资源简介

2022届高考语文复习专题★★
高考语文备考之小说新题型——文学评论应用题
【选材主题】
1．《红楼梦（节选）》与文学评论
2．阿来《云中记（节选）》与文学评论
3．巴金《团圆》与文学评论
4．卞之琳《红裤子》与文学评论
5．迟子建《与周瑜相遇》与文学评论
【考点研究】
文学评论实践应用题
1．模式
（1）题干原理+选文例证
（2）题干例证+选文原理
2．循环答题法
（1）文学理论——文化思想（儒释道），冰山理论+虚构真实+……
（2）实例——人物，情节，选材，主题
3．答题模式
手法句（文学理论）+材料句（文本内容）+分析句（观点）
示例
问题：韩少功在《文学的“根”》中说：“文学之‘根’应深植于民族传统文化的土壤里。”选文体现了儒道两家的思想，请结合“棋王”这一人物形象谈谈你的理解。（6分） 答案：①选文体现了儒家的孝道。②体现了儒家由器而见道的哲学思想。老者称其棋技“汇道禅于一炉”，且上升到“中华棋道”的高度。③体现了道家的无己境界。投入比赛后，心外无物。④体现了道家的无功境界。在老者提出和棋后，不执意于输赢。（若答体现了儒家的“和为贵”也可给分） 【解析】本题主要考查对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题是一道探究性题目，既涉及文章的内容，又要拓展。首先立足文本，用文中的事例进行说明，然后谈自己的理解。结合“书包你拿着，不管怎么样，书包不能丢。书包里有……”“我妈的无字棋”“妈，儿今天……妈——”等分析，体现了儒家的孝道。结合“汇道禅于一炉，神机妙算，先声有势，后发制人，遣龙治水，气贯阴阳，古今儒将，不过如此。老朽有幸与你接手，感触不少，中华棋道，毕竟不颓”分析，体现了儒家由器而见道的哲学思想。结合“王一生的姿势没有变，仍旧是双手扶膝，眼平视着，像是望着极远极远的远处，又像是盯着极近的近处，瘦瘦的肩挑着宽大的衣服，土没拍干净，东一块儿，西一块儿。喉结许久才动一下”“他接过去，正要喝，一个局号报了棋步。他把碗高高地平端着，水纹丝儿不动。他看着碗边儿，回报了棋步，就把碗缓缓凑到嘴边儿。这时下一个局号又报了棋步，他把嘴定在碗边儿，半晌，回报了棋步，才咽一口水下去”等分析，体现了道家的无己境界。结合“老朽这盘棋下到这里，权做赏玩，不知你可愿意平手言和，给老朽一点面子？”“王一生再挣了一下，仍起不来。我急忙过去，托住他的腋下，提他起来。半晌，才呜呜地说：‘和了吧。’”分析，体现了道家的无功境界。
【考题对接】
一、《红楼梦（节选）》与文学评论
文本一 卜世仁道：“怎么急的这样，吃了饭再去罢。”一句未完，只见他娘子说道：“你又糊涂了。说着没有米，这里买了半斤面来下给你吃，这会子还装胖呢。留下外甥挨饿不成？”卜世仁说：“再买半斤来添上就是了。”他娘子便叫女孩儿：“银姐，往对门王奶奶家去问，有钱借二三十个，明儿就送过来。”夫妻两个说话，那贾芸早说了几个“不用费事”，去的无影无踪了。 不言卜家夫妇，且说贾芸赌气离了母舅家门，一径回归旧路，心下正自烦恼，一边想，一边低头只管走，不想一头就碰在一个醉汉身上，把贾芸唬了一跳。听那醉汉骂道：“臊你娘的！瞎了眼睛，碰起我来了。”贾芸忙要躲身，早被那醉汉一把抓住，对面一看，不是别人，却是紧邻倪二。原来这倪二是个泼皮，专放重利债，在赌博场吃闲钱，专管打降吃酒。如今正从欠钱人家索了利钱，吃醉回来，不想被贾芸碰了一头，正没好气，抡拳就要打。只听那人叫道：“老二住手！是我冲撞了你。”倪二听见是熟人的语音，将醉眼睁开看时，见是贾芸，忙把手松了，趔趄着笑道：“原来是贾二爷，我该死，我该死。这会子往那里去？”贾芸道：“告诉不得你，平白的又讨了个没趣儿。”倪二道：“不妨不妨，有什么不平的事，告诉我，替你出气。这三街六巷，凭他是谁，有人得罪了我醉金刚倪二的街坊，管叫他人离家散！” 贾芸道：“老二，你且别气，听我告诉你这原故。”说着，便把卜世仁一段事告诉了倪二。倪二听了大怒：“要不是令舅，我便骂不出好话来，真真气死我倪二。也罢，你也不用愁烦，我这里现有几两银子，你若用什么，只管拿去买办。但只一件，你我作了这些年的街坊，我在外头有名放账，你却从没有和我张过口。也不知你厌恶我是个泼皮，怕低了你的身分，也不知是你怕我难缠，利钱重？若说怕利钱重，这银子我是不要利钱的，也不用写文约，若说怕低了你的身分，我就不敢借给你了，各自走开。”一面说，一面果然从搭包里掏出一卷银子来。 贾芸心下自思：“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如借了他的，改日加倍还他也倒罢了。”想毕笑道：“老二，你果然是个好汉，我何曾不想着你，和你张口。但只是我见你所相与交结的，都是些有胆量的有作为的人，似我们这等无能无力的你倒不理。我若和你张口，你岂肯借给我。今日既蒙高情，我怎敢不领，回家按例写了文约过来便是了。”倪二大笑道：“好会说话的人。我却听不上这话。既说‘相与交结’四个字，如何放账给他，使他的利钱！既把银子借与他，图他的利钱，便不是相与交结了。闲话也不必讲。既肯青目，这是十五两三钱有零的银子，便拿去治买东西。你要写什么文契，趁早把银子还我，让我放给那些有指望的人使去。”贾芸听了，一面接了银子，一面笑道：“我便不写罢了，有何着急的。”倪二笑道：“这不是话。天气黑了，也不让茶让酒，我还到那边有点事情去，你竟请回去。我还求你带个信儿与舍下，叫他们早些关门睡罢，我不回家去了，倘或有要紧事儿，叫我们女儿明儿一早到马贩子王短腿家来找我。”一面说，一面趔趄着脚儿去了，不在话下。 且说贾芸偶然碰了这件事，心中也十分罕希，想那倪二倒果然有些意思，只是还怕他一时醉中慷慨，到明日加倍的要起来，便怎处，心内犹豫不决。忽又想道：“不妨，等那件事成了，也可加倍还他。”想毕，一直走到个钱铺里，将那银子称一称，十五两三钱四分二厘。贾芸见倪二不撒谎，心下越发欢喜，收了银子，来至家门，先到隔壁将倪二的信捎了与他娘子知道，方回家来。见他母亲自在炕上拈线，见他进来，便问那去了一日。贾芸恐他母亲生气，便不说起卜世仁的事来，只说在西府里等琏二叔的，问他母亲吃了饭不曾。他母亲已吃过了，说留的饭在那里。小丫头子拿过来与他吃。 （节选自《红楼梦》）
文本二 这一回通过一些细微小事，表现了几个处于下层的、各色面目的小人物。让我们看到这些人的心机性格，为人之情、处事之道。并看到这些人各自的交往方式，以及彼此之间复杂微妙的层次关系。具体点儿说，贾芸的精于世故和善于言辞；倪二的外表蛮横和内心仗义，卜世仁夫妇的悭吝无情和虚伪刻薄……都通过那些貌似极为平常的生活琐事，得到了生动传神的呈现。 作者在这里不露声色地对这样无情无义又虚情假意的势利小人给予了冷峻的讽刺。不但用生动的细节，而且从人物名字的谐音（不是人）也可以反映出来一点儿作者对这类人的憎恶态度。 倪二是个泼皮，专做放高利贷的营生。“泼皮”是在《水浒传》中常见的一类形象，是市井流氓无赖的泛指。在《红楼梦》中这大概是第一次出现。虽然在第三回中也有贾母笑说凤姐是“泼皮破落户”，但那是打趣开玩笑。倪二虽然外表看起来是这样的一个泼皮。没想到却有着一颗仗义的心。当听贾芸把事情的原委告诉以后，倪二竟慷慨地把刚收来的十五两多的银子毫不犹豫地借给贾芸，而且不要借据，不收利息！这不由得让读者与卜世仁形成鲜明的对比。
