资源简介

16.1 阿房宫赋 学案
学习目标
1.理解课文中形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张等艺术特点及其对突出主题思想的作用。
2.懂得赋的特点。学习本文描写为议论蓄势、议论使描写增加了深度的写作特色。
3.认识封建统治者骄奢淫逸、横征暴敛、不顾人民死活的罪恶。了解秦亡的原因及作者作本赋借古讽喻的目的。
教学重难点
重点：
结合时代背景，了解作者借古讽今、讽时刺世的写作目的。学习借古讽今、讽时刺世的写作方法，能运用类比联想与比喻联想。
难点：
感受形象生动的比喻、丰富瑰丽的想象、大胆奇特的夸张，掌握常用实词、虚词用法与重点句子翻译。
学习过程
一、预习新课
查阅资料，了解作者写这篇文章的时代背景，通过知人论世，理解本篇文章。
二、导学基础知识
（一）历史背景：
《阿房宫赋》写于唐敬宗(李湛)宝历元年(825)，杜牧二十三岁。敬宗十六岁即位，昏愦失德，荒淫无度，闹得朝野疑惧，无不怀有危机感。于是杜牧写下《阿房宫赋》。杜牧在《上知己文章启》中说：“宝历大起宫室，广声色，故作《阿房宫赋》。”由此可见其写作目的，是在借秦始皇失败的教训，以警告最高统治者。
（二）作者简介：
杜牧(803—852)，字牧之，京兆万年(今陕西西安)人。晚唐诗人，宰相杜佑之孙。二十六岁时考中进士，任弘文馆校书郎。杜牧对政治、军事都有颇为卓著的见识，曾联系时事研经读史，注《孙子兵法》，可惜不为统治者所用。杜牧擅长诗文，力倡“文以意为主”之论。诗风豪爽清丽，尤工绝句。后人为了区别于杜甫，称其为“小杜”，又为了区别于李白、杜甫，称杜牧与李商隐为“小李杜”，足见杜牧在文学史上的地位。
（三）文言知识：
【古今异义】
(1)各抱地势，钩心斗角
古义：指宫室结构的参差错落，精巧工致。
今义：常用来比喻用尽心机，明争暗斗。
(2)一日之内，一宫之间，而气候不齐
古义：阴晴冷暖。
今义：一个地区的气候概况。
(3)韩魏之经营
古义：指金玉珍宝等物。
今义：筹划，计划，组织。
(4)齐楚之精英
古义：指金玉珍宝等物。
今义：常比喻各行各业宝贵的人才。
【一词多义】
(1)走
①骊山北构而西折，直走咸阳(奔向，趋向)
②老翁逾墙走，老妇出门看(逃跑)
③双兔傍地走(古代指疾行，即跑)
④首尾相接，可烧而走也(使之逃跑)
(2)族
①族秦者秦也，非天下也(灭族)
②我黄帝子孙，聚族而居(种族，民族)
③士大夫之族(类)
④每至于族，吾见其难为，怵然为戒(筋骨交错的地方)
⑤族庖月更刀，折也(一般)
(3)爱
①使六国各爱其人(爱护)
②秦爱纷奢，人亦念其家(喜欢，喜好)
③爱其二毛，则如服焉(怜惜，同情)
④齐国虽褊小，我何爱一牛(吝惜，舍不得)
⑤百姓皆以王为爱也(吝啬)
⑥独爱莲之出淤泥而不染(爱慕，欣赏)
(4)使
①使负栋之柱(让)
②使六国各爱其人(假使)
③两军交战，不斩来使(使者)
④乃使蒙恬北筑长城而守藩篱(动词，派遣)
(5)取
①奈何取之尽锱铢，用之如泥沙(掠夺)
②青，取之于蓝，而青于蓝(提取，取得)
③今入关，财物无所取(拿)
④留取丹心照汗青(助词，着)
⑤今若遣此妇，终老不复取(娶妻)
⑥二者不可得兼，舍生而取义者也(择取)
(6)焉
①盘盘焉，囷囷焉(形容词词尾，……的样子)
②或师焉，或不焉(语气词，不译)
③且焉置土石(相当于“何”，哪里)
④积土成山，风雨兴焉(兼词，相当于“于之”，在那里)
⑤草木无知，叩焉何益？(表示指示，相当于“之”)
【词类活用】
(1)名词用作动词
①复道行空，不霁何虹(出现虹)
②长桥卧波，未云何龙(出现龙)
