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第29辑：怀古绝句十首
　怀古绝句十首（第五十一回）
【说明】
十首怀古绝句，内隐十物──指这十首怀古绝句诗（一首四句）中各隐藏着一种俗物；换言之，就是这十首绝句诗各为一则谜语。这十则谜语原本奉贾母之命，为元宵节举办灯谜游戏而作，不料元宵节期间，“宫中有一位太妃欠安”，“将宴乐俱免，故荣府今岁元宵亦无灯谜之集”（见第五十五回开头）。因此书中对这十则谜语的谜底均无交代。这当然是作者的托词，实则是故弄玄虚：一则作者意不在灯谜，而是借这十首诗抒发世事如云、人生如梦之感；再则使书中谜语或有答案，或无答案，以示变化，避免呆板；三则故意留给读者去猜，试试诸君的才智，也望诱发阅读兴趣。果不出作者所料，读者竞相猜谜，而众说纷纭，甚至《智力》杂志在上世纪 80年代还举办过“红楼梦绝底诗谜征答”，以至于每则诗谜均有数种乃至十多种答案，其中也有猜中者，也有风马牛不相及者，实难一一介绍，也无必要。注者不自量力，也拟一一试猜，并加以详细解析，以供读者参考。可能牛头不对马嘴，敬乞赐教。解析包括四个部分：首先解释诗谜中的疑难词语、成语典故等；其次交代诗谜所述本事；第三介绍诗谜谜面的本来意思；最后揭示谜底，并解释谜底的根据。
赤壁怀古
赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟。
喧阗一炬悲风冷，无限英魂在内游。
【注】
这则诗谜谜面的头两句“赤壁沉埋水不流，徒留名姓载空舟”是指曹军战船被焚，战船与将士沉入江中，以致江水因堵塞而不流，死者徒留空名于后世，仅供过客谈笑而已。后两句“喧阗一炬悲风冷，无限英雄在内游”是指孙吴将士点燃的熊熊大火，逼迫曹军将士纷纷跳入长江，拚命挣扎，终究做了水中冤鬼。 谜底是锅。首句“赤壁沉埋水不流”是寓指放在靠壁土灶上而又盛满水的锅。次句“徒留名姓载空舟”是寓指放入锅内的鱼虾之类，其中所谓“名姓”即指鱼虾等名。第三句“喧阗一炬悲风冷”是寓指锅下烧火并用风箱吹风。末句“无限英雄在内游”是寓指鱼虾之类在沸腾的锅中翻滚。
交趾怀古
铜柱金城振纪纲，声传海外播戎羌。
马援自是功劳大，铁笛无烦说子房。
【注】
交趾：亦作“交阯”、“交址”。上古泛指五岭以南地区。汉武帝征服岭南，分置九郡，交趾即为其一。见《汉书·武帝纪》：“遂定越地，以为南海、苍梧、郁林、合浦、交趾、九真、日南、珠厓、儋耳郡。”
铜柱：典出《后汉书·马援传》李贤注引《广州记》：“（马）援到交趾，立铜柱，为汉之极界也。”后世遂称为“马援柱”或“马柱”。
金城：古郡名，在今甘肃兰州之西。
纪纲：国家法度。
戎羌：泛指西北少数民族地区。
铁笛无烦说子房：这里暗指两个历史故事。其一指马援和笛曲《武溪深》的故事。事见晋·崔豹《古今注·卷中·音乐》：“《武溪深》乃马援南征之所作也。援门生爰寄生善吹笛，援作歌以和之，名曰《武溪深》。其曲曰：‘滔滔武溪一何深，鸟飞不度兽不能临，嗟哉武溪多毒淫！’”这里所谓“马援南征”，指的是汉光武帝建武二十四年（公元48年），六十二岁的马援南征武溪（在今湖南）少数民族叛乱遇阻，在军中病卒。其二是一个传说故事：秦末楚、汉相争，最后一战会兵于垓下，刘邦谋士张良（字子房）命兵士在夜里吹笛唱楚歌。项羽的楚军大惊，以为汉军已得楚地，军心大乱，结果全军覆没，项羽也自吻。
