资源简介

中小学教育资源及组卷应用平台
第六单元
《庄子》二则 《礼记》二则 《马说》 唐诗三首
石壕吏 茅屋为秋风所破歌 卖炭翁
作者 庄子 戴圣 韩愈 杜甫 杜甫 白居易
朝代 战国 西汉 唐代 唐代 唐代 唐代
体裁 寓言 议论文 议论文 五言古诗 歌行体 新乐府
文化常识 鹏的象征意义 五经 古代选官制度 古代兵役制度
主要表现手法 雄奇瑰丽的想象 托物寓意
中考考点循源（见专项文言文词语） 重点实词、虚词 赏析语句，内容理解
1、庄子（约前369－前286），战国时期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。后世将他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为“老庄哲学”
2、《庄子》一书也被称为《南华真经 ( http: / / www. / s q=%E5%8D%97%E5%8D%8E%E7%9C%9F%E7%BB%8F&ie=utf-8&src=internal_wenda_recommend_textn" \t "_blank )》。其文章 ( http: / / www. / s q=%E6%96%87%E7%AB%A0&ie=utf-8&src=internal_wenda_recommend_textn" \t "_blank )想象奇特，构思巧妙， 具有浓厚的浪漫色彩，对后世文学有很大影响。一般认为是庄子的弟子们所写，或者说是庄子与他的弟子一起合作写成的。这部书不仅是一部哲学名著，更是文学上寓言的典范。道家经典著作之一。庄子哲学有《齐物论》《逍遥游》等。
3、《大道之行也》出自《礼记·礼运》。《礼记》，亦称《小戴礼》或《小戴礼记》，是十三经之一，与《周礼》《仪礼》全称为“三礼”，儒家 经典著作之一，相传为西汉戴圣编纂。共四十九篇。《礼运》是战国末年或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。大道，古代指政治上的最高理想。《礼记》是儒家五部经典之一。
4、（1）《马说》选自《韩愈文选》中的《杂说》。韩愈，字退之，唐代文学家，散文尤其著名，有“文起八代之衰”的美誉，有《昌黎先生文集》。被列为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。代表作有《昌黎先生集》《师说》等。
2、作品风格：俗话说“韩文如潮”。韩愈的风格象江上潮水，浪推千里，气势浩荡。内容丰富，形式多样，结构精巧，逻辑严谨，擅长脱物寓意，感情充沛。
（2）唐宋散文八大家包括: 韩愈、柳宗元、欧阳修、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩。
5、杜甫（公元712年-公元770年），字子美，自号少陵野老，世称杜少陵。汉族，祖籍襄阳，河南巩县（今河南省巩义）人。唐代伟大的现实主义诗人，总体上反映唐朝由盛而衰的变化过程，杜甫在中国古典诗歌中的影响非常深远，被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。后世称其杜拾遗、杜工部，也称他杜少陵、杜草堂。杜甫创作了《春望 ( https: / / baike. / doc / 5366353-5602064.html" \t "_blank )》、《三吏 ( https: / / baike. / doc / 6443413-6657093.html" \t "_blank )》、《三别 ( https: / / baike. / doc / 6429787-6643463.html" \t "_blank )》等名作。《三吏 ( https: / / baike. / doc / 6443413-6657093.html" \t "_blank )》是：《石壕吏》《新安吏》《潼关吏》；《三别》是《新婚别》《垂老别》《无家别》。
与李白合称“李杜”。为了与另两位诗人李商隐与杜牧 ( https: / / baike. / doc / 5350408-5585864.html" \t "_blank )即“小李杜”区别，杜甫与李白又合称“大李杜”，杜甫也常被称为“老杜”。
6、白居易（772—846），字乐天，晚年号香山居士，是继杜甫之后，唐代又一位现实主义诗人。他倡导“新乐府运动”，主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”，与元稹并称“元白”，与刘禹锡并称“刘白”。其诗歌题材广泛，形式多样，语言平易通俗，有“诗魔”和“诗王”之称。有《白氏长庆集》传世，代表诗作有《长恨歌》《卖炭翁》《琵琶行》等。
