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12《祝福》同步练习 2021-2022学年统编版高中语文必修下册
一、选择题
1．下列词语中注音和解释都正确的一项是（ ）
A．监（jiān）生（明清两代在国子监读书的人）　 抟（tuān）
B．镯（zhuó）（镯子，戴在手腕上的一种环形装饰物） 荸荠（bí　qí）（一种多年生草本植物）
C．暄（xuān）（大声说话） 讪（càn）（难为情的样子）
D．惴（chuǎì）（忧惧不安的样子） 歆（yīn）（这里指神享用祭品）
2．下列词语的字形无误的一项是（ ）
A．烟霭 和蔼 谬论 纰谬 未雨绸缪
B．朱拓 聊赖 鄙薄 俨然 沸反盈天
C．鬼秘 窈陷 逍遥 炮烙 宽洪大量
D．蹙缩 歆享 怨腑 渣滓 走投无路
3．下列各句中，加点成语的使用全都正确的一项是（ ）
①“也许有罢，——我想。”我于是吞吞吐吐的说。
②回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有。
③在被敌军围困、百无聊赖的情况下，这位将军仍然沉着、镇定地坐镇指挥。
④你自己荐她来，又合伙劫她去，闹得沸反盈天的，大家看了成个什么样子？
⑤她和同事们一起到山东出差，少不更事，没顾得上休息，就马不停蹄地开展起工作来。
⑥直到指手画脚的将她和男人反关在新房里，还是骂，阿呀呀，这真是……。
A．①②③ B．①②④ C．③⑤⑥ D．④⑤⑥
4．下列各句中，没有语病的一项是（ ）
A．理学是宋代周敦颐、朱熹等人阐释儒家学说而形成的思想体系，它把“三纲五常”等封建伦理道德说成是“天理”。
B．过去，氢化植物油被广泛用作植脂末的原料，但越来越多的证据表明，氢化植物油中的反式脂肪酸对人体无益，只会增强得心血管疾病的风险。
C．李老师在交流会上强调，每一个学生都具有创新的潜能，要激发这种潜能，就要看能否培养学生自主学习的能力。
D．由于自贸区致力于营造国际化、法治化、市场化的商业环境，使更多专业人才有机会不出国门，就能拿到远超同行水平的“国际工资”。
5．对下列各句中使用的修辞手法的分析，不正确的一项是（ ）
A．他比先前并没有什么大改变，单是老了些，但也还未留胡子，一见面是寒暄，寒暄之后说我“胖了”，说我“胖了”之后即大骂其新党。（顶真）
B．即使看见人，虽是自己的主人，也总惴惴的，有如在白天出穴游行的小鼠。（借代）
C．柳妈的打皱的脸也笑起来，使她蹙缩得像一个核桃。（比喻）
D．“祥林嫂？怎么了？”我又赶紧的问。“老了。”（婉曲）
二、语言表达
6．学校近期拟举办校园戏剧节，你所在的班级高一48班排演了课本剧《祥林嫂的故事》准备参加这一活动，请你写一则海报推介你班的节目，不少于60字。
7．请你结合示例任选一篇课文，写一副对联，要求能概括出文中主要人物的命运或形象特点。
示例:《林黛玉进贾府》
林黛玉 上联:聪明伶俐处处留心。下联:小心谨慎时时在意。
《祝福》 《老人与海》 《巴黎圣母院》
三、阅读
阅读下面文字，完成小题。
材料一：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。
（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第19期）
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
（节选自《差序格局》，有改动）
材料二：
从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已"推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。"孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。"
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
（节选自《系维着私人的道德》）
材料三：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（节选《礼治秩序》）
材料四：
年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利索，令东家满意。
翌年清明时分，祥林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖与山里贺老六强行成婚。祥林嫂认为再嫁是不光彩的，坚决不从，撞桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐出贺家。
为觅生路，她只得再回鲁四老爷家帮佣，祥林嫂逢人诉说儿子遭狼衔走一事，人们始而同情，久之讨嫌，常加以奚落。祥林嫂一嫁再嫁，被视为不净不祥之人，加之经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，每凡祭祖供神， 均令其远避。
后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂因捐了门槛依旧没有赎回再嫁的罪愆，万念俱灰，自此流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。
（以上是鲁迅小说《祝福》主要内容）
8．下列关于前三则材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国社会结构的基本特性像石子投入水中的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
B．中国传统思想里一切价值是以“己”作为中心的主义，一方面是平等观念，一方面是宪法观念。
C．在差序社会里没有一个笼统性的道德观念，只是看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
D．在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，所以不需要有形的权力机构来维持社会公认合式的行为规范。
9．下列关于前三则材料中的论据和论证的说法，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，引用潘光旦对“仑”字的解释，证明了中国社会结构的基本特性。
B．材料二中，用贪污的例子论证差序社会里道德和法律因对象关系可加以程度上的伸缩。
C．材料三主要运用了事理论证的方法来论述差序社会里礼治秩序的特性。
D．前三则材料都有引用孔子或《论语》的句子，说明了中国存在长期的乡土社会的传统特性。