《交趾怀古》诗谜的本事为东汉大将马援平定西羌、交趾叛乱事，均见于《后汉书·马援传》：建武十一年（公元35年），西羌叛，汉光武帝封马援为陇西太守，率兵平叛，斩首甚多，馀众远窜。马援因肩受箭伤，又兵少，不得穷追。马援为遏制西羌，加固金城，招回逃民，“开导水田，劝以耕牧，郡中乐业”。建武十七年（公元41年），交趾女子征侧、征贰姐妹叛乱，光武帝封马援为伏波将军，率师平叛，势如破竹，交趾悉平，并在国界上树立铜柱，进封为新息侯。
这则诗谜谜面的大意是说马援平定了交趾、西羌之乱，使国家得以太平，政令得以通畅，从而威名远扬，其战功与智谋不在张良之下，因此人们不应该只知有张良而不知有马援。 谜底是铜喇叭。首句中的“铜柱金城”谐音为“铜铸金成”，暗指喇叭是用铜铸而成。“金”色类似于铜，可代指铜。按：在曹雪芹原本中，首句为“铜铸金镛振纪纲”，而“铜铸金镛”即铜钟，铜钟与铜喇叭不仅皆为铜制，而且形状极为相似，这更可以证明谜底为铜喇叭。喇叭又名“马上吹”，它不仅是一种民间乐器，而且还是军中传达命令的工具。明代抗倭名将戚继光《纪效新书·号令》曰：“凡喇叭吹摆队伍，是要各兵即于行次，每哨一聚。”民间也有“对着窗户吹喇叭──名声在外”的歇后语。可知其他三句皆是以马援战功卓著、名声远扬隐寓铜喇叭的声音洪亮，传得很远。
锺山怀古
名利何曾伴女身，无端被诏出凡尘。
牵连大抵难休绝，莫怨他人嘲笑频。
【注】
锺山：即今紫金山，在今南京市东北。古称金陵山，南京之名金陵，即源于此。又称圣游山、北山。 女：通“汝”，即你。这里暗指“周子”。
出凡尘：指从隐居的锺山来到尘世做官。
难休绝：指一旦做官就不可收歇，一直做了下去。
嘲笑频：不断地受人嘲笑。
《锺山怀古》诗谜的本事见于南朝齐·孔稚珪（字德璋）《北山移文》（见《文选》卷四三），原文大意是：锺山灵秀，为高人逸士隐居之地。有位“周子”，也来隐居。“其始至也，将欲排巢父，拉子由，傲百氏，蔑王侯，风情张日，霜气横秋”。然而皇帝诏书一到，便“形驰魄散，志变神动”，迫不及待，下山做官，一发而不可收，做了一辈子官。以致“南岳献嘲，北垄腾笑，列壑争讥，攒峰竦诮”，“丛条瞋胆，叠颖怒魄，或飞柯以折轮，乍低枝而扫迹”。文中所说“周子”，《文选》注为周颙。按之《南齐书·周颙传》、《南史·周颙传》，周颙字彦伦，汝南安城人。虽终生做官，却好佛、道，终生茹素，并“于锺山西立隐舍，休沐则归之”，“虽有妻子，独处山舍”。可知周颙是既做官，又大谈佛道，又在锺山半隐居，故被孔稚珪视为伪君子，遂撰《北山移文》，大加讥嘲。
这则诗谜的谜面是说周颙放弃在锺山隐居，应诏做官，不仅没有换来名利，反而招来嘲笑。 谜底：或谓谜底为耍猴，或谓谜底为风筝，虽皆可通，但上回已有耍猴谜（史湘云的曲谜）和风筝谜（贾宝玉的诗谜），曹雪芹不可能重复，故应排除在外。又或谓谜底为不倒翁，或谓谜底为皮影人，或谓谜底为木偶人，三说皆有理。盖因不倒翁、皮影人、木偶人皆与“名利”毫不相干，却被人一再玩弄逗笑，这与《锺山怀古》诗谜的谜面意思完全吻合。
