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第11辑：恨无常+分骨肉+乐中悲+世难容
恨无常
喜荣华正好，恨无常又到。眼睁睁，把万事全抛；荡悠悠，芳魂销耗。望家乡，路远山高。故向爹娘梦里相寻告：儿命已入黄泉，天伦呵，须要退步抽身早！
【注释】
无常：有双关之意：一者，俗谓阴间有无常鬼，人的阳寿一到，无常鬼即来勾魂到阴间去，所以这里隐寓着元春的死亡；再者，佛家谓世间的一切都变化不定，忽生忽灭，所以劝人不要争名逐利，损人利己，而应行善积德，修行来生。
黄泉：即阴间，冥间。俗谓阴间在黄土底下，故称。
天伦：原指有血亲关系的父子、兄弟。这里仅指父亲。
“须要”句：宦海浮沉，风险极大，应早点辞官为民。此曲以贾元春的口气，预示了贾元春有福无寿，虽荣华富贵之极，却要短寿而死，并借以感叹人世无常。退步抽身:指辞去官职，退居家中。
【赏析】
贾府在四大家族中居于首位，是因为它财富最多，权势最大，而这又因为它有确保这种显贵 地位的大靠山——贾元春。世代勋臣的贾府，因为她又成了皇亲国戚。所以，小说的前半部就围 绕着元春“才选凤藻宫”、“加封贤德妃”和“省亲”等情节，竭力铺写贾府“烈火烹油，鲜花着锦之 盛”。但是，“豪华虽足羡,离别却难堪。博得虚名在，谁人识苦甘 ”试看元春回家省亲在私室与 亲人相聚的一幕，在“荣华”的背后，便可见骨肉生离的惨状。元春说一句，哭一句,把皇宫大内说 成是“终无意趣”的“不得见人的去处”，完全像从一个幽闭囚禁她的地方出来一样。曹雪芹有力的笔触，揭出了封建阶级所钦羡的荣华，对贾元春这样的贵族女子来说，也还是深渊，她不得不为 此付岀丧失自由的代价。
但是，这一切还不过是后来情节发展的铺垫。省亲之后，元春回宫似乎是生离，其实已是 死别；她丧失的不只是自由，还有她的生命。因而，写元春显贵所带来的贾府盛况，也是为了预 示后来她的死是庇荫着贾府大树的摧倒，为贾府事败、抄没后的凄惨景况作了反衬。脂批点出 元妃之死也与贾家之败、黛玉之死一样，“乃通部书之大过节、大关键不过，在现存的后四十回续书中，这种成为“大过节、大关键”的转折作用，并没有加以表现。相反的，续书倒通过元春 之死称功颂德一番，说什么因为“圣眷隆重，身体发福”才“多痰”致疾，仿佛她的死也足以显示 皇恩浩荡似的。
《红楼梦》人物中，短命的都有令人信服的原因，唯独元春青春早卒的原因不明不白。这本身 就足以引人深思。作者究竟怎样写的，从“虎兔相逢"四个字是无法推断的。曲子中有些话也很 蹊跷，如说元春的“荡悠悠，芳魂消耗”，“望家乡，路远山髙”。倘元春后来死于宫中，对筑于“帝城西”的贾府并不算远,“路远山高”、“相寻告”云云，都是很难解通的。这现在也只能成为悬案。不过,有一点，曲中写得比较明确，即写元春以托梦的形式向爹娘哭诉说，“儿命已入黄泉，天伦呵， 须要退步抽身早!”这岂不是明明白白地要亲人以她自己的含恨而死作为前车之鉴，赶快从官场 脱身，避开即将临头的灾祸吗？所以甲戌本有脂批云：“悲险之至。”由此可知，元春之死,不仅标 志着四大家族所代表的那一派在政治上的失势，敲响了贾家败亡的丧钟，而且她自己也完全是封 建统治阶级宫闱内部互相倾轧的牺牲品。这样，声称“毫不干涉时世”的曹雪芹，就大胆地揭开了 政治帷幕的一角，让人们从一个封建家庭的盛衰遭遇,看到了它背后封建统治集团内部各派势力之间不择手段地争权夺利的肮脏勾当。贾探春所说的“恨不得你吃了我，我吃了你”的话的深长含义,也不妨从这方面去理解。
分骨肉
一帆风雨路三千，把骨肉家园，齐来抛闪。恐哭损残年，告爹娘，休把儿悬念。自古穷通皆有定，离合岂无缘？从今分两地，各自保平安。奴去也，莫牵连。
【注释】
“一帆”句：隐寓探春远嫁。 一帆：一架船帆。代指一只船。
