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《湖心亭看雪》教学实录
课文：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
一、正音解词
(一)读准字音
1.师范读;生跟读(半句跟读)
2.自由读 ：读准字音，读通句子
(二)理解难词
1.拏一小舟
(1)指生带读
(2)“拏”的意思 (生：“拏”通“桡”，撑船的意思)
(3)齐读
2.毳衣炉火
(1)指生带读
(2)仔细看“毳”，你估计它跟什么有关 (生：跟毛皮大衣有关，毳衣就是毛皮大衣)
(3)齐读
3.雾凇沆砀
(1)指生带读
(2)谁知道“雾凇” (生：水汽凝成的冰霜)
谁知道“沆砀”又是什么意思 (生：白雾弥漫的意思)
(3)看雾凇图理解，边看边齐读“雾凇沆砀”
(三)再读词文
1.再读词文，要求：把刚才难读的字词读准
2.齐读词语： 拏一小舟
毳衣炉火
雾凇沆砀
3.以上三词都和词中写的一件事有关，什么事 (板书：看雪湖心亭)
二、品读上阙
(一)品读人鸟声俱“绝”
1.在西湖看雪的地方多得去了，比如(示图片)——孤山、苏堤、断桥。他为什么要去湖心亭看雪呢
2.我们随着张岱去湖心亭看看(示诗句)——大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
指3生读;齐读，读出这是一场——大——雪。
3.反复品读
如果平日去西湖可能会听到什么声 (生：人声、水声、乐声等)
这时候还能听到人声吗 (生：不能)读——大雪三日，湖中人鸟声俱绝
这时候还能听到水声吗 (生：不能)读——大雪三日，湖中人鸟声俱绝
这时候还能听到鸟声吗 (生：不能)读——大雪三日，湖中人鸟声俱绝
4.在这时候你感觉如何 (孤独)
中间有个字把这感觉写出来了，是哪个字 (生：绝。圈出)
看到这个字，你想到那首诗 (生：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。)
(二)品读“独”往湖心亭看雪
示“是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。”
1.指生读，问：所谓“独乐乐不如众乐乐”，张岱出行带人了吗 哪个字告诉你 (圈出“独”)
板书：独游
2.有没有问题要问 (生：为何一人去 )
明明有带舟子(船夫)，为何说是一人 (生：舟子在他眼里不算是同伴，他内心是孤独的)
(三)品读“天与云与山与水”
示“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。”
1.船就这么向前走了，谁来读 (指3生读) 有一个字出现的频率特别高(圈“与”)
2.对比“天云山水”和“天与云与山与水”的不同(生：后者写出了雪的大，天地连为一片)
3.还有谁也仿佛和它们合在了一起 (生：张岱)这是一种什么境界 (生：天人合一)
板书：(独游)天人境
4.齐读“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”2次
(四)品读"量词"
示“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。”
1.品味量词
四周的景物在张岱眼里发生了神奇的变化，他竟然神奇地看到了——湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
本来长堤是“一条”，湖心亭是“一座”，舟是“一艘”，人是“两三个”。这些景物在张岱的眼里变得——渺小了。看上去是数量词发生了变化，其实是张岱的什么发生了变化 (心境)
2.师生合作读
湖上影子，惟长堤——一痕;湖心亭——一点;与余舟——一芥;舟中人——两三粒而已。
(五)上阙小结
1.师引读，生齐读上阙
师：崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。我不去苏堤看雪，我不去断桥看雪，我偏偏要去湖心亭看雪。读——生：是日更定矣，余拏一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
师：我也没有带家人，也没有带朋友，甚至随行的舟子在我心中也算不了什么，我的内心是那样的孤独。看——生：雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。
师：于是，我就这样沉浸在这样的境界，我忘记了时间，我忘记了自己。——
生：湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
2.你认为他是一个怎样的人 (孤独、超凡脱俗、喜爱大自然等)
3.文中有一个字可以把你们所讲的意思统统囊括其中，把它圈出来。(圈“痴”;板书：都云作者痴)
三、品读下阙
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!”
(一)品读“强”饮三大白而别
1.这样一位痴人，看到这样的画面会作何感想呢 请一个学生来读读。(读下阙)
2.他独自出来看雪，你估计到了湖心亭会做什么 (生：静静地发呆)
3.但是，他到了湖心亭干了什么 发呆了吗 (生读下阙)
4.谁干扰了张岱的心境 喝酒喝得开心吗 (“强饮”表示不开心)
(二)品读莫说相公“痴”，更有痴似相公者
1.此时的湖心亭不再是张岱想要的湖心亭，因此他喝了酒就走了。舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者!“其实，此时的张岱有话要说，请你在书上空白处写下，以“舟子啊，舟子啊”为开头。(生反馈张岱不认同这二人为痴)
2.张岱会对舟子说这些话吗 (不会，舟子不是他的知己)
如果真要说，他只会说给这样的西湖听——生读“大雪三日，湖中人鸟声俱绝”。
如果真要说，他只会说给这样的景色听——生读“雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白”。
如果真要说，他只会说给这样的境界听——生读“湖上影子，惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥，舟中人两三粒而已”。
板书：谁解其中意
四、总结全词
(一)总结板书
这首词的内容尽在黑板上，师生合作读：看雪——湖心亭;独游——天人境;都云——作者痴;谁解——其中意。
(二)朗读全词
生齐读;师配乐读。
板书：
看雪湖心亭
独游天人境
都云作者痴
谁解其中情
余映潮《湖心亭看雪》课堂实录
余映潮
下面是课文《湖心亭看雪》 ，在课本中，它被编者划分为两
段：
湖心亭看雪
〔明〕张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定，余拿一小船，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾 淞沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一 痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜
曰: “湖中焉得更有此人 ! ”拉余同饮余。强饮三大白而别。 问其
姓氏，是金陵人， 客此。及下船， 舟子喃喃曰 : “莫说相公痴， 更有痴似相公者！”
但我在教学时，我将它划分为四段：
湖心亭看雪
〔明〕张岱
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。
是日更定，余拿一小船， 拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。
雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤 一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒炉正沸。见余，大喜 曰：“湖中焉得更有此人 ! ”拉余同饮。余强饮三大白而别。问 其姓氏，是金陵人，客此。
及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者！” 这一来。课就好讲了： ( 开头一段交代时间、地点，表现出大雪封湖、天寒地冻、寒 气逼人的情景，与下文写“我”夜深人静时到湖心亭赏雪巧相 映衬。
第二段具体写看雪。作者从上到下，由宏而微，动静结合， 层次清楚地展现出一幅天地茫茫、物我相融的西湖雪夜水墨 画。
第三段移步换景，写湖心亭上两位金陵人对坐饮酒、作者被 邀勉力喝了三杯的情景，为文章开出另一境界。
结尾段借舟子之口，画龙点睛。舟子的大惑不解，为文章平 添了无限趣味，深化了文章的意境，突出了作者的自欣之情。
这样的四段，将课文的“文脉”清晰地展现在我们面前，让我 们一目了然，原来一一
此篇美文的写作思路是：背景T情境T故事T意味
不仅让同学们读通了课文，而且于他们的写作也有好处 同样是《湖心亭看雪》 ，老师们开讲时都是自己编写的“导语”， 非常优美，非常流畅，非常动情。但我的“导语”却是文献资 料：
有一种画轴，且细且长，静静垂于厅堂之侧。以自己特有的 淡雅、高洁，惹人喜爱。在我国古典文学宝库中，就垂着这 样两轴精品，这就是宋苏东坡的《记承天寺夜游》和明张岱 的《湖心亭看雪》 。（摘自 梁衡《秋月冬雪两轴画》 1984 年第 2 期 《青年文摘》 ）
用梁衡对课文的评价作为讲课的起始，既表现了课文的学习 价值，又激发了学生的学习兴趣，同时增加了课文学习中的 “文气”，起着一箭多雕的效果。
所以， 在教学中， 有时动一下脑筋， 换一种角度， “别出心裁” 一下，效果就会好得多。
这种道理同样适用于工作，适用于工作。
一个人的生活中、工作中，如果没有“别出心裁”四个字，也 许就没有了兴奋的浪花， 也许留在身边的精神世界只是“循规 蹈矩”和“墨守成规”。
那样，不仅没有了创造的激情，同时也失去了精神愉悦方面 的一种享受。
王君：《湖心亭看雪》教学实录
师：关于西湖的诗句，同学们能背诵多少？
（生兴致勃勃背诵“孤山寺北贾亭西”，背诵“水光澈淞晴方好”）
师：是啊，同学们，诗人心中有一个春天，他笔下的西湖就 春意盎然；诗人的心中有一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠 绵。可是，如果诗人的心中寒冰一片，他笔下的西湖会是什 么样子的呢？让我们和张岱一起去《湖心亭看雪》 。
【点评：三言两语的导入，留下了悬念】
师：请一位同学朗诵全文，同学们仔细听，粗步感知一下课 文内容。
师：再请一位同学读一遍。这次朗读的要求高了一点儿：这 篇短文中啊，作者犯了一个颇严重的前后矛盾的错误，请你 把它找出来。（生惊诧好奇）
（一同学举手要求读，也还不错。）
生：老师，我找出来了，文中开头是说“独往湖心亭”，应该 是一个人，可是后文又出现了一个舟子在说话。
生：还不仅有舟子呢，前文还说“舟中人两三粒而已”，到底 是多少人啊，这几处都是矛盾的。
师：同学们好敏锐！名篇名作怎么可以前后矛盾呢？我们是 不是应该和张岱商量一下让他改改？
生：我建议先不急，等咱们深入钻研了课文再作定夺，说不 定这其中另有奥妙呢！
（大部分同学表示同意）
师：来，我们一起来再齐诵一遍，这次要求更高了。文中啊 有一个词语可以形象地概括出张岱的形象，请你找出来。
（生齐读，老师适时多次幽默提醒：没有陈熙之读得好。学
生会意，迅速主动调整。）
生：老师，我找出来了，这个字是“痴”。
（学生纷纷表示赞成，老师板书“痴”）
【点评：三次朗读，次次要求不一样，抓矛盾是为下文留下 伏笔，抓“痴”是抓全文切入点。三次朗读为学生深入入文本 作了准备。】
师：“痴”用通俗的话怎么讲啊？
生：傻，笨！
生：呆。反正就是行为举止不同常人。
师：对，这个张岱啊，就是一个与众不同的呆人。大家再自 由读两遍，咱们讨论一下，他哪些地方表现出特别的呆气了。
（生自由朗读，讨论，纷纷举手。）
生：“是夜更定”他居然在凌晨的时候去看雪， 真不可思议!