③朝歌夜弦，为秦宫人(唱歌；弹琴)
④族秦者秦也(灭族)
(2)名词作状语
①骊山北构而西折，直走咸阳(从北边；向西)
②朝歌夜弦，为秦宫人(在早晨；在夜晚)
③辇来于秦(坐辇车)
④廊腰缦回(像人腰一样)
⑤日益骄固(一天比一天)
(3)名词的意动用法
后人哀之而不鉴之(以……为鉴)
(4)动词用作名词
燕赵之收藏，韩魏之经营(指收藏的金玉珍宝等物)
(5)数词用作动词
六王毕，四海一(统一)
【文言句式】
(1)使负栋之柱，多于南亩之农夫。　状语后置句
(2)一人之心，千万人之心也。　判断句
(3)戍卒叫，函谷举。　被动句
(4)灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。　判断句
三、总体感知
全文可分为四个部分：
写阿房宫的建筑风貌。
第二部分，极力渲染阿房宫中奢侈铺张的生活。
第三部分，将秦始皇和老百姓之间的生活状况进行对比，又自然地写到暴秦的灭亡。
第四部分，总结六国和秦灭亡的历史教训，讽谏当朝统治者。
四、学习课文
初步探究
1.第一段是如何描写阿房宫建筑风貌的？
明确：　
“六王毕，四海一”揭示阿房宫建造的背景：秦王统一天下。“蜀山兀，阿房出”写出用材之多，耗费民力之大。
接着写阿房宫的全景。“三百余里”写占地之广，“隔离天日”写建筑之高。开篇至此，阿房宫整个建筑群宏伟壮观的气势便被勾勒了出来。
接着转入对阿房宫的局部进行细腻描绘。写到了楼阁的密集程度，走廊和檐牙的形状，楼阁之间互相钩连的构造，还写到了像蛟龙一样的长桥，像彩虹一样的复道，甚至写到了人置身其中都会迷失方向，以此来突出这个庞大的建筑群的错综复杂。
最后作者展开丰富的想象，写阿房宫中的歌舞效果。“一日之内，一宫之间，而气候不齐”，笔法简练，衬托出阿房宫的宏大和富丽。
整段文字充分显示了阿房宫这一宏伟建筑群的精致豪华、富丽堂皇。
2.第二段写宫人理晨妆的活动，运用了什么修辞手法？有什么表达效果？
明确：　
作者以比喻、排比和夸张手法写宫人理晨妆的活动，揭露统治者生活之奢靡，为写秦亡埋下了伏笔。以上分句，句式整齐，既便于铺排描写，又使作者对秦统治者的讥讽之情得以充分宣泄。
3.第二段主要写了哪些内容，有什么作用？
明确：　
从两个方面极力渲染阿房宫中铺张奢侈的生活：一方面写宫人们的奢靡生活；另一方面写秦统治者对珍宝毫不爱惜，到处丢弃。
揭露了秦统治者奢侈荒淫的生活，为下文的议论埋下了伏笔。
4.第三段是如何展开议论的？
明确：　
先用“嗟乎”这个感叹词，长吁一口闷气，接着陈述自己的见解。从人的共同本性出发，指责秦王不懂得“秦爱纷奢，人亦念其家”这个简单道理，就是说统治者不能只顾自己享受，也要顾及百姓。
接着连用六个句子构成排比，极力描写阿房宫的构件之多，又以百姓及其生活作为比较对象，每一个分句都在夸张中构成鲜明的对比，一方面是秦始皇和阿房宫的奢侈铺张，另一方面是百姓和他们生存环境的穷困艰难，讽刺之意不言而喻。六个分句铺张开来，气势流畅，对比双方的差距更加明显，作者的讽刺之意也更加突出。
5.第四段是如何论证作者观点的？揭示了怎样的历史现象？
明确：　
先点明作者的观点，阐明了兴亡自取的道理。
接着用“嗟乎”感叹领起，用两个假设句进行论证。先论证六国灭亡，是由于不爱其民。若六国能爱其民，就足以拒秦。同理，秦王朝若能爱自己的臣民，“则递三世可至万世而为君”，怎会落得“族灭”的下场呢？
揭示了一个发人深省的历史现象：历史教训不难总结，但人们往往停留在“哀”字上，而不是以之为鉴。所以历史故事不断重复，统治者永远不能走出历史的怪圈，只能成为后人哀怜的对象。
深入探究