1、“鹏”的象征意义：
庄子的道法自然、天人合一、清净无为的思想对后世影响深远，历代文人纷纷把鲲鹏当做其笔下重要的文学意象。
比如说： 李白：大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 李清照：蓬舟吹取三山去……
千百年来，志向高远，追求自由，勇敢搏击的鲲鹏早已深入每一个中国人的心中，更是成为自我勉励，祝愿他人的美好依托。
“鲲鹏”的寓意：有才、不慕冥力、有大智慧的人。
2、“四书”为《论语》《孟子》《大学》《中庸》。“五经”是《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
3、古代选官制度：
① 夏、商、周时代:“世卿世禄制”，盛行于夏、商、周时代。
②秦国:按军功授爵，打破了奴隶主贵族世袭爵位的制度，有利于新兴地主阶级势力的增强。
③两汉:汉朝建立了一整套选举人才的选官制度，有察举制和征辟制。
④魏晋南北朝时期:实行九品中正制，注重门第出身。
⑤隋炀帝以后至清末：科举制
科举制：
考试类型 考试地点 考过后身份 第一名称号
院试（童生试） 县/府/州 秀才 案首
乡试(秋闱) 京城/各省 举人 解元
会试(春闱) 礼部 贡士 会元
殿试 皇宫 进士 一甲前三：状元、榜眼、探花
4、唐朝兵役制度
唐朝前期主要实行府兵制征兵制度，府兵制巩固和加强中央集的统治。府兵的调遣由中央兵部牢牢掌握，地方官员没有调兵的力。发生战争时统治者直接从各地调集军队，军队的将领都是临时任命，战争结束后，士兵还到各府，指挥将领也到朝廷，这样严格控制了将帅独掌兵而对统治阶级构成威胁。
到了唐朝后期实行的是募兵制度。募兵制这种制度相当于现在的雇佣兵制度，国家给于粮食还减免各种赋税。将官还可以得到田地等等优惠政策。
正常情况下征兵年龄是16——40岁，安史之乱中征兵年龄是15——60岁，成年男子基本都上战场了。
1、 说 “说”是古代的一种文体，用以陈述作者对社会上某些问题的观点，写法灵活，跟现代的杂文大体相近, 往往是托物寓意。它可以记事，也可以议论，最终都是为了说明一个道理。
如：《马说》以千里马为喻，表达了作者对统治者不能识别人才以及摧残埋没人才的强烈愤慨，同时也表达了自己英雄无用武之地的抑郁不平。
2、乐府 乐府最初指官方设置的音乐机关，它除了将文人歌功颂德的诗制成曲谱，并制作新的歌舞外，还广泛收集民间的歌词入乐。魏晋六朝时乐府由机关的名称变为一种带有音乐性的诗体的名称。新乐府是指唐人自立新题而作的乐府诗。后来白居易和元稹倡导乐府运动，它的基本宗旨是“文章合为时而著，歌诗合为事而作”。
3、歌 一种诗歌体裁，即“歌行”。 汉族古典诗歌的一种体裁。属乐府诗一类，汉魏以后的乐府诗，题名为“歌”和“行”的颇多，如《大风歌》、《燕歌行》等，二者虽名称不同，其实在形式上并无严格的区别。后遂有“歌行”一体其音节、格律，一般比较自由，形式采用五言、七言、杂言的古体，富于变化。句式长短不齐。韵脚多次转换。给人一种参差错落、曲折之感。
《庄子》二则
1、鲲鹏形象:
大形体。“鲲”的本义是小鱼苗，庄子用夸张地笔法写它“不知其几千里也”，又写它化作鹏后，仍然是“不知其几千里也”，飞翔时要“怒”翅，翅膀如“垂天之云”，击水“三千里”，都是在描绘它巨大的形体。很显然，从鱼变鸟是不符合科学常规的，这种反科学规律恰恰体现了庄子华丽的想象才能，想象之中又融入了夸张的笔法，由此塑造了一个“大形体”的鹏，开篇即给后人一个直观的大鹏鸟形象，实则也为后文进一步剖析大鹏形象埋下了伏笔，这样一只大形体的神鸟，其他方面也一定是“大”的。
大智慧。为什么说这只鱼或者这只鸟有大智慧呢？其实只因它他有一颗“思变”之心，希望自己能不断找到新的生存空间，鱼受水的束缚要比鸟受空气的束 缚少。它能生活在北海却要前往南海，它能生活在海里却要飞往高空；从小鱼变大鱼，从大鱼变大鸟，这都是在不断地演化，北冥在古代文化中是象征着黑色， “北玄武”，而南方在古代文化中象征着光明，所以鲲化而为鹏，努力从北海飞 往南海，这种演化是成长更是拼搏，它懂得人生的主旋律这何尝不是一种大智 慧呢？它从北海前往南海，从海面飞往高空，选择六月的季节，不违背规律， 善于借助外力帮助自己达成目标，这又何尝不是一种大智慧呢？
大追求。鲲鹏之变，海天之别说到底都是庄子追求“无待”的寄托，庄子本
人也知道“无待”是很难达到的，所以他只能在短文中用想象与夸张来寄托。鲲鹏即使有大形体、大智慧，但是要达到目标仍然要有所依靠，靠的是六月的大风， “野马尘埃”都小，靠的也是生物的气息吹拂的结果，不管大还是小，这一切世俗都有所待，还达不到真正的自由。真正的自由只有实现精神上的自由，才能实现由“有待”到“无待”的转变。超脱万物，无所依赖，才能忘掉自己，忘掉一切功名利禄，最后达到一种精神的自由和天人合一的逍遥。
