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导入课文
唐太宗李世民曾说过: “人以铜为镜，可以正衣冠；
以古为镜，可以见兴替；
以人为镜，可以知得失。”
那么你知道他以谁为镜吗
谏太宗十思疏
魏征
1.了解文章的写作背景；积累并掌握文中的重点实词、虚词、特殊句式等文言知识。
2. 理清本文的论证思路，学习正反对比论证和比喻论证的方法。
3.认识“居安思危”“戒奢以俭”和“十思”在当时的积极意义和在今天的借鉴意义。
素养目标
述　怀 魏　征
中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存。杖策谒天子，驱马出关门。请缨系南越，凭轼下东藩。郁纡陟高岫[xiù]，出没望平原。古木鸣寒鸟，空山啼夜猿。既伤千里目，还惊九逝魂。岂不惮艰险？深怀国士恩。季布无二诺，侯嬴重一言。人生感意气，功名谁复论！
【赏析】《述怀》又作《出关》，是魏征的代表作，也是初唐抒情诗的名篇。作于唐高祖李渊称帝初期。当时，魏征初投唐不久，高祖以礼相待，极重其才。为报答高祖的知遇之恩，魏征便主动请缨赴华山以东地区去劝降李密所领导的瓦岗军旧部。临行之际，作此诗以抒怀，表达了他重意气不畏艰险，誓报知遇之恩的思想。
前四句“中原初逐鹿，投笔事戎轩。纵横计不就，慷慨志犹存”，主要表现的是诗人投唐前的胸襟怀抱。“杖策谒天子……凭轼下东藩”四句，主要勾勒诗人自告奋勇出潼关去安抚山东的雄姿，并表现所负使命之重大。“郁纡陟高岫……空山啼夜猿”四句，表现的是想像中出关后征途的艰险景况。“既伤千里目……深怀国士恩”四句，既有对出关前景的展望，也有其肺腑的袒露。最后四句是直抒胸臆，抒发了诗人重视信义、不图功名的思想。这首诗在艺术上的显著特色是气势雄伟，意境开阔。
【思考】最后四句运用什么手法？抒发了作者什么感情？
【提示】　文中画线部分即思考答案。
直言敢谏的诤臣——魏征
魏征(580—643)，字玄成，巨鹿
(今属河北)人。唐代著名文学家、政
治家、史学家。隋末参加李密义军，后随李密投唐，初为太子洗马。太宗即位，擢为谏议大夫。魏征知无不言，敢于犯颜直谏，史有“诤[zhèng]臣”之称。死后赠司空，谥号“文贞”。
曾主持《隋书》《群书治要》的编撰工作，《隋书》的序论及《梁书》《陈书》《齐书》的总论，皆出其手，时称良史。
资料链接
“君圣臣贤”的纳谏佳话
唐太宗即位之初，有的大臣认为大乱之后，只有像秦汉那样实施严刑酷法，才能压服人民。魏征用历史事实证明，大乱之后人民渴望致治，只要教而化之采取适当措施，上下同心，是可以迅速致治的。他帮助唐太宗确定了“去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏，使民衣食有余”的治国方针。唐太宗曾说：“朕即位之初，有上书者非一，或言‘人主必须威权独运，不得委任群下’；或欲耀兵振武，慑服四夷。唯有魏征劝朕‘偃革兴文，布德施惠，中国既安，远人自服’。朕从此语，天下大宁。……皆魏征之力也。”
贞观十七年（643），魏征卒。太宗对朝臣说： “夫以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。朕常保此三镜，以防己过。今魏征殂逝，遂亡一镜矣！”太宗亲自为魏征撰成碑文，亲书刻石。此年，太宗在凌烟阁图画二十四功臣肖像，魏征名列第四。太宗晚年发动亲征高丽的战争，损失巨大，受创班师，他懊悔地说：如果魏征在世，就不会使我有这次出征。
疏，奏议的一种。奏议，古代臣属进呈帝王的奏章的统称。包括奏、议、疏、表、对策。
《文心雕龙·章表》“章以谢恩，奏以按劾，表以陈情，议以执异。”
疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。“疏”的用途广泛，论谏、劝请、陈乞、待罪、推荐、辞官等，均可用“疏”。比较著名的如贾谊的《论积贮疏》、诸葛亮的《街亭自贬疏》、魏征的《谏太宗十思疏》等。有时私人交往的书信也称为“疏”，如陶渊明的《与子俨等疏》。
求木之长者
浚其泉源
德不处其厚
塞源而欲流长
载舟覆舟
虑壅蔽正身黜恶
因喜谬赏
Cháng
jùn
Chǔ
Sè
Zài
Yōng
Chù
miù
朗读正音
多音字
谬论/纰缪 miù /绸缪 móu /姓缪miào
殷切yīn/殷红yān/雷声殷殷 yǐn
塞车 sāi /堵塞 sè /塞外 sài
装载 zài /转载 zǎi
朗读课文
整体感知初唐散文的语言风格和本文的整体思路。
语言特色
骈散结合，运用排比，
极富气势，华美流畅。
思
人君当思
居安思危，戒奢以俭
提出问题
为什么思
思些什么
分析问题
解决问题
载舟覆舟，所宜深慎