生：还自称是一个人驾船去的，胆子可真大。 （众笑）
生：还不是一个普通的冬天的凌晨， 是“大雪三日，西湖人鸟
声俱绝”的时候去的。
师：你把这句子有感情地，稍微夸张地读一遍。
（生动情读，有意识地夸大处理了 “大”字和“绝”字师生颔首。）
师：想想，三天大雪之后的情景？
师：什么声音都没有。
师：用一个成语表达如何？
生（想了想）：万籁俱寂。
师：这是从哪个感觉器官来描写的
生：听觉
师：能从其他角度来写吗？
生：湖上白茫茫的一片，白得刺人的眼睛，人呵出的气，到
空中马上就被凝固了， 耳边是呼呼的风声，空气都是冰凉的
师：想象得还可以。也能用一成语来表达吗？
生：天寒地冻。
师：好。这样天寒地冻的天气里，你会在家干什么？
生：烤火。
生：缩在被窝里看书睡觉。
生：喝热茶热咖啡聊天。
师：可是张岱，居然在这样天寒地冻的天气里凌晨时分跑到
湖上去看雪，你看他，是不是有些“怪异”啊？
师：妙！（板书：行痴）
生：还有老师，你看张岱，他眼中的西湖雪景我觉得也挺异 的。
师：你有感情地读一遍，说说异在哪儿？
（生读，还挺有感情。但是抓耳搔腮说不出来）
师：来，咱们一起读这两句，细细体会一下。
（生读，摇头晃脑的，有些韵味儿）
生：这幅图嘛，反正就是觉得很不一样，一会儿大一会儿小
的。（众笑）
师：不着急，我来帮你。老师觉得呀，这一句问题也挺多的。 你看“天与云与山与水”多拖沓啊，古人不是说要惜墨如金吗 一连用了四个“与”，我看一个都不用也行。
生：不行，老师。
师：为什么不行？你看我读。
（师去掉四个“与”，很认真地读了）
生：效果不对了。
师：哪点不对，你得说服我。
（大家仿佛表达不出来一样）
师：那我们对比读一读。先去掉“与”读一遍，然后再把原文 读一遍。
（生对比读了一遍）
生：哦，老师，我感觉出来了，这四个“与”并不多余，它让“天、 云、山、水”四个景物融和在了一起，如果去掉，好像它们就 有界限似的。
生：四个“与”字就造成了一种天地苍茫的浩大气象。有这四
个“与”,后文的“上下一白”才显得更有气势
师：好样的，有眼光！来，咱们读出天地苍茫的景象。
（生拖长音调读，摇头晃脑，韵味儿十足）
师：还有一个地方，老师不解啊。你说文中那些量词怎么这
么怪啊？明明应该是这样的嘛：惟长堤一条，湖心亭一座，
与余舟一艘，湖中人两三个而已。
生：不好，显得好大哟！
师：大有什么不好吗？看得更清楚有什么不好吗？
生：前面的大和后面的小形成鲜明对比，这样才“异”嘛！（众
笑）
师：哼，不仅是量词有问题，我还觉得顺序也有问题呢，如 果我来写就这样安排“湖上影子，惟舟中人两三个、余舟一艘、 湖心亭一座、长堤一条”，你看，越来越清晰，越来越清晰， 符合人的心理要求嘛！
生：不好，味道全没有了
师：啥味道？
生：好像作者要把自己融和进苍茫宇宙的那种味道。
师（惊喜的）：漂亮！咱们读读最后一句，把那个“而已”的味
道读出来。
（生反复读“舟中人两三粒而已”，教师反复指导“而已”的读法）
师：感觉到这“而已”的言外之意了吗？
生：景啊，人啊，不过是这沧海一粟罢了，在苍茫天地中，
他们都似有似无，“天人合一”了！
（师生惊喜，热烈鼓掌）
师：哦，这同学真是一语惊醒梦中人， 原来痴人眼中有痴景，
是因为有个“天人合一”，融入宇宙的愿望啊！（师板书“痴景”）
【点评：一翻虚拟假设性的对话，一步步引导学生品味痴人
之“痴景”，读得细腻读得丰满，读出了内涵读出了妙处。】
生：老师，如此安静的环境，后文突然又写喝酒聊天什么的，
是不是意境全破坏了？
师：问得好。说不定这后边还藏着关于“痴人”的秘密呢！咱
们先到对话中去找。来，请一同学读读“大喜” 一句。
（一生起，读得回肠荡气，神态语气俱佳）
师：客说“湖中焉得更有此人”，“此人”是哪种人，咱们用文言 文说出来。
生：湖中焉得有此雅兴之人。
生：湖中焉得有此豪情之人。
生：湖中此人，知音也！
生：志同道合，三生有幸！（众笑）
师：如果张岱要回答，用文言如何回答
生（抱拳）：彼此彼此！ （众大笑） 生（抱拳鞠躬） ：幸会幸会！ （众笑）
师：是啊，酒逢知己千杯少啊，可是，老师有一疑问啊：饮 酒之前不问姓氏，饮酒之后才问；问却避而不答姓氏，只说 “是金陵人，客此”，然后不留地址，不留电话不留 E－mail ， 这段奇遇，是不是张岱处理得太草率了。 （众笑） 生：应该是故意的吧。正如舟子所说“莫说相公痴， 更有痴似 相公者”，文中三人都是痴人，何需留名，一留反而就俗了。
生：我想起《还珠格格》中的一个细节，小燕子的哥哥才出 现时，尔康他们问他姓名，他不答，只说“一箫一剑走天涯”。 （众笑）
师：这样看来，张岱追求的人生是一种什么样的人生啊？
生：他不愿和人深交，他生活在自己的内心世界中。
生：他只愿融入自然中，和自然为友，而不愿进入世俗的生 师：我们现在来看最初我们发现的那个矛盾，是张岱数不清
楚人数吗？是张岱一不小心犯了一个可笑的错误吗？
生：我懂了，根本就不是失误，根本就是因为他“眼中无人”，
知音尚且不顾，何况舟子。（生鼓掌）
师：那他的眼中只有什么呢？
生：只有自己的心，只有自然，他是属于自然的。
师：哦，同学们一点拨，老师懂了。世上居然有如此痴人， 视世俗世界而不顾，一心要把自己融入自然之中。可是张岱 笔下的自然如此清冷，如此浩大，如此孤独，这其中会不会 有更深层次的原因呢？
舟子说他痴，他会辩解吗？
生：不会。
师：为何
生：舟子没有文化，不可能懂他。
师：当时他会是怎样的表现？
生：他一言不发，摇着头，脸上有一丝琢磨不透的微笑。
生：他一脸端庄而严肃，眼睛如深潭般深邃。在又起的漫天
大雪中凌寒独立，一言不发。（生鼓掌）
师：此时此刻，他心里会说什么呢？
（生蹙眉思考）
师：开始上课时，老师说张岱心中有寒冰，同学们，找找这
个迷，就在全文第一句第一个词语，还有注释一。
（生急看，恍然大悟）
生：他想：你怎知我心！大明已亡，我岂可因那繁华红尘忘 记故国？
生：他想：我无力改变这天下，那我就在这山水之间来度过 余生罢。
生：达则兼济天下，穷则独善其身，我张岱，绝不媚俗失节, 一湖寒冰，就是我的志向。（生鼓掌）
师：同学们，老师非常佩服你们。在我们的共同努力下，我 们终于透过痴行痴景触摸到了并且走进了张岱这位痴人之 痴心。（生板书“痴心”）中国历史上，有多少这样的古代文人 啊，他们在现实中被压弯了腰， 他们在现实中透不过气来了， 于是，他们只有在大自然中来伸一伸他们要被压垮了的腰杆， 在大自然中来深深地呼吸一口干净的空气。他们宁愿自己是 山是水是树是花是草是一朵云是一片冰。他们不仅仅是寄情 于山水，而且是寄情于阔大宁静清寒灵动之山水。他们在这 片山水中来寻找心灵的归依，寻找心智的独一。同学们，正 如那位同学所说，雪是其节，冰是其志，苍茫天地是其归宿， 凝寒独立是其人格。让我们回顾大家非常熟悉的柳宗元的那 首《江雪》。
（师生齐诵《江雪》）
师：同学们，孤舟1寒士，独品满湖冰。曹雪芹在《红楼梦》
中有一名诗，送给大家，你们再细细去品张岱之痴吧:
满纸荒唐言，
一把心酸泪。
都言作者痴，
谁解其中味。
（在动情的朗读中结束全文）
【点评：巧设情景，让学生过了一把应用文言文的瘾。痕迹
不露的引导、巧妙自然的回扣、水到渠成的点睛都让人感觉
酣畅淋漓。】
【教学感言】
上完《湖心亭看雪》，我回味无穷：短文长教，简文丰教真
能创造出美好的境界啊！
以“读”突破从最开始的全文朗读到重点句子的品味读， “读”
是整堂课的主线。在读中寻找疑问，在读中解决疑点，在读
中体会心情，在读中丰满人物。“读”既是手段又是目的。“读” 中自有山重水复疑无路，“读”中自会柳暗花明又一村。读出 了兴趣，读出了韵味儿，读出了精神，读出了灵魂。“读”是 主旋律读”也成了文言课堂最大的亮点。
以“用”突破。第一自然段的成语概括和想象不用说了。第二 自然段的解读方法的设计颇费了一番心思。如何在“读”的基 础上有所深化，从而推动课堂教学，又掀起学生的第二轮的 学习兴趣呢？因地制宜应用文言的方法效果不错。学生用得 兴高采烈，老师导得轻松自如。“读”中“用”用”中“读既：读” 又“用”，相得益彰。文言之学习，成了一种有趣的尝试。这 样的课堂，怎么可能不风起云涌呢？
感到不满足的是：学生思维的起点有好些处还开始于老师预 先设计好的的“导”，如果能彻底地实现课堂思维从学生始， 那样的课堂才是真正属于学生的啊！
【课例点评】
文言文到底该如何教？这一直是一个争论不休的焦点。通过 王君老师的《湖心亭看雪》 ，我们似乎可以作一些有益的思 考。
第一，文言文也需要定位。就《湖心亭看雪》而言，这篇明 末清初的文章在语言上几无难点，而作者高超的素描技巧及 其景中情事中情却引人玩味，耐人琢磨。所以，本堂课教师 要作的是引导学生走进一类特殊的知识分子的心灵世界，感 受一种别样的审美情趣和人生抉择。