1.本文是从哪几个方面来极力描写阿房宫的？这样描写对表达中心有什么作用？
明确：　
本文从三个方面描写阿房宫：一是写阿房宫建筑之奇，二是写阿房宫美女之众，三是写阿房宫珍宝之多。
写建筑，先展现广阔高峻之全貌，进而细绘宫中楼、阁、廊、檐、长桥复道、歌台舞殿之奇丽；写美女，述其来历，状其梳洗，言其美貌，诉其哀怨，绘声绘色，大力渲染；写珍宝，概写六国摽掠，倚叠如山，又写秦人弃掷，视若瓦砾。
这些描写用墨如泼，极尽铺陈夸张之能事，充分体现了赋体的特色。然而铺陈阿房宫规模大、宫室多、美女众、珍宝多，并非作者作赋的目的。作者旨在说明秦统治者之奢侈腐化已到了无以复加的地步，而为维持这种奢侈生活所进行的横征暴敛，正是秦王朝覆亡的根本原因。
2.杜牧写这篇文赋，既然是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，借以讽谏时弊，为何开头却要从六国覆灭下笔？
明确：　
作者讽谏时弊，以秦王朝灭亡为借鉴；写秦王朝覆灭，又以六国衰亡为铺垫。
六国何以会灭亡？赋中写道：“灭六国者六国也，非秦也……使六国各爱其人，则足以拒秦……”可见，六国灭亡，是不能爱民的结果。
从哪里可看出六国不爱民呢？“燕赵之收藏，韩魏之经营，齐楚之精英，几世几年，摽掠其人，倚叠如山。”秦之珍宝（财富之代称）来自六国，六国之珍宝取自百姓，统治者为满足奢靡生活之需要，对百姓肆意搜刮，使百姓锱铢不留。
六国因不爱民而“毕”其统治，秦如吸取教训，“复爱六国之人”，那就不致迅速灭亡。然而“蜀山兀，阿房出”，秦王朝又走上了六国灭亡的老路。
开头十二个字，既在广阔的历史背景上引出阿房宫的修建，又起到了笼盖全篇、暗示主题的作用。
3.作者写《阿房宫赋》是为了总结秦王朝灭亡的历史教训，讽喻朝政。但在写阿房宫被焚时，却说“楚人一炬，可怜焦土”，其中流露出了作者怎样的思想感情？
明确：　
“可怜”在这里应解释为“可惜”。作者用“可怜”二字，无穷感慨充溢于字里行间。
秦朝速亡的史实说明，不能爱民，难图久安。但是，当时的唐朝统治者无视历史教训，沉湎声色，又大起宫室，身居积薪之上，仍以为安。历史兴亡，激荡胸中；目睹现实，感慨万端。神奇瑰丽的阿房宫付之一炬令人可惜，显赫一时的秦王朝毁于一旦令人可叹。前事不忘，后事之师，不料今人又在步秦人之后尘，唐王朝的命运不也令人担忧吗？“楚人一炬，可怜焦土”，作者的不安与忧愤溢于言表。
4.本文作者认为秦亡主要是因为统治者骄奢淫逸。你怎么看待历史上秦的灭亡？
明确：　
观点一：暴政亡国。我认为秦的灭亡主要是因为秦的残暴统治。它使人民陷于水深火热之中，导致人民敢怒不敢言，积怨太深，久而久之就一定会爆发起义。
观点二：农民起义亡国。我认为秦的灭亡是缘于陈涉、吴广起义，继而崛起的项羽、刘邦等起义队伍成为灭秦的主力军，农民起义军的正义壮举最终使秦灭亡。
观点三：历史的必然。“分久必合，合久必分”是历史的必然，新的王朝取代没落的旧王朝亦是历史的必然。秦始皇统一天下，结束了分崩离析的局面，建立了中国第一个统一的王朝，在历史上具有无可替代的进步意义，但秦始皇后期一味享乐，秦二世也无心理政，百姓苦不堪言，这就注定了要有一个新的王朝壮大崛起，取而代之。这是历史发展的必然，不是某一个因素的作用，准确地讲是综合因素的作用，是历史前进的必然趋势。
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阅读下面的文言文，回答后面的问题。
墨竹赋
苏辙
