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天津市部分区2022年高三质量调查试卷（二）
语文
本试卷分为第1卷（选择题）和第11卷两部分，共150分，考试用时150分钟。答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上，并在规定位置粘贴考试用条形码。答卷时，考生务必将答案涂写在答题卡上，答在试卷上的无效。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
第I卷
注意事项：
1.每小题选出答案后，用铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
2.本卷共11小题，每小题3分，共33分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是最符合题目要求的。
一、（9分）
阅读下面一段文字，完成1～3题。
阅读经典必须明其读法。否则（ ），弃取失当，就会入宝山而空回，对古典中国依然（ ）。而若是目迷五色，郢书燕说，就会自以为了解古典中国，却走不出当代中国的困境。首读《庄子》，就一举接上了轴心时代的磅礴元气，完成了中国人的精神灌顶。次读《史记》，就能理顺始皇以前的中国与始皇以后的中国，既血肉相关又形质相异的逻辑关系，知其源流，明其得失。再读《三国演义》，就能破译后轴心时代的庙堂专制的文化基因，找到“天下分合”的历史渊源。____________________。最后读《红楼梦》，就能洞察在庙堂因腐败而控制力渐弱，江湖被（ ）而创造力枯槁之后，古典中国的完成形态必定由糜烂臻于贫乏，经衰竭直至终结。
（选自张志远《古典中国的五部经典》，有删改）
1.依次填入文中括号内的词语，最恰当的一组是
A.买椟还珠 隔阂 碾压
B.买臣覆水 隔膜 挤压
C.买椟还珠 隔膜 挤压
D.买臣覆水 隔阂 碾压
2.下列填入文中画线处的句子，最恰当的一项是
A.再读《水浒传》，就能明白庙堂中国极大地消灭了江湖中国的创造力，而丧失了江湖支撑的庙堂必将溃败于异族。
B.再读《水浒传》，就能明白庙堂中国极大地弱化了江湖中国的创造力，而丧失了江湖支撑的庙堂必将溃败于异族。
C.再读《水浒传》，就能明白江湖中国的创造力被庙堂中国极大地弱化了，而异族必将大败丧失了江湖支撑的庙堂。
D.再读《水浒传》，就能明白庙堂中国极大地消灭了江湖中国的创造力，而异族必将大败丧失了江湖支撑的庙堂。
3.下列文学文化常识说法不正确的一项是
A.“目迷五色”语出《老子》，比喻事物错综复杂，分辨不清。作者老耽，提出“知人者智，自知者明”的观点。
B.“二十四史”之首的《史记》的作者是东汉司马迁，其与《汉书》《后汉书》《三国志》同为纪传体通史著作。
C.《红楼梦》是一部艺术化的中国古代社会文化百科全书，小说设计了由两条主线构成的网状结构。
D.《庄子》中的“顺应自然”“齐物”“辩证”等道家思想，有利于人更加正确地看待和对待世界。
二、（9分）
阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：
冰墩墩，这样一个闪亮的“中国IP”横空出世，既有新春佳节的“天时”，也有北京冬奥会的“地利”，更是一场对文创产品坚守文化内涵、弘扬民族自信的精彩演绎。一个成功的文创IP背后，总有一段触动心弦的文化内涵。从故宫博物院文创产品的走红到《哪吒之魔童降世》等国产动漫和打造“中国式田园生活”的李子柒火到国外……中国文化元素已经成为当之无愧的“流量密码”，这显然不是一时兴起，而是文化自信厚积薄发的必然结果。推动文化产业高质量发展，更需要以文创IP建设为抓手，打造更多具有广泛影响力的中国文化符号。
（选自《文创IP重在深耕》，有删改）
材料二：
