事件。
20察：明察。
21以：根据。
22情：诚心。
23忠：尽力做好分内的事。
24属：类。
25可以：可以凭借。
26请：请允许。
27从：跟随。
鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。”
公与之乘，战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”
28公与之乘：指曹刿。
29于：在。
30鼓：击鼓。
31鼓之：补足音节作用。
（到了那一天），鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”
齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。
32驰：驱车追赶。
33遂：就，于是。
34逐：追击。
齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。
既克 ，公问其故（1）。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈， 故（2）克之。
35既：已经。　　　　
36克：战胜。
37夫：fú，放在句首，表示将发议论，没有实际意义。
38作：鼓起。　　
39再：第二次。
40竭：穷尽。
41盈：士气正旺盛。
42故：（1）原因 （2）所以
打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。
夫大国难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
38测：推测，估计。
39靡： mǐ，倒下。
像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
十九、邹忌讽齐王纳谏
邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。
1修：长，这里指身高。
3昳（yì）丽：光艳美丽。
邹忌身高八尺多，而且身材魁梧，容貌美丽。
朝（zhāo）服衣冠，窥(kuī)镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”
4朝：早晨。
5服：穿戴。
6谓：对……说
7孰： 谁。
（有一天）早晨（他）穿好衣服戴好 帽子，照镜子，对他的妻子说：“我与城北徐公相比，哪一个美 ”
其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也？”城北徐公，齐国之美丽者也。
8君：您
9甚：很
10及：比得上
他的妻子说：“您美极了，徐公哪里能比得上您呢 ” 城北的徐公，是齐国的美男子。
忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也？”
11复：又。
邹忌不相信自己会比徐公美，于是又问他的妾说：“我与徐公相比谁更美 ”妾说：“徐公哪里能比得上您呢！”
旦日，客从外来，与坐谈，问之：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”
12旦日：明日，第二天。
13若：比得上。
第二天，一位客人从外面来拜访，邹忌与他坐着闲谈。邹忌问客人说：“我和徐公谁更美 ”客人说：“徐公不如您美啊。”
明日，徐公来，孰（shú）视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。
14孰：孰，同“熟”，仔细。
15之：指城北徐公。
第二天，徐公来了，邹忌仔细地端详他，自己认为不如（徐公美）；再照镜子看看自己，又觉得远不如人家。
暮寝而思之，曰：“吾妻之（17）美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。” 　
16寝：躺，卧
17之：用于主谓间，取消句子的独立性，不译。
18美：赞美。
19私：偏爱。
19欲：准备，打算。
20于：向。
傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。
21诚：确实。
22以：以为，认为。
23于：比。
因此邹忌上朝拜见齐威王，说：“我确实知道自己不如徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾惧怕我，我的客人对我有所求，所以他们都认为我比徐公美。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”
24方：方圆。
25莫：没有。
26蔽：受蒙蔽。
27甚：厉害。
如今的齐国，土地方圆千里，有一百二十座城池，宫中的妃子及身边的侍从，没有不偏爱大王的，朝中的大臣，没有人不惧怕您的，国内的百姓，没有不对大王有所求的。由此看来，大王受蒙蔽（一定）很深了！”
王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤(bàng)讥于市朝(cháo)，闻寡人之耳者，受下赏。”
28面刺：当面指责。
29过：过错。
30谤：公开指责别人的过错。
31讥：讽刺。
32市朝：公共场合。
33闻：使……听到。
齐威王说：“ 好！”于是就下了一道命令：“所有大臣、官吏、百姓，能够当面批评我过错的人，得上等奖赏；能够上书劝谏我的人，得中等奖赏；能够在公共场所指责议论（我的过失），（并能）传到我的耳朵里的人，得下等奖赏。”
令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间(jiàn)进；期（jī）年之后，虽欲言，无可进者。
34门庭若市：宫门口、庭院里像集市一样热闹（形容人多的样子）。
35间：间或，偶尔。
36期年：满一年。
37虽：即使。
命令刚下达，许多大臣都来进献谏言，宫门和庭院像集市一样热闹；几个月以后，还不时地有人偶尔进谏；满一年以后，即使有人想进谏，也没有什么可说的了。
燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于（1）齐,此所谓战胜于(2)朝廷。
38朝：朝见。
39于：（1）到 （2）在
燕、赵、韩、魏等国听说了这件事，都到齐国来朝见齐王。这就是内政修明，不需用兵就能战胜敌国。
二十一、送东阳马生序
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以（1）观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以（2）还。
1余：我
2嗜：特别爱好
3无从：没有办法
4致：得到
5每：常常
6于：从
7手：动手
8笔：用笔
9以：（1）来 （2）而
翻译：我年幼时就非常爱好读书。（因为）家里贫穷，（所以）没有办法买书来阅读，常常向藏书的人家去借，亲自抄录，计算着日期按时送还。
天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
10弗：不
11之：代抄书
翻译：冬天非常寒冷，砚台里的墨汁像冰一样坚硬，手指冻得不能弯曲伸直，也不敢放弃抄书。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。
12走：跑
13之：所借之书
14稍：略微
15逾：超过
16以是：因此
17以：把
18假：借