1．这一回通过一些细微小事，表现了几个处于下层的、各色面目的小人物。如欲以“《红楼梦》如何塑造小人物”为题，写一则小评论，请结合文本，列出评论要点。
2．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．本回写倪二借给贾芸银子的事情，以小见大，主要是为了批评在当时的社会放高利贷成风的不良风气。
B．贾芸为了成了“那件事”而可怜巴巴到母舅家里去借钱，刻画了普通人为实现自己的梦想而努力挣扎。
C．通过贾芸和舅舅、舅妈（卜世仁夫妇）的对话描写，揭露世间人情冷暖，也从某种程度上反映了大家族的某些矛盾。
D．通过刻画卜世仁与倪二，写出了至亲与街坊之分，无情与仗义之分，复杂微妙的人物关系，说来真是一言难尽。
3．下列与文本有关的说法，不正确的一项是（）
A．《红楼梦》的谐音很有意思，如“卜世仁”谐音“不是人”，又如其他章回的“甄士隐（真事隐）”“茗烟（明言）”等。
B．本回情节衔接十分紧凑，开头写贾芸赌气离开母舅家门后，心下烦恼，所以接着撞到倪二，前后衔接自然不突兀。
C．“要不是令舅，我便骂不出好话来，真真气死我倪二”写出倪二不但仗义，而且识礼，体现了人物真实且复杂的一面。
D．“到明日加倍的要起来，便怎处”，写出了贾芸内心其实是怕倪二的，表明了贾芸对倪二这类市井泼皮的反感与不屑。
4．《红楼梦》人物塑造非常有特点，一部《红楼梦》给我们塑造了形形色色的人物，请结合文本，分析贾芸的人物形象特点。
一、《红楼梦（节选）》与文学评论【答案】
1．①通过语言描写、动作描写来塑造小人物。②以“谐音”的形式，蕴含作者的褒贬。如“卜世仁”寓意“不是人”等。③通过对比、反衬等手法塑造人物。④通过对生活琐事的描写塑造不同人物的性格特点。⑤通过具体的情节描写塑造人物形象，这些小人物都是在一定的情节中被刻画，生动形象。
【解析】本题考查学生鉴赏文章艺术手法的能力。
以卜氏一家的对话表现其市侩，贾芸、倪二的语言及动作刻画其形象。可知通过语言描写、动作描写来塑造小人物。
“卜世仁”谐音“不是人”，寓意“不是人”。以“谐音”的形式，蕴含作者的褒贬。
倪二借给贾芸银子并没有要利息，表现了倪二讲义气，与卜世仁的自私刻薄形成对比。总结出“通过对比、反衬等手法塑造人物”。
贾芸的精于世故和善于言辞；倪二的外表蛮横和内心仗义，卜世仁夫妇的悭吝无情和虚伪刻薄，都是通过对生活琐事的描写塑造不同人物的性格特点。
选文通过贾芸去舅舅家，贾芸路遇倪二等具体的情节描写塑造人物形象，这些小人物都是在一定的情节中被刻画的，生动形象。
2．A【解析】A．“主要是为了批评在当时的社会放高利贷成风的不良风气”分析错误，倪二借给贾芸银子并没有要利息，写这个事件主要是表现倪二讲义气，与卜世仁形成对比。
3．D【解析】D．“写出了贾芸内心其实是怕倪二的，表明了贾芸对倪二这类市井泼皮的反感与不屑”分析错误，应是表现了贾芸的谨慎与细心。
4．①有骨气，善于察言观色。比如，贾芸听了母舅的对话，说几个“不用费事”，早去得无影踪了。②精于世故、谨慎。从倪二对他的敬重和他在倪二借钱后的“自思”以及到钱铺去称银子等可以看出。③善于言辞。从他与倪二的对话内容可以看出。④有孝心。从贾芸做事怕惹母亲伤心可以看出。
【解析】本题考查学生鉴赏人物形象的能力。
舅舅一家一唱一和说给他听，“夫妻两个说话，那贾芸早说了几个‘不用费事’，去的无影无踪了”，表明贾芸有骨气，善于察言观色。
倪二“见是贾芸，忙把手松了，趔趄着笑道……”，倪二敬重对贾芸，侧面表明贾芸平时精于世故。在倪二借钱后，“贾芸心下自思：“素日倪二虽然是泼皮无赖，却因人而使，颇颇的有义侠之名。若今日不领他这情，怕他臊了，倒恐生事。不如……”想毕笑道：“老二，你果然是个好汉，我何曾不想着你……”，事后到钱铺去称银子，他的所思所想所为表明他精于世故、谨慎。
从他对倪二的说话和倪二的评价:“但只是我见你所相与交结的，都是些有胆量的有作为的人”“好会说话的人”等内容可以看出贾芸善于言辞。
由“贾芸恐他母亲生气，便不说起卜世仁的事来，只说在西府里等琏二叔的，问他母亲吃了饭不曾”可看出贾芸关心母亲，做事怕惹母亲伤心。表明他有孝心。
二、阿来《云中记（节选）》与文学评论
文本一： 云中村 阿来 阿巴一个人在山道上攀爬。 两匹马走在前面，山风吹拂，马上鬃毛翻卷。弓着腰向上的阿巴跟在两匹马后面，他鼻梁高耸，宽大的鼻翼翕动，他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了。 地震爆发前的几分钟，几秒钟，他就被这种味道包围着站在天空下，那是攀爬更高山道的时候。累了，他站在山道拐弯处休息。他用手叉住腰，望向深深的峡谷，望向峡谷底部的岷江，再抬头仰望上方的雪山。雪山上方停着又亮又白的云团。汗水淋漓的马也停下来，它们身上浓烈的腥膻味聚拢过来，包围了他。 后来，阿巴知道，地震爆发的时间是下年2点28分04秒。他熟悉的世界和生活就在那一瞬间彻底崩塌。 灾后，他和云中村其他幸存的人离开大山，去往一个平原上的村庄。 现在，离开四年多后，阿巴回来了。 临行前，阿巴去了从云中村移民来的每一户人家。每一户人家都住着政府统一修建的安置房。他在每户人家坐一阵子，并不说话。 每户人家都说，阿巴来了。 他们打开炉灶，天然气火苗蓝幽幽的，呼呼作响。 他说，我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧。 是的，每家每户都有在“那里”的人，在那个毁弃的云中村，每家人都有人在“那里”。没有哪家人没有在地震中失去亲人。气氛立即变得悲伤了。他们找出酒、糖果。上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新生儿的一张照片。阿巴很惭愧，他不该又来揭开正在愈合的伤口，让这些伤口又流出血来。 他说，对不起，我让大家伤心了。乡亲们流着泪，说，请告诉他们，我们没有忘记他们。有乡亲用额头抵着阿巴的额头，乡亲的泪水流进了阿巴的嘴里，阿巴尝到了盐的味道，悲伤的味道。 他一户一户一家一家收集东西，装满了整整一个褡裢。 阿巴在移民村的老板——家具厂的李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口饭馆喝了一顿酒。饭馆是三户移民合伙开的。以老家的山货为招牌，野菜、蘑菇、牦牛肉、藏香猪肉。李老板把手一挥，说，今天不喝店里的青稞酒，喝五粮液。阿巴说，你一直对我们很好。李老板说的也是干部常说的话，一方有难，八方支援。 他还把一沓钱塞在阿巴口袋里，一点心意，一点心意。阿巴把李老板塞给自己的钱掏出来，说，我不能要工资以外的钱。 我是汉族老大哥，你必须拿着！ 阿巴说，我岁数比你大，你怎么是老大哥？ 我说的不是我们两个人，我说的是两个民族。 阿巴离开那天，整个移民村都出动了。那天，阿巴表情严肃，气度威严。他脱下家具厂的蓝色工装，穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料，闪闪发光的云龙纹的锦缎镶边，软皮靴子叽咕作响。 有人要流泪，阿巴说，不许悲伤。 有人想说惜别的话，阿巴说，不许舍不得。 那我们用什么送阿巴回家？ 用歌唱，用祈祷，用祈祷歌唱，让道路笔直，让灵魂清静，于是，一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起，他们的歌声在汽车站的屋顶下飘荡，他们在水泥站台上摇晃着身体，就像被风吹动的森林一样。