资源简介

(共37张PPT)
感
受
游
龙
惊
鸿
飘若浮云，矫若惊龙
朗　读
癸丑
流觞曲水
修禊
游目骋怀
悟言
会稽
曾不知
正音
清流激湍
彭殇
若合一契
放浪形骸
嗟悼
感慨系之
(guǐ)
(shāng)
(xì)
(chěng)
(wù)
(kuài jī)
(zēng)
(tuān)
(shāng)
(qì)
(hái)
(jiē dào)
(xì)
　　出绍兴市区，沿着山阴路(古之“山阴道”)向西南而行，经13公里之路程，来到兰渚山下，一个如今占地面积30715平方米的书法圣地兰亭就展现在面前了。相传春秋时期越王勾践曾在此种过兰草，汉代时于此又设过驿亭，“兰亭”一名便由此而生。
“序”
“序言”简称“序”： 说明书籍著述或出版意旨、编次体例和作者情况的文章。也有对作者作品的评论和对有关问题的研究阐发。
兰亭集序
叙 盛 宴
论 死 生
明 要 旨
乐
痛
悲
思考：乐之由、痛之因、悲之源
古时候，人们心中最惧怕的莫过于洪水猛兽，治水成功后，也免不了举行一番庆祝。相传“尧舜千钟”，禹也有饮酒的嗜好，在欢庆时当然要喝点酒，这种庆祝活动自然在近水之地进行。禹召集治水中的得力助手，在治水模型（如秘图山）环曲的水渠旁聚会，禹在上流亲自为他们斟酒，让酒杯顺流而下，流近谁的面前，谁即取饮。日久成俗，在水边举行清除不祥的祭祀，被后人称为“修禊”。
古人修禊时间以三月上旬的巳（蛇）日最为流行。所以选取巳日，是因为在十二生肖中，蛇识水性，游动时又宛若弯曲而顺畅的河流，有点治水成功的象征意义。
　　魏以后，修禊日期固定为三月初三。绍兴兰亭最初的曲水流觞，就是为修禊而聚集的一次活动。
由于兰亭聚会名声很大，使后来的文人雅士竞相效仿。元时江浙行省郎中刘仁本驻节余姚州，他看到秘图山风景清秀幽静，和会稽山阴兰亭相仿，就在此举行了续兰亭雅会。
关于“修禊”
　　古人的一种游艺项目，众人坐在环曲的溪水边，把酒杯放在水面上任其漂动，停于某人处，即取而饮之，或吟咏诗赋来代替。
流觞曲水
流觞曲水图
古之“曲水流觞”处
　　流觞亭前面的曲水模拟 当年王羲之邀集41位友人举行曲水流觞的地 方。曲水全长30余米，想当年，王羲之与名 士们列坐在曲水两旁，装有酒的杯子(称之为“觞”)在弯弯曲曲的水面上飘流，由于水流曲折觞时流时停，按规定，觞停止在谁的面前谁就得赋诗否则就要罚酒。这既是一种游戏，又颇含雅兴，令人神往不己。直到今天，每年三月三日，有许多书法家、画家、文学家都会汇集此地，流觞曲水，借古人之地，抒现代人的豪情。
良辰
暮春之初 天朗气清
山林修竹 清流急湍
美景
一觞一咏 畅叙幽情
雅事
贤人
群贤毕至 少长咸集
游目骋怀
视听之娱
信可乐也
叙 盛 宴
时
间
地
点
人
物
环
境
活
动
天
气
感 受
乐
地胜
事趣
时美
人杰
兴雅
五乐齐臻
　　永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
　　是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
　　永和九年，_________，暮春之初，会于__________，__________。群贤毕至，_____________。此地有____________，______________，又有_____________，_____________，引以为____________，____________。虽无______________，___________，亦足以______________。_____________
是日也，____________，__________。仰观____________，俯察_________，所以_____________，足以_________，信可乐也。
　　当代学者郭沫若先生曾经认为：“高高兴兴地在饮酒赋诗”，“悲得太没道理了”，认为作者兴怀悲慨，与兰亭集会的情境不合。你是怎样看待这一问题的？
讨论
　　第三段中，“岂不痛哉！”中的“痛”是什么意思？作者表现了人生俯仰的哪些“痛”？
乐
痛哉
乐
忧
论死生
或…或…，虽… （但） …
当
欣于所遇，快然自足
及
所之既倦，感慨系之
向之所欣，已为陈迹
况
修短随化，终期于尽
死
生
亦
大
矣
　　士大夫崇尚老庄，大谈玄理，不务实际，思想虚无，寄情山水，笑傲山野。他们思想消极，行动无为，就像浮萍之于海水，随波荡漾。
魏晋清谈之风
1. 生命本体永不满足
（所遇既倦）
2. 外在世界流转不定
（所欣已陈）
3. 生命本体短暂有限
（俯仰一世 修短随化）
人生忧患的根源
　　夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽。古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！
　　夫__________，_________，或______，__________；或_______，________。虽_______，_________，当其___________，____________，_________，不知__________。及其_______，情随事迁，_________矣。
　　_______，________，_______，犹不能不_________。况_________，________。古人云：“________。”岂不痛哉！
昔人兴感 若合一契
后之视今 犹今视昔
成书经过 成书意义
一死生为虚诞
齐彭觞为妄作
悲夫
今
后
古
俯 仰 古 今
明 要 旨
　　第四段俯仰古今，其“悲”与“痛”是一样的情感吗？作者“悲”什么？
讨 论
　　“悲”古人与己，对“死生亦大”不能“喻之于怀”。
　　“悲”今人，对待生命又是如此的虚无的态度。
悲
　　“一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”表现了作者怎样的生死观？
　　明确：作者认为人不管以怎样的方式活着，生命都在不知不觉中逝去，而寿命的长短只能听凭造化，最终归于结束。所以生就是生，活着就能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不能等量齐观。暗含有生之年应当做些事，不宜空谈玄理之意。
　　《古文观止》：通篇着眼在死生二字。只为当时士大夫务清谈，鲜实效，一死生齐彭殇，无经济大略，故触景兴怀，俯仰若有余痛。但逸少旷达人，故虽苍凉感慨之中，自有无穷逸趣。
　　每览_________，_______，未尝不_______，不能_________。固知________，_________。________，亦犹_________。
　　悲夫！故________，_________，虽________，________，________。_______，亦将_________。
示例
过去属于死神，未来属于你自己。
　　　　　　　　　　　　 ——雪莱
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。
　　　　　　　　　　　　 ——司马迁
死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。　　　 　 —— 史铁生
哀吾生之须臾，羡长江之无穷。
　　　　　　　　　　　　 ——苏轼
　　一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
　　　　　　　　　　　　 ——周国平
　　每人写一句话，总结自己对生命的感悟，一起交流。
拓 展

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