19因：于是，就
翻译：抄完后，便马上跑去还书，不敢稍微超过约定的期限。因此有很多人都愿意把书借给我，于是我能够遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道，又患无硕师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。
20既：已经
21加冠：成年
22益：更加
23患：担心
24硕师：才学渊博的老师
25游：交游
26尝：曾经
27趋：快步走
28叩问：请教
翻译：到了成年以后，我更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的人同我来往，曾经跑到百里以外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈请教。
先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。
29色：脸色，表情
翻译：前辈道德和声望高，门人弟子挤满了他的屋子，他不曾把言辞放委婉些，把脸色放温和些。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
30援：提出
31质：询问
32以：而
33或：有时
34愈：更加
35至：周到
36以：来
37复：辩解
38俟：等待
39故：所以
40虽：虽然
41卒：终于
翻译：我站着侍候在他左右，提出疑难，询问道理，俯下身子，侧着耳朵请教；有时遇到他大声斥责，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，不敢说一个字反驳；等到他高兴了，则又去请教。所以我虽然愚笨，但最终获得学识。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
42之：助词，取消句子独立性，不译
43负：背
44箧：书箱
45穷：极
46曳：拖
47屣：鞋子
翻译：当我外出求师的时候,背着书箱,拖着鞋子，行走在深山峡谷之中。隆冬时节，刮着猛烈的寒风，雪有好几尺深，脚上的皮肤都冻裂却不知道。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
48支：同“肢”，肢体
49汤：热水
50沃：浇
51以：用
52衾：被子
53乃：才
翻译：回到旅舍，四肢僵硬动弹不得。服侍的仆人拿着热水（为我）浇洗，用被子裹着我，很久才暖和起来。
寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
54寓：寄居
55日：每天
56再：两次
57食：供养，给……吃
58被：同“披”，穿着
59腰：在腰间佩戴
60臭：香气
61烨然：光彩耀眼的样子
62若：像
63缊：乱麻
64敝：破旧
65略无：完全没有
66艳：羡慕
翻译：我寄住在旅舍,旅店老板每天提供两顿伙食，没有新鲜肥美的东西来享用。与我同住别的同学都穿着华丽的衣服,戴着用红色帽带和珠宝装饰的帽子，腰间系着白玉制成的环，左边佩戴宝刀，右边挂着香囊，光鲜亮丽好像神仙一样；我却穿着破破烂烂的衣服和他们生活在一起，但我毫无羡慕的心。
以中有足乐者，不知口体之奉不若（1）人也。盖余之勤且艰若（2）此。
67以：因为
68若：（1）比得上 （2）像
69盖：大概
翻译：因为心中有足以快乐的事情，所以不觉得吃的、穿的享受不如别人。我求学的辛勤和艰苦就是像这个样子啊!
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
70预：参与
71缀：跟随
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸做了官，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天下也错误地称说我的姓名，更何况才能超过我的人呢？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；
72诸：众，许多
73于：在
74岁：每年
75裘：皮衣
76葛：夏衣
77遗：赠送，给予
78馁：饥饿
79患：担心
翻译：现在学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；
坐大厦之下而诵书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；
翻译：坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？
80宜：应该
81于：在
82诸：之于
83卑：低下
84耳：罢了
85岂：难道
86过：过错
87哉：呢
翻译：凡是应该有的书，都集中在这里，你们不必像我那样动手去抄写，得向别人借来才能读到。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗？
东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。余朝京师，生以乡人子谒余。
89谒：拜见
东阳县的马君则在太学里读书已经二年了，同辈的人很称赞他的贤能。我到京城朝见皇帝，马生以同乡晚辈的身份来拜见我。
撰长书以为贽，辞甚畅达。与之论辨，言和而色夷。
90撰：写
91书：信
92以为：把……作为……
93贽：初见面时为表敬意的礼物
94辨：同“辩”
95夷：平易
写了一封长信作为表示敬意的见面礼物，言辞很流畅、通达。同他辩论问题，言语谦和，脸色平易。
自谓少时用心于学甚劳。是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
96是：这
他自己说少年时在学习上用心很劳苦。这可以说是善于学习的了。他将要回家探望他的父母，因此，我讲讲求学的困难来告诉他。
谓予勉乡人以学者，余之志也；诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉？
97诋: 诋毁
如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志愿；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，难道是了解我吗？
二十二　河中石兽
二十、出师表
先帝创业未半而中道崩殂（cú），今天下三分，益州疲（pí）弊，此诚危急存亡之秋也。
1崩殂：指古代皇帝去世。
2疲弊：民力困乏。
3诚：确实。
4秋：时候。
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三个国家，益州地区民力困乏，这确实是危急存存的时候啊。
然侍卫之臣不懈（xiè）于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。
5然：但是。
6于：在。
7盖：推测原因，大概。
但是，朝中官员在京城毫不懈怠，忠诚有志的将士在战场上舍生忘死，大概是他们追念先帝对他们的特殊厚待，想要报答在陛下您身上吧。
诚宜开张圣听，以(1)光先帝遗(yí)德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以(2)塞（sè）忠谏之路也。
7宜：应该。
8开张：扩大。
9以：（1）来（2）以致
10光：发扬光大。
11恢弘：扩大，发扬。
