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高考作文写作备考：才华与独立思考 写作指导
作文文题：
有人说，才华总是通过独立的、精神上的活动才能成长起来。
对此，你有怎样的感悟与思考？联系现实，写一篇不少于800字的作文，题目自拟。
审题:
1.抓类型:观点类(名言类)立论(85%肯定，15%思辨)、驳论也可以
2.抓关键:才华 --独立的、精神上的活动
3.抓关系(逻辑):条件关系 才华的成长依赖于独立的、精神上的活动
4.抓思辨:才华的成长不总是依赖于独立的、精神上的活动。
还倚赖于外界的支持和帮助、合作、社会氛围、政策扶持、科研经费、先进设备
5.抓现象:(1)现代年轻人要么离群索居，以“宅”为美、为时尚，未必是好事
(2)要么耽于社交，不肯静下心来，独立思考、个人钻研
思路梳理
1.名人故事引材料(福楼拜)、名言引材料
2.析材料:
对“才华”下定义(才华指一个人拥有的技能、知识和思想。表现于外的才能(多指文艺方面的)。对独立的、精神上的活动下定义:独自思考、个人钻研
3.归因分析(利)
(1)恰当的独立的精神活动，能够培养独立思想和自由精神。激发多元才能，不受世俗限制。
(2)恰当的独立的精神活动，能够让我们有时间追寻自己的发展方向，也能将知识完成内化，不断深化自己的才能。
4.弊端分析:
(1)只进行独立的精神活动，可能使个体变为“井底之蛙”，
陷入自我的天地中而变得自大，无法客观认识到不足，无法完善才华。
(2)只进行独立的精神活动，不利于形成良好的与他人的互动沟通，阻碍思想的交流。
5.二者(个人和别人、精神和物质)关系
(1)个人才华，需要参考别人，积淀到某种高度，经由个人思考，继而内化为自己的。
(2)达到某种高度之后，深思、临门一脚，进而升华(优化、创新等)
(3)需要依赖物质基础
6.思辨:总是如此么
(1)才华需要博采众长(2)需要老师指导(3)需要合作(4)需要社会土壤、需要学术氛围的滋养(5)也需要以一定的物质为基础(科研经费、设备等)
7.怎么办
(1)重视博采众长，积极向别人学习，不断积淀和积累
(2)有了一定的积淀和积累之后，自我思考，内化升华，达到新境界
素材积累：
1.福楼拜在乡下的木屋里，写给女友的信：每天按时看日出，不接受来访、不看报纸“。
2.非洲格言：要想走的快，就一个人走；要想走的远，就一群人走（思辨的时候用）
3.陈忠实为了写《白鹿原》，把妻子安顿好，自己一个人跑到乡下的老宅，闭关4年写成
4.许渊冲，一个人多年深夜翻译作品，翻译出很多精品
思维导图：
例文
才华的萌发
《解密游戏》里的独守一隅的图灵、《美丽心灵》开场中哪位对着寝室窗户凝神演算的天才……荧幕上才华横溢的主角似乎永远给人留下暗自沉思、难以接近的形象，似乎才华也总是在这些孤独的思考中萌发。
才华，意即人在某一方面体现出的超于常人的能力、才学、禀赋，并不是人人生来就有的。而当我们谈论人在某方面的才华时，关键词往往是文学、美术、音乐，及至数理化等学科，而不会是与纯物质能力相关的运动项目或是生活技能，故才华以其定义本身便与精神性脱不开干系。
那如何培养才华呢？有人言，必须通过独立的、精神上的活动才能成长起来。
诚然，精神活动的独立性首先为人开辟了一方属于他的天地，使其免受外界喧嚣的干扰而保持心灵与思想的自主、自立。梭罗在湖畔独自生活、独自思考，终写下一部《瓦尔登湖》，从尘世中人蜕变为享誉世界的作家。而深层来看，湖带来的是一个思想独立、隔绝尘世的状态，如此，才华才有可能成长。