大精神。本文只是选自《逍遥游》开头的一小部分，后面还有提到蜩与学鸠嘲笑大鹏鸟飞那么高并没有什么意义，庄子说：“此小大之辩也”。其实，这里的“辩”不应当是区别的意思，庄子并非要区别大鹏的大和蜩与学鸠的小。而是要表达蜩与学鸠不应该笑大鹏。庄子也在《齐物论》中表达出万物归根到底皆是相同的，平等的。一切大的小的，胖的瘦的，美得丑的，聪明的愚蠢的……在生命面前人人平等，谁也不比谁高贵，谁也不比谁聪明，只要是真实而自由的，就是有价值的。任何真实而自由的活法都应当受到尊重，在两千多年前，庄子的这种绝对平等、真实、自由的思想，何其可贵！
大形体、大智慧、大追求、大精神，都寄寓着庄子对超脱万物、平等自由的不懈追求。
2、结构梳理：
第一层（北冥有鱼——其翼若垂天之云。） 卓异不凡之外形
第二层（是鸟也——生物之以息相吹也） 同风而起之气势（活动）
第三层（天之苍苍——亦若是则已矣） 高空鸟瞰之景象
3、成语：
鹏程万里：比喻前程远大。
扶摇直上：形容上升很快。比喻仕途得意。
4、主旨：本文浓墨重彩地描绘了一幅大鲲变为大鹏，大鹏凭借六月风扶摇直上九万里，从北海飞往南海的壮丽图景，表达了一切事物都要凭借一定的外界条件才能活动的观点。
《礼记二则》
1、思路梳理
《虽有佳肴》这是一篇短小精悍的说理短文，本文在论述时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。
2、文章主旨
文章运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进，相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
3、写作特色
①运用类比，引出论点，层层递进论证论点。开篇举出嘉肴不食而不知其味，引出至道不学不知其善，进而强调实践的重要性，层层推进，最终引出本文的中心论点——教学相长。使得论证严谨、有条理。
②引用论证，增强文章的说服力。文章在总结出中心论点——教学相长后，又引用《兑命》中的话，以增强对中心论点的阐述且作为有力证据。
《大道之行》
1、课文内容概括。
全文可分三层：
　　第一层："大道之行也……讲信修睦。"这一层是对"大同"社会的纲领性说明。“大道之行也”是总提，以下分述：①天下为公②选贤与能③讲信修睦。
　　第二层："故人不独亲其亲……不必为己。"这一层阐述"大同"社会的基本特征。
　　共有三个方面：①故人不独亲其亲……矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养②男有分，女有归③货恶其弃于地也……不必为己。
　　第三层："是故谋闭而不兴……是谓大同。"这一层是全文的总括。
　　在与现实社会的对比中突出"大同"社会的特点。
2、文章主旨
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述，阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了作者对这个理想社会的向往，同时，也反映了我国古代劳动人民对美好生活的追求。
3.写作特色
（1）结构严谨，说理透彻。文章第一层首先对“大同”社会进行纲领性说明，然后从三个方面阐述“大同”社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”。全面具体地展现了古人关于人类美好社会的构想。
（2）阐述道理，条理清晰。文章在阐明“大同”社会政治纲领的内容时，按逻辑关系，由政权归属谈到政权所属的条件，最后谈到在德才兼备的领导者的管理下，所呈现的和谐、平等的人际关系。在阐明之后，很自然地阐述了在这些纲领维护下的“大同”社会的基本特征，分三个方面展开，从物质生活谈到了理想观念。既全面又有条理，清晰地反映了作者的思路。
（3）运用排比，突出气势。本文语言气势强盛，一气贯注，具有无可辩驳的力量。文章通过运用排比手法来做到这一点。如“使老有所终……幼有所长”等语句，句式整齐，节奏分明，增强了语势。
4、内容理解
（1）大同社会的根本特征是什么？请找出相关语句，并做解释。
明确：“天下为公。选贤与能，讲信修睦。”“天下为公”是说天下是大家的天下，不属于任何个人；“选贤与能”是说选拔品德高尚的人、能干的人担任社会职务；“讲信修睦”说的是社会成员间应当建立良好的关系，讲求诚信，远离欺诈，崇尚和睦，防止争斗。
（2）“大道”指什么？“大同”指什么？“大道之行”指什么？
明确：“大道”，政治上的最高理想，治理社会的最高准则，指放之四海而皆准的道理或真理。“大同”，指儒家的理想社会或人类社会的最高阶段。“大道之行”，是指执政者施行大道，则老百姓便可以生活在安定、和平的大同社会。