歌唱像是林在风中深沉的喧哗，岩石在听，苔藓在听，鸟停在树上，鹿站在山冈，灵魂在这一切之上，在歌声之上。 地震发生在5月，救灾的解放军走了，知道解放军要走，好多人都哭了。彭措家断了腿的孩子是两个战士背下山去的。孩子的父亲去替这两个战士补磨破了的鞋，去替所有的解放军补鞋，带着最结实的牛筋线，最柔软的小羊皮，琼吉家的人在废墟下埋得最深，解放军用三天时间才刨出来。他家的老奶奶看到解放军，就说菩萨，菩萨。老奶奶一见到解放军就拉着那些刨过泥的手，搬过石头的手，把发臭的尸体从废墟底下刨出来的手，一个劲儿亲吻。老奶奶在解放军官兵那里得到一个称号——“吻手阿妈”。解放军不肯吃灾民的东西，不肯喝灾民的茶，老百姓只能吻他们的手。 正陷于遐想的阿巴突然听到了鸟叫声，阿巴听出来是村前石碉上的红嘴鸦群在鸣叫。黄昏降临，以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式，它们绕着云中村，绕着石碉盘旋鸣叫。 阿巴想，生命以鸟的方式存在，真好。 （节选自阿来《云中记》有删改）
文本二： 我自己就生活在故事里那些普通的藏族人中间，是他们中的一员，我把他们的故事讲给这个世界上更多的人。民族、社会、文化甚至国家，不是概念，更不是想象。在我看来，就是一个一个人的集合，才构成那些宏大的概念。要使宏大的概念不至于空洞，不至于被人盗用或篡改，我们还得回到一个一个人的命运，看看他们的经历与遭遇，生活与命运，努力或挣扎。对于一个小说家来说，这几乎就是他的使命，是他多少有益于这个社会的唯一的途径。……依一个小说家的观点看，去掉了人，人的命运与福祉，那些宏大概念是没有任何意义的。所以，对于一个小说家来说，人是出发点，也是目的地。在我的理解中，小说家是这样一种人，他要在不同的国度与不同的种族间传递信息，这些讯息林林总总，但归根结底，都是关于沟通与了解，尊重与同情。 （节选自阿来《第七届华语文学传媒大奖受奖辞》）
1．请结合文本二，阐释《云中村》主题的多重意蕴。
2．下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．小说中出现了两个重要的时间，一个是地震发生的5月，一个是离开四年多后的当下。地震后，村民离开大山去安置点居住，四年多之后，阿巴重回故土。
B．他说：我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧。“那里”是指毁弃的云中村，每家人在那里都有失去的亲人，暗示了阿巴此行的重要目的是告慰死者。
C．小说后半部分描写解放军救助灾民，灾民以为解放军“补鞋”、亲吻他们的手的方式感谢解放军的情景，是为了体现了灾民知恩图报的美德。
D．阿巴快到云中村时听到了鸟叫声。红嘴鸦归巢，阿巴回到村落。阿巴感叹“生命以鸟的方式存在，真好”，传达出阿巴对生命的思考。
3．下列对于小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．小说在刻画家具厂的李老板时，主要运用了语言描写、神态描写等正面描写手法，凝练传神地塑造了其热情大方的人物形象。
B．小说地方特色鲜明，马身上的腥膻味、收集东西的褡裢、阿巴穿的藏袍等日常生活细节的描写，为文章增添了浓郁的乡土气息。
C．小说运用了比喻、拟人的修辞手法，描写了一村人以歌声为阿巴送行的场景，语言生动形象。
D．小说的语言高度凝练，整散句兼用，尤其善用短句，笔法灵活，摇曳多姿，感情深沉饱满，极具感染力。
4．小说在叙述故事时有哪些特点？这样写有何作用？请简要分析。
二、阿来《云中记（节选）》与文学评论【答案】
1．小说描写了一个个具体的人，包括云中村的移民、阿巴、李老板、彭措家孩子的父亲、琼吉家的老奶奶等人物，通过他们的经历与遭遇，生活与命运，努力或挣扎，去表现民族、社会、文化甚至国家的宏大概念，表现时代的主题。
①主题一：解放军与人民的情谊。通过解放军救灾与阿妈对解放军吻手致谢、彭措为解放军补鞋来体现。
②主题二：对逝者的缅怀和对故乡的依恋。通过阿巴要回曾经的村子，村民们托其带去礼物，表达了村民们对亲情的重视。
③主题三：“一方有难，八方支援”的中华传统美德，以及汉藏同胞一家亲的民族情谊。通过李老板以汉族老大哥的身份给阿巴送钱，地震救灾中汉藏军民互相关照体现。
④主题四：对藏族文化的尊重与认同。通过对阿巴对马的味道的依恋，郑重地换回藏族服饰，以及以祈祷和歌声送别来体现。
【解析】本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴，探讨作品蕴含的民族心理和人文精神的能力。
解答这类题目，要联系文章内容和自身对人文精神的认识作答。
（1）从文中来看，全文围绕“阿巴回村”的故事来写，在阿巴与村民接触过程中的对话，字里行间流露出阿巴及移民村的人们对故乡的依恋、对亲人的思念，如“他们找出酒、糖果。上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新生儿的一张照片”“请告诉他们，我们没有忘记他们”“他一户一户一家一家收集东西，装满了整整一个褡裢”。
（2）在阿巴回村路上面对自然景观的感悟中，从侧面展现了人们对生命的敬畏和思考，如“这群红嘴鸦还跟几年前一样，没有增加，也没有减少。不只是几年前，而是几十年来，这群红嘴鸦就是这样，永运在石碉上栖息，永远不多也不少。……生命以鸟的方式存在，真好”。
（3）由“李老板，得知阿巴要回云中村，就把他拉到村口饭馆喝了一顿酒”“李老板说的也是干部常说的话，一方有难，八方支援”“我说的不是我们两个人，我说的是两个民族”“我是汉族老大哥，你必须拿着”“他还把一沓钱塞在阿巴口袋里，一点心意，一点心意”分析，家具厂的李老板以汉族老大哥的身份为阿巴送行，并送他一笔钱的过程中，展现了地震救灾中汉藏同胞一家亲的人文精神，体现了“一方有难，八方支援”的中华传统美德，以及汉藏同胞一家亲的民族情谊。地震中军民互相关照更是凸显了这一点。
（4）由“他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了”“他脱下家具厂的蓝色工装，穿上了藏袍。哔叽呢的灰面料，闪闪发光的云龙纹的锦缎镶边，软皮靴子叽咕作响”“用歌唱，用祈祷，用祈祷歌唱，让道路笔直，让灵魂清静，于是，一村人都在汽车站唱起歌来。一村人聚在一起，他们的歌声在汽车站的屋顶下飘荡……灵魂在这一切之上，在歌声之上”分析，小说通过对阿巴对马的味道的依恋，郑重地换回藏族服饰，以及以祈祷和歌声送别，表达了对藏族文化的尊重与认同。
总之，《云中村》这篇小说描写了一个个具体的人，包括云中村的住着政府统一修建的安置房里的移民，在汉族老大哥厂里上班的阿巴，给阿巴钱的李老板，替所有的解放军补鞋的彭措家孩子的父亲，“吻手阿妈”的琼吉家的老奶奶等人物，小说叙写了他们的经历与遭遇，生活与命运，努力或挣扎，是为了表现民族、社会、文化甚至国家的宏大概念，表现时代的主题。
2．C【解析】C．“为了体现灾民知恩图报的美德”错误。从文中来看，小说描写“解放军救助灾民，灾民以‘补鞋’‘吻手’的方式感谢解放军的情景”是为了体现“一方有难，八方支援”的美德和“汉藏一家亲”的民族情谊。