诚能十思，垂拱而治
整体思路
简析第一段：
1、正面阐述：三个排比句，两个作比喻，一个明事理，浅显易懂。
2 、反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。
3 、提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。
中心论点：居安思危, 戒奢以俭（人君当思）
思考题：
1、本段开头用了什么论证方法？证明了什么观点？
2、作者认为人君怎样才能治理好国家？
答：比喻论证
求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
答：居安思危，戒奢以俭
阅读第二段，分析:
1、概括历代君主能创业不能守业的普遍规律。
2、以设问引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态说明：
3、用古人的论述以 的关系比 的关系，切中要害，令人警觉。
有善始者实繁，能克终者盖寡。
能否恭俭下人是事业成败的关键。
水和舟
民和君
思考题：
1 作者认为得天下之君王为何易失人心？
2 作者如何肯定了人民的力量？
答：怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。
答：盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
1、本段从哪些方面提出了十思？
戒奢侈 (第1、2条） 戒骄傲（第3、4条）
戒纵欲（第5、6条） 戒轻信人言（第7、8条）
戒赏罚不公（第9、10条）
1 “十思”与第一段的 观点有何联系？
2“十思”中最重要的是什么？
3 君王按“十思”去做会有怎样的结果？
答：“十思”是“积德义”的具体内容
答：谦冲自牧，虚心纳下，慎始敬终，知人善任。
答：智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武并用，垂拱而治。（理想的政治境界）
戒奢侈
恤百姓
戒焦躁
不自满
不放纵
不懈怠
纳忠言
远小人
克喜怒
明赏罚
生
活
修
养
工
作
顺民意
安民生
通言路
清朝堂
重理性
明法度
得民心
立国威
树正气
稳帝位
养性情
增智慧
强能力
思维导图
主题归纳
在这篇文章中，魏征紧扣“思国之安者，必积其德义”，对这种在当时历史条件下安邦治国的重要思想作了非常精辟的论述。全文阐明了为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。
魏征虽然是直言进谏的典范，但要让皇帝接受谏言，也得讲究进谏的艺术。课文第一、二段运用了讽谏艺术，就是劝谏者用委婉的言辞向统治者进谏，比如运用暗示、比喻等方法。魏征以“固本浚源”正面设喻，引出观点。如果不“居安思危，戒奢以俭”，就如同“伐根以求木茂”“塞源而欲流长”，结果怎样？魏征没有接着说下去，可是读者肯定能接受他的暗示：想要国家长治久安，一定得“积其德义”“居安思危，戒奢以俭”。紧接着魏征联系历史教训，分析原因，引用“载舟覆舟”的古训，劝告皇帝“深慎”。在第一、二段讽谏的基础上，魏征再进行第三段的直谏，提出“十思”，水到渠成，让皇帝更加容易接受谏言。
1.文章题为《谏太宗十思疏》，却在第三段才提出“十思”，课文的第一、二段有何作用？
深入探究
（1）“诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人”。这“两思”强调了“戒奢以俭”。如喜好器物美色、大兴土木、劳民伤财等，从物质享受方面规劝唐太宗要克制物欲，适可而止。
（2）“念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川”。此“两思”为戒骄躁。实际上是要“竭诚以待下”，劝太宗要恪守职分，不骄不躁，虚怀若谷，从谏如流，以免君臣离心。这是从思想修养方面进行劝谏。
2.具体分析“十思”的内容。
（3）“乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终”。此“两思”为戒纵欲。从生活和为政方面规劝唐太宗不要放任纵欲，不要盘游懈怠，要勤勉于政事。
（4）“虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶”。此“两思”是说“兼听则明”和“偏信则暗”。从用人政策方面规劝太宗要虚心纳谏、亲贤远佞。
（5）“恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑”。最后“两思”从执法方面劝诫太宗要依法办事，赏罚分明。即赏罚要有尺度，不要因喜怒而有所偏颇。