第二，本文的一大亮点是老师的引导很到位。教师是重要的 教学资源之一，课堂上没有教师的作为，就是教学资源的极 大浪费。本堂课所要解决的问题是学生的一大难点，因此， 教师的“导”显得十分重要。课堂上，教师注意引导学生发现 问题，分析和解决问题， 诱导学生在讨论中提升层次和境界。 几个设疑，深入浅出， 非常圆满地突破了难点， 解决了问题， “得来全不费功夫”，显出了王老师驾驭教材的功底。
第三，教师重视学生的探究性阅读，并善于运用阅读期待来 推进学生的探究性阅读。 例王君老师的导入：“同学们， 诗人 心中有一个春天，他笔下的西湖就春意盎然；诗人的心中有 一份柔情，他笔下的西湖就温柔缠绵。可是 如果，诗人的 心中寒冰一片呢，他笔下的西湖会是什么样子的呢？让我们 走进张岱的《湖心亭看雪》。”这里故意设置一个悬念，让学 生进入阅读期待，产生阅读文本的愿望，一下子就把学生的 情绪调动了起来。实录中这样的例子还很多。整个阅读教学 就是在不断地解决旧的阅读期待和产生新的阅读期待的过 程中完成的，而解决阅读期待的过程就是探究的过程。
第四，就学习文言文而言，朗读毫无疑问地应该也必须成为 解读文言文的最重要的一把钥匙。在这个方面王君老师做得 很好。整个教学的三个板块都是由“读”引领的。围绕着解读 痴人之“痴行痴景痴心”，王君老师采取了丰富多彩的朗读方 式一步步引导学生进入文本的内核。这其中有想象性朗读， 有虚拟性朗读，有创造性朗读；有集体读，有个人读、自由 读；有朗读，还有诵读，整个教学过程的推进和难点的突破 都是以“读”为载体完成的。从这个教例我们可以看出，只要 应用灵活恰当，朗读完全是有能力承担起解读文言的重担的。
第五，文言文和现代文的教学并非隔着一道不可逾越的鸿沟， 因为同为语言教学，它们之间在许多方面是可以相互对话互 为启示的。在王君老师的这一教例中，我们可以清晰地看到 这一点。寻找巧妙切入点作为主问题提挈全课，设置非常之 问激活学生思维，以联想想象拓展学生情感张力，以多样朗
读搭建理解桥梁，点题追求水到渠成戛然而止余音绕梁。文 言文教学和现代文教学心心相印，相得益彰。
因为品读细腻， 所以整堂课情趣盎然， 让人回味的地方颇多。
一、导入新课
1.师：同学们，春天最美丽的是百花盛开，夏天最美丽的是 清风习习？秋天最美丽的是明月高照？那么冬天最美丽的 是什么呢？
2.出示单元知识树，边出示边讲解：这篇文章是第六单元的
27 课（ 1）本单元的主题是： 与大自然对话。 （2）本单元课题。 （3）每篇课文的学习重点。 （ 4）学生质疑，提出目标。 （结 合单元知识树，你觉得本课应该掌握哪些目标？）
3.教师板书，设纲导学
师：引导学生听读课文，掌握字音和节奏，然后自读课文， 利用课文注释和工具书初步理解课文，自主完成以下习题
（1）文学常识填空，了解写作背景。
（2）掌握划分节奏
1）湖
中人鸟声俱绝
2）一
童子烧酒炉正沸
（ 3）重点字的注音
（ 4）解释加点词语
［说明 ］：此部分知识教师不必讲，因为学生通过相关资料， 完全可以自己完成，这样大大提高课堂效率，多媒体在这起 到画龙点睛的作用。
二、深入文本，进行探究性学习。
（一）合作探究
【导学提示】 利用课文注释和工具书， 先自主完成相关习题， 不会的再小组讨论，合作探究。
探究一：
1、熟读课文，整体感知：
学生以小组为单位，采取对翻译课文中的字词句有疑难的问 题，进行提问和提醒的方式进行课文翻译。
（1）翻译课文《湖心亭看雪》
（提示 : 针对自主学习中出现的翻译课文的问题 ,进行小组讨论
一下.）
（2）这些词我不会翻译（提问）或我认为是重点（提醒）
（3）这些句子我不会翻译 （提问） 或我认为是重点 （提醒）。 ［说明 ］：既能检查学生掌握的情况，激发学生兴趣，又能更 好的促进学生自主学习，同时帮助同学对有关词句的识记， 教师充分利用信息技术适时补充相关资料，如翻译文句的方 法：换、留、删、调、补这几个字的用法等重点给予学法指
探究二：
师:
同学们对课文的翻译已经掌握了，下面请同学们深入研读课
文，结合导学案的问题展开讨论，完成相关习题。
生：开始讨论，教师巡视指导。
2、研读课文，理清脉络
(1)文章叙述了一件什么事？其分别交代的要素是：
：崇祯五年十二月
：西湖的湖心亭
：余、一童子、舟子等
：看雪
(2)
你能找出文中描写西湖雪景的句子吗？
生：学生以小组为单位，反复朗读课文，通过合作探究学习 掌握课文内容和结构然后，学生小组代表发言，加以展示。
师：出示多媒体课件展示“文章脉络”的知识树，加以点拨 ［说明 ］：以知识树的形式进行指导点拨，发挥多媒体直观大 容量的优势使学生先对文章总分总结构有一个整体认识，弄 清作者叙事写景抒情行文思路，加深对文章的理解。这样发 挥教师的主导作用，充分调动学生的积极性和主动性，真正 将课堂还给学生。
探究三：
3、品读课文 ,体味情感
（利用多媒体 1、先播放课文视频，学生跟读课文； 2 结合 课文的写景特点出示不同景色的图片，学生自由猜读课文）
师:
学生对课文的结构已经掌握了，下面请同学们深入品读课文， 结合导学案的问题展开讨论和展
（1）结合文中写景的语句，看看作者写景使用了什么手法 有什么特点
（2）“一切景语皆情语”， 文章的哪个字体现了人物的性格？本文以景传情表达了作 者怎样的情怀？
师：结合学生回答，出示课件展示从事、景、情的角度“品读 赏析”的知识树，加以点拨。
［说明］
多媒体展现的清晰的知识树体系，一方面增强直观感，另一 方面可以提高课堂效率，增加课堂知识容量，使学生体会很 容易掌握文章写景的特点，从而品味作者的思想感情。
4、知识梳理
学生以小组为单位，学生代表发言（说一说本节课我学到的 知识和感受）
师：出示全文知识树。 师边出示边讲解： 文章围绕“痴”展开， 痴的行为：看雪；痴的绘景：雪景；痴的情：脱俗、清高
［说明］ 通过小结和释疑的环节，学生可以明确本节课所掌握的情况， 同时进行自我总结，真正体现新课程标准，培养学生学习方 法，调动学生的学习积极性，实现“高效课堂”。
三、检验提高
师：本课就学习到这，下面通过练习看看你是否掌握了本课 的目标。
生: 阅读全文完成导学案习题。
1、注音 2、关于加点字的解释
3、关于句子朗读停顿的划分
4、语句翻译
5、关于对课文内容分析
［说明］
教学活动是师生间有计划有目的双向活动，其中，发挥信息 技术的大容量的优势进行反馈，检测本节课的学习效果。能 使教师及时准确地了解学生的学习情况，有效地调整、控制 教学，也能使学生更有效地学习。
二）拓展提高 古往今来描写西湖或咏雪的古诗文极多，说一说你还知道哪
些描写西湖或咏雪的古诗文呢？
生：自由发言 ,说出本组搜集到的有关山水的诗篇。
师: 这些优美的诗篇，让我们感受到祖国的山山水水如此美丽， 是因为其中融入了作者的真情，正所谓“一切景语皆情语”。
［说明 ］：借助课文的学习，引导同学们继续收集这方面的佳 作，培养学生的信息意识和搜集信息的能力。扩大知识面， 并通过交流、简评，进一步欣赏情景交融的美文。
板书设计
——痴行（简洁）——
痴—痴心——痴景（白描）——痴人－避世的 忧愤，孤傲的情怀，对故国的怀念。
——痴情（含蓄）——
案例背景】 文言散文古雅蕴藉、博约精妙，因此文言文教学也就是传承 民族文化、提高语文素养的主要载体。从八年级开始，文言 文的篇目增加了一倍。但文言文的晦涩难懂让许多学生望而 却步，传统的字字落实、逐句翻译、语法讲解的文言文教法， 让学生兴趣缺缺。新《中学语文课程标准》明确指出：“教读 古典诗文，应有意识地在积累、感悟和运用中提高学生的欣 赏品味和审美情趣；具有独立阅读的能力，注重情感体验， 有较丰富的积累，形成良好的语感。学会运用多种阅读方法。 能初步理解、鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶， 发展个性，丰富自己的精神世界。能借助注释和工具书阅读 浅易文言文。”怎样在文言教学中贯彻新课标？在学校指导师 的提示指导下，我尝试以张岱的小品文《湖心亭看雪》为载 体，通过个性化阅读和创造性阅读，利用自主、合作、探究 的学习方式，给学生新的活力焕发的文言学习天地。
张岱的小品文《湖心亭看雪》，全文不过一百六十多个字， 却把湖心亭的凌晨雪景写得气象混茫、恍惚迷离，把拥毳围 炉、独往观雪的孤高性格和落寞情怀显现得栩栩如生。语言 严整而富于变化，文字简约，内涵丰富。学生通过多次朗读 和借助注解，能了解本文大意，因此我把品读文字的精妙和 体验孤高自洁的情感作为本课的重难点。提倡学生多角度、 有创意的阅读，从文字中读出言外之意，读出自己对文本对 的理解。