5、成语
教学相长：教和学两方面互相影响和促进，都能得到提高。
天下为公：原意是天下是公共的，后成为一种美好社会的政治理想。
老有所终：年长者能够善终。
鳏寡孤独：泛指没有劳动力和而又没有亲属供养的人。
物尽其用：各种东西凡有可用之处，都要尽量利用，指充分利用资源，一点儿不浪费。
路不拾遗：路人看见道路上的失误而不据为己有。形容社会风气良好。
夜不闭户：夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安宁，风气良好。
《马说》
1、思路梳理：
首句“世有伯乐，然后有千里马”就是本文的论点，千里马常遭埋没的客观现实证明伯乐对千里马命运的决定作用。第二段揭示千里马被埋没的根本原因是食马者的无知，从反面论证了论点，第三段揭示千里马被埋没的第二个原因，使用不当，从另一个侧面论证了论点。本文写作意图并不在于论证论点，而是在论证过程中突出了食马者的不知马，作者的真正用意在于谴责食马者的无知，对在位者不能识别人才，埋没人才摧残人才表达了表示了极大的愤慨。
2、主旨
托物寓意：文章以托物寓意的写法，借助伯乐和千里马的传说，将愚妄浅薄的统治者比作“食马者”，将人才比作“千里马”，集中阐述了封建社会中人才被埋没的原因，对统治者摧残和埋没人才的现象进行了猛烈的抨击。寓深刻思想于具体形象之中。
《石壕吏》
1、主旨：
这首五言叙事诗 ( https: / / baike. / doc / 5331286-5566523.html" \t "_blank )。通过作者亲眼所见的石壕吏乘夜捉人的故事，揭露封建统治者的残暴，反映了唐代“安史之乱”引起的战争给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。
《茅屋为秋风所破歌》
1、主旨：
诗人描写自己饱经离乱、困苦凄凉的生活，体现自己要让天下寒士得到安乐的情怀，由己及人，感人至深。特别是最后一节集中表现了诗人忧国忧民、毫不利己、专门利人的崇高境界。
2、结构
第1段对狂风破屋的焦虑；第2段写面对群童抱茅的无奈；第3段写遭受夜雨的痛苦；第4段写期盼广厦，将苦难加以升华。前三段是写实式的叙事，诉述自家之苦，情绪含蓄压抑；后一段是理想的升华，直抒忧民之情，情绪激越轩昂。
《卖炭翁》
1、主旨：本诗通过记叙一个卖炭老翁的辛苦劳动所得被宫使掠夺一空的遭遇，揭露了“宫市”的掠夺本质，表达了诗人对统治者的愤懑和对劳动人民的深切同情。
1、《庄子二则》
《北冥有鱼》
北方的大海里有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的体积巨大，不知道它有几千里;(鲲)变化成为鸟，它的名字就叫鹏。鹏的脊背，不知道长几千里;当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟，海水运动时将要迁徙到南方的大海。南方的大海，是个天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。这本书上记载说:"鹏鸟迁徙到南方的大海时，翅膀拍击 ( https: / / baike. / doc / 1494387-1580224.html" \t "_blank )水面而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，它凭借着六月的大风离开。"春日林泽 ( https: / / baike. / doc / 81921-86471.html" \t "_blank )原野上蒸腾浮动犹如奔马的雾气，低空空气里沸沸扬扬的尘埃，都是大自然里各种生物用气息吹拂的结果。天色湛蓝，难道这就是它真正的颜色吗 抑或是天空高旷辽远没法看到它的尽头呢 鹏鸟在高空往下看，不过也就像人在地面上看天一样罢了
《庄子与惠子游于濠梁之上》
子和惠子一起在濠水的桥上游玩。庄子说：“鯈鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠子说：“你又不是鱼，怎么知道鱼是快乐的呢？”庄子说：“你又不是我，怎么知道我不知道鱼儿是快乐的呢？”惠子说：“我不是你，固然不知道你（的想法）；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，这是可以完全确定的。”庄子说：“让我们回到最初的话题，你说‘你哪里知道鱼的快乐’的话，就说明你很清楚我知道鱼快乐，所以才来问我。我是在濠水的桥上知道的
2、《礼记》二则
《虽有佳肴》