此外，我认为谜底还可以解作人的胡须。胡须与“名利”毫不相干，却不得不随着男子的成人而出世，而且终生无休无止地生长，这与《锺山怀古》诗谜的前三句谜面意思完全吻合。末句却暗用了唐·李商隐《骄儿诗》“或谑张飞胡”的诗句。张飞是三国故事中的著名人物，由于三国故事在唐代已经家喻户晓，故张飞的大胡子已成为小儿嘲笑的对象。这里借以泛指胡须。总之，我对于此诗的谜底不能确指，故将数种可能并列于此，以供读者判断。
淮阴怀古
壮士须防恶犬欺，三齐位定盖棺时。
寄言世俗休轻鄙，一饭之恩死也知。
【注】
淮阴：县名，在今江苏淮阴市郊。为汉初大将韩信出生地。 壮士：暗指韩信。 恶犬：比喻欺侮韩信的恶少。 三齐：即齐地，因项羽曾将齐地一分为三，封三王管辖，故称。韩信曾被汉高祖刘邦封为齐王，故代指韩信。 盖棺时：指人死亡时。 《淮阴怀古》诗谜的本事见于《史记·淮阴侯列传》、《汉书·韩信传》，其大意是：韩信出身低微，贫无所能，以寄食为生，人多厌之。一日韩信于城下垂钓，一漂母（洗衣老妇）见其饥饿，便施食于他。韩信对漂母说：“我将来必重重地报答你老。”漂母生气道：“你生为大丈夫男子汉，竟不能自食其力，我因可怜你，才给你饭吃，难道我是指望你报答么？”韩信常被恶少欺侮，却能忍耐。一次与恶少狭路相逢，一恶少说：“你若不怕死，就用剑刺我；若怕死，就从我胯下爬过去。”韩信居然选择了后者。秦末天下大乱，韩信先后投靠楚国项梁、项羽，均不得志。又投靠刘邦，起初仍不得志。后经萧何竭力举荐，刘邦召见，韩信详说争霸谋略，刘邦大喜，筑坛拜韩信为大将军。从此韩信屡立奇功，助刘邦灭秦及项羽，建立汉朝。刘邦先封其为齐王，又改楚王。后因有人告其谋反，降为淮阴侯。韩信回到淮阴后，即赐漂母千金，酬其一饭之恩。最后与陈豨谋反，被吕后与相国萧何诱杀。 这则诗谜的谜面是说即使像韩信这样的杰出人物，在其未发迹前，也难免受人欺负，因此漂母的一饭之恩显得格外珍贵，应该报答。
谜底是碗筷。“民以食为天”，世界上再没有比吃饭问题更重要的了。而有无碗筷象征有无饭吃，也象征一个人的身份与地位，故常以“饭碗”代指生计。韩信少时就因无饭吃，即生计无着，故遭恶少胯下之辱，这与首句完全吻合。碗筷共三件（一个碗和两只筷子），只有三件齐全（三齐），才能吃饭，而且至死（盖棺时）才能离开碗筷，这又与第二句完全吻合。既然碗筷如此重要，当然也就不能“轻鄙”它，即使“一饭之恩”也应当报答，这又与后两句完全吻合。
广陵怀古
蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何？
只缘占尽风流号，惹得纷纷口舌多。
【注】
广陵：古郡名，隋初改为扬州，后又改为江都，治所在今江苏扬州。 蝉噪鸦栖：指蝉在隋堤的柳树上乱叫，乌鸦在隋堤的柳树上做巢。 隋堤：隋炀帝所建的大堤。 口舌多：指议论纷纷。 《广陵怀古》诗谜的本事见于《隋书·炀帝纪》等：隋大业元年，炀帝即位伊始，便强征男女民工百馀万，开掘通济渠，由洛阳直达扬州。渠宽四十步，渠旁有御道。两岸遍植垂柳，世称“隋堤”、“隋堤柳”。又沿途修建离宫四十馀座，常率后妃、百官等数万人游玩，穷奢极侈。 这则诗谜的谜面大意是说隋炀帝劳民伤财所修隋堤虽然盛极一时，不过如蝉噪鸦栖般转眼而逝，只留下荒淫无耻的臭名，供后人纷纷嘲骂。