3．A【解析】A．“主要运用了语言描写、神态描写等正面描写手法”错误，没有神态描写。根据“李老板把手一挥，说，今天不喝店里的青稞酒，喝五粮液”“李老板说的也是干部常说的话，一方有难，八方支援”“他还把一沓钱塞在阿巴口袋里”“我是汉族老大哥，你必须拿着”“我说的不是我们两个人，我说的是两个民族”分析，小说在刻画家具厂的李老板时，主要运用语言描写和动作描写。
4．①从叙事视角来说，主要运用第三人称限制视角，通过阿巴的所见所闻所想所感叙事抒情，代入感强。②现实与回忆交织，回想地震，引出云中村的故事，回忆解放军救灾和村民送别的情景。这种写法使叙事更为集中，情节更丰富完整，主题内涵更深刻。③多用对话，通过阿巴和其他人的谈话来表达移民对故乡和已逝亲人的思念，感情真挚，结构紧凑。④情景描写与叙事相结合，赋予阿巴回村的故事哀而不伤的诗意之美。
【解析】本题考查学生分析作品体裁的基本特征，分析作品主要表现手法的能力。
分析小说的叙事特点及作用，要从叙述方式、情节安排技巧等角度进行思考。
细读文章可以发现，本文主要用对话、现实与回忆交织、情景描写与叙事相结合等方式来叙述云中村的故事。
从叙述的方式角度来看，小说的情节多用对话，通过阿巴与村中人的对话，与移民村老板的对话，在这些对话的过程中展现移民村村民对故乡和已逝亲人的思念，如“我要回去了，你们捎点东西给那里的人吧”“他们找出酒、糖果。上小学或幼儿园的孩子的一幅画、新生儿的一张照片……对不起，我让大家伤心了”“请告诉他们，我们没有忘记他们”。
从情节安排的角度来看，文章开头说“他闻到了牲口汗水腥膻的味道。阿巴已经有四年多没有闻到这令人安心的味道了”“地震爆发前的几分钟，几秒钟，他就被这种味道包围着站在天空下”，以阿巴行路时通过马的气味回想起地震，来引出云中村的故事引起读者的阅读兴趣。
作者在叙事的过程中，将现实与回忆交织，使叙事更为集中，交代必要情节，展示事件来龙去脉。如当初的地震以及解放军救灾的情况，如现今的移民村，相互补充展现事件的过程。
作者在讲述云中村故事的时候，将情景描写与叙事相结合，如“黄昏降临，以石碉为巢的红嘴鸦开始进行每天例行的归巢仪式，它们绕着云中村，绕着石碉盘旋鸣叫”，这赋予阿巴回村的故事哀而不伤的诗意之美。
三、巴金《团圆》与文学评论
文本一 团圆[注] 巴金 她走到我面前，拉住我的手说：“李林同志，你一定要给我帮忙！”就把一卷稿纸塞到我的手里来，“我写的大鼓词，请你替我看看，一定要认真地修改啊。” 她笑得多天真。我打开稿纸，刚看到题目“猛虎连长赵生贵”，听见她说了：“我走了，下午来取。我写不好，请你认真地修改啊！”她转身就走，教我来不及挽留。我只好在后面大声说：“你走路要注意啊。” “她就这个脾气，不接受意见嘛。”小刘在旁边自言自语。我看了他一眼，他那张皮球脸上有一种有趣的笑容。我拿着稿纸走进住室去了。 稿纸上字迹清楚，文字也不错，我一口气念了两遍，字字上口。赵连长的英雄事迹全写出来了，也很生动。我们昨天一路去访问英雄，我刚把笔记整理好，她却写成了鼓词。我越念越满意，最后摘出几个不大恰当的字，又写了几条意见，不等她来找我，我先给她送去。 报社里有三个人在工作。社长也是熟人。王芳正在看校样，我把我的意见对她讲了。报社在一个不算小的洞子里，是由天然洞挖大的，白天不用点灯。她坐在一张很小的木桌前，看见我进去，连忙带着歉意向我解释，她的工作马上就完了，正要到我那里去取稿子。我那些小意见使她满意。我完成了这个任务，又跟社长交谈了几句，便告辞出来。我走出洞口，听见社长大声说：“王芳，校样交给我，你快去罢。”我不知道他们在谈什么事情，可是我刚走到山下，王芳已经赶上来了。她笑嘻嘻地说：“李林同志，谢谢你啊！” “王芳同志，你到哪里去？”我问道。 “到文工团练节目去。”她短短地说，把手里那卷稿纸举了起来。 我就在这里跟她分了手，我满心高兴地想：我有机会听王芳唱歌了。王主任已经为我安排好一个星期内到连队去，我大概用不着推迟我的行期。 果然隔了一天，小刘给我打晚饭来，就兴奋地对我说：“首长，今天有晚会，你到底等着了。”他那张胖嘟嘟的脸好像包不住就要胀破似的。接着王主任又差人来通知：他五点前到我这里来陪我去参加晚会。 晚会在司令部一个地下的礼堂里举行。我们从政治部去要翻过一个土坡，山路并不算窄，我们边走边谈，不知不觉间就到了那里。礼堂里没有凳子，矮矮的舞台下间隔地横放着十几根圆圆的木头，上面已经坐满了人。我们刚刚在前排找个空隙坐下，节目就开始了。 王芳的京韵大鼓排在第三。鼓词我已经念过几遍，现在由她口里唱出来却也添了不少的光彩。我前两天见到的赵连长又在我眼前出现了，他好像就在台上指挥全连打退敌人一次又一次的进攻。什么武器都用过了，子弹打完就用石头打。他们整整守了六天，只伤亡十六个人，却消灭了八百多敌人。最后赵连长把阵地交给友军，自己拖着受了伤的脚，抓着树枝，摇摇晃晃地往上面爬。他终于爬过了高峰，到了后面。太阳出来了，照亮了他的紫色脸膛，一双漆黑的眼睛闪露出胜利的喜悦。他看见向他走来的教导员，严肃地敬一个礼，然后紧紧地握住教导员的手，仿佛握着最亲爱的亲人的手一样…… 王芳进去了，大家还在热烈地鼓掌。我掉头往旁边看，我毫不费力地找到小刘。他挂着枪蹲在地上，一张胖脸笑得像孩子似的。 晚会结束。小刘打手电给我照路，走原路回去。翻过土坡的时候，我看见远远地有些明亮的灯光，一下子全灭了。小刘站住倾听一下，说一句：“不要紧。”又往前走了。一路上我很兴奋，不仅是王芳的演唱，所有的节目都使我激动。我接触到那么丰富的精神面貌，那么广阔的心灵。我以为在我看来是很新的东西小刘早已熟习了。可是他似乎比我更兴奋。他一晚上都在讲梦话。我偶尔也听见了两句——“我下决心了”“我连心也可以挖出来”我不知道这是什么意思。 我离开军政治部的那天，到王主任的房里辞了行回来，小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去，五号首长已经答应了，要另外派一个通讯员来照顾我。他向我表示了歉意。他虽然高兴回连队，可是他的讲话和举动都流露出依依不舍的感情。我也不愿意这么匆匆跟他分别。最后我同他约定过两个月到那个连队去看他。 我并不曾失信。可是我去晚了些，已经是好几个月以后了。这中间我到过几个部队，也见过王主任几面，还听过几次王芳的演唱，也知道她已经回到文工团。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了迎接第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：“争取立功，迎接亲人。”
【注释】1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历创作了中篇小说《团圆》，文本一节选自该小说。文本二选自许德《论巴金的小说理论与批评》。
文本二 巴金的小说理论是他大量小说创作经验的总结和升华。他视创作为表达自己内心情感的需要，是自己生活的一部分；主张创作面向读者，“把心交给读者”，和读者进行诚挚的情感交流；同时认为“艺术的最高境界是无技巧”，肯定情感是创作的主要内容，形式和技巧只是它的附庸。
1．文本二中巴金的小说创作理论在《团圆》中是如何体现的？请结合文本加以分析。