【案例描述】
」、学生课前预习
1、收集有关西湖的诗文，西湖四季美景图；利用网络或者 辅导用书查阅张岱的生平、性情、代表作以及评价。 （网络 上收集的资料，发一份到老师的邮箱）
2、预习课文， 疏通文义， 了解课文内容， 发现并提出问题。 说明：这一步旨在引导学生学会自学，学会收集材料，学会 整理材料，养成预习的习惯。
二、感受西湖和认识
多媒体显示： 西湖四季美景图，配以有关西湖的几首诗。 （杨万里《晓出 净慈寺送林子方》 、白居易《钱塘湖春行》 、苏轼《饮湖上初 晴后雨》、苏轼《六月二十七日望湖楼醉书》 ） 师：俗话说：“上有天堂 ,下有苏杭。”西湖的美景历来都是被 人称颂，令人向往的。同学去过西湖吗？（大部分学生没去 过）如果你去西湖，你会选择什么季节什么时间和谁一起 去？
生 1：我选择夏天去， “接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。 夏天正是荷花开放的季节。
生 2 ：我也会夏天去，但我想和朋友一起去，快乐是需要分 享的。一个人看和两人看是不同的。
生 3 ：我选择春天或者冬天去。夏天去，很多人领悟到它的 美，换个季节去会发现不同的美丽。
师：有个人和我们不大一样，他住西湖旁，他喜爱西湖，他 选择冬天清晨去欣赏西湖。今天我们就跟着他的步履，去赏 读湖心亭的雪景。我们先来认识下他。
多媒体显示：
张岱，字宗子，号陶庵，明末清初人，寄居西湖。他出身仕 宦家庭，早年生活优裕，喜游山玩水，在文学、戏剧、音乐 方面有很深的修养，明亡后隐居山中著书。代表作有《陶庵 梦忆》、《西湖寻梦》等。
他的散文多是回忆个人经历的生活琐事。同时也是对晚明社 会文化风俗的出色平述。他以烂漫天真之笔，寓情于景，寥 寥几笔，便意在言外了。
说明：多媒体所展示的资料是根据学生收集，加以筛选整理 的。展示学生收集到的资料，激发学生兴趣。通过对的经历 和作品风格的了解，有利于更好的把握文章的主旨，领会和 品味文章的情感。
三、朗读课文，整体感知
1、听录音，学生轻轻跟读。提醒学生注意字音的准确，语 句的停顿和节奏的变化。学生再朗读两次。
2、参照注释，借用工具书，学生圈点勾画，疏通文意，相 互讨论交流，试译课文。
3、教师提示重点词语，帮助学生积累文言知识。
多媒体显示：
俱绝：都消失是日：是，这一白：一，全。
惟长堤一痕：惟，只一芥（ji 棵小草。芥：小草，形
容船小。
大喜：大，很客此：客，客居，作动词用。及：等到。 说明：本文篇幅短，字词难度不大。通过反复朗读，及预习 自习基本上可以疏通文意。有利于锻炼学生自主学习的能力。
四、研读课文，品味妙点
1、赏析雪景
师：张岱游览西湖和我们有什么不一样？
生 1 ：季节不同。我们大多是夏天去，张岱是冬天去的。天
气不同。我们都大多选择晴天去，张岱是下雪天去。时间不 同。我们大多选择白天去，张岱是凌晨去。
生： 2 书上说“独往湖心亭看雪”，张岱是一个人去的。我们
都是喜欢一大帮人一起。
多媒体展示：
季节十二月天气大雪三日
时间是日更定方式独往
师：张岱住在西湖边，他可以随时可以去西湖，为什么选择 这个时候去？ 生：因为那个时候最安静：“湖中人鸟声俱绝”。 师：“湖中人鸟声俱绝”，怎么翻译？ 生：人的声音，鸟的声音都没了。 师：人、鸟、声，指人的踪迹，鸟的踪迹，四周声音，都消 失了。还有什么原因呢，大冷天的凌晨，大家还在被窝了， 张岱却早早出来了，这说明什么？ 生：他喜欢西湖，不管天多冷都出来看西湖。 师：的确是，张岱对西湖情有独钟。他选择独特的时间去欣 赏西湖。他看到的西湖是怎样的？找出原文，朗读 2 次。 多媒体显示文中描写雪景的文字： 雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白。湖上影子，惟长堤 一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已。 师：这部分是被公认为经典之作，有人认为字词很独特，字 词所构成的画面很别致。画面背后所蕴藏的的心境很特别。 到底好在哪里呢？ 生：我觉得这句中量词用的很好。“痕、点、芥、粒”，不但 写除了西湖的安静，而且突出了它的美，看的人很少。 师：既然这些是量词，怎么解释“舟中人两三粒”？ 生：那艘船里有两三个人。
师：那船上到底有几个人吗（张岱和船夫） ，既然两人，为 什么称两三粒。怎么解释？
生：整体看过去，看不清楚，当时只能是隐约看到，好象是 两三个人。
师：张岱在船里，他能确定是两人。其实这不是量词，而是 名词。我们知道古文里面量词是极少见了。“舟中人两三粒” 是说，船上的人像两三粒米那么大。同样的上面的“痕、点、 芥”也是名词。请同学再来翻译“长堤一痕、湖心亭一点、与 余舟一芥、舟中人两三粒”。
生：长堤像一道痕迹，湖心亭像一点，我的船象片叶子，船 上的人像两三粒米那么大。
多媒体显示：
湖上影子，惟长堤 、湖心亭 、与余舟 、舟中人
而已。
师：如果把“一痕、一点、一芥、两三粒”删除好不好，为什 么？
生 1 ：不好。这样就突出不了当时的景象，看不出人很少。
生 2 ：“一痕、一点”是隐约看出的。这几个字表现雪景的特 点。如果删除，和平时景色就差不多。 。
生 3：我觉得不但写出了长堤， 湖心亭， 还写出了大雪之下， 环境非常的寂静，人非常渺小。
生 4 ：那时候大雪风飞，看过去很朦胧。雪很大，把东西全 覆盖住了。长堤本来是个面，变成了一条线；湖心亭本来是 一大片的，被缩小成了一点。天地一片白色，人也变小了。
去掉就没法表现这种朦胧和宽广。
生 5 ：原文的描写是和前面的“人鸟声俱绝”符合的。删除就 不符合冬天的情景。
师：同学们说的都很在理，或多或少都能领会到这几个字精 妙之处。冰花弥漫的湖面上，白茫茫一片，而这“一痕”、“一 点”、“一芥”、“两三粒”正是茫茫雪景中的亮点，宛如中国画 中的写意山水，只需一直线，几个点，寥寥的几笔，就勾勒 出了天地浩渺、依稀恍惚的诗般意境。
这种只用线条勾勒，不著颜色的画法，叫“白描”。相应的， 文学上的这种抓住事物的特征，以质朴的文字，寥廖几笔就 勾勒出事物形象的描写方法，也称“白描”手法。我们再来朗 读这两句，想象所勾勒的这幅清妙的雪景图。 说明：研读课文， 推敲字词，领略了课文的语言美和意境美。
2 想象补白 师：王国维说：“一切景语皆情语”，写景往往蕴含着诗人的 情感。像杜甫说的“感时花溅泪，恨别鸟惊心”。而张岱呢， 在这片白茫茫的寂静宽广的景色描写中，又融入了他怎样的 情感呢？ 多媒体显示
想象补白：如果你是张岱
大雪三日，凌晨独往，面对此番雪景，张岱大发感慨……
看那， ,我想
（根据雪景，发挥想象。说出张岱内心的思想感情） 如：看那，这湖上的冰花是如此的洁白，我想人的心灵就要 如冰花般的洁净。
师：请大家发挥想象，根据张岱看到的某景，想象张岱的感 受。注意，是替张岱想，而不是我们自己。大家可以联系下 张岱这人的性情喜好。思维不要被老师的例句所限制，不是 仿写。
生 1 ：看那，这飞扬的雪花纷纷扬扬，我想人的生命也要想 像它那样丰富。
生 2 ：看那，这白色的天地，我想人的心要如此宽广。
生 3 ：看那，白茫茫的一片，人都看不见了，我想个人的力 量是多么小，大自然是多么伟大。
生 4 ：看那，大雪清洗了万物，我想人的心灵也要清澈。
生 5 ：看那，多么安静美丽的雪景，我想人的心境也应该这 么平静。
说明：通过移情式的体验，来想象补白文本以外的内涵，体 会的情感特点，有利于培养了创造性阅读的习惯。
3、知己之辩 师：雪景这部分写得简洁美丽，其实课文的下段也很精彩， 只是不容易被发现。朗读下段。
师：这段写什么？
生：张岱在湖心亭碰到了两个金陵客， 然后和他们一起喝酒 师：张岱碰在湖心亭碰到了金陵客，有人认为“余”和他们是 知音，遇到他们很高兴；有人认为“余”和他们是两种人，遇 到他们很失落。 对此，你有什么看法？请结合课文内容分析。 大家举手表意，可以找前后桌意见相同的同学交流下。等会 儿，我们来个小小的辩论赛。
生 1 ：我认为张岱遇到他们是很失落的，书上说“强饮三大白 而别”，他勉强地喝了三杯就走了。
师：“强”，解释成勉强。可有人也把它解释成痛饮。我们再 来听听有没有不同的看法。
生 2 ：我认为这里的“三”是虚数，是喝好几杯。我们说酒逢 知己千杯少，话不投机半句多。如果不认为他们是知己，张 岱就可以不过去，不理他们。
生 3 ：我也认为是知音， 他问起了姓氏。 如果不是就不问了。 生 4 ：我认为问姓氏不一定能说明他们是知音。毕竟张岱是 有文化的人，他懂得礼节，客气还是要的。