从文创IP创作内容特色出发，衍生的应用于市场现有产品载体上的产品，可称为“IP衍生型”文创产品，其结合方式基本是在产品载体原有形态上进行表面结合（如通过印刷、雕刻等工艺），应用方式不改变产品载体原有特定结构。如故宫猫主题品牌文创，就是以皇帝与猫的形象进行重构，以国际性流行的配色，设计成IP形象，进而以此IP形象作为文创内容的公仔、文具、手机壳等。而杭州G20期间，杭州文化主题的文创餐具“西湖盛宴”则属于“一体型”文创产品，它将中国独有的江南文化与瓷器产品进行创意的艺术结合，整体展现了中国江南的文化气韵，但其文创内容与其对应的产品载体及结合方式构成特定的关系、形成价值核心，其内容与载体脱离后无法独立存在，或无法再次与其它广泛的产品载体进行结合，所以其“文创内容”往往难以展现在其他领域进行拓展应用。
（选自《文创产品的发展趋势：不止是旅游纪念品》，有删改）
材料三：
图2:2019年我国文创产品上要上市公司资产、背收、毛利率对比
（选自《2020年中国文创产品市场分析报告》，有删改） 材料四：
随着文化创意产业规模的扩大，文创产业深度融合性特征正逐步显现，其与旅游业、传统制造业、农业等逐渐形成“越界、渗透、提升、融合”的多样路径。以旅游业为例，文化与旅游有天然的联系，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的重要载体。文化创意产业与旅游业二者融合发展，通过举办文化旅游节庆活动、打造高品质旅游演艺产品、开发文化旅游工艺品等，一方面文化创意引领旅游资源、衍生产品的开发，以文化的活力提升旅游项目、旅游产品等的内涵；另一方面旅游也为文化创意产业提供了极为广阔的应用空间，成为其快速发展的重要引擎。
R8288 9.近年来，虽然我国文化产业快速发展，但文化产业结构仍存在着投入结构低端化与同质化、产业关联性不强、区域发展不平衡、人才结构不合理等问题，直接影响着文化产业的发展进程、水平、质量和效益。近年来，火化服务业占比均远大于文化制造业和文化批发零售业，同时也保持了更快的增长速度。文化创意产业作为上述领域的重要组成部分，成为促进我国文化产业创新发展，优化文化产业结构的重要因素。
（选自《文创产品市场调研》，有删改）
4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.“冰墩墩”作为中国成功的文创产品，它成功的原因除了天时地利之外，更重要的是它本身蕴含了深厚的文化内涵，彰显了民族文化自信。
B.“IP衍生型”文创产品，是从文创IP创作内容特色出发，衍生的应用于市场现有产品载体上的产品。
C、“IP衍生型”文创产品的结合方式就是在产品载体原有形态上进行表面结合，应用方式不改变产品载体原有特定结构。
D.一个成功的文创IP蕴含一定的文化内涵，而推动文化产业高质量发展需要以文创IP建设为抓手，打造更多具有广泛影响力的中国文化符号。
5.下列对材料的概括和分析，不正确的一项是
A.“西湖盛宴”系列文创产品将中国独有的江南文化与瓷器产品进行创意的艺术结合，其内容和载体形成特定的不可割裂的关系。
B.图1所示“市场规模”和“同比增长”都呈波动状态，特别是“同比增长”，2019年数据相比前一年呈明显下降。
C.图2所示奥飞娱乐、美盛文化等企业处于行业龙头地位，在资产规模、营业收入以及主营业务毛利率方面占据较大竞争优势。
D.文创产品的发展进程、水平、质量和效益会受到产业结构投入、产业关联性、区域发展平衡性、人才结构等因素的影响。
6.下列对材料的理解和推测，正确的一项是
A.文创产业具有深度融合的特点，其中与旅游业的联系最密切，通过举办活动、打造产品、开发公益品等，文创产业主导了旅游业的未来发展。
B.与文创餐具“西湖盛宴”一样，“冰墩墩”、“哪吒魔童降世”等都属于“IP衍生型”文创产品，它们可以在其他领域进行拓展应用。
C.只要掌掘了中国文化元素这个“流量密码”，文例IP就会触动国人心弦，就会成为有广泛影响力的中国文化符号，从面快速成功甚至涉洋出海。
D）.虽然我国文化产业还存在着较多问题，但文化产业发展快速，特别是文创产业成为促进我国文化产业创新发展、优化文化产业结构的重要因素。
三、（15分）
阅读下面的文言文，完成下面小题。
昔者常怪李斯事荀卿，既而楚灭其书，大变古先圣王之法，于其师之道，不啻若寇仇。及今观荀御之书，然后知李斯之所以事秦者，皆出于荀卿，而不足怪也。