谜底是柳树。柳树既是“蝉噪鸦栖”的依托者，又是构成“隋堤风景”的主体，这与前两句“蝉噪鸦栖转眼过，隋堤风景近如何”相吻合。柳树确实“占尽”了“风流号”，与柳树相关的“风流号”可谓不胜枚举，如：“柳腰”、“柳黛”、“柳脸”、“柳颊”、“柳眉”、“柳叶眉”等皆喻女子的容貌；“柳情”、“柳娇”、“柳弱”等皆喻女子的情态；“柳絮”喻女子的才能；“柳阴”、“柳影”等皆喻男女幽会；至于以柳比喻妓女者更是俯拾皆是，如“柳巷”、“柳陌”、“柳市”、“柳街”、“柳巷花街”、“柳陌花巷”、“柳陌花丛”、“柳市花街”、“眠花宿柳”等等。这一切与第三句“只缘占尽风流号”极为吻合。末句“惹得纷纷口舌多”是指文人墨客对柳树特别感兴趣，将其与“风流”挂钩，反复在诗文中说长道短，饶舌个没完没了。一言以蔽之，此诗四句无一不是说柳树，故谜底非柳树莫属。
桃叶渡怀古
衰草闲花映浅池，桃枝桃叶总分离。
六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题(7)。
【注】
桃叶渡：渡口名，在今江苏南京秦淮河畔。相传东晋书法家王献之（字子敬）曾在此渡口与其妾桃叶相别，并作《桃叶歌》以赠，后人遂称之为“桃叶渡”。 六朝：指建都于金陵（今南京）的三国孙吴、东晋以及南朝宋、齐、梁、陈六个朝代。 题：指墙壁的上部。 《桃叶渡怀古》诗谜的本事见于宋·郭茂倩《乐府诗集·卷四五·清商曲辞二·桃叶歌》解题引《古今乐录》：“《桃叶歌》者，晋王子敬所作也。桃叶，子敬妾名，缘于笃爱，所以歌之。”其歌词曰：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。” 这则诗谜的谜面首句“衰草闲花映浅池”是描绘桃叶渡口萧索的景象。次句“桃枝桃叶总分离”是指王献之（以“桃枝”代指）与其妾桃叶的别离。后两句“六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题”是指六朝大臣（栋梁）都与王献之一样，由于国祚短暂，最后无不与亲人离散，只有他们的小照（肖像画）留在了残破的墙壁上（题）。
谜底是镜子。首句中的“浅池”比喻镜子，“衰草闲花”比喻色衰的女人（以“衰草”代指）和妓女（以“闲花”代指）都喜欢照镜子，泛指女人喜欢照镜子。次句“桃枝桃叶总分离”可有两解：其一以桃枝、桃叶的分离比喻镜子与照镜人的关系，即照镜子的时间很短而分开的时间很长；其二是暗用了唐·孟棨《本事诗》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”以意中人一瞥即逝，比喻照镜子时间的短暂。后两句“六朝梁栋多如许，小照空悬壁上题”须从字面意义上加以理解，即房屋的梁栋映入了悬挂在墙上的镜子之中。
青冢怀古
黑水茫茫咽不流，冰弦拨尽曲中愁。
汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞。
【注】