生 5 ：我认为他们是知音，课文说“见与大喜”，碰到独特相 似的人，我想他们的心情也是一样的。他们见张岱高兴，张 岱估计也是开心的。因为他们有共同的目的和爱好。
生 6 ：我不这么觉得。课文说张岱一个人独往，他喜欢安静 的人少的环境。现在看到人多了，我想他肯定不高兴。
生 7 ：我觉得他们是知己。舟子喃喃曰“莫说相公痴，更有痴 似相公者！”。从舟子的话中可以看出是他们知音。 师：你是赞同舟子的看法。张岱是否同意舟子的看法呢？大 家可以联系下张岱的性情喜好。
生 8 ：表面上看来他们是相同，大家都一大早的才出来了。 其实一个看雪，一个却来喝酒。
生 9 ：喝酒赏雪是为了趣味更浓啊！
生 10 ：这段我读起来没有高兴的感觉。金陵客是“拉”张岱过 去的。他认为“我”是知己，“我”不认为他们是知音。 师：概括的很精妙。我们来看看段张岱在另外篇文章中对观 赏西湖的感受。
多媒体显示： 张岱在《西湖七月半》所讽刺的一种“看月者”： 西湖七月半，一无可看，止可看看七月半之人……其一，小 船轻幌，净几暖炉，茶铛旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月 同坐，或匿影树下， 或逃嚣里湖， 看月而人不见其看月之态， 亦不作意看月者，看之。
师：张岱说七月中旬的西湖一无可看，只能看看来看西湖的 人。那些来看西湖的人，乘着船，喝着酒，结朋交友，说是 来赏月的，却没有赏月的姿态，也没有赏月的心意。张岱认 为这些人来看西湖来赏月，更多的只是附庸风雅。不是来真 正欣赏西湖的。我们课文中的金陵客煮酒赏雪，呼朋唤友， 并不是张岱所欣赏的。正如刚一同学说的，张岱与他们打招 呼仅仅是出于礼貌。三杯过后，他就匆匆而别，尽兴而来， 败兴而去。
张岱游西湖，选择人鸟声俱绝的冬雪清晨独往，在清冷浩大 的孤独天地中， 人与天地与山水融为一体。 孤高情怀有谁知， 独与天地相往来。惟有这天地才是他真正的知己。像张岱这 样的孤高情怀，我们还在哪些文章中读到过。
生：柳宗元的《江雪》“孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪”。 生：陈子昂的 《登幽州台》 “念天地之悠悠，独怆然而涕下” 师：掀开历史的长河，千万万的人群中，不乏有张岱的知己 者。我们一起来朗读
多媒体显示： 孤高情怀有谁知，独与天地相往来。
一个人，登台长吟 :念天地之悠悠，独怆然而涕下； 一个人，寒江钓雪 :孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪； 一个人，登高作啸 :万里悲秋常作客 ,百年多病独登台； 一个人，夜上西楼：月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋。 一个人，独往湖心亭 :惟长堤一痕、湖心亭一点、 与余舟一芥、 舟中人两三粒而已…… 一个人，只有一份情怀，持一份节操。
说明：结合自己的体验，在本文中寻找隐含信息，完成个性 化阅读。利用收集到的资料，走进的情感世界，实现读者与 的对话。同时，读者的情感也得到了熏陶和升华。
【案例反思】
本堂课的设计遵循新《中学语文课程标准》的要求，着眼于 个性化阅读和情感体验，致力于语文素养的形成和发展。尤 其是在过程和方法中融入了自主性学习探究、移情性地情感 体验，实现了读者与文本、读者与的对话。
新课标提出：“阅读教学是学生、教师、文本间的对话过程。” 学生与文本的对话，就是解读文本，理解文本的思想内容和 表达形式，品读精妙的文本语言，体味文本所蕴涵的内涵。
首先，朗读就是读者与文本的一种对话。尤其是古代优美的 诗文，反复的诵读能促进对文本的理解，体会诗文的音韵美
和语言美。我在学生朗读的环节都安排了两次反复的诵读， 以达到学生和文本最直接最亲近的对话。其次， 《湖心亭看
雪》简约精妙的文字，期待着读者参与品味。我设计的用删 除比较阅读的方法来启发学生品读“一痕”、“一点”、“ 一芥”、
“两三粒”这几个名词所体现的精妙之处，读出它的言外之意， 从而想象构建当时张岱所见的雪景的寂静清冷、朦胧宽广的
新课标提出，“学生应注重情感体验受到高尚的情操与趣 味的熏陶，发展个性丰富自己的精神世界”，“能积极发表自 己的看法，有中心有条理有根据，能听出讨论的焦点，并有 针对地发表自己的意见”。现代西方的接受美学思想认为， 阅 读是和读者共同创作作品的过程。强调读者与的心灵对话， 在内心深切体会和再造作品。本堂课所设计的想象补白环节 就是移情性地体验，从心理上去体验、去经历那一情境，从 而获得自己所想象再创造的的情感体验。本堂课最后对张岱 遇到金陵客是高兴还是失落的谈论，再次使学生进入与本文 与的对话交流。在本文中寻找隐含信息， 感悟的感受与情感， 结合收集的课外资料，理解的性情喜好，结合自己的经验体 验，从而提出自己独特的见解。与的交流对话，对情感的体 验，提高了学生的审美观，加强了文化素质的培养。
古代诗文以它独特的语言表述方式和深厚的文化底蕴，期待 着读者透过寥寥数语来进入它的优美丰富的世界。文言文阅 读教学中的学生和文本、 学生和的对话设计，正暗合了这点， 同时又体现了新课标的要求。
王崧舟老师简介
全国著名特级教师，系国家级学科带头人、浙江省小语会副会长、杭州市小语会会长，现任浙江省杭州市拱宸桥小学教育集团理事长兼拱宸桥小学校长、党支部书记。
王崧舟老师醉心于小学语文教学艺术，主张以发展学生的语感素养为核心，从生命成长的高度关照和深化语文教学改革，促进学生语言和精神的协同发展。他的语文课在中央电视台《实话实说》栏目、中国教育电视台《名师讲坛》栏目、浙江电视台教育科教频道播出，《语感教学法》入选教育部《中国名师》音像专著工程。自1992年以来，他先后主持了《电化教学和语感培养》、《“自读感悟——开放引导”教学模式》、《课堂语感教学策略》等省部级立项课题的研究，其课题成果多次荣获省部级一、二等奖。他先后应邀100多个城市开设教学观摩课500多节次，先后出版学术专著5部，公开发表学术论文100余篇。被评为“2007年中国小语界十大杰出人物”之一。
　　一、启：枫桥钟声越千年
　　师：当代诗人陈小奇写过一首歌，歌名叫《涛声依旧》，大家听过吗？
　　生：（自由应答）听过。
　　师：好听吗？
　　生：（自由应答）好听。
　　师：看来，这首在上个世纪末非常流行的歌曲，至今还能受到大家的欢迎。这首歌，不但曲子好听，歌词也写得相当出色。大家看，这是其中的两句——
　　（大屏幕出示）
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
　　师：谁来读一读？
　　生：（朗读歌词）
　　师：好听！不但声音好听，读得更是好听！大家注意看，歌词中有一个词叫“无眠”，谁知道“无眠”的意思？
　　生1：睡不着，失眠。
　　师：说得好！“睡不着”是大白话，“失眠”呢，是近义词。一俗一雅，意思就说得明明白白了。其实，“无眠”还可以找出很多近义词来，比如，不能入眠，合成一个词就是——
　　生2：不眠。
　　师：难以入眠，合成一个词就是——
　　生3：难眠。
　　师：未曾入眠，合成一个词就是——
　　生4：未眠。
　　师：因为发愁而无法入眠，合成一个词就是——
　　生5：愁眠。
　　师：一口气，找到了五个近义词。无眠，就是“失眠”，就是“不眠”，就是“难眠”，就是“未眠”，就是“愁眠”。一句话，就是睡不着觉啊！好的，我们再来读一读这两句歌词，感受感受“无眠”的滋味儿。
　　生：（齐读歌词）
　　师：那么，是谁在敲打着我的无眠呢？
　　生1：钟声。
　　生2：钟声。
　　生3：钟声。
　　师：留连的钟声，还在敲打我的无眠。那么，这是从哪里传来的钟声呢？大家看——
　　（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
　　师：其实，早在两百多年前，清朝诗人王士祯就写到过这样的钟声。谁来读一读？
　　生：（朗读诗句）
　　师：注意，这是古诗。你在读的时候，要读出古诗特有的节奏和味道来，谁再来读一读？
　　生：（朗读诗句，有了古诗的节奏和味道）
　　师：读得好！那么，从诗中看，这是哪里的钟声呢？
　　生：寒山寺的。
　　师：没错，这是寒山寺的钟声。为了独听寒山寺的夜半钟声，诗人盼啊望啊、梦啊想啊，一等就是多少年？
　　生：十年。
　　师：十年，整整十年，可见这钟声的魅力！那么，这钟声为什么会有如此巨大的魅力呢？大家看——
　　（大屏幕出示）
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
　　师：其实，早在五百多年前，明朝诗人高启就在一首诗中写过这样的钟声，谁来读一读？
　　生：（朗读诗句）
