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(共23张PPT)
与妻书
林觉民
林觉民（1887-1911）
字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人，黄花岗七十二烈士之一。
1900年入全闽高等学堂；
1905年与陈意映成婚；
1907年留学日本，后加入中国同盟会；
1911年4月应黄兴之召回国奔走于港、粤、闽，策划广州起义；
1911年4月24日，于手帕上写就《与妻书》，与妻诀别。又作《与父书》，一并托友人密致家人；
1911年4月27日，于战斗中受伤被捕，从容就义。
知人论世
生前身后
1905年，林觉民与陈意映在父母之命、媒妁之言下结为夫妻。陈意映幼受庭训，耽诗书好吟咏，曾著《红楼梦》人物诗一卷。夫妻二人志趣相投，心意相通，虽为包办婚姻，却伉俪情深。1906年，长子伯新出生。
林觉民牺牲后，陈意映无法承受丧夫之痛，一度意欲轻生。在林觉民的父母跪求下，强忍悲伤、痛苦地活下来，但终因悲伤过度，于1913年病逝，年仅22岁。
觉民长子伯新9岁时不幸夭折，遗腹子仲新无虞成人。
广州起义
1911·辛亥
甲午战争以后，帝国主义掀起了瓜分中国的狂潮，中华民族已面临着亡国灭种的现实威胁。为挽救民族危亡，孙中山领导的中国同盟会发动数次起义，虽败不馁。
1910年11月，孙中山与中国同盟会的重要骨干黄兴、赵声、胡汉民等人召开会议，会议决定再发动一次大规模的广州起义。
1911年4月27日，黄兴领导革命党人发动广东起义，因种种因素，起义不幸惨败。因牺牲志士安葬于黄花岗，故此次起义亦称“黄花岗起义”。
1911年的广州起义是中国同盟会历次起义中战斗最激烈的一次，也是社会影响最大的一次。虽然失败了，但是它推动了全国的革命高潮，称为武昌起义（辛亥革命）的前奏。
文体知识
写给妻子意映的诀别信
书信的格式
如晤 称心快意 几家能彀 双栖
眷属 使之肖我 依依旁汝 语汝
嗟夫 模拟 疏梅筛月影 一恸
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字音
wù
chèn
gòu
qī
juàn
xiào
bàng
yù
mó nǐ
shāi
jiē
tòng
1．
1.不能竟书而欲搁笔
2.吾至爱汝
3.使吾勇于就死也
4.称心快意，几人能彀
5.所以敢先汝而死
6.当亦乐牺牲吾身与汝身之福利
7.汝其勿悲
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词义
第
一
至二
段
完成
极，最
靠近，接近
符合
……的原因
以……为乐，乐于
表祈使，可要，应当
1．
1.与使吾先死，无宁汝先吾而死
2.虽不谓吾言为是
3.谁知吾卒先汝而死乎
4.适冬之望日前后
5.更恐不胜悲
6.第以今日事势观之
7.抑汝能之乎？
8.钟情如我辈者
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词义
第
三至五段
与其
不如
正确
最终
恰好，正巧
农历十六日
承受得住
只是
还是
这样
聚集，专注
1． 1.今人又言心电感应有道
2.吾灵尚依依旁汝也
3.吾平生未尝以吾所志语汝
4.吾爱汝至
5.所以为汝谋者唯恐未尽
6.汝幸而偶我
7.汝可以模拟得之
8.其时时于梦中得我乎
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词义
第
六
至七
段
规律
靠近
告诉
到了极点
打算
婚配，嫁给
想象，揣摩
大概
整体
感知
第一部分(1) :交代给妻子写这封信的原因，表达了作者内心的悲痛，奠定文章悲伤的基调。
文章可以划分为几个层次，如何划分？
第二部分（2～5) :回忆夫妻的恩爱往事，表达了对妻子的无限爱恋与不舍之情。
第三部分(6～8) :写了死后灵魂伴妻的愿望，再次倾诉对妻子的眷恋和自己“忍舍汝而死”的原因。
《与妻书》是一封遗书还是一封情书？
能否从文中找到对应的表述。
遗书：吾今以此书与汝永别矣！
情书：吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
嘱咐后事，悲表心愿
深情回忆夫妻旧事
情书
遗书
既是遗书，也是一封情书。
信中最能体现本文中心思想的是哪一句？
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
爱妻
爱国
由己及人
关于“吾至爱汝”，作者在文中回忆了哪几件事？有何作用？
1.回忆夫妻二人关于先死后死的争论。
2.回忆夫妻二人的新婚甜蜜生活情景。
3.回忆两次归家情景及未告实情原因。
三
忆
三段回忆并未以时间排序，当是作者情之所至，信手写来，有景有情，边叙边议，可知作者对妻子的眷恋之深，为妻子着想之细。
作者既“至爱汝”为何又要“勇于就死也”？
“第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。”
从当时中国的现状出发，用排比、反问手法列举、概括当时种种触目惊心的衰乱景象，将矛头指向社会惨状及根源，与前文回忆中的温馨画面形成鲜明对比，表明想苟且偷生与避免生离死别在当时是难以实现的。实现由“吾至爱汝”到“即此爱汝一念，使吾勇于就死”的过渡。
“天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计”
“即可不死，而离散不相见……则较死为苦也”
第6段开头作者说“吾今与汝无言矣”，看似将收尾，但又不能自己地说了哪些愿望？有何作用？
一愿九泉之下与妻哭相和也；
二愿世间有鬼为真死可为之；
三愿心电感应为实使灵伴妻。
三
愿
作者写下的“三愿”，闪烁着浪漫色彩，一位不信鬼神之说的革命志士此刻竟希望鬼神为真，感应为实，皆因对妻子疼爱之深、不舍之浓。
小结
吾至爱汝
即
此
爱
汝
一
念
使吾勇于就死也
三忆
三愿
无时无地不可死
生离较死别更苦
不当死不愿离而不得者多矣
由“爱妻” 推而“以天下人为念”，为天下人谋永福
融合
升华
因“爱汝”而为国赴死；因报国而忍心舍汝
爱妻之情
报国之志
文中典故整理
司马春衫
作者用此典故表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。
语出白居易《琵琶行》：座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。
太上忘情
作者以“吾不能学太上之忘情也”表达自己关心民众的痛苦，无法做到不动感情。
语出《世说新语·伤逝》：王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：“孩抱中物，何至于此？”王曰：“圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈。”简服其言，更为之恸。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼
作者用此典故表示自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为了“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
语出《齐桓晋文之事》：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼：天下可运于掌。”
骨化石
作者用此典故意在说明在当时随时随处可死的社会背景下，纵使不死，情人、夫妻之间的生别离散、相见无期亦不可避免。
典出南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”
破镜重圆
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。
典出唐孟棨《本事诗·情感》：南朝陈的乐昌公主与丈夫徐德言非常恩爱，本来过着幸福的生活。后来隋文帝派兵灭陈，徐德言便将镜子破成两半，一半自己收着，一半交给公主，并和她约好，如他们分散了，就在每年的元宵节，拿镜子到市场上去卖，以求有重逢的机会。后来，将军杨素虏去乐昌公主，使他们夫妇分散了。到了元宵节，公主派老仆拿镜子去市场上卖，结果真的遇到了徐德言。杨素被他们两夫妇的真情感动，便将公主还给徐德言，夫妇终于能够团圆。

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