青冢：即王昭君墓，在今内蒙古自治区呼和浩特市南。关于此称的来源有多种说法：或谓“边地多白草，昭君冢独青”（《归州图经》）；或谓“塞草皆白，唯此冢草青，故称”（《大同府志》）；或谓此“墓无草木，远而望之，冥蒙作黛色，故曰青冢”（清·宋荦《筠廊偶记》）；或谓因此墓“在大青山脚下”而得名（翦伯赞《内蒙访古》）；或谓蒙语“呼和”为“青”义，而此墓紧邻呼和浩特，故称。 黑水：河名，又名“库葛尔黑河”、“哈柳图河”、“吃那河”。在今内蒙古境内。 茫茫：模糊不清，浑浊。 咽：不畅通。 冰弦：琴弦的美称。传说古人以冰蚕丝制作琴弦，故称。这里指王昭君的琵琶弦。 汉家制度：指汉元帝创造的按图召幸妃嫔之法。 樗栎（chū ìl出力）：臭椿和柞树。因这两种树木质松软，为劣质木材，故以比喻庸才、蠢才。这里指汉元帝。 《青冢怀古》诗谜的本事见于《汉书·元帝纪》、《汉书·匈奴传》、《后汉书·南匈奴传》：昭君姓王，名嫱，字昭君，南郡秭归（今属湖北）人。汉元帝时被选入宫为宫人，久不得宠。竟宁元年（公元前33年），匈奴呼韩邪单于入朝求亲，汉元帝命其出嫁，号“宁胡阏氏”，生一子。呼韩邪死后从胡俗，又成为继任单于之妻，生二女。卒后葬于当地，其墓即“青冢”。 这则诗谜的谜面首句“黑水茫茫咽不流”形容王昭君客死他乡之可怜，以至于黑水也为之伤心而不流。 次句“冰弦拨尽曲中愁”是传说王昭君出塞时一路弹奏琵琶，以抒发其离乡背井之苦。后两句“汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞”暗用了汉·刘歆撰、晋·葛洪辑《西京杂记》卷二中的故事：汉元帝因后宫妃嫔太多，命画工毛延寿一一为之画像，他即挑选画像美者召幸。众妃嫔均以重金贿赂毛延寿，唯独昭君不肯贿赂，故不得召幸。及至匈奴单于来求亲，元帝即按图指定王昭君出嫁，因而召见，惊为绝色，却已后悔莫及。后知毛延寿等画工皆受贿作弊，一并抄家斩首。这里借以讥讽汉元帝之昏庸可笑。
谜底是木匠的墨斗。首句“黑水茫茫咽不流”是暗指墨斗中的墨汁被棉花团所吸收，故不能畅流。次句中的“冰弦”暗指墨斗的准绳；“拨”暗指木匠打线的动作很像弹奏弦乐器；“尽”是暗指木匠用尽了本领；“曲中愁”是暗指墨斗的准绳只能打直线，若须打曲线，木匠就无技可施而发愁了。后两句“汉家制度诚堪笑，樗栎应惭万古羞”是暗指墨斗虽有不能打曲线的缺点，但毕竟是木匠离不开的准绳，而对一无用处的劣质木材，木匠却不屑一顾，因而使其永远羞惭。
马嵬怀古
寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋。
只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香。
【注】