骨肉：比喻父母兄弟子女等至亲。《墨子·尚贤下》：“当王公大人之于此也，虽有骨肉之亲，无故富贵，面目美好者，诚知其不能也，不使之也。” 抛闪：抛弃撇开。
残年：指年老的双亲。
穷通：穷困和发达。 有定：命中有定数。 牵连：牵挂。
此曲以贾探春的口气，预示了贾探春最后远嫁他乡，忍受与家人的生离之痛，并强颜劝慰父母。
【赏析】
贾府的三小姐探春，评名“玫瑰花”，她在思想性格上与同是庶出的姊姊“二木头”迎春形成了鲜明的对照。她精明能干,有心机，能决断,连凤姐和王夫人都畏她几分，让她几分。在她的意识 中，区分主仆尊卑的封建等级观念特别深固。她之所以对生母赵姨娘如此轻蔑厌恶、冷酷无情, 重要的原因，是一个处于婢妾地位的人，竟敢逾越这个界线，冒犯她作为主子的尊严。抄检大观 园，在探春看来，“引出这等丑态”比什么都严重。她“命众丫鬟秉烛开门而待''，只许别人捜她的 箱柜，不许人动一下她丫头的东西,并且说到做到，绝无回旋余地。这也是为了在婢仆前竭力维 护做主子的威信与尊严。“心内没有成算的”王善保家的，不懂得这一点，动手动脚，所以当场挨 了一巴掌。探春对贾府面临大厦将倾的危局颇有感触，她想用“兴利除弊”的微小改革来挽回这 个封建大家庭的颓势。但这只能是心劳日拙，无济于事。
对于探春这样的人，作者是有阶级偏爱和阶级同情的。但是，作者没有违反历史和人物的客 观真实性，仍然十分深刻地描绘了这个形象，如实地写出了她“生于末世运偏消”的必然结局。原 稿中写探春后来远嫁的情节，与续书所写不同，这我们已在她的判词的评解中说过了。曲中“从 今分两地，各自保平安”，也是她一去不归的明证。“三春去后诸芳尽”。迎春出嫁，八十回前已写 到;元春之死、探春之嫁，从她们的曲文和有关脂批看,也都在贾府事败之前,可能八十回后很快 就会写到。这样，八十回后必然是一波未平，一波又起，情节发展相当紧张急遽，决不会像续作者 写“四美钓游鱼”那样松散、无聊。
此曲拟探春离别亲人之辞,语言也甚合其为人。探春本是颇有英气的女杰，故于临别骨肉分 离之际，仍能不因悲痛而失态，只是尽力劝慰爹娘珍重节哀,而无一字自诉衷肠。何况她的远嫁 海外,可能还由怀恨者的报复促成，所以就更不能示弱，让那些小人称心。对“从今分两地，各自 保平安。奴去也，莫牵连”数语，有脂批云：“探卿声口如闻。”说的也是语言的个性化。曲词能写 成这样，实在是很不容易的。
乐中悲
襁褓中，父母叹双亡。纵居那绮罗丛，谁知娇养？幸生来，英豪阔大宽宏量，从未将儿女私情，略萦心上。好一似，霁月光风耀玉堂。厮配得才貌仙郎，博得个地久天长，准折得幼年时坎坷形状。终久是云散高唐，水涸湘江。这是尘寰中消长数应当，何必枉悲伤(81)！
【注释】
绮罗丛：形容家庭富有。
霁月：雨过天晴后的明月。 光风：雨过天晴后的清风。 霁月光风：语出唐·无名氏《楚泊亭二首》其一：“天垂六幕水浮空，霁月光风上下同。”意谓雨过天晴，月光皎洁，清风徐徐，大地清新。这里比喻史湘云性格开朗，心胸坦荡。
厮配：匹配，般配。 地久天长：语本“天长地久”，出自《老子》第七章：“天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。”原指天地存在的时间久远。引申以形容时间悠久。
准折：抵消，补偿。
云散高唐：“云”指湘云之名，“散”隐寓湘云丈夫的死亡。“云散高唐”又暗藏一个典故，即楚怀王游高唐昼寝梦会巫山神女之传说，已见本回前注。这里隐寓湘云夫妻恩爱，但好景不长，丈夫病亡。 水涸湘江：“水涸”隐寓湘云丈夫的死亡，“湘江”暗藏湘云之名。“水涸湘江”又暗藏一个典故，见东汉·刘向《列女传·有虞二妃》：相传虞舜南巡，死于苍梧，娥皇、女英二妃即投入湘江以殉。这里的寓意与“云散高唐”相同。