荀卿者，喜为异说而不让，敢为高论而不顾者也。……由是观之，意其为人必也刚愎不逊，而自许太过，彼李斯者，又特甚者耳。
今夫小人之为不善，犹必有所顾忌，是以夏、商之亡，桀、纣之残暴，而先王之法度、礼乐、刑政，犹未至于绝灭而不可考者，是桀、纣犹有所存而不敢尽废也。被李斯者，独能奋而不顾，焚烧夫子之六经，烹灭三代之诸侯，破坏周公之井田，此亦必有所恃者矣。彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者，不知苟卿特以快一时之论，而荀卿亦不知其祸之至于此也。
其父杀人报仇，其子必且行劫。荀卿明王道，迷礼乐，而李斯以其学乱天下，其高谈异论有以激之也。
（选自苏轼《荀卿论》，有删节）
苏于赡谓李斯以荀卿之学乱天下是不然秦之乱天下之法无待于李斯斯亦未尝以其学事奏。
当秦之中叶，孝公即位，得商鞅任之，始皇之时，一用商鞅成法而已，虽李斯助之，言其便利，益成秦乱，然使李斯不言其便，始皇国自为之而不厌。何也？秦之甘于刻薄而便于严法久矣，其后世所习以为善者也。斯逆探①始皇、二世之心，非是不足以中侈君张吾之宠②”。是以尽舍其师荀卿之学，而为商鞅之学；扫去三代先王仁政，而一切取自恣肆以为治，楚《诗》《书》，禁学士，灭三代法而尚督责，斯非行其学也，趋时而已。设所遭值非始皇、二世，斯之术将不出于此，非为仁也，亦以趋时而已。
荀卿述先王而颂言儒效，虽间有得失，而大体得治世之要。而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？行其学而害秦者，商鞅也；舍其学而害秦者，李斯也。吾谓人臣善探其君之隐，一以委曲变化从世好者，其为人尤可畏哉！尤可畏哉！
（选自姚鼐《李斯论》，有删节）
注释：①逆探:猜度试探。逆，猜测。②侈君张吾之：侈（chǐ）君，残暴放纵的君主；张吾之宠，张大国君对他的宠爱。
7.对下列各句中加点词的解释，不正确的一项是
A.喜为异说而不让 让：谦让
B.此亦必有所恃者矣 恃：依仗
C.一用商鞅成法而已 一：全部
D.始皇固自为之而不厌 厌：讨厌
8.下列各句中加点词的意义和用法，相同的一组是
A.今夫小人之为不善 是说也，人常疑之
B.其子必且行劫 尔其无忘乃父之志
C.其后世所习以为善者也 少以父任，兄弟并为郎
D.斯之术将不出于此 而刀刃若新发于硎
9.文中画波浪线的句子，断句最合理的一项是
A.苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下／是不然/秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦
B.苏子瞻谓李斯以荀卿之学乱天下／是不然/秦之乱天下之法无待/于李斯/斯亦未尝以其学事秦
C.苏子瞻谓李斯／以荀卿之学乱天下是不然/秦之乱天下之法/无待于李斯/斯亦未尝以其学事秦
D.苏子瞻谓李斯／以荀卿之学乱天下是不然/秦之乱天下之法无待/于李斯/斯亦未尝以其学事秦
10.下列六句分编四组，都属于苏轼观点的一项是
①李斯事荀卿，既而焚灭其书 ②敢为高论而不顾 ③彼李斯者，又特甚者耳
④破坏周公之井田 ⑤大体得治世之要 ⑥李斯以其学乱天下
A.①③⑤ B.②③⑥ C.①④⑥ D.②④⑤
11.下列对选文的理解与分析，不恰当的一项是
A.苏轼认为，父亲的杀人行径，必然会对儿子行为造成恶劣影响，乃至一定会去抢劫，同理可证李斯的言行是受到了荀子“高谈异论”的影响。
B.虽然关于李斯乱天下行为是否与荀子有关，苏轼和姚鼐持不同的观点，但是关于李斯执政时期犯下巨大的错误，二人看法是基本相同的。
C.姚鼐认为商鞅变法贻害秦国，乃至二世而亡，想要治理好天下必须要“述先王颂言儒效”，也就是独尊奉儒家学说才能获得治世的要领关键。
D.苏轼从对荀子的考查，得出李斯施政弊端的源流关联和师承影响的结论，具有－定的逻辑性和辩证性，但完全归咎于此，还是有失偏颇。
第II卷
注意事项：
1.用黑色墨水的钢笔或签字笔将答案写在答题卡上，
2.本卷共12小题，共117分。
四、（25分）
12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）