　　师：高启所写的钟声，也是寒山寺的钟声。让人奇怪的是，每次经过枫桥，每次听到寒山寺的钟声，高启总会想起一个人，谁？
　　生：张继。
　　师：张继？张继何许人也？为什么几度经过都要忆张继呢？大家看——
　　（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
　　师：早在八百多年前，宋朝诗人陆游就写到过寒山寺的夜半钟声。来，我们一起读！
　　生：（齐读诗句）
　　师：从诗中看，七年前陆游曾经到过哪儿？
　　生1：枫桥寺。
　　师：没错，寒山寺又名枫桥寺，因为它就在枫桥的边上。他到过寒山寺，听到过什么呢？
　　生1：钟声。
　　师：七年之后，诗人陆游又到了哪儿？
　　生2：又到了寒山寺。
　　师：又听到了什么？
　　生2：钟声。
　　师：七年不变是钟声啊！来，我们一起来读一读陆游的这番感慨。
　　生：（齐读诗句）
　　师：大家看，一年又一年，一代又一代，变的是南来北往的客人，不变的却是那寒山寺的夜半钟声。所以，如果不是“七年”，而是“十年”，十年不到枫桥寺，诗人还会怎样写呢？
　　生1：（朗读）十年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
　　师：如果不是“十年”，而是“百年”，诗人还会怎样写呢？
　　生2：（朗读）百年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
　　师：如果不是“百年”，而是“千年”呢？
　　生3：（朗读）千年不到枫桥寺，客枕依然半夜钟。
　　师：十年不变是钟声，百年不变是钟声，千年不变的还是钟声。
　　（大屏幕出示）
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
　　师：听！陈小奇的笔下有钟声，我们一起读——
　　生：（齐读陈小奇的歌词）
　　师：听！王士祯的笔下有钟声——
　　生：（齐读王士祯的诗句）
　　师：听！高启的笔下也有钟声——
　　生：（齐读高启的诗句）
　　师：再听！陆游的笔下还有钟声——
　　生：（齐读陆游的诗句）
　　师：问题来了！问题来了！你的问题是什么？
　　生1：为什么有这么多的人写钟声？
　　生2：钟声的魅力为什么会有这么大呢？
　　生3：张继是谁？
　　生4：钟声为什么能够留传这么长的时间？
　　二、承：张继独听寒山钟
　　师：问得好！其实，所有的问题都跟一个人息息相关，所有的问题都跟一首诗紧紧相连。这个人叫张继，这首诗叫《枫桥夜泊》。
　　（大屏幕出示）
枫桥夜泊
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　师：请大家打开课文，读一读这首诗，自由读，反复读，一直读到清爽了、顺口了为止。
　　生：（自由反复朗读诗歌）
　　师：读得很专心、很投入，很好！读书要的就是这种状态！谁来读一读这首诗？清清爽爽地读。
　　生：（朗读全诗）
　　师：读得不错！字字有交代。比如，“愁眠”的“愁”是翘舌的，“寒山寺”的“寺”是平舌的，真是读得一丝不苟！谁再来读一读，不但清清爽爽地读，而且有板有眼地读。
　　生：（朗读全诗）
　　师：有味道！不用我说，大家一定听出了这首诗的节奏和韵律。来！我们一起读！怎么读呢？每句诗的前四个字你们读，后三个字我来读。
　　师生：（合作朗读完全诗，全场掌声）
　　师：好！味道出来了。我们再读一次，现在，前后顺序调换一下，我读前四字，你们读后三字。
　　师生：（再次合作朗读全诗）
　　师：味道更浓了！我们连起来读，我读题目和作者，你们读诗歌，注意那个节奏，那个味道。
　　生：（齐读诗歌）
　　师：读诗，不仅要读出节奏、读出味道来，更要读出感觉、读出情绪来。如果请你用一个词来表达你读完这首诗的感觉，你想到的是哪个词语？
　　生1：愁绪满怀。
　　师：好！这是你的感觉，你可以把这个词写在课文边上。
　　生2：孤独。
　　师：孤独，写下来。还有不一样的感觉吗？
　　生3：静。
　　师：静？与众不同。什么“静”？
　　生3：安静。
　　师：比安静更准确的一种“静”？
　　生4：宁静。
　　师：我建议用“寂静”，寂寞的“寂”。行吗？好的，我们继续用词语捕捉自己的感觉。
　　生5：凄凉。
　　师：肚里没点东西的同学，是找不出“凄凉”这个词语的。好了，孩子们，读《枫桥夜泊》，有人读出的是忧愁，有人读出的是寂寞，有人读出的是凄凉，也有人读出的是寂静。大家不妨对比着想一想，读李白的“朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还”，你会有忧愁的感觉吗？
　　生：（自由应答）不会。
　　师：肯定不会！读杜甫的“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天”，你会有寂寞的感觉吗？
　　生：（自由应答）不会。
　　师：我想也不会。读白居易的“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，你会有寂静的感觉吗？
　　生：（自由应答）不会。
　　师：都不会！那么，为什么读《枫桥夜泊》，你感到的却是忧愁、是孤独、是寂静、是凄凉呢？
　　生：（多数沉默，个别学生举手）
　　师：把手放下，请大家静静地默读《枫桥夜泊》，看看注释，看看插图，联系联系自己的生活体验，想一想，诗的哪些地方向你传递着这样的感觉和情绪。
　　生：（默读，圈点批注）
　　师：（在巡视中插话）有的同学开始动笔划了，这说明他的感觉已经找到了落脚点。
　　师：（继续插话）有的同学开始在诗的旁边写批注了，很好，这说明他的思考正在被记录。
　　生：（在教师插话的引导下，纷纷开始写批注）
　　师：好！我看大家都有了自己的读诗心得了。是吧？那么这样，我提一个问题考考大家，好吗？就一个。注意听！我们知道，枫桥夜泊的时候，应该是张继休息的时候、睡觉的时候，对吧？
　　生：（自由应答）对。
　　师：但是，这个晚上，张继睡着了吗？
　　生：（自由应答）没有。
　　师：没有？你怎么知道的？诗中的哪个词语直截了当地告诉你，张继没睡，根本就睡不着？哪个词？
　　生1：愁眠。
　　生2：愁眠。
　　生3：愁眠。
　　生4：愁眠。
　　生5：愁眠。
　　师：都是愁眠。是吗？来，把“愁眠”这个词语圈出来。（板书“愁眠”）
　　生：（动笔圈出“愁眠”）
　　师：“愁眠”是什么意思？
　　生：“愁眠”就是因为忧愁而睡不着觉。
　　师：给“愁眠”找个近义词，比如——
　　生1：无眠。
　　生2：失眠。
　　生3：不眠。
　　生4：难眠。
　　生5：未眠。
　　师：来，我们一起来读一读“愁眠”这个词语。
　　生：（齐读）愁眠。
　　师：再读。
　　生：（齐读）愁眠。
　　师：把声音压低了，再读。
　　生：（齐读）愁眠。
　　师：愁眠啊愁眠，因为愁眠，这个晚上张继看到了什么？咱们一样一样地说，读读第一句诗，看到了什么？
　　生：月落。
　　师：（板书：月落）因为“愁眠”，张继看着月亮渐渐地升起，又看着月亮渐渐地落下。当月亮完全落下的时候，天地之间，一片幽暗，一片朦胧。在一片幽暗和朦胧中，诗人在江边看到了什么？
　　生：枫树。
　　师：（板书：江枫）想像一下，那是怎样的江枫？
　　生：红红的。
　　师：那是被霜打过的缘故。秋风吹过，你看那江边的枫树——
　　生：在瑟瑟摇动。
　　生：落叶飘了下来。
　　师：落叶飘零，江枫瑟瑟。多么凄清，多么孤寂的画面啊！那么，诗人在江中又看到了什么呢？
　　生：渔火。
　　师：（板书：渔火）找一个词来形容形容你想像中看见的渔火。
　　生：忽明忽暗的。
　　生：若隐若现的。
　　生：一点一点的。
　　师：改成“星星点点”的也许会更好，这些是张继因为愁眠而看到的。愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继又听到了什么？
　　生：乌啼。
　　师：（板书：乌啼）几声凄厉的乌啼，打破了夜的沉寂，但是，当乌啼声飘过，茫茫秋夜反而变得更加沉寂。还听到了什么？
　　生：钟声。
　　师：（板书：钟声）是的，姑苏城外寒山寺的夜半钟声。（板书：姑苏城外寒山寺 夜半 到客船）请把“钟声”圈出来。
　　生：（圈出“钟声”）
　　师：看到了，听到了，愁眠啊愁眠，因为愁眠，张继还感到了什么？
　　生：霜满天。
　　师：（板书：霜满天）大家知道，霜是覆盖在地上的，所以，李白才写过这样的诗句，床前明月光——
　　生：（接答）疑是地上霜。
　　师：对呀！霜怎么可能满天呢？难道是张继的感觉出了问题？
　　生：因为张继愁眠，所以感觉霜满天。
　　师：肯定跟张继的心情有关系，是吗？
　　生：是。