尘寰：即尘世，人间。 消长：生死、盛衰之变化。 数：人生既定的运气。 此曲以史湘云的口气，预示了湘云虽出身豪门，但幼丧父母，并无幸福可言。幸亏湘云性格豪爽，所以相当乐观。好容易嫁了个如意郎君，却好景不长，丈夫病死，又陷入苦境，却能豁达对待，并不过分悲伤。总而言之，史湘云也逃不出天下女儿皆薄命的悲惨命运。
【赏析】
《红楼梦》以“写儿女之笔墨”的面目出现，这有作者顾忌当时政治环境的因素在。因而, 书中所塑造的众多的代表不同性格、类型的女子，从她们的形象取材于现实生活这一点来 看,经剪裁、提炼，被综合在小说形象中的原型人物的个性、细节等等，恐不一定只限于女性。 在大观园女儿国中，须眉气象出以脂粉精神最明显的，要数史湘sTo她从小父母双亡，由叔 父抚养，她的婶母待她并不好。因此，她的身世和林黛玉有点相似。但她心直口快，开朗豪爽， 爱淘气，又不大瞻前顾后，甚至敢于喝醉酒后在园子里的青石板凳上睡大觉。她和宝玉也算是 好友,在一起，有时亲热,有时也会恼火，但毕竟襟怀坦荡，“从未将儿女私情略萦心上在史 湘云身上，除她特有的个性外，我们还可以看到在封建时代常被赞扬的某些文人的豪放不羁的 特点。
史湘云的不幸遭遇主要还在八十回以后。根据这个曲子和脂砚斋评注中提供的零星材料, 史湘云后来和一个颇有侠气的贵族公子卫若兰结婚,婚后生活还比较美满。但好景不长，不久夫 妻离散,她因而寂寞憔悴。至于传说有的续写本中宝钗早卒，宝玉沦为击柝的役卒，史湘云沦为 乞丐,最后与宝玉结为夫妻，看来这并不合乎曹雪芹原来的写作计划，乃附会第三十一回“因麒麟 伏白首双星”的回目而产生。其实“白首双星”就是指卫若兰、史湘云两人到老都过着分离的生 活，因为史湘云的金麒麟与薛玉钗的金锁相仿，同作为婚姻的凭证，正如脂批所说:“后数十回若 兰射圃所佩之麒麟，正此麒麟也。提纲伏于此回中,所谓草蛇灰线在千里之外。”那么，“提纲”是 怎么“伏”法的呢？这一回写宝玉失落之金麒麟（他原为湘云也有一个而要来准备送给她的）恰巧 被湘云拾到，而湘云的丫鬟正与小姐谈论着“雌雄”“阴阳”之理，说:“可分岀阴阳来了！ ”借这些细 节暗示此物将来与湘云的婚姻有关。这初看起来，倒确是很像“伏”湘云与宝玉有“缘”，况且，与 “金玉良姻”之说也合。黛玉也曾为此而起过疑,对宝玉说了些带讽刺的话。其实,宝玉只是无意 中充当了中间人的角色，就像袭人与蒋玉菌之“缘”是通过他的传带，交换了彼此的汗巾子差不 多。这一点，脂评说得非常清楚:“金玉姻缘已定，又写一个金麒麟,是间色法也。何颦儿为其所 惑，故颦儿谓'情情'（末回《情榜》中对黛玉的评语，意谓'用情于多情者的人绘画为使主色鲜 明，另用一色衬托叫“间色法”。湘云的婚姻是宝钗婚姻的陪衬:一个因金锁结缘，一个因金麒麟 结缘;一个当宝二奶奶仿佛幸运，但丈夫出家，自己守寡;一个“厮配得才貌仙郎”，谁料“云散高 唐，水涸湘江”，最后也是空房独守。“双星”，就是牵牛、织女星的别称（见《焦林大斗记》），故七夕 又称双星节（后来改为双莲节）（见《媛琅记》）。总之“白首双星”是说湘云和卫若兰结成夫妻后, 由于某种尚不知道的原因，很快就离开了，成了牛郎织女。这正好作宝钗“金玉良姻”的衬托。《好了歌注》：“说甚么脂正浓、粉正香，如何两鬓又成霜 ”脂批就并提宝钗、湘云，说是指她们两人。可见，因回目而附会湘云将来要嫁给宝玉的人们,也与黛玉当时因宝玉收了金麒麟而“为其所惑”一样，同是出于误会。
世难容
气质美如兰，才华馥比仙。天生成孤癖人皆罕。你道是啖肉食腥膻，视绮罗俗厌；却不知好高人愈妒，过洁世同嫌。可叹这，青灯古殿人将老；孤负了，红粉朱楼春色阑。到头来，依旧是风尘肮脏违心愿。好一似，无瑕白玉遭泥陷；又何须，王孙公子叹无缘！
【注释】