（1）彼见其师历诋天下之贤人，自是其愚，以为古先圣王皆无足法者。（4分）
（2）而苏氏以李斯之害天下罪及于卿，不亦远乎？（4分）
13.姚鼐不同意苏轼关于“李斯用荀子的学说祸乱天下”的观点，请用自己的话概括姚鼐不同意的理由。（3分）
14.阅读下面这首诗，按要求作答。（8分）
寄题沙溪宝锡院①
欧阳修
为爱江西物物佳，作诗尝向北人夸。青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花。
酿酒烹鸡留醉客，鸣机织苎遍山家。野僧独得无生乐②，终日焚香坐结跏③。
【注】①宝锡院：寺庙名，在欧阳修的家乡江西吉州。②无生：佛教语，不生不灭。
③坐结跏：佛教坐禅之法。
（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A.诗人十分喜爱自己的家乡，认为一切都是美好的，还曾写诗向“北人”夸赞自己的家乡。
B.“酿酒烹鸡留醉客”一句表现了当地民风奢侈，与陆游“丰年留客足鸡豚”意思相近。
C.诗人着一“遍”字，形象地再现了当地家家户户织苎的景象，表现出了百姓勤劳的品质。
D.诗作在赞美家乡的同时也赞颂了僧人，全诗角度新、构思巧，是一首别具特色的题赠诗。
（2）“青林霜日换枫叶，白水秋风吹稻花”描绘了怎样的画面？（3分）
（3）有人在阅读本诗后，对尾联为什么会出现“野僧”而感到疑惑，请你结合全诗，为其解惑。（2分）
15.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）青青子衿，______________。（曹操《短歌行》）
（2）天下云集响应，______________。（贾谊《过秦论》）
（3）______________，横槊赋诗。（苏轼《赤壁赋》）
（4）扪参历井仰胁息，______________。（李白《蜀道难》）
（5）孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《子路、曾暂、冉有、公西华侍坐》中他嗤笑子路，是因为子路______，________。
五、（22分）
阅读下面的文章，完成16～20题。
沙堆里的城隍
梁衡
2021年9月，我到陕北采风，听说靖边县正在出土一座城隍庙，便立马赶到现场。全世界闻名的万里长城在榆林一带被当地人轻松地叫作 “边墙”，听起来就像两户人家之间的一堵短墙。沿长城的县都被冠以“边”字：靖边、安边、定边。远在天边有人家，墙里墙外胡汉两大家。边墙战时为军事工程，平时为通商口岸，类似现在的海关。亦军亦民，忽战忽和，千百年来恩恩怨怨，可谓一道奇异的风景。
为适应这种状况，明代沿榆林一线的边墙修了36个堡子，既是藏兵御敌的工事，又是开关互市的场子，慢慢地，堡子里聚集了人口，变成了一个小城镇，于是要请一尊神来主事，最实用的神就是城隍。现在正挖掘的这个堡子名“清平堡”，始建于明成化年间，周长不到两公里，里面也设了个城隍。随着历史的变迁，整个堡子渐为风沙所埋，现沙面上已固化为耕地、草坡、灌木林，间有大树，城隍爷就埋在下面。
一般古墓、古城的挖掘是平地挖坑，考古人员要十分小心地沿台阶层层下探。遇有重要处，为防踏毁文物，还要搭吊板俯身悬空作业。这次只需将沙堆层层剥开，就渐渐露出了庙墙、院落、廊房、殿宇，就像意大利从火山灰中挖出了一个庞贝古城。我们从容地迈步进院，穿堂入室。
最可看的是北边的正殿，城隍爷端坐高台之上，文人而一身戎装，双耳垂肩，白脸红唇，身威而面慈。他宽袍大袖，右手握拳支膝，左手微张成接物状，目视前方。廊下的武士则高鼻深目，昂然挺身，一看就是个胡人，作狰狞状以驱恶鬼。这些塑像，或坐或立，并没有全部露出沙外，考古人员只是大概地清扫出他们的轮廓，为防风化正准备以塑料蒙面处理，我们正赶上将蒙未蒙之时，难得一见的佛光乍现的这一刻。
凡神都是人造的，因此习惯上总要拿一个现实的人来做躯壳，就像写小说要有个原型。比如关公被推举来作财神，秦琼、尉迟恭被选来作门神。至于城隍的替身，并无统一规定，由当地百姓自己选举产生，一般都是品学兼优、政绩卓著、可以信赖的人物。比如杭州城隍就是宋代的民族英雄文天祥，其天地正气足以保民永远平安，那么，这座长城脚下的明代小城堡，该选谁来任城隍呢？这一线史上最出名的人物要数范仲淹。