　　师：想一想，夜泊枫桥的这个晚上，张继冷不冷？
　　生：冷。
　　师：肯定冷！秋霜那么重，穿得又那么单薄，还是在江上、在船上，能不冷吗？其实，身体的冷还在其次，更要紧的是张继的心，他的心也是——
　　生：冷。
　　师：为什么？
　　生1：因为他很孤独。
　　生2：因为他考试落榜了。
　　师：看来你查过资料了。这只是一种可能，还可能因为什么呢？
　　生3：因为他思念他的亲人了。
　　生4：因为他觉得自己很无助。
　　师：身体感觉到的是一个“冷”字，心灵感觉到的更是一个“冷”字，于是，在诗人的感觉中，“霜满地”成了——
　　生：（接答）霜满天。
　　师：哪里是霜满天啊？分明是“冷满天”啊！
　　（最后形成如下板书）
月落乌啼霜满天
江枫渔火 愁眠
姑苏城外寒山寺
夜半钟声到客船
　　师：（指着板书）大家看，月落是景，乌啼是景；江枫是景，渔火是景；霜天是景，钟声是景。这景那景，都围绕着——
　　生：（齐读）愁眠。
　　师：都伴随着——
　　生：（齐读）愁眠。
　　师：都一层又一层地笼罩着——
　　生：（齐读）愁眠。
　　师：用诗人自己的话来说，江枫渔火——
　　生：（齐读）对愁眠。
　　师：（板书：对）孩子们，你们注意过这个看起来很普通、很不起眼的“对”字吗？什么是“对”？为什么要用这个“对”？大家看——
　　（大屏幕出示）
对 ①对待；对付。如：对事不对人。
②面向；朝着。如：对着高山。
③对面的；敌对的。如：对手。
④使两个东西配合或接触。如：对对联。
——见《现代汉语小词典》（第4版）第156页
　　师：这是我从《现代汉语小词典》中摘录下来的一些义项。想一想，你选第几个？
　　生：（看屏幕，思考）
　　师：有选第一个的吗？
　　生：（无人举手）
　　师：没有。有选第二个的吗？
　　生：（部分举手）
　　师：好，有十多个。你们为什么选第二个？
　　生：张继因为睡不着觉，所以能看到这些景色，他是面向着这些景色的。
　　师：有道理。那么，第三个有人选吗？
　　生：（无人举手）
　　师：也没有。第四个呢？
　　生：（部分举手）
　　师：哦，有二十多个吧。为什么选第四个呢？
　　生1：我觉得这些景色是配合愁眠的。
　　师：也就是说，在诗人的眼中，仿佛乌鸦也跟着他一起——
　　生2：忧愁。
　　师：仿佛江枫也跟着他一起——
　　生3：无眠。
　　师：仿佛渔火也跟着他一起——
　　生4：孤独。
　　师：说得好！正所谓“一切景语皆情语”啊！月落是愁，乌啼是愁；江枫是愁，渔火是愁。一个看起来极其普通、极其简单的“对”字，“对出”的是诗人心中的无限——
　　生1：寂寞。
　　生2：孤独。
　　生3：忧愁。
　　生4：凄凉。
　　师：于是，情动于中而辞发于外，《枫桥夜泊》就这样诞生了！（音乐响起，教师范读全诗）（掌声）
　　生：（随着音乐，学生齐读全诗）
　　师：（随着音乐）月亮西沉，乌啼声声，霜气布满了整个天地；江枫凋零，渔火点点，钟声划破了凄清的夜空。在这个孤独而寂寞的晚上，诗人辗转反侧、无法入眠，他在心里轻轻地念道——
　　生：（随着音乐，学生再次齐读全诗）
　　师：（随着音乐，高声朗诵）姑苏城外寒山寺——
　　生：（随着音乐，高声齐读）夜半钟声到客船。
　　师：（随着音乐，低声朗诵）姑苏城外寒山寺——
　　生：（随着音乐，低声齐读）夜半钟声到客船。
　　师：（音乐消失，轻声朗诵）姑苏城外寒山寺——
　　生：（轻声齐读）夜半钟声到客船。（掌声）
　　三、升：夜半钟声化愁眠
　　师：月亮已经落下去了，诗人还看得见吗？
　　生：（自由应答）看不见了。
　　师：（擦去“月落”）天地之间一片幽暗，乌鸦凄厉的叫声也已经消失了。（擦去“乌啼”）那满天的霜气看得见吗？
　　生：（自由应答）看不见。
　　师：（擦去“霜满天”）在一片幽暗和朦胧之中，那瑟瑟的江枫看得清吗？
　　生：（自由应答）看不清。
　　师：（擦去“江枫”）点点渔火忽明忽暗，若有如无。（擦去“渔火”）还有那姑苏城外的寒山寺，看得见吗？
　　生：（自由应答）看不见。
　　师：（擦去“姑苏城外寒山寺”、“夜半”、“到客船”）天地之间，一片幽暗，一片朦胧，似乎已经没有什么景物可以相对了。（擦去“对”）
　　（形成如下板书）
愁眠
钟声
　　师：突然，听——（钟声和音乐缓缓响起）
　　师：一声！一声！又是一声！（在“钟声”下面画上三条波浪线）声声敲打着愁眠，声声陪伴着愁眠，声声抚慰着愁眠。（在“愁眠”下面画上三条波浪线）
　　（最后形成如下板书）
愁眠
～～～
～～～
～～～
钟声
～～～
～～～
～～～
　　师：这钟声，仿佛在说，张继啊张继……孩子们，展开你想象的翅膀，接着“张继啊张继”，写一写钟声的诉说。
　　生：（随着音乐，想象写话）
　　师：好！请停下你手中的笔。让我们一起像张继那样，用心去感受这寒山寺的夜半钟声。这悠悠传来的钟声，好像在对孤独的张继这样说——
　　生1：（朗读）张继啊张继，如果你无法入睡，如果你很孤单，就让我来陪伴你吧。（掌声）
　　师：好一个知冷知热的钟声！（笑声）
　　生2：（朗读）张继啊张继，人的一生有悲欢离合，不可能是事事如意的，当你烦恼忧愁的时候，要学会调节好自己的心态呀。（掌声、笑声）
　　师：知足常乐，心平气和。多么善解人意的钟声啊！
　　生3：（朗读）张继啊张继，你的亲人在等着你回家，赶紧回去吧，赶紧回去吧！（笑声）
　　师：家是你永远的港湾，家是你永远的温暖！这钟声有抚慰，这钟声有劝解。当寒山寺的夜半钟声款款消失的时候，张继的愁眠之情也渐渐化去了。（擦去“钟声”和“愁眠”）
　　四、转：月落时分听钟声
　　师：孩子们，其实“愁眠”是人人会有的一种心情。这种心情，会伴随人的一生，也伴随着人类的全部历史。所以，古今中外，写愁眠的诗歌成千上万、数不胜数。在中国的古典诗歌中，写愁眠，尤其是写思乡的愁眠，更是比比皆是。大家看——
　　（大屏幕出示）
举头望明月，低头思故乡。
——【唐】李白《静夜思》
露从今夜白，月是故乡明。
——【唐】杜甫《月夜忆舍弟》
海上生明月，天涯共此时。
——【唐】张九龄《望月怀远》
春风又绿江南岸，明月何时照我还。
——【宋】王安石《泊船瓜洲》
明月几时有，把酒问青天。
——【宋】苏轼《水调歌头·明月几时有》
　　师：因为愁眠，大诗人李白曾经这样写道——
　　生：（齐读李白的诗句）
　　师：因为愁眠，大诗人杜甫曾经这样写道——
　　生：（齐读杜甫的诗句）
　　师：因为愁眠，诗人张九龄曾经这样写道——
　　生：（齐读张九龄的诗句）
　　师：也是因为愁眠，王安石曾经这样写道——
　　生：（齐读王安石的诗句）
　　师：还是因为愁眠，苏轼苏东坡曾经这样写道——
　　生：（齐读苏轼的诗句）
　　师：大家一定已经发现，所有的愁眠都跟一种景物连在了一起，这个景物就是——
　　生1：明月。
　　生2：明月。
　　生3：明月。
　　生4：明月。
　　生5：明月。
　　生6：明月。
　　师：正所谓，明月千里照愁眠，愁眠一夜望明月。于是，诗人的思乡之愁、怀人之情，都寄托在了那一轮皎皎的明月上。那么，在没有明月的夜晚，在月亮落下去的夜晚，诗人张继又把这份浓浓的思乡之愁、怀人之情寄托给了谁呢？
　　（大屏幕出示）
枫桥夜泊
【唐】张继
月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
　　师：我们一起再来读一读张继的《枫桥夜泊》。
　　生：（齐读《枫桥夜泊》）
　　师：劝解张继这份愁眠的是——
　　生：（齐答）钟声。
　　师：抚慰张继这份心情的是——
　　生：（齐答）钟声。
　　师：温暖张继这颗心灵的，还是——
　　生：（齐答）钟声。
　　师：孩子们，在张继之前，没有人这样写过钟声；在张继之后，尽管有很多人写过钟声，但是，没有一个人写得像张继这样扣人心弦，感人肺腑。这，正是《枫桥夜泊》这首诗能够流传千古的秘密所在。让我们再次满怀深情地走进这首千古绝唱，《枫桥夜泊》——
　　生：（齐读《枫桥夜泊》）
　　五、合：钟声悠悠情满天
　　师：于是，从张继之后，从《枫桥夜泊》之后，除了“明月千里寄相思”，在中国诗人的心中，又多了一种寄托愁绪的美好景物，那就是——钟声！这钟声穿越时空、穿越历史，在一代又一代的诗人笔下悠悠回荡。
　　（大屏幕出示）
七年不到枫桥寺，
客枕依然半夜钟。
——【宋】陆游《宿枫桥》
　　师：听，四百多年过去了，这夜半钟声在陆游的笔下悠悠回荡——
　　生：（齐读诗句）
　　师：（大屏幕出示）
几度经过忆张继，
月落乌啼又钟声。
——【明】高启《泊枫桥》
　　师：听，八百多年过去了，这钟声在高启的笔下悠悠回荡——
　　生：（齐读诗句）
　　师：（大屏幕出示）
十年旧约江南梦，
独听寒山半夜钟。
——【清】王士祯《夜雨题寒山寺》