2．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）
A．王芳与我接触的表现和创作鼓词请我修改，可以看出她是一个富有才情、做事认真、具有革命热情的文工团青年。
B．“我”和通讯员小刘虽然朝夕相处，但听不懂他说的梦话，可见“我”还未真正理解志愿军战士。
C．小刘申请回连队，不再在军政治部当通讯员，直接原因是受到了晚会的感染激励。
D．为迎接国庆三周年和欢迎祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿捷报频传，“争取立功，迎接亲人”的口号彰显出志愿军热爱祖国、为国争光的革命豪情。
3．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．“他那张皮球脸……”“他那张胖嘟嘟的脸……”“张胖脸笑得像孩子似的”，小说对小刘的肖像刻画抓住了人物最显著的特点。
B．小说虽未重点摹写环境，但报社“是由天然洞挖大的”，明亮的灯光“一下子全灭了”等细节，暗示出故事是发生在战争背景之下的。
C．在紧张的战争环境中，志愿军一起看晚会，作者借这一情节婉抒情感，赋予了革命小说以浪漫主义色彩，表现出了超越现实的诗意美。
D．小说写王芳的演唱，没有直接呈现鼓词，而是浮现了赵连长战斗的场景，侧面表现出鼓词的生动形象和王芳的演唱富有感染力。
4．小说以“我”的视角来叙述故事，这种写法有什么好处？
三、巴金《团圆》与文学评论【答案】
1．①在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需要；②作者把与志愿军的真挚情谊和对志愿军的由衷赞美通过小说诉诸读者，体现了“把心交给读者”；③小说叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，没有什么特别技巧，体现了“艺术的最高境界是无技巧”。
【解析】本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。
由文本二“他视创作为表达自己内心情感的需要，是自己生活的一部分”可知，在战场的真实经历感染了作者，给了他强烈的创作冲动，让他有了表达自己内心情感的需要，这也可以从注释“1952年3月，以巴金为团长由文学艺术家组成的17人访朝代表团奔赴朝鲜前线，慰问志愿军战士，在战火纷飞的前线度过了300多天；1961年，巴金根据在朝鲜的真实经历创作了中篇小说《团圆》”得到证明。
由文本二“‘把心交给读者’，和读者进行诚挚的情感交流”可知，作者把与志愿军的真挚情谊和对志愿军的由衷赞美通过小说诉诸读者，体现了“把心交给读者”。
由文本二“同时认为‘艺术的最高境界是无技巧’，肯定情感是创作的主要内容，形式和技巧只是它的附庸”可知，小说《团圆》叙述故事时以顺叙娓娓道来，语言质朴，情感自然，体现了“艺术的最高境界是无技巧”。
2．B【解析】B．“可见“我”还未真正理解志愿军战士”错误。“我”与小刘一再约定表明两人已结下深厚友谊，文中“我不知道这是什么意思”是作者的反语，有强调的作用。
3．C【解析】C．“作者借这一情节婉抒情感，赋予了革命小说以浪漫主义色彩，表现出了超越现实的诗意美”错误。作者只是用平实的笔调对晚会做了叙述，没有特别突出“浪漫主义色彩”，“婉抒情感”与“超越现实的诗意美”体现不出来。
4．①增强故事的真实感。以第一人称来叙述，用“我”的耳闻目睹，向读者讲述发生在朝鲜战场上的故事，更加真实可信，感染力更强。②有利于故事的展开。小说以“我”对小刘的感情为线索，贯穿全文，使情节更加集中连贯。③有利于表现志愿军战士的形象。通过“我”的视角，直接感受到他们崇高的精神品质，表现我对志愿军战士的亲近感和崇敬之情。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的叙述视角的能力。
小说以“我”的视角来叙述故事，从艺术效果的角度看，用“我”的所见所闻所感，“稿纸上字迹清楚，文字也不错，我一口气念了两遍，字字上口。赵连长的英雄事迹全写出来了，也很生动。我们昨天一路去访问英雄，我刚把笔记整理好，她却写成了鼓词。我越念越满意……”，反映朝鲜战场上发生的故事，增强了故事的真实性，使故事更加富有感染力。
从故事情节发展的角度看，小说围绕“我”对小刘的感情展开，“‘她就这个脾气，不接受意见嘛。’小刘在旁边自言自语。我看了他一眼，他那张皮球脸上有一种有趣的笑容”“果然隔了一天，小刘给我打晚饭来，就兴奋地对我说：‘首长，今天有晚会，你到底等着了。’他那张胖嘟嘟的脸好像包不住就要胀破似的”“我掉头往旁边看，我毫不费力地找到小刘。他挂着枪蹲在地上，一张胖脸笑得像孩子似的”“我以为在我看来是很新的东西小刘早已熟习了。可是他似乎比我更兴奋。他一晚上都在讲梦话。我偶尔也听见了两句——‘我下决心了’……”“小刘给我打好了铺盖卷，在住室里等我。他要回到原来那个连队去……”推动了故事情节的发展，使情节更加集中连贯。
从塑造人物形象的角度看，小说以“我”的视角来叙述故事，“这中间我到过几个部队，也见过王主任几面，还听过几次王芳的演唱，也知道她已经回到文工团。我常常怀念小刘，因为我一直没有得到他的消息。我后来忽然听说小刘在的那个连队打了胜仗，把敌人占据的一个无名高地拿下来了。这些日子为了迎接国庆三周年，为了迎接第二届祖国人民赴朝慰问团，志愿军前沿各个部队都在打胜仗，到处都听得见这样的说法：‘争取立功，迎接亲人’”，能通过“我”的所见所闻所感，能直接叙述展现志愿军战士的崇高精神，表达作者对志愿军战士的亲近感和崇敬之情。
四、卞之琳《红裤子》与文学评论
文本一 红裤子 卞之琳 安居村一下子黯然失色了：娘儿们一齐换去了红裤子。 安居村离同蒲铁路线只有十里路，以前曾经到过日本兵。老百姓回到空了的村子里，才两个月，今天下午忽然听说日本兵沿铁路挨村“宣抚”，明天安居村老百姓得静候“皇军”来“宣抚”，如果预先逃走一人，“皇军”就不给安居村留一所房子。于是全村震动了。娘儿们无意中一下子就学了“摩登”，把头发都剪短了。部分女子恨起了以前不曾放脚。不过最惹眼的到底还是红裤子。 这可难倒了过门才两个半月的关小双老婆。她的红裤子是村里最新的，虽然也曾经在山沟里蘸过黄土，但仍不失其鲜明。愿不愿意换，已经不在她的考虑范围内，问题是拿什么来换。上次连夜逃往山里去的时候，在慌乱中，她把一包衣服给弄丢了。如今把红裤子换下，她得穿什么呢？ 下午关小双回来了，竟然一下子把问题解决了。关小双在村公所和村长拌了几句嘴，心里老大不高兴，回来看见老婆还穿着红裤子，只呆了一下，就把自己的黑裤子脱下，向她一扔，说：“你换上！” 老婆看看他。他向老婆看了看，加重声气说：“你换上！”老婆不敢出声，只有服从他这个荒唐的命令。 他们把上身的夹袄也换了，黑绿两色，对比鲜明。年轻的老婆满肚子惊疑，可是不敢作一声，眼泪汪汪地看着丈夫走出门。 第二天早上太阳才升到树梢头，“皇军”就到安居村来“宣抚”了。他们一共来了11个，可只有十匹马，其中有一个汉奸，没有马骑。 “皇军决不吃你们什么，”汉奸说，“煎几张葱花饼来就得了。” “皇军决不要你们什么，”汉奸说，“只是你们在静候‘宣抚’的时候，找一担白菜。” “行。” “找一担萝卜。” “行。” “再找一百个鸡蛋。” 村长皱了皱眉头，还是说：“行。” 