北宋与长城外的西夏长年对峙，屡遭败绩，守边武将已畏敌如虎，皇帝就把文臣范仲淹派去带兵。范保家卫国真是赤子忠心，他带着自己16岁的长子，亲自上阵，一夜之间筑起了一座土城。又大刀阔斧地改革兵役制度，重用本土将领，连打了几个胜仗，终于使边防巩固，人民安居。宋仁宗说，有范仲淹在前线，我可以睡一个安稳觉了。范长年在这里风餐露宿，枕戈待旦，有他那首著名的《渔家傲》为证：“塞下秋朱风景异，街阳雁去无留意。四面边声连角起。千嶂里，长烟落日孤城闭。浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。羌管悠悠霜满地。人不寡，将军白发征夫泪。”他彻底实践了自己“先优后乐”的思想。至今还坐在这个小庙里。我仔细端详眼前的这尊城理，他方脸圆肥，一个冬瓜式的面型，还真像之上留下的范公画像。
我仔细研读出土的碑文，“设官，以治于治之所及；设神，以治于治之所不及，上天为民虑者深且切也！”“治之所及”是什么呢？政治、经济、社会、生活等现实的方方面面。“治之所不及”是什么呢？就是各人心中所想，他们的世界观。这才是一片无边的天地，一般巨大的潜在力量。一念之善，春风化雨；一念之恶，翻江倒海。所以康德说有两种东西总是让人敬畏，那就是头上的星空和心中的道德。而在古代中国，遍布于城乡的城隍，就是这种道德普及的最后一公里。你不能不说这是古人的伟大发明，且能寓教于美，托人塑形，以艺术的方式呈现于民，流传于后。你看那些泥塑人物多么生动，600年仍衣带如水，神清目明。城隍不只是劝人行善，还导人审美，亦是一尊美神。
在中国960万平方公里的土地上，这个周长两公里的堡子只是小小的一个点，但它是长城、塞外、沙漠的交集，代表着一种地貌，一种气候，一段自然生态的轮回。你只要看看脚下被深埋着的这一座城、一座庙、一个神，就知道这里曾经是怎样的沙尘肆虐。当地传统说书中有一个代表作《刮大风》：“风婆娘娘放出一股风，刮得天昏地暗怕死个人。刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。千年的大树连根拔，万年的顽石乱翻滚。刮得碾盘掼烧饼，刮得那个碾轱辘滚流星，哎呀呀好大的风。”远的不说，40年前我在这一带工作时，一夜醒来，风刮沙壅都推不开门。下乡采访，起风时一片昏暗要开车灯。可是现在呢？高处一望，绿满天涯，蓝天如镜，新华社2020年发文，宣布横跨长城内外的毛乌素沙漠已经消失。来前，我曾拜访已70多岁的治沙英雄牛玉琴。她一嫁到这沙窝深处，便在家门口一棵棵地栽树，直到栽出一片绿洲，因此被请去联合国作报告。当地人戏称地“种树种到联合国”。这样的治沙人，一代一代数不清有多少。
600年啊，城隍在深深的沙土下做了好长一个梦，直到有一天考古队员把他轻轻推醒，他朦胧中看星汉摇落，旭日东升，浩浩乎绿海无垠。
（2022年1月14日《光明日报》，有删改）
16.下面对文章的理解与赏析，不正确的两项是（4分）
A.开篇点明作者闻讯赶赴城隍庙发掘现场一事，接着宕开一笔，写了“边墙”和堡子的由来以及城隍的设置，增强了历史的厚重感。
B.清平堡地处北宋与西夏对峙的前线，既可藏兵御敌，又能开关互市。当地百姓之所以选范仲淹来任城隍，是因为他使边防巩固，人民安居。
C.作者写城隍庙廊下的武士：高鼻深目，盎然挺身。这是为了突出其胡人的特点，暗示当时边地平静，强调汉人已经彻底平息边患。
D.作者用细节描写，“握拳支膝”“作狰狞状”“金腰带上的云纹”等描写，使城隍爷和众文武形象鲜明生动。
E.作者引用《渔家傲》一词的目的是，再现范仲淹驻守边关的生活情景，渲染出战争给北宋百姓带来了极大痛苦。
17.文章引用《刮大风》有什么作用？请简要分析。（4分）
18.在古代，城隍庙遍及全国各地，请结合全文，简要分析这种现象的原因。（6分）
19.体会题目“沙堆里的城隍”的精多之处。（4分）
20.梁衡在《梁衡理性散文选》自序中说：“散文美有三个层次，第一层是描写叙述的美，第二层是抒情的美，第三层是哲理的美。”清结合文本，从情感的丰富性、真挚性和深刻性是三个角度分析本文的抒情美。（4分）