10．根据前三则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我们中国传统思想里是没有个人主义，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
B．当下我们仍然重视父子、夫妇等具体的社会关系，因为差序社会结构的架格没有变，变的只是利用这架格所做的事。
C．由无数私人关系搭成网络的差序社会里，不需要找出一个笼统性的道德观念，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。
D．每个人在他出生之前，就已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了，但他需要“学而时习之”。
11．前三则材料均选自《乡土中国》，综合材料，简要分析其写作上的特点。
12．鲁迅先生有小说《祝福》，写了祥林嫂在别人忙于“祝福”的时候凄惨地死去了。请结合以上四则材料，分析一下祥林嫂的死因。
阅读下面材料文段，回答后面问题。
走进环境中的人
材料一：
这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。……年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
（节选自鲁迅《祝福》）
材料二：
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
（节选自施耐庵《林教头风雪山神庙》）
材料三：
您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们……在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。
（节选自契诃夫《装在套子里的人》）
材料四：
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻①焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”
（节选自曹雪芹《林黛玉进贾府》）
【注】①黼黻：古代官僚贵族礼服上绣的花纹。
13．下列对人物形象的赏析不正确的一项是（ ）
A．材料一中鲁四的书房案头上摆着《近思录集注》《四书衬》，说明鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理学，是具有浓厚的封建道统和封建礼教意识的人物。
B．材料二中林冲面对风雪中摇撼的草屋，心里想着“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”，体现了他还未彻底醒悟、安于现状的心理。
C．材料三描写别里科夫的卧室，体现了他封闭守旧、胆小多疑的“套中人”的性格特点，并且他还妄图用这种性格辖制周围的人和事。
D．材料四对“荣禧堂”的布局陈设做了详细介绍，目的完全在于表现林黛玉“处处留心、时时在意”的性格特点。
14．下列是对材料一中脱落的对联补充和材料四对联落款的停顿处理，正确的一项是（ ）
A．品节详明德性坚定 同乡/世教弟/勋袭东安郡王/穆莳/拜手书
B．德性坚定品节详明 同乡世教弟/勋袭东安郡/王穆莳/拜手/书
C．礼义廉耻孝悌忠信 同乡/世教弟/勋袭东安郡王/穆莳/拜手书
D．孝悌忠信礼义廉耻 同乡世教弟/勋袭东安郡/王穆莳/拜手/书
15．金圣叹点赞“那雪正下得紧”为“写雪妙绝”。鲁迅先生也说：“《水浒传》里的一句‘那雪正下得紧’，比‘大雪纷飞’多两个字，但那‘神韵’却好得远了。”请赏析“紧”字的好处。
16．请根据上面四则材料，结合课文内容，分析环境描写在小说中的几种作用。（100字左右）
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．BA
2．B
3．B
4 A
5．B
6．宣传主题：祥林嫂的春天
宣传内容：春天是万物复苏的季节，春天是生机盎然的时刻，然而祥林嫂悲惨的一生到底经历了几个“春天”呢？命运多舛的劳动妇女祥林嫂身上到底发生了哪些可悲的故事？敬请期待高一48班同学排演了课本剧《祥林嫂的故事》，一起期待他们的精彩演绎！
7．示例一：《祝福》祥林嫂
上联：勤比牛马，苦比黄连，有心问灵魂。下联：生如草芥，死如浮尘，无人怜生死。
示例二：《老人与海》桑地亚哥
上联：孤独无助躯体可许打倒。下联：坚毅不屈灵魂难被毁灭。
示例三：《巴黎圣母院》克洛德 弗比斯
上联：道貌岸然克洛德不择手段。下联：浪漫俊美弗比斯风流自私。
8．A
9．A
10．B
11．①语言通俗、简洁，本质在于“说理”反复多角度多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比，从宏观角度去发现问题、表述问题、探究和解决问题。
②大量运用比喻论证和对比论证，能够更好地看出文化、社会的差异与不同，从而更加鲜明形象地阐述问题的所在。
12．①在差序格局的社会里，祥林嫂只是自己一个孤立的小“圈子”，处于别人“圈子”的边缘或之外，她是“童养媳”，是“女仆”，是“鲁镇的外来人”；
②祥林嫂的经历不被传统的“礼”接受，她是“寡妇”，是再嫁的“回头人”，是“再寡的人”，是“丧子”的人，是违背“伦理”的人。
③正像丁玲所说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”所以，祥林嫂的死，是死于社会，死于传统思想，死于周围所有的人。
13．D
14．A
15．①说明雪随着风势，下得越来越大、越来越急。②“紧”字不仅表现出当时气候环境的恶劣，还渲染出事发之前的紧张气氛，有一种“山雨欲来风满楼”的效果。③这又是一个情景交融的字，写景的同时又暗示了形势和林冲当时的心境。④因为风大雪紧，才推动了下文一系列情节的发展，并导致了林冲杀人，丰富并升华了人物的性格。
16．参考示例：①交代作品的时代背景。如“祝福”场景，展现了鲁镇社会是祥林嫂悲剧的根源。②交代人物的生活环境。如对“荣禧堂”的描写突出贾府的富丽华贵及显赫的社会地位。③烘托人物的性格特点。如对别里科夫卧室的描写，体现了他封闭守旧、胆小多疑的性格特点。④渲染气氛，烘托人物的心情。如对“风雪”的描写渲染了紧张悲壮的气氛，也烘托了林冲孤独沉郁的心情。⑤推动故事情节的发展。因为风大雪紧推动一系列故事发生。⑥深化主题思想。如家家户户准备祝福的场景反衬出祥林嫂的悲惨命运，深化了主题。
答案第1页，共2页
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