十匹马在村公所前吃黄豆，七个日本兵和一个汉奸，在村公所内吃葱花饼。还有三个日本兵呢？他们早就到外边去了，说是去看看菜田。 吃够了东西，鬼子头儿向汉奸说了几句话，汉奸马上转头来说：“要‘宣抚’了，召集全村人到前面场子来听话。” 全村八十户只到了八十人，不多不少。其中一半是孩子，被村长拉来凑数。一担白菜，一担萝卜，一担鸡蛋，都摆到了村公所门口。 鬼子头儿站在阶石上，开始讲话，汉奸翻译。大意是“皇军”战无不胜，他们是来保护中国人民的，八路军是野蛮的“土匪”，大家要向“皇军”报告“土匪”的消息。然后开始问话：“皇军杀人放火吗？” “不。” “你们怕皇军吗？” “不怕。” “那为什么‘土匪’来了不走，我们来了就跑呢？”全场沉默。 蔬菜到齐了，鸡蛋也到齐了，就是自己人还没有到齐。汉奸问老百姓：“皇军去哪里了？”谁也不知道。村长打发几个老百姓去找。 村长自己也去找。他推开关小双的屋门，看见关小双战战兢兢地缩在炕角落里。他觉得又气又好笑：“哈，你关小双今天怎么也学娘儿们不敢出头了？”说完了才认出面前的竟是关小双老婆。他气得无从笑起，又挨户搜寻去了。半天一无所获。这时雷霆已经在他头顶上响了。糊涂中他却发现自己被绑在一棵白杨树上。 全村人都慌了。有人拉来了一个十一二岁的孩子说：“他知道，他知道。”“你知道他们到哪里去了？”“我看见他们在村东口追一个红裤子，愈追愈远，追到山里去了，再没见回来。” 汉奸把话译给胖头儿听，胖头儿向汉奸头顶上爆出去一个霹雳，从汉奸嘴里传出来就变了：“给我把红裤子找来！” 可是人头中一个向白杨树外一转动，数十个一齐向南边转动了，像一阵轻风吹过的麦穗。大家看见一条红裤子大步跑来，全然不是女人步伐，后面跟来了一群兵，穿灰军衣的，不是那三个“皇军”！ “红裤子来了！红裤子来了！” 七个鬼子一齐跳上了马，往村北就跑，撇下萝卜、鸡蛋、三支三八式步枪和三匹马。汉奸想骑马，可试了两下，没有骑得上，也放步向北就溜。驼背汉奸没能逃脱，被穿红裤子的关小双抓住了。“这三担东西正好慰劳游击队。”被游击队救下的村长感激得直流泪。“可鬼子马上就回来，”关小双抢上来说了，“我们还想在这里住下去？” 那怎么办？很简单，全体进山去加入游击队。就这么办！这时候在场的已经是五百人。一道长流缓缓地淌向山里去，杂在人流里的还有牲口，驮着女人和小孩。女人和小孩抱着包裹，抱着鸡。 当夜在游击队司令部，司令听说活捉了三个日本兵、一个汉奸，夺获了三支步枪、三匹马，都算得关小双的功劳，要好好犒赏他一番。关小双就提出了“只要一套军服”。司令笑了，因为到这时候他才看见关小双还是穿的红裤子呢。一套灰色军衣找来了，关小双立即换上了。然后他把那一套绿袄红裤子弹去了一些尘土，折叠在一起。 关小双挟了那一叠衣服，走到住那些预备第二天到缝纫厂去的妇女的院子里，找到了自己老婆，把那一叠衣服轻轻地向她膝头一搁，用左臂拢了一下她的肩头，含笑说：“等将来太平了再穿。”
文本二 一般以战争为题材的小说，大多注重战争场面的描述，用敌我厮杀来表现战争的残酷。卞之琳的“战时小说”，却将视角放在普通的个体身上，关注战争给普通民众带来的改变。正如前苏联评论家尼古拉耶夫所说：“文学的任务不仅在于指出，人们如何获得胜利，他们的功勋、英雄主义和忘我精神如何影响了战争的进程。文学还必须讲述另一个方面，讲一讲战争如何影响了人，影响他们的生活和命运。” （摘编自谭颍君《试析卞之琳“战时小说”的特点》）
1．请结合关小双和村长两个人物，谈谈你对文本二的理解。
2．下列对小说内容的理解，正确的一项是（）
A．作者说妇女“学了摩登”，并特意将“摩登”加上引号，是为了讽刺民众不敢反抗。
B．作者强调汉奸没有马骑，既说明了鬼子瞧不起他，也为下文他被抓住做了铺垫。
C．五百人的村子，鬼子开会时只有八十人到场，这一细节显示了百姓对鬼子的愤恨。
D．小说最后关小双向司令提出“只要一套军服”，是因为他才发现自己还穿着红裤子。
3．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）
A．作家为村庄取名“安居村”有深意，说明这个村庄的村民原本安居乐业，而日军侵略打破了这种宁静的生活，巧妙地暗示了主题。
B．开篇一句“娘儿们一齐换去了红裤子”，先声夺人，一下子营造出一种喜剧氛围，为后面故事的展开提供了广阔的空间。
C．汉奸和鬼子嘴上说“决不要你们什么”，却搜刮了白菜、萝卜、鸡蛋、黄豆、葱花饼，让读者既感到啼笑皆非又生出无限的鄙夷和痛恨。
D．作家卞之琳是著名的现代诗人，因此小说中夹杂了一些诗一样的描写语言，比如“数十个一齐向南边转动了，像一阵轻风吹过的麦穗”。
4．请简要分析小说结尾关小双最后那句话的作用。
四、卞之琳《红裤子》与文学评论【答案】
1．（1）村长想用逆来顺受的方式换取在日军统治下的苟且偷生，但他的隐忍也无法换来安宁，这体现了日本侵略者的残暴；（2）村长的表现与关小双形成鲜明对比，反衬关小双在敌人面前的智慧和勇气；（3）村长的言行举止，使相关故事情节自然地融合在一起，推动情节发展；（4）作家借助这组思想对立的人物，更加真实地展现了人们在面临日军侵略时不同的心理状态，揭示了侵略者必败、中国人民必胜的深层原因，深化文章主题，启发读者思考。
【解析】本题考查学生赏析人物形象理解写作特色的能力。
文本二中说卞之琳的“战时小说”，将视角放在普通的个体身上，关注战争给普通民众带来的改变。正如前苏联评论家尼古拉耶夫所说：“……文学还必须讲述另一个方面，讲一讲战争如何影响了人，影响他们的生活和命运。”结合两人人物加以解读，看文本二中写作特色在人物形象塑造方面的体现。
首先看村长的表现：
当皇军到来后，嘴上说不要百姓的什么，实际上照样搜刮不少，对此，村长一一答应：汉奸说，“煎几张葱花饼来就得了”“只是你们在静候‘宣抚’的时候，找一担白菜”“行。”“找一担萝卜。”“行。”“再找一百个鸡蛋。”“村长皱了皱眉头，还是说：‘行’”，但东西备齐后，还要求找人，村长依然照办“蔬菜到齐了，鸡蛋也到齐了，就是自己人还没有到齐。汉奸问老百姓：‘皇军去哪里了？’谁也不知道。村长打发几个老百姓去找”“村长自己也去找”，得出答案（1）村长想用逆来顺受的方式换取在日军统治下的苟且偷生，但他的隐忍也无法换来安宁，这体现了日本侵略者的残暴；（3）村长的言行举止，使相关故事情节自然地融合在一起，推动情节发展；
然后看关小双的表现：
先是反抗日军的命令，坚决不换下红裤子，接着是拒绝到场，然后面对日伪军的追捕而勇敢地跑，甚而抓住汉奸，“可是人头中一个向白杨树外一转动，数十个一齐向南边转动了，像一阵轻风吹过的麦穗。大家看见一条红裤子大步跑来，全然不是女人步伐，后面跟来了一群兵，穿灰军衣的，不是那三个‘皇军’！”“驼背汉奸没能逃脱，被穿红裤子的关小双抓住了”得出答案（2）村长的表现与关小双形成鲜明对比，反衬关小双在敌人面前的智慧和勇气；
最后综合看，通过形象对比如何凸显战争题材的主旨思想：
“这三担东西正好慰劳游击队。”“被游击队救下的村长感激得直流泪”“‘可鬼子马上就回来，’关小双抢上来说了，‘我们还想在这里住下去？’”得出答案（4）作家借助这组思想对立的人物，更加真实地展现了人们在面临日军侵略时不同的心理状态，揭示了侵略者必败、中国人民必胜的深层原因，深化文章主题，启发读者思考。