六、（10分）
21.从下面两个题目中任选一题，按要求作答。（6分）
（1）“共情”是“多情公子”贾宝玉身上的可贵品质，体贴他人、理解他人，能为他人考虑。请举出《红楼梦》中的一个具体情节，简要说明。
（2）阅读下面这则新闻材料，运用《乡土中国》相关章节的理论来解释和评析这则新闻 事件。
材料：刘女士近日乘坐高铁从北京去往上海，初次乘坐高铁的4岁儿子非常兴奋，在车厢内大声嬉闹，且不时离开座位搅扰其他乘客，其时正是午休时间，有人提醒刘女士约束孩子的行为，让孩子安静一些。刘女士却说孩子活泼好动是好事，大人不应该和孩子计较。到刘女士的孩子睡觉时，她却指责邻座乘客看手机视频吵到孩子，要求人家戴上耳机。
22.下面文段有两处语病，请指出其序号并修改。（4分）
①借着北京冬奥会的东风，商场里的室内冰场已十分常见，享受冰雪运动的快乐也不再限于冬季。②越来越多的人走向冰场、走进雪场，为日常生活增添了别样色彩。③各地因地制宜，逐步形成了完善的冰雪运动推广普及。④在北京，“市民快乐冰雪季”为更多人带来健康和欢乐，感受到喜迎北京冬奥会的浓厚氛围。
七、（60分）
23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2022年央视开年大剧《人世间》引发观剧热潮，这和作家梁晓声的创作理念有极大关系。他的四句话广为流传：“根植于内心的修养，无需提醒的自觉，以约束为前提的自由，为他人着想的善良。”这是他从文明、文化的角度为“好人”定下的标准。希望人性向上、向善，社会向美、向好，这是梁晓声“好人文化观”的深厚内涵，也是《人世间》的深刻魅力。
作为一个中国青年，我们都面临着应该成为什么样的人的抉择，梁晓声的“好人文化观”给了你怎样的启示和思考？请写一篇文章，谈谈你的看法。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。天津市部分区2022年高三质量调查试卷（二）
语文参考答案
一、（9分）
1．C（买椟还珠，比喻取舍不当。与文中的“弃取失当”构成前后语义呼应。而买臣覆水，强调的是事成定局，无法挽回。所以排除B、D两项。隔阂，名词，指彼此情意沟通的障碍；思想上的距离。隔膜，①隔阂。②形容词，情意不相通，彼此不了解。如，多年不通消息，彼此间隔膜起来。③形，不通晓，外行。从文句看，此处成分应是谓语，且有“依然”搭配，后面不能是名词成分，故选隔膜。挤压，前调外力从四面往中间压；碾压，前调被外力压成“扁”状，或相对于对手在某方面有优势。故选C。）
2．B（首先，从搭配上考虑，“消灭”与“创造力”不搭配。因为无论是从历史事实考察，还是常识推断，江湖中国的“创造力”只有被弱化，从来没有也不可能被消灭。排除A项和D项。其次，从语句连贯角度考虑，语句连贯的前提之一就是前后主语保持一致。此句的主语是“庙堂中国”，而C项和D项存在偷换主语问题，造成语句不连贯，故排除。）
3．B（司马迁朝代为西汉，前四史中《史记》是纪传体通史，余者为断代史。）
二、（9分）
4．C（原文为“基本是”，选项为“就是”，表达过于绝对）
5．B（图1“市场规模”是逐年递增，不是波动，同时“同比增长”相较于前一年2019年没有明显下降。）
6．D（A．“与旅游业的关系最密切”，于文无据。B．“西湖盛宴”是一体型文创产品。C．是必要条件但不是充分条件，而且也不一定就能“涉洋出海”。）
三、（15分）
7．D（厌：满足。）
8．D（A．第一个“之”，助词，取独；第二个“之”，代词，代指郦道元的学说，译为它。B项，第一个“其”，代词，它的；第二个“其”，副词，表示祈使语气。C项，第一个“以”，动词，认为；第二个“以”，介词，凭借。D．两个“于”，都是介词，都翻译为“从”。）
9．A（苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。）
10．B（①④是苏轼陈述历史事实，不是他的观点。⑤是姚鼐观点。）
11．C（商鞅变法的副作用说法不准确，“独尊儒术”更是于文无据。）
四、（25分）