与可【注】以墨为竹，视之良竹也。客见而惊焉，曰：“今夫受命于天，赋形于地，涵濡雨露，振荡风气。春而萌芽，夏而解弛，散柯布叶，逮冬而遂。性刚洁而疏直，姿婵娟以闲媚；涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。均一气于草木，嗟壤同而性异。信物生之自然，虽造化其能使？今子研青松之煤，运脱兔之毫，睥睨墙堵，振洒缯绡，须臾而成。郁乎萧骚，曲直横斜，秣纤庳高。窃造化之潜思，赋生意于崇朝。子岂诚有道者耶？”
与可听然而笑曰：“夫子之所好者道也，放乎竹矣！始予隐乎崇山之阳庐乎修竹之林视听漠然无概乎予心朝与竹乎为游莫与竹乎为朋饮食乎竹间偃息乎竹阴观竹之变也多矣。若夫风止雨霁，山空日出，猗猗其长，森乎满谷。叶如翠羽，筠如苍玉，澹乎自持，凄兮欲滴。蝉鸣鸟噪，人响寂历；忽依风而长啸，眇掩冉以终日，笋含箨而将坠，根得土而横逸，绝涧谷而蔓延，散子孙乎千亿。至若丛薄之余，斤斧所施，山石荦埆，荆棘生之，蹇将抽而莫达，纷既折而犹持，气虽伤而益壮，身已病而增奇；凄风号怒乎隙穴，飞雪凝冱乎陂池，悲众木之无赖，虽百围而莫支，犹复苍然于既寒之后，凛乎无可怜之姿，追松柏以自偶，窃仁人之所为。此则竹之所以为竹也。始也，余见而悦之；今也，悦之而不自知也。忽乎忘笔之在手，与纸之在前，勃然而兴，而修竹森然。虽天造之无朕，亦何以异于兹焉？”
客曰：“盖予闻之，庖丁，解牛者也，而养生者取之；轮扁，斫轮者也，而读书者与之。万物一理也，其所以为之者异尔。况夫夫子之托于斯竹也，而予以为有道也者，则非耶？”与可曰：“唯唯。”
【注】与可：即文同，北宋著名画家，以善画竹著称。
1.下列对文中画框的部分的断句，正确的一项是( )
A.始予隐乎崇山之阳/庐乎修竹之林/视听漠然/无概乎予心/朝与竹乎为游/莫与竹乎为朋/饮食乎竹间/偃息乎竹阴/观竹之变也多矣
B.始予隐乎崇山之阳/庐乎修竹之林/视听漠然/无概乎予心/朝与竹/乎为游莫与竹乎/为朋饮食乎竹间/偃息乎竹阴/观竹之变也多矣
C.始予隐乎/崇山之阳/庐乎修竹之林视听/漠然无概乎予心/朝与竹乎为游/莫与竹乎为朋/饮食乎/竹间偃息乎/竹阴观竹之变也多矣
D.始予隐乎/崇山之阳/庐乎修竹之林视听/漠然无概乎予心/朝与竹乎为游/莫与竹乎/为朋饮食乎竹间/偃息乎竹阴观/竹之变也多矣
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是( )
A.造化，指化育万物的大自然、造物主。吴承恩《西游记》中猪八戒叫“造化！造化！老猪买卖到了”，其中“造化”的意思与本文相同。
B.苍玉，指青绿色的玉石。《山海经》中有“又东十里，曰尸山，多苍玉”句，其中“苍玉”的意思与本文相同。
C.仁人，有仁德的人。范仲淹《岳阳楼记》中有“予尝求古仁人之心”句，其中“仁人”的意思与本文相同。
D.夫子，古时对男子的尊称。李白《赠孟浩然》中有“吾爱孟夫子，风流天下闻”句，其中“夫子”的意思与本文相同。
3.下列对原文有关内容的概括与分析，不正确的一项是( )
A.文章写客见墨竹惊讶的神情，突出墨竹之神似，意在说明文与可画竹已经谙“道”。
B.客认为文与可墨竹的艺术价值在于受命于天，赋形于地，即从天地间获得生命和形貌。
C.文与可在山南隐居，在竹林附近建房屋，早晚都和竹子在一起，整天生活在竹林间。
D.文章最后借客人之口，以庖丁解牛、轮扁斫轮作类比，说明万物之道相通的道理。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）涉寒暑之徂变，傲冰雪之凌厉。
（2）庖丁，解牛者也，而养生者取之。
答案解析
答案：
1.A
2.A
3.B
4.（1）历经寒暑的消逝变化，傲视寒冷凜冽的冰雪。