①说了四个方面的内容：在生活上，应该知足知止，游乐有度；在修养上，应该谦冲自牧，慎始敬终；在用人上，应该虚心纳下，正身黜恶；在执法上，应该赏罚分明，不徇私情。
②观点：“十思”概括起来说，就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。
③好处：作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就能出现文武并用、垂拱而治的政治局面，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。
3.“十思”大致说了几方面的内容？它们共同说明了什么观点？作者认为做到“十思”有什么好处？
4.苏洵在《谏论上》中认为：“说（指游说）之术可为谏法者五：理谕之，势禁之，利诱之，激怒之，隐讽之之谓也。”本文除“激将法”没用之外，其他方法都采用了。试结合文本进行分析。
①理谕之。“思国之安者，必积其德义”，是正面说理； “不念居安思危，戒奢以俭……斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也”是比喻说理；“竭诚则……傲物则……”，是对比说理：总之都是“理谕之”。
②势禁之。“有善始者实繁，能克终者盖寡”， “载舟覆舟，所宜深慎”，是“势禁之”。
③利诱之。利有大小、远近之分。声色犬马，庸君所好，奸佞以献；长治久安，英主所求，忠贤以谋。本文中，魏征是用唐太宗所求的国祚绵长，循循“利诱之”的。
④隐讽之。本文所谏“十思”，都是有的放矢，针对性很强的。其中的隐讽之意，唐太宗是心领神会的，所以在答诏中说： “公之所陈，朕闻过矣。当置之几案。事等弦韦（西门豹性急，佩韦以自缓；董安于性缓，佩弦以自急），必望收彼桑榆。”魏征谏疏的剀[kǎi]切中肯，可见一斑。
5.本文作为封建时代臣子向帝王的劝谏之文，在当今社会是否还有现实意义？请联系现实，谈谈你的看法。
①文中提出的“居安思危，戒奢以俭”的观点，在当今社会仍然有着极大的现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足的发展，但国内国际不安定的因素仍然存在，奢侈浪费之风尚存。因此，仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。
②“载舟覆舟，所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，始终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点，真正代表、维护广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。
③“简能而任之，择善而从之”告诉我们，作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理建议。如果领导者在开展工作时，下属只是当面附和，背后却在议论，心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，每个人才会尽心尽力做好自己的事。
通假字：
恩所加，则思无因喜以谬赏：
虽董之以严刑，振之以威怒：
简能而任之：
“无”通“毋”，不要
“振”通“震”，威吓
“简”同“拣”，选拔
“振”通“震”，震慑
承担
挡住
定当，理当
任、充当
献出
功效
模仿
教化
变化
连词，表修饰
介词，用
连词，用来
代词，它的
代词，这样
他们的
那
语气词，表婉商，还是
“固”，形容词的使动用法，使……牢固。
“流”，动词作名词，流水；
“远” ，形容词作动词，流得长远。
“明哲”，形容词活用为名词，
聪明睿智的人。
“下”，名词活用为动词，居……之下。
“能”“善”形容词活用为名词，贤能的人，好的建议。
“安”“危”，形容词作名词，安逸的环境；危难。
“傲”，形容词作动词，傲视。
树根
天地之间
美
路人，比喻毫无关系的人
督责
高
选拔
成语
居安思危：处在安定的环境而想到可能会出现的危难。
垂拱而治：垂衣拱手就可以使天下安定，指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。
源远流长：源头很远，流程很长。比喻历史悠远。
靡不有初，鲜克有终：事情有开头，却很少能有个结果。指不能善始善终。
六、特殊句式
(1)斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。　
(2)虽董之以严刑，振之以威怒。　