12．（8分）
（1）李斯见他的老师（荀卿）骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。（得分点：历诋、是、以为、法。）（4分）
（2）但是苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？（得分点：以、及于、反问句式，整体通顺。）（4分）
13．（3分）
（1）秦的变法源于商鞅，不是李斯。
（2）李斯起到一定的助力作用，但不是关键，也不是必不可缺，没有李斯始皇也会沿着法家路线继续下去。
（3）李斯在秦国所为是继续商鞅之学而已非荀子之学，与荀子无关。
（4）李斯所为，更多的是“趋时附势”，没有原则，更谈不上实践某个学说。
（5）一个人作恶和师承没有必然的关联。
（每点1分，答出3点即可给满分。答案关键点，秦法治无关荀子，李斯所为无关荀子，“恶”行为与师承影响的非必然性关联。意思对即可。）
（8分）
（1）（3分）B（“民风奢侈”错，应为“民风淳朴”）
（2）（3分）郁郁葱葱的山林、秋霜染红的枫叶、清澈洁白的溪水、随风飘动的金色稻花。描绘了一幅红绿相间、银流金飘、色彩绚丽、动静结合的秋色图，（2分）表现了诗人对家乡美好风景的眷恋和热爱。（1分）
（3）（2分）①从写作意图上看，诗人在尾联写到宝锡院僧人的修行，起到点题的作用，符合寄题诗的特点；②从诗歌结构上看，诗人在尾联提及“野僧”，与标题中的“宝锡院”形成照应；③从写作内容上看，“野僧”在家乡修行得道，是“物物佳”的具体体现（或侧面反应出沙溪风光秀美，民风淳朴）。（每点1分，答出两点即给满分。）
15．（6分）（1）悠悠我心 （2）赢粮而景从 （3）酾酒临江 （4）以手抚膺坐长叹
（5）为国以礼，其言不让 （每空1分，有错字不给分。）
五、（22分）
16．（4分）CE（C．“彻底平息边患”理解有误，推断不出来。E．文章引用《渔家傲》“渲染出战争给百姓带来的痛苦”错误。）
17．（4分）
（1）内容上，形象生动地写出了靖边地区沙尘肆虐的恶劣自然环境。文中写风刮得天昏地暗怕死个人，刮得那个大山没顶顶，刮得那个小山平又平。（增添了文章内容的地域特色，语言通俗朴实。答这句也给分。）
（2）结构上，有承上启下的作用。引用之前，主要写靖边城隍是保一方平安的神，有可能是使边地“边防巩固，人民安居”的范仲淹；之后的内容写治沙业绩巨大，有深化全文的作用。
（3）主题上，治沙前后，对比明显，环境发生了翻天覆地的变化，突出了新一代人治沙的卓越成就，赞美了国家的英明决策和强大力量。
（每点2分，答对了两点即给满分。）
（6分）
（1）城隍庙承载了百姓美好的治理思想。百姓认为城隍是一个城镇的主事，可以造福一方。（2分）
（2）城隍庙是百姓劝人行善，遵从心中的道德的体现。文中城隍碑文讲，上天为民虑者深且切也，城隍就是这种道德普及的最后一公里。（2分）
（3）城隍庙也是导人审美的艺术的形式。城隍的泥塑人物生动，衣带如水，神清目明，是典型的艺术作品。（2分）
19．（4分）
（1）题目“沙堆里的城隍”，将历史和现实巧妙自然地交织在一起，既是本文的写作对象，又是贯串全文的线索。（2分）
（2）措辞方面，将本不相干的“沙堆”与“城隍”放在一起，沙堆里怎么能出现城隍呢？能激发读者的阅读兴趣。（1分）
（3）在主题意义方面，暗示了风沙之地变绿洲的美好现实，隐喻了作者对时代的赞美之情。（1分）
20．（4分）
（1）美在情感丰富。既有对中国传统文化的热爱，对范仲淹身上具有的“先忧后乐”精神的歌颂，又有对当代人治理沙漠的赞美。
（2）美在情感真挚。无论是对古人的赞美，还是对当今考古留下的遗憾，作者都是由衷而发，淳朴自然。
（3）美在情感深刻。文章由一次考古，既展开了对中国古代文化的追溯，又展现了对当今环境、考古等问题的思考。（每点2分，答出两点即给满分。）
六、（10分）
21．（6分）
（1）【示例一】贾宝玉的“共情”体现在他对龄官的关心体贴。龄官在蔷薇花架下画蔷，一遍又一遍，一边画蔷，一边流泪，宝玉心思都在画蔷的龄官身上了，直到下雨，宝玉急忙提醒她去避雨，竟忘了自己也没有遮雨的工具。宝玉同样有痴心，十分理解龄官的痴心，对这样一个不知姓名的女子都能关爱，更能体现出他的“共情”。（6分）