12妄自菲薄：过分看轻自己。
13引喻失义：说话不恰当。
你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有抱负的人们的志气，不应当过分看轻自己，说一些不恰当的话，以致于堵塞人们忠言劝谏的道路啊。
宫中府中，俱为一体；陟（zhì ）罚臧（zāng）否（pǐ），不宜异同；若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
16俱：全，都 。
17为：是。
18臧否：评论人物的好坏。
19若：如果。
20为：做。
21理：治理。
皇宫中和丞相府里的人，本都是一个整体，升降官吏，评论人物，不应该有所差别。如果有做奸邪事情、犯科条法令，或者进忠心做善事的人，应当交给主管的官，判定他们受罚或者受赏，来显示陛下公正严明的治理，而不应当有偏袒和私心，使朝廷内外刑赏之法不同。
侍中、侍郎郭攸（yōu）之、费祎（yī）、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗（wèi）陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨（bì）补阙漏，有所广益。
19是以：因此。
20简：选择。
21遗：给予。
23悉：全，都。
20咨：询问，征求意见。
24裨：弥补，补救
25阙：缺点。
我侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，这些都是善良诚实的人，他们的志向和心虑忠诚无二，因此先帝把他们选拔出来辅佐陛下。认为宫中的事情，无论大小，都拿来跟他们商量，然后实行，一定能够弥补缺点和疏漏，可以获得很多的好处。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行（háng ）阵和睦，优劣得所。
26晓畅：精通。
27行阵：军队。
将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞说他有才干，因此大家评议举荐他做中部督。我认为军队中的事情，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，才能高的和才能低的都能得到合理的安排。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。
28亲：亲近。
29远：远离。
30所以：……的原因。
31每：常常。
32痛恨：痛心和遗憾。
亲近贤臣，疏远小人，这是西汉之所以兴旺发达的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是东汉之所以倾覆衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，没有一次不对桓、灵二帝的做法感到叹息痛心遗憾的。
侍中、尚书、长(zhǎng)史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是坚贞可靠、能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的兴隆就指日可待了。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。
33布衣：平民百姓。
34躬：亲自。
35苟：苟且。
36闻达：闻名显达。
我本来是平民，在南阳亲自种地，只希望在乱世中苟且保全性命，不求在诸侯之中做官扬名。
先帝不以臣卑鄙，猥（wěi）自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。
37以：因为。
38卑鄙：身份低微，见识浅陋。
39猥：降低身份。
40顾：拜访。
41感激：有所感而情绪激动 。
42许：答应。
43驱驰：奔走效劳。
先帝不因为我身份卑微，见识浅陋，亲自降低身份委屈自己，三次去茅庐拜访我，向我咨询当代的大事，我因此有所感而情绪激动，就答应为先帝奔走效劳。
后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间,尔来二十有（yòu ）一年矣！
44值：遇到。
45尔来：那时以来。
46有：放在整数与零数之间，意思同“又”。
后来遇到兵败，在兵败时刻接受任务，在危难关头奉命出使，从那时以来已经有二十一年了。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙（sù）夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。
47故：所以。
48夙：清晨。
49效：成效。
50毛：庄稼，苗。
先帝知道我做事谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受命令以来，我早晚忧愁叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶(shù)竭驽（nú）钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。
51庶：希望。
52驽钝：低下的才能。
53攘除：排除，铲除。
54所以：用来……的。
现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励、率领全军将士，北上平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，恢复汉朝基业，回到旧日的国都。这就是我用来报答先帝，并且尽忠陛下的职责本分啊。
至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
至于考虑事情是否可行，采取适当措施，毫无保留地进献忠言，那就是郭攸之、费祎、董允等人的责任了。
　　
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。
55以：把
56效：（1） 任务（2）成效
希望陛下能够把讨伐奸贼，兴复汉室的任务托付给我，如果没有成功，就惩治我的罪过，用来告慰先帝的在天之灵。
若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎（jiù）。陛下亦宜自谋，以咨诹（zōu）善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激！
57彰：表明，显扬。
58咎：过失，罪责。
59咨诹：询问。
60察纳：认识采纳。
61雅言：正确的言论。
62胜：尽。
如果没有发扬圣德的忠言，就责罚郭攸之、费祎、董允等人的怠慢,来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，征求、询问治国的好道理，采纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。
今当远离，临表涕零，不知所言。
63临：面对。
64涕：眼泪。
65零：落下。
今天我将要远离陛下了，面对奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。

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