兰：即兰草，高洁之象征。“气质”句隐喻妙玉品格高洁。 馥(fù复)：本义为香气浓郁，这里借喻才华横溢。 “才华”句隐喻妙玉才华出众。罕：稀罕，少见多怪。 啖(dàn旦)：吃。 膻：羊臊气。 “你道是”四句隐喻妙玉孤芳自赏，不随流俗，故遭到世人的嫉恨与嫌弃。 青灯古殿：隐寓妙玉为尼姑。 孤负：义同“辜负”。这里为白白错失、浪费之意。 红粉：比喻年轻女子。 朱楼：指富贵女子的闺房。 春色阑：本义为春天将尽，引申为女子的青春年华将过。 阑：消减，衰落。“可叹”四句：隐寓妙玉因做尼姑，浪费了青春年华。 风尘肮脏：诸家解释不同。我以为下面既称这是“违心愿”，又好比“无瑕白玉遭泥陷”，当解为曹雪芹为妙玉安排的结局将是沦落到肮脏的尘世，过着屈辱的生活，甚至可能沦落为妓女。高鹗续书使其落入强盗之手，大体不错。 王孙公子：当指贾宝玉。 此曲预示了妙玉才华出众，性格孤高，孤芳自赏，不随流俗，避世出家，付出了浪费青春年华的高昂代价，结果仍逃不出薄命女儿的悲惨命运。
【说明】
这首曲子是写妙玉的。曲名“世难容”，也说明了她后来的遭遇。来自苏州的带发修行的尼姑妙玉,原来也是宦家小姐。她住在大观园中的栈翠庵,依附权 门,受贾府的供养，却又自称“槛外人”。这正如鲁迅所说的:“要做这样的人，恰如用自己的手拔 着头发，要离开地球一样。‘'（见《二心集 “硬译'‘与“文学的阶级性"》）实际上她并没有置身于贾 府的各种现实关系之外。她的“高”和“洁”都带有矫情的味道。她标榜清高，连黛玉也被她称为 “大俗人"，却独独喜欢和宝玉往来，连宝玉生日也不忘记,特地派人送来祝寿的帖子。她珍藏晋 代豪门富室王恺的茶杯，对她也是个讽刺。她有特殊的洁癖。刘姥姥喝过一口茶的成窑杯她因 嫌脏要砸碎，但又特意把“自己日常吃茶”的绿玉斗招待宝玉。所谓洁与不洁，都深深打上了阶级 和感情的烙印。她最后流落风尘,好像是对她过高过洁的一种难堪的惩罚。像妙玉这样依附于 没落阶级的人，怎么能超然自拔而不随同这个阶级一起没落呢！
有人说《红楼梦》是演绎“色空”观念的书，这无论就作品的社会意义或作者的创作思想来看, 都是过于夸大的。曹雪芹的意识中是有某种程度的“色空”观念，那就是他对现实的深刻的悲观 主义。但《红楼梦》决不是这种那种观念的演绎，更没有堕入宣扬宗教意识的迷津。曹雪芹对妙 玉这个人物的描写，很能说明问题。作者既没有认为人空门就能成为一尘不染的高人，也没有因 此而特意为她安排更好的命运。
前面已经说过，原稿中妙玉的结局与续书所写是不同的。靖藏本在妙玉不收成窑杯一节，加 了批语说:“妙玉偏僻处,此所谓'过洁世同嫌，也。他日瓜洲渡口（以下是错乱文字，周汝昌校文 参见前本回正册判词之五注④）劝惩不哀哉屈从红颜固能不枯骨口 口口。'‘可见，曲中“太高人愈 妒，过洁世同嫌”等语，也不是泛泛之言，而是以她后来的遭遇为依据的话，只是详情已不可知了。 续书写妙玉的遭劫是因为强人觉得她“长的实在好看”，又听说她为宝玉“害起相思病来了”，故动 了邪念。这与妙玉的“太高”、“过洁”的“偏僻”个性又有什么相干呢？这倒是续作者自己一贯意 识的表现:在续作者看来,黛玉的病也是相思病，故有“心病终须心药治”、“这心病也是断断有不 得的”一类话头。问题当然并不仅仅在于怎样的结局更好些,而在于通过人物的遭遇说明什么。 续书想要说明的是妙玉情欲未断，心地不净，因而内虚外乘,先有邪魔缠扰，后遭贼人劫持。这是 她自己作孽而受到的报应。结论是岀家人应该灭绝人欲，“一念不生，万缘俱寂”（第八十七回）。 这也就是程朱理学所鼓吹的“以理禁欲”、“去欲存理”。而原稿的处理，显然是把妙玉的命运与贾 府的命运紧紧地联系在一起的。这样,妙玉悲剧所具有的客观意义，就要比曲子中用“太高”、“过 洁”等纯属个人品质的原因去说明它更为深刻。

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