【示例二】贾宝玉的“共情”体现在他对香菱的帮扶。香菱和小丫头们斗百草，被小丫头
们使促狭，污了宝琴给她的新石榴裙，宝玉见状，便把袭人的拿给她。宝玉可以站在香
菱的立场上想问题，他明白香菱的处境，并主动排忧解难，体现出他的“共情”。（6分）
（陈述情节4分，简要说明2分。符合“共情”其他情节，言之成理即可。）
（2）在“差序格局”这一章，费孝通指出社会关系都是以“己”为中心推出去的，“愈推愈远，愈推愈薄”，这就是一个差序。“系维着私人的道德”一章中，“社会机构格局的差别引起了不同的道德观念”，“在以自己为中心的社会关系中，最主要的自然是‘克己复礼’”，而“中国道德和法律，都因之得看所施对象和‘自己’的关系而加以程度上的伸缩”。这里的刘女士表现出道德的“双重标准”。这在差序社会里很明显，虽然到了现代社会，仍然保留着乡土社会的特征。（6分）
（观点分析4分，简要评价2分。）
22．（4分）③修改：“推广普及”后增加“体系”。（2分，找对序号1分，修改正确1分。）
④修改：“感受到”改为“营造出”（或“让人感受到”）。（2分，找对序号1分，修改正确1分。）
七、（60分）
23．参考2021年天津高考作文评分标准给分。
后附文言文译文
选文1：
过去常奇怪李斯师从于荀卿，后来又焚烧了老师荀卿的著作，完全改变了古代先圣先王的法度，对他的老师的理论主张，真可以说不过是当强盗、仇敌来看待。如今再来看荀卿的著作，然后就会明白李斯要到秦国做官，都是因为老师荀卿，这就不足为怪了。
荀卿这个人，喜欢标新立异而毫不谦让，敢发高论而不顾一切。从这方面来看，料想他的为人必定刚愎自用，不知谦逊，赞扬自己太过分。那位弟子李斯，在这方面又特别严重。
现在看来，品行不好的人做一些坏事，都还是有所顾忌的，所以夏、商两朝虽然灭亡，桀、纣两君虽然残暴，但上古贤明君主的法度、礼乐、刑政，还不至于达到灭绝而不可查考的地步，这说明桀、纣还是有所保存而不敢全部废弃。而那个李斯，只有他骄矜傲慢不顾一切，焚烧了孔子的六经，诛杀了夏、商、周三代诸侯的后代，破坏了周公的井田制度，这种胆大妄为的做法必定是有所依仗的。李斯见他的老师（荀卿）骂尽天下的贤人，就更认准了自己那种愚蠢的念头，认为古代先圣先王的那一套都不值得学习效法。李斯不知道那是荀卿图一时痛快所发表的言论，而荀卿自己也不知道他的话会导致如此惨烈的灾难。
如果做父亲的杀人报仇，他的儿子必定会行凶打劫。荀卿阐明了王道，阐述了礼乐文明，而李斯却利用他的学说搞乱了天下，可见荀卿的高谈怪论对李斯还是起了激发作用的。
选文2：
苏轼认为李斯用荀子的学说扰乱天下，这是不对的。秦朝使天下动乱的法度，无须等待李斯制定，李斯也不曾用他的学说为秦国办事。
当秦国中叶，秦孝公即位，得到商鞅而任用他。秦始皇的时候，全用商鞅的现成法令罢了。虽然李斯加以助长，说它便宜有利，越发造成了秦朝的暴乱，但即使李斯不说它便宜，秦始皇本来也会自己采用而不厌弃的。为什么呢？秦喜欢刻薄寡恩，因而偏于严峻的法治已经很久了，后代的君主习惯这种法治并认为很好。李斯窥探、迎合秦始皇和秦二世的心，觉得不这样不足以投合残暴放纵的君主而扩大自己获得的恩宠。因此他完全舍弃了自己老师荀子的学说，而实施了商鞅的学说；扫除夏、商、周三代先王的仁政，而一切采取自恣意妄为来实施统治，焚烧《诗经》、《尚书》，严惩犯禁的儒生，毁灭三代的成法而崇尚督察责罚，李斯并不是推行他的学说，只是趋附时事罢了。假若他遇到的不是秦始皇和秦二世，李斯的做法将不会从法治出来，但他不是要实行仁政，是用来趋附时事罢了。
荀子称颂先王时极力赞扬儒学治世的功效，虽然其中有得有失，但大体上还是找到了治世的关键。而苏轼认为李斯为害天下而把罪过推到荀子身上，不是差得太远了吗？实行自己的学说而为害秦国的是商鞅；舍弃自己的学说而为害秦国的是李斯。我认为做臣子的善于探察国君的心思，一味采取委屈顺从变化的手段来求得世俗喜好的人，这些人的为人尤其可怕啊！尤其可怕啊！

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