判断句
状语后置句
七、名句名篇
①求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。
(魏征《谏太宗十思疏》)
②有善始者实繁，能克终者盖寡。
(魏征《谏太宗十思疏》)
③简能而任之，择善而从之。
(魏征《谏太宗十思疏》)
人民论坛：居安思危 陈顺武
前不久，中共中央总书记胡锦涛和中央书记处的同志到西柏坡考察学习，重温毛泽东同志提出的“两个务必”。在我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的关键时刻，党中央强调全党同志要增强忧患意识，居安思危，这具有非常重要的现实意义。
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“生于忧患，死于安乐”，“安危相易，祸福相生”，这是自然界和历史发展的辩证法。有一种说法，叫作“青蛙效应”，是指先将青蛙置于常温水中，而后一点一点注入热水，青蛙就会在浑然不觉中，舒舒服服地被烫死。这个事例表明生物在安逸舒适环境下都容易麻痹大意。也警示人们，居安思危则存，贪图安逸则亡。自然发展规律如此，人类历史发展规律同样如此。中国历史绵延数千年。
王朝兴衰更迭，长则数百年，短则数年或者数十年。其兴也勃焉，其亡也忽焉。探究其中的奥秘，可以发现一个普遍规律，即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。艰苦创业，励精图治，国家就会长治久安；骄傲自满，贪图安逸，政权就容易走向衰亡。在中国历史上，此类教训比比皆是。多少封建政权都是在灯红酒绿、歌舞升平中灰飞烟灭。魏征在《谏太宗十思疏》中，提醒唐太宗要“居安思危，戒奢以俭”。强调保持国家长治久安，必须身体力行“十戒”：戒贪、戒骄、戒盈、戒盘游、戒懈怠、戒壅蔽、戒谗邪、戒谬赏、戒滥刑、戒大兴土木。
“以史为鉴，可以知兴替。”在党的七届二中全会上，毛泽东同志要求全党在伟大的胜利面前保持清醒头脑，在夺取全国政权后要经受住执政的考验，务必继续保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，务必继续保持艰苦奋斗的作风。江泽民同志在“十六大”报告中强调，面对很不安宁的世界，面对艰苦繁重的任务，全党同志一定要增强忧患意识，居安思危，清醒地看到日趋激烈的国际竞争带来的严峻挑战，清醒地看到前进道路上的困难和风险，倍加顾全大局，倍加珍视团结，倍加维护稳定。
在中国共产党的正确领导下，我国发生了翻天覆地的变化。特别是经过二十多年的改革开放，综合国力大大增强，人民生活总体上已经达到小康水平。这是中国人民经过长期艰苦卓绝的斗争才赢得的辉煌成就，是一个需要倍加珍惜、倍加爱护的大好局面。但值得忧虑的是，在好形势面前，少数地区和单位奢靡之风滋长，一个突出表现就是铺张浪费现象严重。有些地方和单位花钱如流水，讲排场，比阔气，大搞所谓“形象工程”、“政绩工程”，劳民伤财。举办一场文艺晚会，少则数百万元，多则数千万元；而这些地方的老百姓衣食住行还有不少困难。
一些所谓的影星、歌星、球星，一些所谓的富商大款，醉生梦死，一掷千金。更加值得警惕的是，一些人对奢靡之风的麻木、推崇，在有的文艺作品、影视节目中，随处可见。有的新闻媒体对奢靡之风不但鲜有针砭，甚至还推波助澜。唐代著名诗人杜牧面对化为焦土的阿房宫曾经无限感慨地说：“秦爱纷奢，人亦念其家，奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？”“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。”在中国历史上，因沉湎享乐、忘记忧患而招致大祸的，数不胜数。“殷鉴不远，在夏后之世。”我们如果不引以为戒，是很危险的。
【赏评】　文章开头先明确提出论点：在我国进入全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化的关键时刻，党中央强调全党同志要增强忧患意识，居安思危，这具有非常重要的现实意义。接着写从中国历史上王朝兴衰更迭的史实中发现一个普遍规律，即“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。又列举毛泽东同志、江泽民同志在不同时期告诫共产党人要增强忧患意识、居安思危的史实论证论点。最后列举在大好形势面前少数地区和单位奢靡之风滋长、铺张浪费严重的现象反证论点。观点鲜明，论据充分，层次清晰，论证逻辑严密。

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