即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。即使有最好的道理，不去学习就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足；教人以后才知道自己困惑的地方。知道自己的不足，这样以后能够自我反思，知道困惑的地方，这样以后能够自我勉励。所以说：教与学是互相推动，互相促进的。《兑命》中说“教别人，占自己学习的一半儿”，大概说的就是这个道理。
《大道之行》
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦气氛。所以，人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子及时出嫁。（人们）厌恶把财务扔在地上（这种现象），但不一定是因为想要据为己有；（也）厌恶那种在共同劳动中不肯出力的行为，但（愿意自己多出力气）不一定是为了自己的私利。这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和兴兵作乱，（家家户户）门从外面带上，而不从里面拴上。这就叫做“大同”社会。
3、《马说》
世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手下受到屈辱，(和普通马)一同死在马槽之间，不用“千里马” 的称号称呼（它）。
日行千里的马，吃一次有时能吃下 一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它
(所以)这样的马，虽然有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就不能表现在外面，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？
用马鞭赶它，不按照(驱使千里马的)正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，(反而)拿着鞭子面对(着)千里马，说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
4、唐诗三首
《石壕吏》
傍晚投宿石壕村，有差役夜里来强征兵。老翁越墙逃走，老妇出门查看。
差役吼得是多么凶狠啊！老妇人是啼哭得多么可怜啊！
听到老妇上前说：我的三个儿子去邺城服役。其中一个儿子捎信回来，说两个儿子刚刚战死了。活着的人姑且活一天算一天，死去的人就永远不会复生了！家里再也没有其他的人了，只有个正在吃奶的孙子。因为有孙子在，他母亲还没有离去，进进出出都没有一件完整的衣服。老妇虽然年老力衰，但请让我跟从你连夜赶回营去。赶快到河阳去应征，还能够为部队准备早餐。
夜深了，说话的声音消失了，隐隐约约听到低微断续的哭声。天亮临走的时候，只同那个老翁告别。
《茅屋为秋风所破歌》
八月里秋深，狂风怒号，狂风卷走了我屋顶上好几层茅草。茅草乱飞，渡过浣花溪，散落在对岸江边。飞得高的茅草缠绕在高高的树梢上，飞得低的飘飘洒洒沉落到池塘和洼地里。
南村的一群儿童欺负我年老没力气，竟忍心这样当面做“贼”抢东西，毫无顾忌地抱着茅草跑进竹林去了。我嘴唇干燥也喝止不住，回来后拄着拐杖，独自叹息。
一会儿风停了，天空中乌云像墨一样黑，深秋天空阴沉迷蒙渐渐黑下来了。布被盖了多年，又冷又硬，像铁板似的。孩子睡觉姿势不好，把被子蹬破了。一下雨屋顶漏水，屋内没有一点儿干燥的地方，房顶的雨水像麻线一样不停地往下漏。自从安史之乱之后，我睡眠的时间很少，长夜漫漫，屋漏床湿，怎能挨到天亮。
如何能得到千万间宽敞高大的房子，普遍地庇覆天下间贫寒的读书人，让他们开颜欢笑，房子在风雨中也不为所动，安稳得像是山一样？唉！什么时候眼前出现这样高耸的房屋，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿！
《卖炭翁》
有个卖炭的老翁，（整年）在终南山里砍柴烧炭。满脸灰尘，显出被烟熏火燎的颜色，两鬓灰白，十个手指也被熏得乌黑。卖炭得到钱做什么用？买身上穿的衣裳和嘴里吃的食物。可怜他只穿着单薄的衣服，心里却担忧炭的价钱便宜，而希望天气更寒冷。夜里城外下了一尺厚的大雪，清晨，老翁驾着炭车轧着冰冻的车辙赶往集市。牛累人饿，太阳已经升得很高，牛和人就在集市南门外泥泞中休息。
那两个得意忘形的骑马人是谁？是皇宫内的太监和他的手下。他们手里拿着公文，说是皇帝的命令，便掉转车头，吆喝着赶牛朝皇宫走去。
一车炭，千余斤，太监差役们硬要赶走，老翁百般吝惜，但无可奈何。那些人将半匹红纱和一丈绫，朝牛头上一挂就当是买炭的
内容概要
考点一 文学常识
考点二 文化知识
考点三 文体常识
考点四 课文详解
考点五 课文译文

展开更多......

收起↑