马嵬（w éi韦）：即马嵬驿，在今陕西兴平马嵬镇。 付东洋：语本唐·高適《封丘作》诗：“生事应须 (一作“须依”)南亩田，世情付与东流水。梦想旧山安在哉，为衔君命且（一作“日”）迟回。”意谓犹如把东西扔到茫茫无际、深不可测的汪洋大海中一样，一去不返。比喻希望、计划、事情等完全落空或断送。 《马嵬怀古》诗谜的本事见于两《唐书》之《玄宗本纪》和《后妃传》记载：杨贵妃因得宠于唐玄宗，满门显贵，其堂兄杨国忠官任宰相，独揽朝政。天宝十四年（公元755年）冬，范阳节度使安禄山以讨国贼杨国忠为名，举兵叛乱，兵锋渐渐逼近长安。次年六月，唐玄宗携杨贵妃等向四川逃难。行至马嵬驿，将士先杀杨国忠，并请诛杨贵妃。唐玄宗不得已，令其自缢而死，葬于路侧，将士始行。 这则诗谜的谜面首联“寂寞脂痕积汗光，温柔一旦付东洋”形容杨贵妃缢死后，脸上已经失去了生前的娇艳，残脂剩粉上汗渍狼藉，寂寞地躺在土墓里，一代美人一去不返。次联“只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香”指事平后唐玄宗命将杨贵妃改葬，见其“肌肤已坏，而香囊仍在”，不禁“视之凄惋，乃令图其形于别殿，朝夕视之”。（见《旧唐书·后妃传》）所谓“风流迹”即指香囊。
谜底是脂粉。首句中的“脂痕”即脂粉留下的痕迹，已经点出了谜底。次句“温柔一旦付东洋”指脂粉只能在女子脸上保持一天（以“一旦”代指），或当天晚上，或次日早晨，就被洗掉了（“东洋”代指洗脸水）。后两句“只因遗得风流迹，此日衣裳尚有香”是指脸上的脂粉虽被洗掉了，但梳妆时沾在衣服上的脂粉犹在，故“衣裳尚有香”。
蒲东寺怀古
小红骨贱一身轻，私掖偷携强撮成。
虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行。
【注】
蒲东寺：即唐·元稹《莺莺传》（后人或改名《会真记》）所说的普救寺。《莺莺传》云：“蒲之东十馀里，有僧舍曰普救寺。”元·王实甫根据《莺莺传》写成的《西厢记》杂剧楔子中崔莺莺逛普救寺的唱词也有“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中”句。所谓“ 蒲郡东”即“蒲州东”。曹雪芹因普救寺在蒲州（在今山西）东，故称之为“蒲东寺”。 小红：《西厢记》中崔莺莺的丫鬟。 私掖偷携：暗中帮助。 《蒲东寺怀古》诗谜的本事就是《莺莺传》和《西厢记》所述的张君瑞和崔莺莺在丫鬟小红的帮助下，由私通而终成眷属的故事。这个故事与蒲东寺以及下面的牡丹亭故事与梅花观皆为子虚乌有，当然算不上古事、古迹，不过是曹雪芹想以《西厢记》和《牡丹亭》编谜语而充数罢了。这也就是假装“淑女”的薛宝钗要薛宝琴重做这两首的原因。 这则诗谜的谜面前两句“小红骨贱一身轻，私掖偷携强撮成”是说由于丫鬟小红暗中为张君瑞与莺莺传递情书，传针引线，才使二人得以幽会。后两句“虽被夫人时吊起，已经勾引彼同行”是说崔老夫人虽然严惩了小红，但生米已成熟饭，无可挽回。
谜底是一双女红鞋。首句中的“小红”指鞋的颜色与小巧，“骨贱一身轻”指鞋被人践踏。次句中的“私掖偷携”指旧时大家闺秀多穿长裙以掩盖其鞋，“强撮成”指穿鞋必须一双。后两句意谓即使经常调换（“吊”有调换之义）着穿鞋，两只鞋也总是形影不离，一起“同行”
梅花观怀古
不在梅边在柳边，个中谁拾画婵娟？
团圆莫忆春香到，一别西风又一年。
【注】