而活动的精神性既决定于才华本身又依托于思想而存在，再则，精神给人提供了更为广阔的空间，任人于其中自由驰骋——霍金在轮椅上用思想进行理论分析、预言未来；一夜天才的查理抛弃曾经的低智班老师向书籍寻求食粮……与思考的电光火石间，人心智慧得到升华，思想也更严密、深邃，才华更萌然而动。
但“总是”如此吗？难道不完全独立的、协作性的活动便不能萌生才华，物质性的活动亦然吗？
自有人言，西南联大的学术氛围与思考环境也影响了林徽因、梁思成等一批从中走出的学者。若无多元思想的环境与交流，也许那个战火冯飞的年代便难出大家。不过，交流与沟通诚然不是一人能独立完成的，但在这过程中各人的所感所悟与内化却是精神上独立的，填鸭式的精神灌输只会产出观点的容器而非一个有才华的人。
再者，若反驳精神性而提出“读书、作曲、绘画、演算难道没有物质参与吗？”那便是混淆了广义与狭义的精神。这些行为的参与主题是人、尤其是他的思想，而活动本身终究会牵涉到物质——毕竟人之存在本就有物质性，更遑论没有物质的辅助，才华何以展现。因此“精神上的活动”意在强调其有精神主导而非只有精神参与。
在人人互联又以物质生活为潮流的当下，我们正在逐渐迷失才华萌生的起源，但唯有屏幕背后、各式讲座视频之后的精神活动才能唤回才华的再现。
华而有实
尼采在《格言录》中高歌：“你离群索居、与世隔绝，但终有一天，你会成为整个民族！”诚如斯言，才华横溢之辈的成长常常伴有孤独与不为人理解。于是有人说：才华总是通过独立的、精神上的活动才能成长起来。
才华的本质是自我价值。或出于自我肯定，或出于他人评价，才华意味着我们自身在某一方面的卓越，即自身的价值体现。另外，我们往往不会依据贫富与阶级等外在客观条件去定义一个人是否有才华，我们更倾向于才华是一种抽象的能力或造诣。
从抽象的价值层面上说，精神上的活动的确是才华成长过程中不可或缺的。精神活动的价值体现在两个方面。其一是对自我意义的寻找。我们所欲培养的是自己的才华，所欲实现的是自我的价值，而这一切的前提是自我意义的明确。只有当我们明晰自己热爱什么、自己擅长什么时，我们方能为培养才华而努力。其二则是知识的内化。物质的占有不能确定我们才华的高低，我们必须将外在的知识内化为自身的能力才能提升自我的价值。
而当我们真正在培养才华的过程中，我们难免会受到外界因素的干扰，此时独立性的价值便被体现。独立的活动保证了注意力的高度集中，使我们更注重思考的过程。托尔斯泰曾说：“伟大只能在孤独中铸就。”才华的成长除了显性的能力提升之外，其中亦有隐性的因素，例如对个人信念的坚守以及对意志的磨炼，这些或多或少可以在独立活动中找到启发。
反观当下，在而今物质条件空前丰裕的时代背景下，我们仍常常听闻创新的缺失、垮掉的一代等字眼。我想，人类才华水平并未随物质条件飞速发展的原因可能正是独立的、精神上的活动的不足。韩炳哲在《倦怠社会》一书中提到深度无聊的观点，他指出人类文明的思想成就大多来源于“无聊”中的沉思，而这种精神层面的求索与专注恰恰是现代人所匮乏的，我们从事的大多生产活动不过是加速或重复。
当然，自我价值的实现不可完全独立、不可能完全脱离他人而存在。鲁迅在《未有天才之前》的演讲中强调创造天才必须先培养适合天才生长的民众。全然“离群索居”而切断一切社会性交互同样不可能使才华得到培养。而对我们自身而言，我们的自我价值不能仅仅停留在“小我”的层面，而应抱有“大我”的胸怀让自我的价值为他人所用，让才华惠及他人，如此，才华方能被称为“华而有实”。
“离群索居”是成长的方式之一，但最终仍需成为“整个民族”。

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