（2）庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理。
解析：
1.“隐乎崇山之阳”与“庐乎修竹之林”、“朝与竹乎为游”与“莫与竹乎为朋”、“饮食乎竹间”与“偃息乎竹阴”对仗，根据这几处可得出答案为A。正确的断句是“始予隐乎崇山之阳，庐乎修竹之林，视听漠然，无概乎予心。朝与竹乎为游，莫与竹乎为朋，饮食乎竹间，偃息乎竹阴，观竹之变也多矣”。
2.《西游记》这句话中的“造化”是福分、运气的意思，与本文不同。
3.“受命于天，赋形于地”说的是自然的竹子，不是文与可的墨竹。客人认为文与可墨竹的艺术价值在于“窃造化之潜思，赋生意于崇朝”。
4.（1）关键词：涉，徂，傲，凌厉；（2）关键词：者也，取。
【参考译文】
文与可擅长画墨竹，画出的竹子看起来和真的一样。客人见到他画的竹子之后非常惊讶，说：“大自然赋予了竹子生命和形貌，竹子受到雨露滋润，在风与气中受到振荡。春天竹子开始萌芽生长，夏天竹笋就脱离笋壳，舒展为竹，等到叶子慢慢增多，到了冬天竹子就长成了。竹子性情刚强纯洁，正直坦率，姿态却娴雅妩媚；历经寒暑的消逝变化，傲视寒冷凜冽的冰雪。草木所吸收的天地间浑然之气是一样的，嗟叹它们生长的土壤一样，但是性情却不一样。确实万物生长有其天然的本性，除了造物主谁能够驾驭得了？如今你却用松烟制成的墨，用兔毛制成的笔，漫不经心地看着作画的墙壁，然后在绢帛上尽情挥洒，不一会儿就画好了。画的竹子枝叶纷繁茂盛，极为传神，仿佛能听到风吹竹叶发出的声音，弯直橫斜，粗细高低，形态各异。窃取了造物主的神妙构思，极短的时间便賦予墨竹以蓬勃生机。你难道就是那得道的人吗？”
文与可听客人这样说后微笑着说：“我所追求的就是道，把这种追求寄寓在竹子中了。我开始在高山的南面隐居，在竹林附近修建房屋，视听淡漠，对外界无牵桂。白天把竹子当游伴，晚上把竹子当朋友。在竹林间吃饭，在竹阴下睡觉休息，看到竹子形态体貌的变化很多。每当风住雨停的时候，山林间空旷幽静，大阳出来，竹林就显得特别秀丽茂盛，布满了整个山谷。竹叶像是翠鸟的羽毛，竹上的青皮像是青玉，那竹子淡泊恬靜，独立不倚，竹上的露水让人感到一丝寒意，好像都要滴下来了。只有蝉和鸟在林间鸣叫，人的声音寂寞而寥落。忽然风起，竹子随风偃仰，发出悠长的啸声。辽阔的竹林，整天都是东倒西歪的。竹笋在笋壳中往外长，好像要落下来，根在有土的地方就能向周围生长，穿过涧谷蔓延开来，生出成千上万的子孙。到了茂盛草丛的边缘地带，经常被刀斧砍伐，怪石嶙峋，荆棘丛生，竹在那种地方艰难地抽出来却不能伸展开，虽欲倒却顽强支撑着，虽元气受损却更加坚强，身体弯折形状却更加奇特。凄厉的寒风在缝隙洞穴间怒吼，大雪把池塘都冻住了，悲伤哀叹众多树木的无可奈何，即使百围粗的大树也经受不了。竹却在严寒之后恢复苍翠，没有那种可怜的姿态，使自己与松柏同列，这是效仿仁者的做法。这就是竹子为什么被称为竹了。我一开始见到竹子就很喜悦，现在这种喜悦的感觉已经融入自己身体里而感觉不到了。忽然忘记了手里的笔和面前的纸，来了兴致，挥毫泼墨，那葱郁优美的竹子就画成了。虽然自然的竹子是天造地设的，可是这与墨竹又有什么分别呢？”
客人（听了之后）说：“我从前听说，庖丁，是个杀牛的厨师，但是学养生的人从他那里学到了养生的道理；轮扁，是制造车轮的木匠，读书的人却从他那里学到了读书的道理。世上一切的道理都是一样的，只不过他们所从事的工作不一样而已，更何况您把这道理寄托在竹子中，我说您是得道的人，难道不对吗？”文与可听过之后说：“大概是这样子的吧。”

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