梅花观：明·汤显祖《牡丹亭》传奇中的道观名。见于该剧第二十出《闹殇》：杜丽娘死后，其父杜宝由南安知府升任安抚使，要离开南安，欲托付丽娘生前老师陈最良看管坟茔，并建梅花观以安置丽娘神位，于是便对陈最良说：“学生奉旨，不得久停。因小女遗言，就葬后园梅树之下。又恐不便后官居住，已分付割取后园，起座梅花庵观，安置小女神位。” 个中：此中，其中。意谓这其中有缘分问题，不是随便什么人都能捡到此画。 画婵娟：即美人（“婵娟”为美人的代称）肖像画。此指杜丽娘的自画像。 春香：《牡丹亭》中杜丽娘的丫鬟。 莫忆：不要忘记。 《梅花观怀古》诗谜的本事就是《牡丹亭》所述杜丽娘因梦意中人，相思而亡、死而复生、终于梦境成真的故事。 这则诗谜的谜面首句“不在梅边在柳边”见于《牡丹亭》第十四出《写真》。杜丽娘因游园春困，梦一书生赠她“垂柳半枝”（见第十出《惊梦》）。后来自画肖像，想起此梦，便吟诗一首，并题于画首：“近睹分明似俨然，远观自在若飞仙。他年得傍蟾宫客，不在梅边在柳边。”这句诗的意思就是杜丽娘以为其未来丈夫当为柳姓。 次句“个中谁拾画婵娟”是说不知哪个有缘人，将会得到杜丽娘的肖像画。 第三句“团圆莫忆春香到”是指从杜丽娘梦到柳梦梅，至柳梦梅拾到画像而救活杜丽娘，二人结为夫妻，这其中有杜丽娘的丫鬟春香的功劳，故不应忘记。 第四句“一别西风又一年”本自唐·姚合《秋日有怀》诗：“秋来不复眠，但觉思悠然。菊色欲经露，虫声渐替蝉。诗情生酒里，心事在山边。旧里无因到，西风又一年。”是指时间又过了一年。
谜底是团扇。首句中的“梅边”代指冬季至早春，“柳边”代指春末至夏天。团扇只在春末至夏天使用，冬季和早春不用，故称“不在梅边在柳边”。次句中的“画婵娟”为女子画像，而团扇只有女子使用（男子用折扇），团扇上一般多画女子，故称“个中谁拾画婵娟”。第三句中的“团圆”和“春香”分别代指团扇和使用团扇的春夏百花盛开之时。末句“一别西风又一年”指团扇到第二年才再用。
【赏析】
薛宝琴常夸自己从小跟随父亲行商，足迹广，见闻多。这是可信的。不过，说《怀古绝句十首》都是自己所亲历的地方的古迹则未免是信口编造。且不说她北至内蒙呼和浩特、南至交趾是否可能，即如蒲东寺、梅花观本传奇作者所虚构，又何从去寻找古迹呢？李纨关于“关夫子的坟多”的解说只是替她遮羞而已。宝琴对自己幼年经历的夸耀和怀古诗的总的情调比较低沉是一致的，都曲折地反映出她原先的家庭已经每况愈下了，否则她何至于前来投靠贾府呢？不过，她眼前所过的总还是贵族小姐的奢华生活，她真正悲哀的日子将随着四大家族的没落而到来，那时候她还会再一次走得远远的，而且将以十分感伤的心情来回忆大观园的生活。这一点，留待《真真国女儿诗》中去说。薛宝钗挑剔她妺妺做的蒲东寺、梅花观二首，说是史鉴中无考，“我们也不大懂得”，要她另做两首，几句话把宝钗卫道者的脸孔画得十分维肖。黛玉笑她“矫揉造作”，可谓一语破的。
　　《怀古绝句》是否真是为了发思古之幽情、制春灯谜儿呢？恐未必。《怀古绝句》不是真正的咏史诗，它对历史人物、事件的某些鉴赏，并不一定代表作者或小说人物的历史观，如果硬从这方面加以论述，将是勉强的。我们把对这些诗的另一种看法也提出来，因为有待进一步讨论，所以写在“备考”里，以供参考。后面的《五美吟》也仿此。

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