2．B【解析】A．“是为了讽刺民众不敢反抗”错，“摩登”是指妇女剪短了头发，这里并非讽刺民众，而是显出鬼子的残暴，他们来安居村的目的其实是霸占与侵略。
C．“这一细节显示了百姓对鬼子的愤恨”错，没有到场的人应该是躲起来了，躲藏的原因不是愤恨，而是害怕。
D．“是因为他才发现自己还穿着红裤子”错，“只要一套军服”不要其他奖励，显示了关小双在国家危难面前英勇无私的精神，“他才发现自己还穿着红裤子”的是司令，不是关小双。
3．B【解析】B．“营造出一种喜剧氛围”错，“娘儿们一齐换去红裤子”是因为日军进村。从第一句“安居村一下子黯然失色”可以看出，开篇并没有营造出一种“喜剧氛围”。
4．（1）表现了中国人民渴望和平与宁静生活的美好愿望，痛斥了日军侵略的罪恶；（2）表达了中国民众对未来必胜的坚定信念。（3）展现了关小双柔情的一面，丰富了人物形象。
【解析】本题考查学生理解分析句子含义及作用的能力。
结尾写关小双挟了那一叠衣服，走到住那些预备第二天到缝纫厂去的妇女的院子里，找到了自己老婆，把那一叠衣服轻轻地向她膝头一搁，用左臂拢了一下她的肩头，含笑说：“等将来太平了再穿”，从说话时的神情“含笑”和话语中的“将来”可见答案（2）表达了中国民众对未来必胜的坚定信念。
“等将来太平了”中的“等”可见答案（1）表现了中国人民渴望和平与宁静生活的美好愿望和革命乐观主义精神，其中“太平”是民众的期盼，但尚且需要“等”“将来”“再穿”，可见眼下当时的社会背景是动荡不安，日为勾结，欺诈压迫百姓，委婉含蓄地揭示了日军侵略的罪恶；
话语所在的前语境中“轻轻地向她膝头一搁，用左臂拢了一下她的肩头”的“轻轻”“拢”等动作细节展现了关小双铁骨柔情的一面，具有浪漫主语色彩，丰富了人物形象，突出了刚柔相济的性格特征，可见答案（3）。
五、迟子建《与周瑜相遇》与文学评论
文本一 与周瑜相遇 迟子建 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜。 因为月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高，所以即使是夜晚，我还是一眼认出了他。当时我穿着一件白色的睡袍，乌发披垂，赤着并不秀气的双足，正漫无目的地行走在河岸上。凉而湿的水气朝我袭来，我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻，我便离开河岸，寻着艾草的味儿和凛凛的鼓角声而去，结果我见到了一片荒凉旷野，那里的帐篷像蘑菇一样四处皆是，帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮。就在这种时刻，我见到了独自立在旷野上的周瑜。 我没有小乔的美貌，周瑜能注意到我，完全是因为在这旷野上，只有两个人睁着眼睛，而其他人都在沉睡。那用眼睛在月光下互相打量的两个人，一个是我，一个就是周瑜了。 因为见到了我最想见到的一个男性，所以那一瞬间我说不出话来，我见到亲密的人时往往都是那个表情。 周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已。 “战事还未起来，你为何而发抖？”周瑜说。 我想告诉他，他的英气令我发抖，只有人的不可抗拒的魅力才令我发抖，可我说不出话来。 我不知道又有什么战事要发生。这么大规模的安营扎寨，这么使周瑜彻夜难眠的战事，一定非同一般。短兵相接，战前被擦得雪亮的军刀都会沾有血迹。只有刀染了血迹，战争才算结束。多少人的血淤积在刀上，又有多少把这样的刀被遗弃在黄土里，生起厚厚的绣来。 周瑜并没有在意我的发抖，而是将一把艾草丢进篝火里，我便明白了艾草味的由来。可是先前所闻的鼓角声呢？ 周瑜转身走向帐篷时我见到了支在地上的一面鼓，号角则拦在帐篷上。他拿起鼓槌，抑扬顿挫地敲了起来，然后又吹起了号角。他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光。 我说：“这鼓角声令我心烦。” 周瑜笑了起来，他的笑像雪山前的回音。他放下鼓槌和号角，朝我走来。他说：“什么声音不令你心烦。” 我说：“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声。” 周瑜又一次笑了起来。我见月光照亮了他的牙齿。 我说：“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊。” 周瑜说：“我不披铠甲，怎有英雄气概？” 我说：“你不披铠甲，才是真正的英雄。” 我们不再对话了。月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来。我坐在旷野上，周瑜也盘腿而坐。 坐。 我们相对着。 他说：“你来自何方？为何在我出征前出现？” 我说：“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇。” “你不希望与我相遇？” “与你相遇，是我最大的心愿。”我说。 “难道你不愿意与诸孔明相遇？” “不。”我说，“诸葛孔明是神，我不与神交往，我只与人交往。” “你说诸葛孔明是神，分明是嘲笑我英雄气短。”周瑜激动了。 “英雄气短有何不好？”我说，“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下。” 周瑜不再发笑了，他又将一把艾草丢进篝火里。我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详。 我说：“我该回去了，天快明了，该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了。” 周瑜动也不动，他看着我。 我站了起来，重复了一遍刚才说过的话，然后慢慢转身，恋恋不舍地离开周瑜。走前打着哆嗦，我在离开亲密的人时会有这种举动。 我走了很久，不敢回头，我怕再看见月光下周瑜的影子。快走到河岸的时候，却不住还是回了一下头，我突然发现周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光。战马仍然安闲地吃着夜草，不再有鼓角声，只有淡淡的艾草味飘来。一个存活了无数世纪的最令我倾心的人的影子就这样烙印在我的记忆深处。 我想抓住他的手，无奈那距离太遥远了，我抓到的只是旷野上拂动的风。 一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那片芦苇已被我泪水打湿。 （选自《中国当代小小说精品库》）
文本二 2020年12月，第五届林斤澜短篇小说奖颁奖典礼在温州举行。迟子建获“杰出短篇小说作家奖”。评委会认为：迟子建的短篇小说，始终带有浓厚的地域色彩与突出的个人风格。自然景观与社会景象的相勾连，生物灵性与各色人性的相贯通，使得她的小说，地气与元气相得益彰，灵气与生气融为一体，从而使小角度的故事总是蕴含着深邃与丰沛；小人物的悲欢总是携带着希冀与温暖。以地域文化为基点，以底层生存为焦点，努力营造短篇小说的诗意美学，使迟子建具有了清晰俊朗的辨识度，更使地具有了卓尔不群的重要性。 （摘编自《澎湃新闻》）
1．文本二中说迟子建的短篇小说“努力营造短篇小说的诗意美学”，《与周瑜相遇》中哪些方面体现了这种“诗意美学”？请结合文本分析。