　　师：听，一千多年过去了，这空灵的钟声在王士祯的笔下悠悠回荡——
　　生：（齐读诗句）
　　师：（大屏幕出示）
留连的钟声
还在敲打我的无眠
尘封的日子
始终不会是一片云烟
——陈小奇《涛声依旧》
　　师：听，一千两百多年过去了，这温暖的钟声在陈小奇的笔下悠悠回荡——
　　生：（齐读诗句）
　　师：孩子们，这就是经典！（板书：经典）这就是文化！（板书：文化）
　　今天，你读了《枫桥夜泊》，你的心里有了一种感触、一种感受、甚至一种感动。所以，我想，假如你以后有机会去苏州，你一定会去看一座桥，哪座桥？
　　生：枫桥。
　　师：来到枫桥，你一定会想到一个人，谁？
　　生：张继。
　　师：想到张继，你一定会情不自禁、充满深情地背诵一首诗，那就是——
　　生：（齐答）《枫桥夜泊》。
　　师：来，我们一起边走边吟——
　　生：（集体背诵《枫桥夜泊》）
　　师：从此，你对张继不再陌生，尽管你和张继相隔千年；从此，你对枫桥夜泊、你对寒山寺的夜半钟声不再陌生，尽管你和枫桥相隔百里、千里、甚至万里。孩子们，这就是经典的魅力！这就是文化的力量！（热烈的掌声）
　　最后板书：
经典！ 文化！
Ｔ：课前王老师布置了预习作业，做了吗？
Ｓ：做了。
Ｔ：我想听写几个词语，谁来？我只报2遍，听清了。
老师报词语，学生听写。（一生板）
Ｔ：车盖　盘盂　
Ｔ：齐读这两个词语。
Ｓ：读
Ｔ；谁能用手势比画一下车盖的样子和盘盂的样子。
Ｓ：上台比画。
Ｔ：再听写两个词，谁敢上。其他同学准备好！
Ｓ：听写（一生板书）
Ｔ：苍苍凉凉　　　探汤
上台的学生未写出。
Ｔ：你在上面有点紧张，我破个例，再报一遍。 （小小的帮助，真正做到以人为本。）
仍写不出。
Ｔ：需要帮助吗？自个叫。
Ｓ２上。
Ｔ：看清楚了么？
Ｓ１：点头。
Ｔ：给“沧”加钩。写好了么？我们一起来读。
Ｓ：读。
Ｔ：黑板上的词，你选一个形容秋天，选一个形容夏天，为什么？
Ｓ：苍凉，秋天给人苍凉的感觉。
Ｓ：沧沧凉凉的秋天，形容天气凉爽。
师回头对之前说错的学生。Ｔ：明白了吗？此沧凉非彼苍凉。（同学之间互相学习，王老师当时没有说，肯定是相信有同学能替他说出。不过最好板书写一写，加深记忆。）
Ｓ：探汤表示天气炎热。
Ｔ：你怎么知道天气炎热。
Ｓ：我从注解中了解到。把手伸进烧热的水里。所以表示炎热。
Ｔ：很好！
读２遍词语。
Ｔ：仔细看，王老师在这两个词语中画一条线，想想有什么名堂？（车盖和盘盂连；沧沧凉凉和探烫连）
不着急，听老师读课文。教师读文。
学生没有举手。
Ｔ：都没有反应？
Ｔ：看看有什么名堂？
Ｓ：他们两个有关系。
Ｓ：车盖是大的，盘盂是小的。
Ｓ：我觉得他们两个都是一样物品。都是形容太阳的形状的。
Ｔ：还有别得发现么？
Ｓ：一个小孩把“日出的太阳比做……“
Ｔ：了不起的发现！你读读。“一儿曰：日初出……近者大乎？”
齐读。
Ｔ：是啊！他们都是形容太阳的大小的，是一小儿的发现。再读读。
继续探讨发现。
Ｓ：早上温度凉快，下午热，太阳的温度，他们意思相反，他们都是一小儿说的。
Ｔ：他们都在说……他们都是……他们都是……
Ｔ：很好，一人就说了三个重大的发现。
指读另一小儿的发现。“一儿曰：日初出沧沧……”
Ｔ：感觉与念错更重要。
齐读。
指读。（教师相机进行指导纠正）
Ｔ：不要翘舌。
Ｓ：读。
Ｔ：好，再多读几遍就会好了。
分角色读。
Ｔ一儿曰　Ｓ男
Ｔ一儿曰　Ｓ女
Ｔ；很好。“……”你们看到过么？“”你们感受到过么？看来他说的也有道理。
Ｔ：注意看，现在老师在这两词语中画了个括号，把他们看做一组，想想有什么名堂？（Ｓ举手）不着急，自己去读读，名堂在哪里？（“车盖”与“沧”、“盘”与“探”）
生自由读，教师巡视。
交流。
Ｓ：两小儿都是说日出的时候的样子。
Ｔ：书上怎么说，你把他读出来。
Ｓ读
Ｔ：日始出，日初出意思是一样的。（板书）用我们现在说的话就是——
Ｓ：早晨！
Ｔ：这两个词“日中时”（板书）用我们先在的话说是——
Ｓ：中午
Ｔ指板书，怎么就不一样啊？
Ｓ：一个从形状上说，一个从温度上说。
Ｔ：角度——
Ｓ：不一样。
Ｔ：从形状上看，一个小孩……从温度上看……。有道理么？
Ｓ：有道理。
Ｔ：观察的角度不一样。
请同学来读。（学生在读的时候，老师适当的穿插）
Ｔ：角度不同，现象就不一样。一起来读。
Ｓ读
Ｔ：很好。两个孩子说的都是事实。但是两小儿角度不同，观点会同么？现在
老师把一儿的观点擦掉（老师擦去车盖和盘于），你说，这里得写上什么词？
Ｓ：近　　远
Ｔ：很好，请你把近和远写到黑板上去。（生板书；近　　远）
Ｔ：老师把另一小儿的擦去。……（生板书；远　近）
Ｔ：是“日初时远还是日初时近呢？日中是远还是日中时近呢？两小儿“辩斗”（板书）
理解“辩斗”
读“辩斗”的句子。反复读。
指读：两学生上台。
Ｔ：他们是怎样辩斗的，能否能真切地感受到他们的辩斗！
生照课文读。
Ｔ：是辩么？怎么这么客气，怎么这么斯文啊？你得跟他辩。
Ｔ：再来一次。
Ｔ：辩是辩了，就是没有斗起来。王老师来，现在我是——
Ｓ；一小儿。
（师生辩斗，语速越来越快。）
……
Ｔ：近则大，远则小。
Ｓ：远则凉，近则热。
Ｔ：近大
Ｓ：远大
……
（掌声）
Ｔ：这时，谁来了？
Ｓ：孔子来了。
Ｔ：喜欢两小儿么？为什么？
Ｓ：喜欢，争论都很有道理.
Ｓ：两小儿都非常善于观察。
Ｔ；他们都在坚持自己的观点，因为这是观察思考的结果啊。
Ｔ：再读两小儿的话。既然喜欢两小儿，再一起读读两小儿辩的话，语气不够可以加上手势。
不过要注意文明。（１２３、４５６相对而坐）
教师读提示语“一儿曰”（语速越来越快）
（学生读，很精彩，掌声）
Ｔ：都没有动手。（观众笑）
T ：假如你在场，两个孩子的观点你赞成谁？
Ｓ；他们都有道理，所以都赞成。他们看问题的角度不同。
Ｓ：我也是。虽然他们的观点不样。都他们自己得出的。
Ｓ：从‘温度“的观点上，我赞成。从“形状”上，我赞成……
Ｓ：我无法辨别他们的对错，他们两个读有道理。
……
（学生没有说出老师心中的预设）。
Ｔ：想听一下老师的观点么？老师都不赞成。知道为什么？
Ｓ：想！
Ｔ：老师都不赞成。知道为什么？
一Ｓ举手，老师走过去。
Ｓ：因为地球……太阳……
Ｔ：你怎么知道的。
Ｓ：科学书籍告诉我！
Ｔ：你为什么不举手呢？辩斗是需要勇气的。
Ｔ：但在两千多年前，一个小小的孩子能有这样的观点，是非常了不起的，以为当时的科学不发达，这么简单的一个常识。孔子又赞成谁呢？
Ｓ：孔子也拿不定主意。
Ｔ：为什么？
Ｓ：孔子不能决也。
Ｔ：什么叫“不能决”？（Ｓ回答略）
Ｔ：孔子是谁？（Ｓ回答略）是啊，一个大教育家，一个大学问家，一个大思想家，都不能决，难怪两小儿要说：
Ｓ读。“熟为汝多知乎？”
Ｔ：什么是“知”？
Ｓ：知识，学问。
Ｔ：来，我们一起来笑一笑。
Ｓ读：“两小儿笑曰：熟为汝多知乎？”
学生续写
１、孔子听了他们的话，又会说些什么呢？你把他写下来。你可以用现在的话来说，也可以学文言文的口气来写。如“孔子曰：”
２、交流。
Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！
Ｓ：三人行必有我师。择其善者而从之，其不善者而改之。（掌声）
Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！
Ｓ：知之为知之，不知为不不知，是智也。（掌声）板书改知为智。
Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！
Ｓ：……不耻下问……
Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！
Ｓ；对与错并不重要，重要的你们许会了观察
Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！
Ｓ：哎，你们两个真是公说公有理，婆说婆有理啊！
Ｔ：老夫子，熟为汝多知乎！
总结：你们觉得孔子会不会说这些话呢？Ｓ（略）
Ｔ：王老师不能决也！（下课掌声）
板书：
1、 日初出 {（车盖）近 —— （ 盘盂）远} 日中时
辩斗 知 智
{（沧沧凉凉）远 —— （ 探汤）近}
[仰望山之高，心向往之。这就是我对王崧舟老师的感觉。这节课如行云流水，设计由浅入深，让第一次接触古文的学生不知不觉中理解了它的意思，并有了自己的思考，让人不禁拍案叫绝。王老师的设计思路从板书的变化中一目了然。从表象车盖、盘盂、沧沧凉凉、探汤的意思到它们之间的关系，再深入到实质远近的辩斗，然后从辩斗中感受人物的精神品质。如拨蚕茧，一层一层，由表及里，学生的思维水平不断提升。]

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