2．下列对小说内容的理解，分析不正确的一项（）
A．小说前后“我颤抖不已”和“我打着哆嗦”这两处动作描写，表明了“我”对周瑜的倾心和不舍。
B．“流水声、鸟声、孩子的吵闹声”“布衣”代表和平宁静的生活，“鼓角声”“铠甲”代表战争。
C．文中“我”和周瑜的交谈内容在变化，“我”的感情在变化，可周瑜对待战争的态度却没有变化。
D．文中的“我”认为真正的英雄并非在战场、在血腥的搏杀里，脱下铠甲的和平守卫者更是大英雄。
3．下列对小说艺术特色的理解与鉴赏，分析不正确的一项（）
A．小说第二段中环境描写突出了梦境的素雅、安静、荒凉、开阔等特点，渲染了战前紧张激烈的氛围，为周瑜的出场做了铺垫。
B．小说多次写到“烧艾草”这一细节，营造“我”和周瑜相见的氛围，推动故事的发展；“艾”与“爱”谐音，象征友爱和睦。
C．第一人称适合直接表达人物情感，便于拉近作者和读者的距离。本文第一人称的使用，将村妇内心世界的变化描写得淋漓尽致。
D．小说采用梦境方式穿越历史时空，通过类似寓言的方式寄寓人生道理，以女性的视角看待英雄人物，表达了珍爱和平这一主题。
4．文中“我”和周瑜之间存在多处对比，请指出并结合文本分析。
五、迟子建《与周瑜相遇》与文学评论【答案】
1．（1）环境描写体现诗意美：故事始终有月光笼罩，艾香萦绕；人物出场时的环境开阔、宁静、素雅；“我”喜欢的声音里呈现出的温馨、祥和。
（2）人物形象体现诗意美：“我”是砍芦苇喂猪奶孩子的村妇，却对英雄有自己深刻的看法，能让战争的参与者放下武器，人物内外对比体现诗意美；周瑜开始时身穿铠甲，后来穿白粗布的长袍，人物先后对比体现诗意美。
（3）情节设置体现诗意美：整个故事都发生在梦境之中，现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流。
（4）主题体现诗意美：小说通过“我”对于战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。
（5）语言体现诗意美：小说用语简洁、凝练、隽永，善用短句，使用多种修辞，“艾草”和“鼓角声”两个意象具有深远的象征意味。
【解析】本题考查学生鉴赏作品艺术特色和风格的能力。
结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“月色很好，又是在旷野上，空气的透明度很高”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“我见月亮微微泛白，奶乳般的光泽使旷野显得格外柔和安详”可知，文章选取的场景宁静而优美，温馨而祥和，展现出环境的诗意美。
结合“你不披铠甲，才是真正的英雄”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，“我”虽身份普通，但人物形象有一种对英雄的独特理解，身上有一种独特的诗意美；“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯，一股逼人的英气令我颤抖不已”“周瑜不再身披铠甲，他穿着一件白粗布的长袍，他将一把寒光闪烁的刀插在旷野上，刀刃上跳跃着银白的月光”周瑜前后的变化揭示了形象的改变，对和平的渴望，人物身上闪烁着诗意美。
结合“一个司空见惯、平淡无奇的夜晚，我枕着一片芦苇见到了周瑜。那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我说”“周瑜笑了起来”“我们相对着”可知，整个故事就是一个梦境的展现，在梦中现实人物和历史人物相遇，穿越时空进行交流，情节设置体现诗意美。
结合“这鼓角声令我心烦”“流水声、鸟声、孩子的吵闹声、女人的洗衣声、男人的饮酒声”“你不披铠甲，才是真正的英”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，小说主要借助梦境展现“我”对战争和英雄的理解，表达对和平的期待，对平凡、朴素、美好的世俗生活的喜欢和向往。主题体现诗意美。
结合“我枕着一片芦苇见到了周瑜”“帐篷前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”“我不知怎的闻到了一股烧艾草的气息，接着是鼓角相闻”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“月亮缓缓西行，篝火微明，艾草味由浓而淡，晚风将帐篷前的军旗刮得飘扬起来”“只有淡淡的艾草味飘来”可知，本文语言简洁凝练，描写生动，抒情味浓厚，“艾草”和“鼓角声”的渲染，使文章意象具有独特的象征意味。语言体现诗意美。
2．C【解析】C．“周瑜对待战争的态度却没有变化”不对。从“周瑜动也不动，他看着我”，到后来“不再身披铠甲”，换上“白粗布长袍”，说明他对“我”的话有所触动和认同。
3．A【解析】A．“紧张激烈”不对。虽然有“鼓角声”，但原文“帐逢像蘑菇一样四处皆是”，“帐逢前篝火点点，军马安闲地垂头吃着夜草，隐隐的鼾声在大地上沉浮”中并没有“紧张激烈”的气氛。
4．（1）人物身份对比：周瑜是带兵征战的高级将领；“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。
（2）人物所处时代对比：周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。不同时代的对比，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。
（3）人物对英雄（或战争）理解的对比：周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对比揭示了珍爱和平的主题。
【解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象和表现手法的能力。
从人物身份看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“周瑜身披铠甲，剑眉如飞，双目炯炯”“我是一个村妇”“该回去奶孩子了，猪和鸡也需要喂食了”可知，周瑜是带兵征战的高级将领，“我”是过着平凡生活的村妇。不同的身份，决定了看待战争与英雄的不同立场。
从人物所处时代看，结合“那个纵马驰骋、英气逼人的三国时的周瑜”“我是一个村妇，我收割完芦苇后到河岸散步，闻到艾草和鼓角的气息，才来到这里，没想到与你相遇”可知，周瑜是三国时代的英雄，“我”实际上是梦中化身农妇的现代人。把不同时代进行对比，突显不同时代下对英雄理解的不同，便于读者以平常心态、现代意识，更加清醒客观地理解历史和英雄。
从人物对英雄（或战争）的理解看，结合“他陶醉着：为这战争之音而沉迷，他身上的铠甲闪闪发光”“我不披铠甲，怎有英雄气概？”“我还不喜欢你身披的铠甲，你穿布衣会更英俊”“我喜欢气短的英雄，我不喜欢永远不倒的神。英雄就该倒下”可知，周瑜认为英雄的价值存在于战争中，“我”认为真正的英雄不披铠甲。这种对英雄（或战争）不同理解的对比，揭示了现代人珍爱和平的主题。

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